Хатшепсут [а] ( / h ɑː t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / haht- SHEPP -sut ; ок. 1507–1458 до н. э.) была великой царской женой фараона Тутмоса II и пятым фараоном Восемнадцатой династии Египта , правившей сначала как регент , затем как царствующая царица с ок. 1479 до н. э. по ок. 1458 до н. э. ( низкая хронология). [8] Она была второй подтверждённой царствующей царицей Египта, первой была Собекнеферу/Нефрусобек из Двенадцатой династии .
Хатшепсут была дочерью Тутмоса I и Великой царской жены Яхмоса . После смерти ее мужа и единокровного брата Тутмоса II она изначально правила как регент своего пасынка Тутмоса III , который унаследовал трон в возрасте двух лет. Через несколько лет своего регентства Хатшепсут заняла положение фараона и приняла полный царский титул , что сделало ее соправительницей наряду с Тутмосом III. Чтобы утвердиться в египетском патриархате, она взяла на себя традиционно мужские роли и изображалась как мужчина-фараон, с физически мужскими чертами и традиционно мужской одеждой. Правление Хатшепсут было периодом большого процветания и всеобщего мира. Одна из самых плодовитых строителей Древнего Египта, она руководила такими масштабными строительными проектами, как Карнакский храмовый комплекс , Красная часовня , Спеос Артемидос и, наиболее известный, заупокойный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри .
Хатшепсут умерла, вероятно, на 22-м году правления Тутмоса III. [9] К концу правления Тутмоса III и в правление его сына Аменхотепа II была предпринята попытка удалить ее из официальных отчетов египетской историографии: ее статуи были разрушены, ее памятники были осквернены, и многие из ее достижений были приписаны другим фараонам. Многие современные историки связывают это с ритуальными и религиозными причинами, а не с личной враждебностью, как считалось ранее.
Хатшепсут родилась в 1507 году до нашей эры и, как полагают, была дочерью Тутмоса I и его великой царственной жены Яхмоса . После смерти отца Хатшепсут вышла замуж за Тутмоса II , своего сводного брата и наследника отца , когда ей было четырнадцать или пятнадцать лет. Супруги были примерно одного возраста. [10]
После смерти Тутмоса II несовершеннолетний Тутмос III стал фараоном Египта. Ранние современные ученые считали, что Хатшепсут была лишь регентом при нем. [11] Однако современные ученые сходятся во мнении, что, хотя изначально она была регентом при молодом Тутмосе III с момента его восшествия на престол около 1479 г. до н. э. , Хатшепсут в конечном итоге заняла положение фараона рядом с ним к 7-му году его правления, около 1472 г. до н. э.; став царствующей царицей , Хатшепсут разделила существующее количество царствований Тутмоса III, фактически датируя свое восшествие на престол фараоном 1-м годом, когда она была просто регентом. [8] [9] [12] [13] [14] [15] [16] Хотя царицы Собекнеферу и, возможно, Нитокрис ранее могли занимать пост фараона, Хатшепсут была единственной женщиной-правителем, которая сделала это во времена процветания, и, возможно, у нее было больше полномочий, чем у ее предшественниц. [17] [18]
Ретроспективно Хатшепсут описывалась древними авторами как правившая около 21–22 лет, что включало как ее регентство, так и ее правление в качестве царствующей царицы. Иосиф Флавий и Юлий Африканский следуют более раннему свидетельству Манефона (III в. до н. э.), упоминая царствующую царицу по имени Амессис или Аменсис, которую Иосиф Флавий указал как сестру своей предшественницы. [19] Позднее историки идентифицировали эту женщину как Хатшепсут. В тексте Иосифа Флавия ее правление описывается как длившееся 21 год и 9 месяцев, [20] [21] в то время как Африканский утверждает, что оно длилось 22 года, по-видимому, округляя . [22] Последнее свидетельство о Хатшепсут в современных записях относится к 20-му году правления Тутмоса III; она больше не упоминается в 22-м году, когда он предпринял свою первую крупную зарубежную кампанию. [9] [23] Это согласуется с 21 годом и 9 месяцами, зафиксированными Манефоном и Иосифом Флавием, что относит конец правления Хатшепсут к 22-му году правления Тутмоса III.
