Реднек — уничижительный термин, в основном, но не исключительно, применяемый к белым американцам , которых считают грубыми и бесхитростными, тесно связанный с белыми жителями сельской местности на юге США . [1] [2]
Его значение, возможно, происходит от солнечного ожога , который наносили на шеи фермеров в конце 19 века. [3] Его современное использование похоже по значению на cracker (особенно в отношении Техаса, Джорджии и Флориды), hillbilly (особенно в отношении Аппалачей и Озаркса ), [4] и white trash (но без намеков на безнравственность последнего термина). [5] [6] [7] В Великобритании определение Кембриджского словаря гласит: «Бедный белый человек без образования, особенно живущий в сельской местности на юге США, который, как полагают, имеет предвзятые идеи и убеждения. Это слово обычно считается оскорбительным». [8] Люди с белого Юга иногда в шутку называют себя «реднеками» в качестве инсайдерского юмора. [9]
Альтернативная история происхождения заключается в том, что во время войн за шахты в Западной Вирджинии в начале 1920-х годов рабочие, организующиеся за трудовые права, надевали красные банданы, повязанные вокруг шеи, когда они маршировали на гору Блэр в решающем противостоянии. Музей войн за шахты в Западной Вирджинии чтит память об их борьбе за справедливую заработную плату. Памятник перед общественным центром Джорджа Бакли в Мармете, Западная Вирджиния, часть «Проекта мужества в Холлерс» Музея войн за шахты в Западной Вирджинии, изображает силуэты четырех шахтеров, вырезанные из стального листа, с ярко-красными банданами на шее или держащими их в руках. [10] [11]
К 1970-м годам этот термин стал оскорбительным сленгом, его значение расширилось и стало включать расизм, грубость и противодействие современным обычаям. [12]
Патрик Хубер в своей монографии «Краткая история реднека: становление мужской идентичности белых южан » подчеркнул тему мужественности в расширении этого термина в XX веке, отметив: «В средствах массовой информации и популярной культуре реднек был стереотипно представлен как бедный, грязный, необразованный и расистский белый мужчина с Юга». [13]
Первоначально этот термин характеризовал фермеров , у которых красная шея , вызванная солнечными ожогами от долгих часов работы в поле . Цитата издает определение как «бедные жители сельских районов... мужчины, которые работают в поле, как само собой разумеющееся, обычно имеют кожу, окрашенную в красный цвет и обожженную солнцем, и особенно это касается задней части шеи». [14] Обычно носили шляпы, и они защищали голову владельца от солнца, но также обеспечивали психологическую защиту, затеняя лицо от пристального внимания. [15] Задняя часть шеи, однако, была более открыта для солнца и позволяла более пристально рассмотреть прошлое человека, так же как мозолистые рабочие руки не могли быть легко прикрыты.
К 1900 году слово «реднеки» стало общепринятым для обозначения политических фракций внутри Демократической партии, включавших бедных белых фермеров Юга. [16] Эту же группу также часто называли «мальчиками в шерстяных шляпах» (поскольку они выступали против богатых мужчин, которые носили дорогие шелковые шляпы). Газетное объявление в Миссисипи в августе 1891 года призвало реднеков выйти на избирательные участки на предстоящих предварительных выборах: [17]
Праймериз 25-го числа.
И "реднеки" будут там.
И "Yaller-heels" тоже будут там.
И "hayseeds" и "gray dillers", они тоже будут там.
И "подчиненные" и "субалтерны" будут там, чтобы отчитать своих клеветников и клеветников.
И люди, которые платят десять, двадцать, тридцать и т. д. и т. п. процентов по взятым в долг деньгам, будут под рукой, и они тоже это запомнят.
К, политические сторонники политика Демократической партии Миссисипи Джеймса К. Вардамана — в основном бедные белые фермеры — начали гордо называть себя «реднеками», вплоть до ношения красных шейных платков на политических митингах и пикниках. [18]
Лингвист Стерлинг Эйсимингер, основываясь на показаниях информаторов с юга США, предположил, что распространенность пеллагры в регионе во время Великой депрессии могла способствовать росту популярности термина; красная, воспаленная кожа является одним из первых симптомов этого заболевания. [19]
Термин «реднек» в начале 20-го века иногда использовался в отношении членов американского профсоюза шахтеров, которые носили красные банданы в знак солидарности. Чувство «человека профсоюза» восходит как минимум к 1910-м годам и было особенно популярно в 1920-х и 1930-х годах в угледобывающих регионах Западной Вирджинии, Кентукки и Пенсильвании. [20] Он также использовался забастовщиками профсоюзов для описания бедных белых штрейкбрехеров . [21]
Писатели Эдвард Эбби и Дэйв Форман также используют «реднеки» в качестве политического призыва для мобилизации бедных сельских белых южан. «В защиту реднеков» было популярным эссе Эда Эбби. Одной из популярных ранних наклеек на бампер Earth First! была «Реднеки за дикую природу». Мюррей Букчин , городской левый и социальный эколог , решительно возражал против использования термина Earth First! как «по крайней мере, бесчувственного». [22] Однако многие южане с гордостью приняли этот термин в качестве самоидентификатора . [23] [24] Подобно использованию Earth First!, самопровозглашенная «антирасистская, выступающая за оружие, выступающая за труд» группа Redneck Revolt использовала этот термин, чтобы обозначить свои корни в сельском белом рабочем классе и прославить то, что ее участник Макс Нили описал как «культуру реднеков». [25]
Согласно Чапмену и Кипферу в их «Словаре американского сленга», к 1975 году значение термина расширилось за пределы бедного южанина и стало обозначать «нетерпимого и обычного человека, неотёсанного ультраконсерватора». [26] Например, в 1960 году Джон Бартлоу Мартин высказал мнение, что сенатор Джон Ф. Кеннеди не должен участвовать в предварительных выборах президента Демократической партии в Индиане, потому что штат был «деревенской консервативной страной». Индиана, сказал он Кеннеди, была штатом, «подозрительным к иностранным связям, консервативным в фискальной политике и с сильным налётом южных сегрегационных настроений». [27] Писатель Уильям Сафайр заметил, что его часто используют для нападок на белых южных консерваторов и, в более широком смысле , для унижения рабочего класса и сельских белых, которые воспринимаются городскими прогрессистами как недостаточно прогрессивные. [28] В то же время некоторые белые южане переняли это слово, используя его с гордостью и вызовом в качестве самоидентификатора. [29]
В Шотландии в 1640-х годах ковенантеры отвергали правление епископов, часто подписывая манифесты собственной кровью. Некоторые носили красную ткань на шее, чтобы обозначить свое положение, и были названы реднеками шотландским правящим классом, чтобы обозначить, что они были мятежниками в том, что стало известно как Война епископа , которая предшествовала возвышению Кромвеля . [30] [31] В конце концов, термин стал означать просто « пресвитерианин », особенно в общинах вдоль шотландской границы. Из-за большого количества шотландских иммигрантов на дореволюционном американском Юге, некоторые историки предположили, что это может быть происхождением термина в Соединенных Штатах. [32]
Словари документируют самое раннее американское упоминание об использовании этого термина в отношении пресвитериан в, как «название, дарованное пресвитерианам Фейетвилля (Северная Каролина)». [14] [31]
Термин на языке африкаанс , который буквально переводится как «деревенщина», rooinek , используется как уничижительное прозвище англоговорящих южноафриканцев , ссылаясь на их предполагаемую наивность, поскольку они прибыли в регион позже и не смогли защитить себя от солнца. [33]
Многие южане приняли пренебрежительное слово «реднек» как знамя гордости.
