Qʼuqʼumatz ( майянский: [qʼuːqʼuːˈmats] ; альтернативно Gukumatz ) был богом ветра и дождя постклассических киче - майя . Согласно « Пополь-Вух» , именно Пернатый Змей создал мир и человечество вместе с богом Тепеу . [1] Он переносил солнце по небу и вниз в подземный мир и выступал посредником между различными силами в космосе майя. [2] Он считается эквивалентом ацтекского бога Кецалькоатля [ 3] и Кукулькана юкатекских майя . [4]
Qʼuqʼumatz также ассоциировался с водой, облаками и небом. Вместе с Тепеу, богом молнии и огня, [5] он считался мифическим предком знати киче по прямой мужской линии. [6]
Котуджа, царь киче, основавший город Кумаркадж , носил имя божества в качестве титула и, вероятно, был бывшим жрецом бога. Жрецы Кукумаца в Кумаркадже, столице киче, были набраны из доминирующей династии Кавеков и действовали в качестве управителей в городе.
Qʼuqʼumatz (альтернативно Qucumatz , Gukumatz , Gucumatz , Gugumatz , Kucumatz ) буквально переводится как «змея кетцаль», хотя его часто переводят менее точно как «пернатый змей». [7] Название происходит от слова киче qʼuq , относящегося к великолепному кетцалю Pharomachrus mocinno , ярко окрашенной птице из облачных лесов южной Мезоамерики . [7] Оно сочетается со словом kumatz «змея». [3] Вполне вероятно, что божество пернатой змеи было заимствовано у ацтеков или майя и смешано с другими божествами, чтобы получить бога Qʼuqʼumatz, которому поклонялись киче. [8] Qʼuqʼumatz, возможно, имел свое происхождение в долине Мехико ; Некоторые ученые приравнивают это божество к ацтекскому божеству Эхекатлю-Кецалькоатлю , который также был богом-творцом . [9] Первоначально Кукумац мог быть тем же богом, что и Тохил , бог солнца племени киче , который также обладал атрибутами пернатого змея, [10] но позже они разошлись, и каждое божество стало иметь отдельное жречество. [11]
Самец великолепного кетцаля может похвастаться радужными сине-зелеными хвостовыми перьями длиной до 1 метра (3,3 фута), которые ценились элитой майя. [12] Сине-зеленые перья символизировали растительность и небо, оба символа жизни для древних майя, в то время как ярко-красные перья на груди птицы символизировали огонь. [12] Вместе это сочетание придавало птице глубокий религиозный символизм. [3] Змея была символом возрождения у майя из-за своей привычки сбрасывать кожу, чтобы обнажить более свежую под ней. [3] Таким образом, Кукумац объединил небесные характеристики кетцаля со змеиными подземными силами змеи, что дало ему власть над всеми уровнями вселенной майя. [3] Эти характеристики также указывали на сексуальную двойственность между его мужским аспектом пернатой змеи и его женской связью с водой и ветром. [5] Эта двойственность позволяла богу служить посредником между мужским богом солнца Тохилом и женской богиней луны Авиликс , роль, которая символизировалась мезоамериканской игрой в мяч . [13]
В древних горных текстах майя Qʼuqʼumatz тесно связан с водой, которая, в свою очередь, связана с подземным миром. [14] Сообщается, что киче верили, что Qʼuqʼumatz был пернатым змеем, который передвигался в воде. [15] В Анналах какчикелей рассказывается, что группа горных майя называла себя гукумац, потому что, как говорили, их единственное спасение было в воде. [16] Какчикельские майя были тесно связаны с киче, и один из их предков, Гагавиц, как говорили, бросился в озеро Атитлан и превратился в божество, таким образом подняв шторм на воде, известной сегодня как Шокомил . [17] [18]
Среди племени Киче Кукумац не только появлялся как пернатый змей, он также воплощался как орел и ягуар , он также был известен тем, что превращался в лужу крови. [19] Иногда божество представлялось улиткой или раковиной и ассоциировалось с флейтой, сделанной из костей. [19] Помимо связи с водой, Кукумац также ассоциировался с облаками и ветром. [20]
Кукумац не был прямым эквивалентом мексиканского Кетцалькоатля, он сочетал свои атрибуты с атрибутами бога-создателя классического периода майя Чонталь Ицамны и был двуглавым змеевидным небесным монстром, который носил солнце по небу. [21] Скульптуры человеческого лица, появляющегося между челюстями змеи, были распространены с конца классического периода до позднего постклассического периода и могут представлять Кукумаца в акте переноса Хунахпу, молодого аватара бога солнца Тохиля, по небу. [22] После полудня Кукумац продолжал идти на запад и спускался в подземный мир, неся старое солнце. [23] Такие скульптуры использовались в качестве маркеров для мезоамериканской игры в мяч. [24] Поскольку Кукумац выступал в качестве посредника между Тохилем и Авиликсом и их воплощениями в качестве героев-близнецов майя Хунахпу и Иксбаланке, размещение таких маркеров площадки для игры в мяч на восточной и западной сторонах ориентированных с севера на юг площадок для игры в мяч будет представлять Кукумаца, несущего солнце в зенит, причем восточный маркер будет нести Хунахпу/Тохиля в своих челюстях, в то время как западный маркер будет представлять спуск солнца в подземный мир и будет нести Иксбаланке/Авиликса в своих челюстях. [22]