Датировать начало ее правления сложнее. Ее отец, Тутмос I, начал свое правление либо в 1526 г. до н. э., либо в 1506 г. до н. э. в соответствии с высокими и низкими оценками ее правления, [24] хотя продолжительность правления Тутмоса I и Тутмоса II не может быть определена с уверенностью. При коротких правлениях Хатшепсут взошла бы на трон через 14 лет после коронации ее отца; [25] при более длительном правлении ее вступление на престол произошло бы через 25 лет после его коронации. [24]
Самое раннее упоминание о Хатшепсут как о фараоне встречается в гробнице Рамоса и Хатнофера , где в коллекции погребального инвентаря содержался один керамический кувшин или амфора из камеры гробницы, на которых была проштампована дата «7-й год». [26] Другой кувшин из той же гробницы, обнаруженный in situ экспедицией Музея Метрополитен в 1935–36 годах на склоне холма недалеко от Фив , был проштампован печатью « Жены Бога Хатшепсут», а на двух кувшинах стояла печать «Доброй богини Мааткаре». [26] Датировка амфор, «запечатанных в погребальной камере [гробницы] обломками из собственной гробницы Сененмута», не вызывает сомнений, что означает, что Хатшепсут была признана фараоном Египта — а не просто регентом — к 7-му году ее правления. [26] Она, несомненно, была фараоном к 9 году правления, дате экспедиции в Пунт, около 1471 г. до н. э.; последнее датированное свидетельство о ее правлении как фараона относится к 20 году правления, около 1460 г. до н. э. , и она больше не появляется в 22 году правления, около 1458 г. [ 8] [9]
Хатшепсут восстановила ряд торговых сетей , которые были нарушены во время оккупации Египта гиксосами во время Второго переходного периода . [27] Она курировала подготовку и финансирование миссии в Страну Пунт . [28] [29] [30]
Делегация Хатшепсут вернулась из Пунта, привезя 31 живое дерево мирры [31] и другие предметы роскоши, такие как ладан . [28] [29] [30] Хатшепсут измельчала обугленный ладан в подводку для глаз. Это первое зарегистрированное использование смолы. [32]
Хатшепсут увековечила экспедицию в рельефе в Дейр-эль-Бахри , который также известен своим реалистичным изображением царицы Ати из страны Пунт. [33] Хатшепсут также отправляла набеги на Библ и Синайский полуостров вскоре после экспедиции Пунт. Об этих экспедициях известно очень мало. Хотя многие египтологи утверждали, что ее внешняя политика была в основном мирной, [33] возможно, что она возглавляла военные кампании против Нубии и Ханаана . [34]
Хатшепсут была одним из самых плодовитых строителей Древнего Египта, заказав сотни строительных проектов по всему Верхнему и Нижнему Египту . Многие из этих строительных проектов были храмами, чтобы построить ее религиозную базу и легитимность за пределами ее положения жены Бога Амона. В этих храмах она совершала религиозные ритуалы, которые до сих пор были зарезервированы для царей, подтверждая доказательства того, что Хатшепсут принимала традиционно мужские роли как фараон. [35] Она наняла великого архитектора Инени , который также работал на ее отца, ее мужа и царского управляющего Сененмута . [36] Сохранившиеся артефакты скульптуры предоставляют археологические доказательства того, что Хатшепсут изображала себя как мужчину-фараона, с физически мужскими чертами и традиционно мужской древнеегипетской одеждой, такой как накладная борода и бараньи рога. [37] Эти изображения рассматриваются как символические, а не как свидетельство переодевания или андрогинности . [38]
Следуя традиции большинства фараонов, Хатшепсут построила памятники в храме Карнака . Она также восстановила оригинальный участок Мут , великой древней богини Египта , в Карнаке, который был разорен иностранными правителями во время оккупации гиксосов . Позже он был разорен другими фараонами, которые брали одну часть за другой, чтобы использовать в своих собственных проектах. Участок ожидает реставрации. Она воздвигла два обелиска у входа в храм, которые на момент строительства были самыми высокими в мире. Только один остался стоять вертикально, что является вторым по высоте древним обелиском, все еще стоящим , другой упал и разбился надвое. Чиновником, отвечавшим за эти обелиски, был верховный управляющий Аменхотеп . [39] Другой проект, Красная часовня Карнака, или Шапель-Руж , был построен как святилище на барке. [40]
