stringtranslate.com

Фаланга (мифология)

Фаланга ( древнегреческий : Φάλαγξ , романизированныйPhálanx , букв. «паук») — второстепенная аттическая фигура в греческой мифологии , которая фигурирует в менее известном повествовании о мифе об Арахне , девушке, которая разгневала богиню Афину , хвастаясь тем, что она лучшая ткачиха, чем она, и поэтому была превращена Афиной в паука . В этой версии истории Фаланга — брат Арахны, и они оба наказаны богиней, когда нарушают общественное табу. [1] [2]

Этимология

В труде Лидделла и Скотта греческое слово Φάλαγξ , обычно используемое для обозначения фаланги (скопления пехоты), может относиться, помимо прочего, к балкам, костям между суставами пальцев рук и ног, круглым кускам дерева, стволам или брёвнам и, как правило, к предметам в форме балки (например, к ногам паука). [3] Оно связано со словом φαλάγγιον ( phalángion , буквально «маленькая фаланга»), которое является древнегреческим словом для ядовитого бочкообразного [ 4] паука. [5] По словам Роберта Бикеса, окончание -nx (также встречается в словах φάραγξ , σῆραγξ и φάρυγξ ) указывает на догреческое происхождение слова. [6]

Семья

Фаланг был братом Арахны , таким образом, возможно, сыном Идмона , известного красильщика пурпура из Колофона . Через свою сестру он имел племянника по имени Клостер («прядильщик», сын паука). [7]

Мифология

В самой известной и традиционной версии этой истории, записанной в «Метаморфозах » Овидия , лидийская дева Арахна — дочь Идмона (очевидно, не имеющая братьев). Исключительная ткачиха, она хвастается тем, что она даже более талантлива, чем Афина , богиня ткачества. Богиня бросает девушке вызов на ткацкий поединок, и хотя ткацкая работа Арахны безупречна, Афина приходит в ярость от ее предмета, поскольку Арахна ткала мужских богов, соблазняя и обманывая смертных женщин. Афина разрывает работу в клочья, и Арахна в отчаянии вешается. Из жалости Афина превращает ее в паука, чтобы она могла снова жить и продолжать заниматься своим искусством. [8] [9]

Но в гораздо более неясной версии, сохраненной схолиастом о Никандре и приписываемой Феофилу, писателю школы Зенодота , жившему в третьем веке до нашей эры, [10] Арахна была аттической девушкой, у которой был брат по имени Фаланга. Афина научила Фалангу военному искусству, а Арахну искусству ткачества. Но когда двое братьев и сестер вступили в кровосмесительную связь и легли друг с другом, они вызвали отвращение у Афины, которая превратила их в «животных, обреченных на съедение собственными детенышами», предположительно, в пауков, учитывая более популярную историю и значение имен Фаланга и Арахны. [11] [12] [13]

Греческий источник Овидия для этой истории остается неизвестным; [14] он многое почерпнул из ныне утраченных работ Никандра для своих Метаморфоз , но если он и слышал об этом повороте в характере Арахны, он решил его опустить. Возможно, он сделал это потому, что эта конкретная версия мифа могла быть недостаточно известна преимущественно римской аудитории. [12] При этом нет никаких доказательств того, что сам Никандр также знал об этой версии. [10]

Интерпретация

Эта история, типичная для мифов Никандра, собранных Антонином Либералисом , объясняет, как конкретное животное произошло от трансформированного человека, а также то, как некоторые из наиболее выдающихся черт указанных животных отражают поведение, демонстрируемое людьми до их окончательного превращения. [15] В отличие от рассказа Овидия, который помещает Арахну в Малую Азию , в этой версии ей дается дом в Аттике . Вероятно, это потому, что, хотя phalangion использовался везде для обозначения «паука», неуменьшительная форма phalanx применялась к паукам только в Аттике. [15]

В этой истории Фаланга выступает в качестве неудавшегося представителя афинских юношей, так же как Арахна является неудавшимся представителем афинских девушек и их потенциала; ткачество и военные навыки считались надлежащими занятиями для молодежи каждого пола, как и должным образом контролируемое сексуальное влечение. Фаланга и Арахна терпят неудачу не из-за недостатка мастерства с их стороны, а скорее потому, что они не могли контролировать себя. [16]

Обучение брата или сестры военному делу обеспечивает этиологическую связь с фалангой ( как в военном строю), в то время как обучение сестры искусству ткачества обеспечивает аналогичную связь с пауками, плетущими свои сети. [10] Зальцман-Митчелл предположила, что, возможно, мораль этого мифа заключается в том, что мужские искусства (война) не следует смешивать с женскими (ткачеством). [12]

Смотрите также

Ссылки

  1. Колокол 1790, sv Phalanx.
  2. Грималь 1986, стр. 363.
  3. ^ Греко-английский лексикон sv φάλαγξ
  4. ^ Hünemörder, Christian (2006). "Arachnids". In Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Кристины Ф. Салазар. Гамбург: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e1119400 . Получено 3 августа 2023 г.
  5. ^ Греко-английский лексикон sv φαλάγγιον
  6. ^ Бикес 2010, стр. 1548-1549.
  7. ^ Плиний Старший , Естественная история 7.196
  8. Овидий , Метаморфозы 6.1-6.145
  9. ^ Смит св Арахна
  10. ^ abc Overduin 1977, стр. 181.
  11. ^ Схолиаст о Никандре 12.а
  12. ^ abc Salzman-Mitchell 2005, стр. 228.
  13. ^ Райт, М. Розмари. «Словарь классической мифологии: Резюме трансформаций». mythandreligion.upatras.gr . Университет Патраса . Получено 3 января 2023 г. .
  14. ^ Граф, Фриц (2006). "Арахна". В Канчике, Хуберте; Шнайдере, Хельмуте (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Кристины Ф. Салазар. Колумбус, Огайо: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e131080 . Получено 24 ноября 2023 г.
  15. ^ ab Dill & Walde 2009, стр. 3.
  16. ^ Джонстон 2018, стр. 201.

Библиография