Неизвестно никаких маркеров игры в мяч в самом сердце королевства Киче, и исследователи, такие как Фокс, считают важным, что эти изображения Кукумаца, несущего солнце, найдены на восточной периферии, обращенной к подземному миру, из-за использования игры в мяч в качестве посредника в политическом конфликте. [25]
Различные пернатые змеиные божества оставались популярными в мезоамериканских народных традициях после испанского завоевания, но к 20-му веку К'укумац появлялся среди киче лишь изредка. [26] Предание было записано Хуаном де Леоном, что К'укумац помогал богу солнца Тохилю в его ежедневном восхождении к зениту. [27] По словам Де Леона, который, возможно, собрал информацию от старейшин в Санта-Крус-дель-Киче , пернатый змей схватил Тохиля в свои челюсти, чтобы безопасно унести его на небо. [28]
В начале « Пополь Вух » Кукумац изображен плывущим в изначальном море с Тепеу , закутанным в перья кетцаля. [29] Еще ничего не существовало, только море покоилось под небом. [29] Вскоре Кукумац и Тепеу обсудили создание человека, и между ними было решено поднять землю и создать человечество. [1] Боги произнесли слово « Земля », и земля была сформирована, как будто из тумана. [30] Затем они вызвали горы из воды, и горы поднялись по их приказу. [30] Затем среди вновь образованных гор и долин выросли леса из сосен и кипарисов. [31] Кукумац был доволен их совместным созданием земли и поблагодарил других присутствовавших богов. [31] Боги создали животных, таких как олени, птицы, пумы, ягуары и различные виды змей. [32] Они указали каждому животному, где оно должно жить. [32] Затем боги приказали, чтобы животные воздавали им хвалу и поклонялись им. [33] Однако животные не могли говорить и просто кудахтали, болтали и рычали по-своему. [34] Кукумац вскоре понял, что их первая попытка создания существ была неудачной, поскольку они не могли воздать им хвалу, и поэтому они обрекли животных жить в лесах и оврагах. [35] Их животным было приказано жить в дикой природе и позволить есть их плоть тем, кто будет соблюдать дни богов и воздавать им хвалу.
Сначала они создали людей из глины, но в этой форме человек не мог ни двигаться, ни говорить и быстро растворился в небытии. Позже они создали людей из резного дерева, которых Хуракан уничтожил, поскольку деревянные манекены были несовершенны, бесчувственны и не выказывали хвалы богам. Затем выжившие были превращены в обезьян и приговорены к жизни в дикой природе. Кукумац и Тепеу, наконец, преуспели в своем творении, построив людей из кукурузы . [36] Здесь были созданы первые люди: Балам Агаб, Балам Кице, Ики Балам, Махуката. Их зрение было далеко, и они все понимали.
В «Пополь Вух» также упоминается исторический правитель киче, который носил имя или титул божества, вероятно, потому, что он черпал часть своей силы у бога. [37] Этот титул «Пернатый змей» был важным титулом, используемым для исторических деятелей в других частях Мезоамерики, [38] личное имя этого царя, вероятно, было Котуджа. [39] Этот человек, вероятно, был Адж Кукумацем , или жрецом Кукумаца, до того, как он стал Адж поп (королем). [40] Говорят, что этот царь заново основал столицу киче в Кукмаркаже. [38]
В столице киче Кумаркадже храм Кукумаца состоял из круглого храма в честь божества вместе с дворцом в честь рода Кавеков, правящей династии города. [41] Единственным следом храма сейчас является круглое углубление на поверхности главной площади города. [27] Храм был расположен прямо между храмами важных божеств киче Тохиля и Авиликса, немного севернее центральной оси храма Тохиля и немного южнее оси храма Авиликса, повторяя роль Кукумаца как посредника между двумя божествами. [5] [42] По следам, оставленным на площади, очевидно, что храм состоял из круглой стены размером 6 метров (20 футов) в поперечнике, идущей вокруг круглой платформы, с круглым проходом шириной 1 метр (3,3 фута) между ними. [27] Вся конструкция, вероятно, когда-то поддерживала крышу, а на восточной и западной сторонах храма были небольшие каменные платформы, каждая шириной около 1 метра (3,3 фута). [27] Храм Кукумаца, должно быть, был полностью разобран вскоре после испанского завоевания, поскольку он не упоминается ни одним из посетителей колониальной эпохи, а ранние рисунки места показывают только растительность там, где когда-то стоял храм. [27] Традиция круглых храмов, посвященных божеству Пернатого Змея, была древней в культурном регионе Мезоамерики. [28]
Священники Кукумаца происходили из важной линии правящей династии Кавеков, и это, вероятно, было источником власти и престижа для Кавеков. [43] Священники были известны как Адж Кукумац , что означает «он из Кукумаца». [44] Священники Кукумаца и Тепеу, его партнера в мифе о сотворении мира Киче (Адж Кукумац и Тепеу Яки ), также служили управляющими в Кумаркадже и отвечали за прием и охрану любых даней и добычи, которые возвращались в город. [45] Хотя священники племени киче, как правило, имели более низкий ранг, чем светские чиновники, священники из рода Кавеков были исключением, и сюда входили священники племени Куккумац, Тепеу и Тохил. [46]