Позже она приказала построить еще два обелиска, чтобы отпраздновать ее 16-й год в качестве фараона; один из обелисков сломался во время строительства, и поэтому был построен третий, чтобы заменить его. Сломанный обелиск был оставлен на месте добычи в Асуане , где он и находится. Известный как Незаконченный обелиск , он представляет собой свидетельство того, как добывались обелиски. [41]
Хатшепсут построила храм Пахет в Бени-Хасане в провинции Минья к югу от Аль-Миньи . Название Пахет было синтезом, который произошел от объединения Баст и Сехмет , которые были похожими богинями войны-львицами, в области, которая граничила с северным и южным разделением их культов. Пещерный подземный храм, высеченный в скалах на восточной стороне Нила , вызывал восхищение и назывался Спеос Артемидос греками во время их оккупации Египта, известной как династия Птолемеев . Они считали богиню родственной своей богине-охотнице Артемиде. Считается, что храм был построен рядом с гораздо более древними, которые не сохранились. В этом храме есть архитрав с длинным посвятительным текстом, содержащим знаменитое осуждение Хатшепсут гиксосов, которое перевел Джеймс П. Аллен . [42] Этот храм был изменен позже, и некоторые из его внутренних помещений были изменены Сети I из Девятнадцатой династии в попытке заменить свое имя на имя Хатшепсут. [43]
Следуя традиции многих фараонов, шедевром строительных проектов Хатшепсут был погребальный храм . Она построила свой в комплексе в Дейр-эль-Бахри . [44] Личность архитектора, стоящего за проектом, остается неясной. Вполне возможно, что ответственным был Сененмут , Надзиратель работ, или Хапусенеб , Верховный жрец. Также вероятно, что Хатшепсут внесла свой вклад в проект. [45] Расположенный напротив города Луксор , он считается шедевром древней архитектуры. [46] [45] [47] Центром комплекса был Джесер-Джесеру или «Святая святых». [45]
Гипербола свойственна практически всем царским надписям египетской истории. В то время как все древние лидеры использовали ее для восхваления своих достижений, Хатшепсут была названа самым искусным фараоном в продвижении своих достижений. [49]
Хатшепсут приняла все регалии и символы фараонской должности в официальных представлениях: головной убор кат , увенчанный уреем , традиционную фальшивую бороду и килт шендит . [49] Хатшепсут была неоднозначной и андрогинной во многих своих статуях и памятниках. Она создала мужскую версию себя, чтобы утвердиться в египетском патриархате. [35]
Осирисовские статуи Хатшепсут, как и других фараонов, изображают мертвого фараона как Осириса, с телом и регалиями этого божества. [50]
Чтобы еще больше заявить о ее притязаниях на трон, жрецы рассказали историю божественного рождения. В этом мифе Амон отправляется к Яхмосу в облике Тутмоса I. Хатшепсут зачата Яхмосом. Хнум , бог, который формирует тела человеческих детей, затем получает указание создать тело и ка , или телесное присутствие/жизненную силу, для Хатшепсут. Хекет , богиня жизни и плодородия, и Хнум затем ведут Яхмоса к месту, где она рожает Хатшепсут. [51] [52] [53] [54] Рельефы, изображающие каждый шаг в этих событиях, находятся в Карнаке и в ее заупокойном храме. [55]
Оракул Амона провозгласил, что воля Амона заключается в том, чтобы Хатшепсут стала фараоном, еще больше укрепив ее положение. Она подтвердила поддержку Амона, заставив следующие провозглашения бога Амона быть высеченными на ее памятниках:
Приветствуй мою милую дочь, мою любимицу, Царя Верхнего и Нижнего Египта, Мааткаре, Хатшепсут. Ты — Фараон, вступающий во владение Двумя Землями. [56]
Став фараоном, Хатшепсут подкрепила свое утверждение о том, что она является назначенной преемницей своего отца, надписями на стенах своего заупокойного храма:
Тогда его величество сказал им: «Эту мою дочь, Хнуметамон Хатшепсут — да жива она! — я назначил своей преемницей на моем троне... она будет руководить людьми во всех сферах дворца; именно она будет вести вас. Повинуйтесь ее словам, объединяйтесь по ее приказу». Царские вельможи, сановники и вожди народа услышали это возвещение о возвышении его дочери, царя Верхнего и Нижнего Египта, Мааткаре — да живет она вечно. [57]
Последнее датированное свидетельство о правлении Хатшепсут в качестве фараона — 20-й год, III перет , 2-й день, ок. 22 мая 1459 г. до н. э. , но продолжительность ее правления в 21 год и 9 месяцев, указанная Манефоном в книге Иосифа Флавия Contra Apionem [58], указывает на то, что она прекратила свое правление в 22-м году, ок. 1458 г. до н. э . [9] [8] [59] Точная дата начала правления Тутмоса III как единоличного правителя Египта — и, предположительно, смерти Хатшепсут — считается 22-й год, II перет, 10-й день, записанная на единственной стеле, воздвигнутой в Арманте , [9] [60] что соответствует 16 января 1458 г. до н. э. [61] Эта информация подтверждает базовую надежность записей списка царей Манефона, поскольку известная дата восшествия Хатшепсут на престол — I Шему , день 4. [62] [9]
Хатшепсут начала строить гробницу , когда она была Великой царской женой Тутмоса II. Тем не менее, масштабы этого не подходили для фараона, поэтому, когда она взошла на трон, началась подготовка к другому захоронению. Для этого KV20 , изначально вырытая для ее отца, Тутмоса I, и, вероятно, первая царская гробница в Долине царей , была расширена новой погребальной камерой. Хатшепсут также отремонтировала захоронение своего отца и подготовилась к двойному захоронению и Тутмоса I, и ее в KV20. Поэтому вполне вероятно, что когда она умерла (не позднее 22-го года ее правления), она была похоронена в этой гробнице вместе со своим отцом. [63]
Однако во время правления Тутмоса III была построена новая гробница ( KV38 ) вместе со свежим погребальным инвентарем для Тутмоса I. Таким образом, Тутмос I был перемещен из своей первоначальной гробницы и перезахоронен в другом месте. Существует вероятность, что в то же время мумия Хатшепсут была перемещена в гробницу ее кормилицы, Ситре Ин , в KV60 . Эти действия могли быть мотивированы Аменхотепом II , сыном Тутмоса III от второй жены, в попытке обеспечить свои собственные неопределенные притязания на трон.
Помимо того, что было извлечено из KV20 во время расчистки гробницы египтологом Говардом Картером в 1903 году, в других местах была найдена другая погребальная мебель, принадлежащая Хатшепсут, включая трон или кровать львицы, игровую доску сенет с резными фигурками из красной яшмы с головой львицы, на которой был указан ее титул фараона, перстень с печаткой и частичная фигурка шабти с ее именем. В тайнике королевских мумий в DB320 была найдена деревянная канопа с ручкой из слоновой кости, на которой было написано имя Хатшепсут и которая содержала мумифицированную печень или селезенку, а также коренной зуб. Также была найдена королевская дама с тем же именем из 21-й династии, что привело к первоначальному предположению, что артефакты могли принадлежать ей. [64]
В 1903 году Говард Картер обнаружил гробницу KV60 в Долине царей. В ней находились две женские мумии: одна была идентифицирована как кормилица Хатшепсут, а другая — неопознанная. Весной 2007 года неопознанному телу, названному KV60A, наконец, извлек из гробницы доктор Захи Хавасс и доставил его в Египетский музей Каира для исследования. У этой мумии отсутствовал зуб, а пространство в челюсти идеально соответствовало существующему моляру Хатшепсут, найденному в «канопе» DB320. На основании этого Хавасс пришел к выводу, что мумия KV60A, скорее всего, принадлежит Хатшепсут. [65] [66]
