Пашаи или Пашаи ( /pəˈʃaɪ/ ; Pashayi : پشهای, латинизированный: Paṣhəy ) — индоарийская этнолингвистическая группа [5], проживающая преимущественно в восточном Афганистане . Они в основном сконцентрированы в северных частях Лагмана и Нангархара , а также в некоторых частях Кунара , Каписа , Парвана , Нуристана и немного Панджшера . [6] Многие пашаи считают себя пуштунами , говорящими на особом языке , [7] и многие из них двуязычны на пушту [2], тогда как другие пашаи, например, в Панджшере и Парване , [7] [8] были ассимилированы таджиками . [9] Некоторые пашаи также проживают в Центральном Афганистане .
Народ пашаи исторически исповедовал древний индуизм и буддизм , а также племенные религии. [10] [11] [12] [3] Пашаи и нуристанцы были коренными жителями долины Кунар и провинции Лагман , недалеко от Джелалабада на северо-востоке Афганистана, пока они не были перемещены в менее плодородный горный регион в результате последовательных волн иммиграции гильджи -пуштунов. . [13] Овесен и Кейзер предполагают, что люди пашаи не были изгнаны в горные долины, где они проживают, скорее, они были коренными жителями своих соответствующих регионов до возникновения цивилизации Гандхара . [14]
В 13 веке Марко Поло путешествовал по региону и описывал местных жителей как практикующих колдовство и колдовство, а также называл их «чумными людьми» и лукавыми. Поло утверждал, что мужчины носили броши и серьги, украшенные драгоценными камнями, а основная диета местных жителей состояла из риса и мяса. [4] В 16 веке, когда правитель Великих Моголов Бабур посетил Дарай Нур , город в провинции Нангархар, в основном населенный народом пашайи, он обнаружил, что употребление в пищу свинины было запрещено только недавно и что город славился своим вином. [15]
Согласно «Табакат-и-Акбари» Низамуддина Ахмада , император Великих Моголов Акбар направил своего младшего брата Мирзу Мухаммада Хакима , который был стойким приверженцем миссионерского суфийского ордена Накшбанди , против неверных Катвара в 1582 году. [16] Хаким был полунезависимым губернатором Кабула. [17] Сифат -нама-йи Дарвиш Мухаммад Хан-и Гази Кади Мухаммада Салима, сопровождавший экспедицию, упоминает ее подробности. [16] Сифат -нама дает Мухаммаду Хакиму эпитет Дарвиш -хана Гази . [17] Вторжение Мухаммада Хакима пробилось от Лагмана до Алишанга и, как утверждается, завоевало и обратило в ислам 66 долин. После завоевания долин Таджау и Ниджрау в районе Панджшера крестоносцы основали форт в Исламабаде у слияния рек Алишанг и Алингар . Они продолжили набег до Алишанга и предприняли последнюю попытку против немусульман Алингара , сражаясь до Мангу, современной границы между пашайскими и ашкуноязычными областями. [18]
В 18 веке пуштуны вынудили людей пашаи принять ислам , и это обращение продолжалось и в новейшей истории. [19] Согласно устной традиции Пашаи, в середине 18 века Дейшамир Баба завоевал долину Дарра-и Нур и обратил людей в ислам. В долине жили кафиры, которые были вооружены только луками и стрелами, тогда как Дейшамир Баба и его армия имели огнестрельное оружие . [20] Дейшамир Баба был родом из долины Кунар , и он пришел в Дарра-и Нур через долину Печ и деревни Арет и Шумаст . Кафирские правители Бхим Раджа из Бамбакота, Шултан Раджа из Сотана и Шер Раджа сдались Дейшамиру Бабе и обратились в ислам. Лана Раджа из Шмула потерпел поражение и бежал из региона. Мутуру Раджа Утрана долгое время боролся с Дейшамиром Бабой, но в конце концов принял ислам и стал союзником Дейшамира Бабы. У Дейшамира Бабы было два сына, Ранга и Джапар, и шесть внуков. Шесть внуков — предки пашаев Сотана. В Дарра-и Нуре Дейшамир решил предоставить постоянные земельные поселения семье и последователям вместо введения ротационной системы землевладения, известной как веш , которая интегрировала и укрепляла сегментарную систему родословной народа Кохистани , позволяя им отражать попытки пуштунов вторжение. Не введя систему веш , экономическая сплоченность долины Дарай Нур была усилена и, следовательно, стала более невосприимчивой к « пуштунизации ». [21]
Он пригласил Ану и Колалека из Кордара поселиться в Кандаке, а Ярукея из Челаса поселиться в Шмуле. Взамен им пришлось охранять север долины и водоснабжение. Он также позволил кафиру Калаутару из Вамы поселиться в Амле со своими козами при условии, что Калаутар будет ежегодно отдавать Дейшамиру дань в виде харвара сыра. Позже Калутар был изгнан, потому что он не принял ислам, но продолжал платить дань. На юге долины оставшиеся кафирские раджи находились под давлением из-за потерянных союзников (Бхим Раджа и Шултан Раджа), а также из-за бедности земель из-за нехватки воды, и поэтому двинулись на восток. Главный рынок Бамбакота, известный как Индуистский квартал, также пришел в упадок с уходом индусов . По словам Овсеня, эти события произошли в начале 1800-х годов. [18]
В Дарра-и-Нуре две наиболее важные группы происхождения — это Сум , что означает копыто, и Шенганек , что означает рог . Согласно мифологии Пашаи , незамужняя женщина забеременела и ушла в горы, чтобы родить мальчика, а затем бросила новорожденного под листьями, чтобы скрыть свой стыд. Затем коза обнаружила мальчика, соскребла копытом листья и вырастила новорожденного, за что получила имя Сум . История повторяется, за исключением того, что на этот раз коза обнаружила брошенного новорожденного своими рогами, за что получила имя Шенганек и стала предком Шенганек Пашаи . [22]
В 1891 году Генри Уолтер Беллью заявил: «Пашае, или Паши… являются атрибутивными формами множественного числа, означающими «Королевства Падшахи». Пашаи до сих пор встречаются под этим именем в районе Дарай Нур провинции Нангархар , округах Бамиан и Лагман . [23] Согласно работе, опубликованной Джеффри Эвансом-фон Крбеком на факультете антропологии Даремского университета в 1977 году, наблюдатель, известный как Массон, утверждал, что народ пашаи можно проследить до племени пасиани . , упомянутый Страбоном как одно из скифских племен. Однако Джеффри утверждает , что исследования Массона в 1830-х годах были обесценены отсутствием ясности.