Хотя мумия и зуб могли быть подвергнуты ДНК-тестированию, чтобы выяснить, принадлежали ли они одному и тому же человеку, и подтвердить личность мумии, Хавасс, Каирский музей и некоторые египтологи отказались это делать, поскольку для извлечения ДНК потребовалось бы разрушить зуб. [65] [66] С тех пор ее смерть приписывают бензопиреновому канцерогенному лосьону для кожи, найденному у фараона, что привело к ее раку костей . Считается, что другие члены семьи царицы страдали от воспалительных заболеваний кожи, которые, как правило, имеют генетический характер. Если предположить, что мумия принадлежит Хатшепсут, вполне вероятно, что она непреднамеренно отравилась, пытаясь успокоить свою зудящую, раздраженную кожу. [67] [68] [69] Это также предполагает, что у нее был артрит и плохие зубы, что могло быть причиной удаления зуба. [4]
Однако в 2011 году зуб был идентифицирован как коренной зуб нижней челюсти, тогда как у мумии из KV60 отсутствовал коренной зуб верхней челюсти, что поставило под сомнение предполагаемую идентификацию. [70]
Ближе к концу правления Тутмоса III и в правление его сына была предпринята попытка удалить Хатшепсут из некоторых исторических и фараонских записей. Ее картуши и изображения были высечены на каменных стенах. Методы стирания варьировались от полного уничтожения любого упоминания ее имени или изображения до замены, вставки Тутмоса I или II там, где когда-то стояла Хатшепсут. Были также случаи сглаживания, лоскутных работ, которые закрывали картуш Хатшепсут; примеры этого можно увидеть на стенах храма Дейр-эль-Бахри. Более простые методы также включали покрытие, когда добавлялся новый камень, чтобы полностью закрыть рельефы или священную каменную работу. [71]
В храме Дейр-эль-Бахри многочисленные статуи Хатшепсут были снесены и во многих случаях разбиты или изуродованы перед тем, как быть захороненными в яме. В Карнаке была предпринята попытка замуровать ее памятники. Хотя ясно, что большая часть этого переписывания истории Хатшепсут произошла только в конце правления Тутмоса III, неясно, почему это произошло, кроме как как проявление типичной модели саморекламы, существовавшей среди фараонов и их администраторов, или, возможно, чтобы сэкономить деньги, не строя новые памятники для захоронения Тутмоса III, а вместо этого используя грандиозные сооружения, построенные Хатшепсут. [72]
Аменхотеп II , сын Тутмоса III, который стал соправителем к концу правления своего отца, подозревается некоторыми в том, что он был осквернителем в конце правления очень старого фараона. У него был мотив, потому что его положение в царской родословной было не настолько сильным, чтобы гарантировать его возвышение до фараона. Кроме того, документально подтверждено, что он узурпировал многие достижения Хатшепсут во время своего собственного правления. Его правление отмечено попытками также разорвать царскую родословную, не записывая имена своих цариц и устраняя могущественные титулы и официальные роли царских женщин, такие как Жена Бога Амона. Некоторые из этих титулов будут восстановлены во время правления его сына Тутмоса IV . [73]
На протяжении многих лет, предполагая, что Тутмос III действовал из обиды, когда стал фараоном, ранние современные египтологи предполагали, что стирания были похожи на римское damnatio memoriae . Египтолог Дональд Редфорд говорит, что это не было вызвано ненавистью, а было политической необходимостью для утверждения его собственных убеждений. [74] Редфорд добавил:
Но помнил ли ее Тутмос? Здесь и там, в темных нишах святилища или гробницы, куда не мог заглянуть глаз простого человека, картуш и фигура царицы были оставлены нетронутыми... которые никогда больше не увидит вульгарный глаз, все еще передавали царю тепло и благоговение божественного присутствия. [74]
Хатшепсут, по словам египтолога Джеймса Генри Брестеда , «первая великая женщина в истории, о которой нам известно». [75] В некотором смысле правление Хатшепсут рассматривалось как противоречащее патриархальной системе ее времени. Ей удалось править в качестве регента сына, который не был ее собственным, что противоречило системе, которая ранее позволяла матерям править от имени своих биологических сыновей. Она использовала это регентство, чтобы создать свое женское царство, построив обширные храмы в честь своего правления, что означало, что общественность привыкла видеть женщину в такой могущественной роли. Это гарантировало, что когда оракул объявил ее царем, египетская общественность с готовностью приняла ее статус. [35]