К началу 21 века пашаи часто называли кохистанцами [ 7] и были мусульманами- суннитами [4] , в то время как меньшинство составляли мусульмане -исмаилиты- низариты . Переписчики и правительственные агенты намеренно внесли народ пашаи в список таджиков . Это результат того, что переписчики сами являются таджиками и хотят увеличить свою численность ради «последующих выгод». Хотя низариты- исмаилиты, говорящие на языке пашаи , называют себя таджиками. [2]
Сообщается, что были сообщения о том, что население пашаи в Нангархаре упоминалось с использованием этнических оскорблений , таких как « Шари », оскорбление, которое можно перевести как « деревенский деревенщина », а также « грибанд » (что означает банка масла на пушту ), что подразумевает, что они «примитивны, просты и с трудом справляются с городской жизнью». Использование этих оскорблений привело к росту этнической напряженности в восточном Афганистане и углублению разногласий в регионе. В результате этих негативных комментариев некоторые пашаи взаимодействуют только с представителями своей этнической принадлежности , а не с представителями других этнических групп. 6,1% боевиков ИГИЛ-Х в провинции Кунар также составляют пашаи, а 4,8% — нуристанцы . [25] [26]
Поскольку культура, поведение и мода пашаи отличаются от тех, кто живет в тех районах, где они проживают, они были изолированы представителями других национальностей, что заставило некоторых поверить в то, что люди пашаи «невежественны» или «угрожают». [27]
16 мая 2023 года представители племени Пашаи организовали акцию протеста в районе Нургарам провинции Нуристан против Талибана против предполагаемого жестокого обращения и этнической дискриминации под руководством местного командира Талибана Мавлави Саадуллы, что привело к столкновениям, хотя о погибших или раненых не сообщалось. [28]
Кроме того, когда 15 августа 2021 года отряд Талибана , состоящий только из пашаев, взял под свой контроль здание Национальной ассамблеи и было зафиксировано, что они говорили на их языке, некоторые представители афганской диаспоры не могли понять их и поэтому называли их « пакистанскими агентами » на таких платформах, как Twitter. . На других платформах социальных сетей народ пашаи также подвергается расизму и дискриминации из-за видеороликов, которые высмеивают их особую культуру. [29] Акт возложения цветов в паколы и использование красителей , которые ошибочно ассоциируются с женственностью , также привели к тому, что некоторые ошибочно полагают, что они являются членами пуштунского Талибана , кочи и жертвами бача-бази . [30]
Пашаи занимаются смешанной экономикой, занимаясь сельским хозяйством и скотоводством. [11] К распространенным сельскохозяйственным культурам относятся рис, пшеница и кукуруза. Они также разводят коз, крупный рогатый скот и овец. [4] Было отмечено, что и пашайи, и нуристанцы , и другие дардские группы разделяют увлечение козой , что может означать доисламское поклонение животному или козлоподобному божеству. [31] Они также проводят встречи, известные как марат, для решения проблем, которые имеют сходство с Пуштунской джиргой , где старейшины пашаи также присутствуют и руководят дискуссиями. [32] Люди пашаи дополнительно исполняют танец, во время которого молодые люди всех полов собираются в круг, держат друг друга за плечи и начинают петь песни. Это исполняется на свадьбах или во время торжеств и длится 20–25 минут.
До своего обращения в ислам пашаи следовали религии, которая, вероятно, была испорченной формой индуизма и буддизма. Сегодня это мусульмане-сунниты (ортодоксальные) ханафитской секты.
Исторически север и восток Афганистана считались частью индийской культурной и религиозной сферы. В ранних отчетах о регионе упоминается, что пашаи жили в регионе, где выращивают рис и сахарный тростник, с множеством лесных массивов. Многие жители региона были буддистами, хотя были отмечены небольшие группы индуистов и других племенных религий.
Исторически север и восток Афганистана считались частью индийской культурной и религиозной сферы. В ранних отчетах о регионе упоминается, что пашаи жили в регионе, где выращивают рис и сахарный тростник, с множеством лесных массивов. Многие жители региона были буддистами, хотя были отмечены небольшие группы индуистов и других племенных религий.
СМИ, связанные с народом пашаи, на Викискладе?