Однако, как и в случае с другими женщинами-главами государств в Древнем Египте, это было сделано только с помощью использования мужских символов царства; отсюда описание Хатшепсут и других как женщин-царей, а не цариц. [76] Хатшепсут, вероятно, была поставлена у власти мужчинами для дальнейшего увеличения их собственного богатства. Она получила власть, когда Египет недавно накопил огромное богатство, подразумевая, что она была поставлена у власти египетской элитой из-за ее успеха в различных областях — как верховной жрицы или как временного представителя, служившего своему отцу Тутмосу I в Фивах, пока он отсутствовал в военных походах. Этот рекорд успеха вселил в такую элиту уверенность в том, что она сможет управлять египетским богатством и торговлей, извлекая выгоду из момента процветания Египта. Действительно, историк Кара Куни описывает Хатшепсут как «возможно, единственную женщину, когда-либо принимавшую власть в качестве царя в Древнем Египте во времена процветания и экспансии». [77]
Историк Джойс Тилдесли заявил, что Тутмос III, возможно, приказал изменить или уничтожить общественные памятники Хатшепсут и ее достижениям, чтобы поставить ее в более низкое положение соправителя, то есть он мог утверждать, что королевская преемственность шла напрямую от Тутмоса II к Тутмосу III без какого-либо вмешательства со стороны его тети. Это поддерживалось чиновниками Тутмоса III, и поскольку чиновники Хатшепсут либо умерли, либо больше не были на виду у общественности, этому не было особого сопротивления. [b] Тилдесли, вместе с историками Питером Дорманом и Гей Робинс , говорят, что стирание и осквернение памятников Хатшепсут, возможно, было попыткой уничтожить память о женском царствовании [33] [78] [79] (включая его успехи, в отличие от женщины-фараона Собекнеферу , которая не смогла возродить удачу Египта и поэтому была более приемлема для консервативного истеблишмента как трагическая фигура) и повторно легитимировать его право на власть. [33]
«Проблема Хатшепсут» напрямую связана с гендерными нормами в отношении древнеегипетских социальных структур. Хотя она и имела статус царицы, ее правление, особенно после, игнорировалось и даже стерлось. Ее правление можно считать более успешным, чем правление некоторых фараонов, например, с расширением границ, что можно рассматривать как угрозу традиционным гендерным ролям. Это поднимает вопросы о конфликте между властью и традиционными гендерными ролями, и о том, в какой степени пересекаются модернизм и консерватизм. [35]
Стирание имени Хатшепсут — мужчинами, которые наследовали ей по какой-либо причине — почти привело к ее исчезновению из археологических и письменных записей Египта. Когда египтологи 19-го века начали интерпретировать тексты на стенах храма Дейр-эль-Бахри (которые были проиллюстрированы двумя, по-видимому, мужчинами-царями), их переводы не имели смысла. Жан-Франсуа Шампольон , французский дешифровщик иероглифов , сказал:
Если я был несколько удивлен, увидев здесь, как и везде в храме, прославленного Моэриса [Тутмоса III], украшенного всеми знаками королевской власти, уступившего место этой Аменете [Хатшепсут], чье имя мы можем тщетно искать в королевских списках, еще более я был удивлен, обнаружив при чтении надписей, что везде, где упоминался этот бородатый царь в обычном одеянии фараонов, существительные и глаголы были в женском роде, как будто речь шла о царице. Я обнаружил ту же особенность повсюду... [80]
Эта проблема была серьезной проблемой в египтологии конца 19-го и начала 20-го века , сосредоточенной на путанице и разногласиях относительно порядка наследования фараонов начала 18-й династии . Дилемма получила свое название от путаницы в хронологии правления царицы Хатшепсут и Тутмоса I, II и III. [81]
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных