Репарации за рабство — это применение концепции репараций к жертвам рабства или их потомкам . Существуют концепции репараций в правовой философии и репараций в переходном правосудии . В США репарации за рабство предоставлялись как по решению суда, так и/или добровольно (без судебных решений) отдельными лицами и учреждениями. [1] [2]
Первый зарегистрированный случай репараций за рабство в Соединенных Штатах был в 1783 году в виде пенсии бывшей рабыне Белинде Ройалл , и с тех пор репарации продолжают предлагаться. До настоящего времени не было принято ни одного федерального законопроекта о репарациях. [3] Специальные полевые приказы № 15 1865 года (« Сорок акров и мул ») являются самой известной попыткой помочь недавно освобожденным рабам интегрироваться в общество и накопить богатство. [4] Однако президент Эндрю Джонсон отменил этот приказ, вернув землю ее бывшим владельцам-конфедератам.
Репарации были повторяющейся идеей в политике Соединенных Штатов , в последний раз на президентских выборах Демократической партии 2020 года . [5] Призыв к репарациям усилился в 2020 году на фоне протестов против жестокости полиции и пандемии COVID-19, которые убивают чернокожих американцев непропорционально много. [6] Призывы к репарациям за расизм и дискриминацию в США часто звучат от чернокожих общин и авторов наряду с призывами к репарациям за рабство. [7] [8] [9] [10] Идея репараций остается весьма спорной из-за вопросов о том, как они будут предоставлены, в каком размере, кто будет их платить и кто их получит. [11] [12]
Формы репараций, которые были предложены в Соединенных Штатах городскими, окружными, государственными и национальными правительствами или частными учреждениями, включают: индивидуальные денежные выплаты, урегулирования, стипендии, отмену сборов и системные инициативы по устранению несправедливости, земельную компенсацию, связанную с независимостью, извинения и признание несправедливости, символические меры (например, присвоение зданию чьего-либо имени) [2] и снос памятников и улиц, названных в честь рабовладельцев и защитников рабства. [8] [13]
Поскольку с тех пор, как рабство было запрещено в США, продолжались дальнейшие несправедливости и дискриминация, [14] [15] [16] [17] [18] некоторые чернокожие общины и организации по гражданским правам призвали к возмещению ущерба за эту несправедливость, а также к возмещению ущерба, непосредственно связанного с рабством. [12] [8] Некоторые полагают, что тюремная система США, начиная с системы аренды заключенных и продолжая современной государственной корпорацией Federal Prison Industries (UNICOR), является современной формой легального рабства, которая по-прежнему в первую очередь и непропорционально влияет на чернокожее население и другие меньшинства через войну с наркотиками и то, что критиковалось как конвейер от школы к тюрьме . [19]
Дебаты о репарациях восходят к восемнадцатому веку. Квакеры , которые были одними из первых аболиционистов в Соединенных Штатах , почти единогласно настаивали на том, что освобожденные рабы имеют право на компенсацию от своих бывших владельцев. Если владелец раскаивается в своем грехе владения рабом, он должен искупить его, возместив ущерб. Квакеры цитировали книгу Второзаконие , в которой владельцев призывали делиться своим имуществом с бывшими рабами. [20] : 60
Во время Войны за независимость Уорнер Миффлин выступал за реституцию освобожденных бывших рабов еще в 1778 году в форме денежных выплат, земли и соглашений о совместном урожае . [21] [22] [23] Гэри Б. Нэш пишет, что «его по праву можно назвать отцом американского репарационизма». [24]
Задолго до отмены рабства на национальном уровне в 1865 году аболиционисты выдвинули предложения о том, что можно или нужно сделать для компенсации рабам после их освобождения.
В начале 1859 года в книге, посвященной «Старому герою» Джону Брауну , Джеймс Редпат объявил себя «репарационистом» и намекнул, что, по его мнению, земли Конфедерации должны быть отданы бывшим рабам. [25] : vi Он также цитирует более раннее стихотворение Уильяма Норта, в котором говорится о «ходе репарации». [25] : 188
Позже в том же году, после казни Брауна, Редпат сообщил в первой биографии Брауна, что он «был не просто освободителем, но и репарационистом. Он верил не только в то, что преступление рабства должно быть отменено, но и в то, что должно быть произведено возмещение за зло, причиненное рабам. Во что он верил, то он и делал. В этом случае [рейд в Миссури, 1859], сказав рабам, что они свободны, он спросил их, сколько стоили их услуги, и, получив ответ, приступил к изъятию имущества на сумму, причитающуюся неграм». [26] : 220
Призывы к постоянной конфискации и перераспределению плантационных земель уже были высказаны представителями Джорджем У. Джулианом и Таддеусом Стивенсом , оба из фракции радикальных республиканцев . [27] : 104
Аргументы вокруг репараций основаны на формальном обсуждении многих различных репараций и фактических земельных репараций, полученных афроамериканцами, которые впоследствии были отобраны. В 1865 году, после того как Конфедеративные Штаты Америки потерпели поражение в Гражданской войне в США , генерал Уильям Текумсе Шерман издал Специальные полевые приказы № 15, чтобы «обеспечить гармонию действий в районе операций» [28] и решить проблемы, вызванные массами освобожденных рабов, временный план, предоставляющий каждой освобожденной семье сорок акров пахотной земли на островах Си и вокруг Чарльстона, Южная Каролина, для исключительного использования чернокожими людьми, которые были порабощены. У армии также было некоторое количество ненужных мулов , которые были переданы освобожденным рабам. Около 40 000 освобожденных рабов были поселены на 400 000 акров (1600 км 2 ) в Джорджии и Южной Каролине. Однако президент Эндрю Джонсон отменил указ после убийства Линкольна , земля была возвращена прежним владельцам, а чернокожие были вынуждены покинуть ее. В 1867 году Таддеус Стивенс спонсировал законопроект о перераспределении земли среди афроамериканцев, но он не был принят.
Реконструкция завершилась в 1877 году, так и не затронув вопрос о репарациях. После этого в южных штатах возникло преднамеренное движение сегрегации и угнетения. Законы Джима Кроу были приняты в некоторых юго-восточных штатах, чтобы укрепить существующее неравенство, созданное рабством. Кроме того, белые экстремистские организации, такие как Ку-клукс-клан, развернули масштабную кампанию терроризма по всему юго-востоку, чтобы удержать афроамериканцев на предписанном им социальном месте. В течение десятилетий это предполагаемое неравенство и несправедливость рассматривались в судебных решениях и обсуждались в публичных дискурсах.
В одном аномальном случае бывшая рабыня по имени Генриетта Вуд успешно подала в суд на компенсацию после того, как ее похитили из свободного штата Огайо и продали в рабство в Миссисипи . После Гражданской войны в США она была освобождена и вернулась в Цинциннати , где выиграла дело в федеральном суде в 1878 году, получив 2500 долларов (~78 931 доллар в 2023 году) в качестве компенсации. Хотя вердикт стал общенациональной новостью, он не вызвал никакой тенденции к дополнительным подобным делам. [29]
В 1896 году была основана Национальная ассоциация взаимопомощи, вознаграждений и пенсий бывшим рабам (MRB&PA) с целью получения пенсий для бывших рабов от федерального правительства в качестве компенсации и возмещения за их неоплаченный труд и страдания. Учрежденная в 1898 году в Нэшвилле, штат Теннесси, организация была основана бывшими рабами Кэлли Хаус и Исайей Х. Дикерсоном. По мнению некоторых историков, организация была «первым массовым движением за репарации, возглавляемым афроамериканцами». Организация и ее лидеры подвергались преследованиям с ложными обвинениями и уголовными преследованиями, пока ее последние местные отделения не закрылись в 1930-х годах.
В 1915 году под руководством Кэлли Хаус ассоциация подала коллективный иск Джонсон против Макаду в федеральный суд против Министерства финансов США на 68 миллионов долларов. 68 миллионов долларов были суммой налога на хлопок, собранного между 1862 и 1868 годами, и, как утверждалось, причитались истцам, поскольку этот хлопок был произведен ими и их предками в результате их недобровольного рабства. Это был первый задокументированный судебный процесс по репарациям чернокожих в США на федеральном уровне. Апелляционный суд США по округу Колумбия отклонил иск на основании правительственного иммунитета, как и Верховный суд США, приняв решение Апелляционного суда.
Эта тема стала заметной во время президентских праймериз Демократической партии 2020 года , поскольку обеспокоенность по поводу расы усилилась из-за текущих событий. [30] Она еще больше усилилась из-за того, что афроамериканцы умирали преждевременно и непропорционально часто из-за пандемии COVID-19 . Продолжающийся системный расизм и жестокость полиции также вызвали возмущение по всей стране, в частности, убийство Бреонны Тейлор , 26-летней афроамериканки , работавшей в отделении неотложной медицинской помощи , застреленной полицейским управлением Луисвилля в ее доме; убийство Ахмауда Арбери , застреленного во время пробежки тремя белыми мужчинами в Джорджии; и убийство Джорджа Флойда , чернокожего американца, убитого во время ареста полицией Миннеаполиса после того, как он якобы передал поддельную 20-долларовую купюру, что вызвало общенациональные протесты Джорджа Флойда . [31]
Среди кандидатов, поддержавших эту идею, были:
Камала Харрис заявила в апреле 2019 года, что она поддерживает репарации. [38]
По данным US News & World Report , Бето О'Рурк «открыт для рассмотрения какой-либо формы репараций» . [39] [40] [41]
Том Стайер в ходе дебатов на праймериз Демократической партии 2020 года в Южной Каролине высказался в поддержку репараций. [ необходима цитата ]
Некоторые предложения призывали к прямым выплатам со стороны правительства США. Были даны различные оценки, если такие выплаты будут сделаны. Журнал Harper's Magazine подсчитал, что общая сумма подлежащих репараций составила около «$97 триллионов, исходя из 222 505 049 часов принудительного труда между 1619 и 1865 годами, несмотря на то, что Соединенные Штаты не были признаны независимой страной до Войны за независимость в 1787 году, с процентной ставкой 6% до 1993 года». [42] Если бы вся эта сумма или ее часть была выплачена потомкам рабов в Соединенных Штатах, нынешнее правительство США выплатило бы лишь часть этой стоимости, поскольку оно существует только с 1789 года. В течение двух столетий, с 1700-х годов до Первой мировой войны, средняя заработная плата за один день неквалифицированного труда в Америке составляла один доллар.
По данным Института Брукингса, в 1860 году более 3 миллиардов долларов (~83 миллиарда долларов в 2023 году) была стоимостью физических тел порабощенных чернокожих американцев, которые должны были использоваться в качестве бесплатной рабочей силы и производства. [ требуется ссылка ] Это было больше денег, чем было инвестировано в фабрики и железные дороги вместе взятые. В 1861 году стоимость хлопка, произведенного порабощенными чернокожими, составляла 250 миллионов долларов (~6,66 миллиарда долларов в 2023 году). Для потомков 12,5 миллионов чернокожих, которые были отправлены в цепях из Западной Африки, «Америка имеет генетический врожденный дефект, когда дело доходит до вопроса расы», как недавно заявил представитель США Хаким Джеффрис. Если Америка хочет искупить этот дефект, репарации для чернокожих американцев являются частью процесса исцеления и примирения.
Преподобный М. Дж. Дивайн, более известный как Отец Дивайн , был одним из первых лидеров, который ясно выступил за «ретроактивную компенсацию», и это сообщение было распространено через публикации Международной миротворческой миссии. 28 июля 1951 года Отец Дивайн выпустил «марку мира» с текстом: «Мир! Все нации и народы, которые подавляли и угнетали обездоленных, они будут обязаны выплатить африканским рабам и их потомкам все некомпенсированное рабство и всю несправедливую компенсацию, посредством которой они были несправедливо лишены компенсации из-за предыдущего состояния рабства и настоящего состояния рабства. Это должно быть сделано в защиту всех других обездоленных субъектов и должно быть выплачено ретроактивно и в актуальном состоянии». [43]
На первом Национальном съезде по репарациям в Чикаго в 2001 году предложение Хаушуа Амариэля, общественного активиста из Чикаго, потребовало бы от федерального правительства выплатить репарации доказанным потомкам рабов. Кроме того, Амариэль заявил: «Тем чернокожим, которые хотят остаться в Америке, следует предоставить репарации в виде бесплатного образования, бесплатной медицинской помощи, бесплатной юридической и бесплатной финансовой помощи в течение 50 лет без взимания налогов» и «Тем, кто хочет покинуть Америку, каждый чернокожий получит миллион долларов или больше, подкрепленных золотом, в качестве репарации». На съезде предложение Амариэля получило одобрение примерно 100 участников. [44] Тем не менее, вопрос о том, кто получит такие выплаты, кто должен их выплачивать и в каком размере, остается весьма спорным, [45] [46] поскольку перепись населения США не отслеживает происхождение от рабов или рабовладельцев и полагается на самостоятельно сообщаемые расовые категории.
30 июля 2008 года Палата представителей США приняла резолюцию с извинениями за американское рабство и последующие дискриминационные законы. [47]
Девять государств официально извинились за свою причастность к порабощению африканцев. Это:
Частные учреждения и корпорации также были вовлечены в рабство. 8 марта 2000 года служба новостей Reuters сообщила, что выпускница юридического факультета Дедрия Фармер-Пеллманн инициировала кампанию в одиночку, выдвинув историческое требование реституции и извинений от современных компаний, которые играли прямую роль в порабощении африканцев. Aetna Inc. стала ее первой целью из-за их практики выписывания полисов страхования жизни на жизни порабощенных африканцев с рабовладельцами в качестве бенефициаров. В ответ на требование Фармер-Пеллманн Aetna Inc. принесла публичные извинения, и так родилось «движение за корпоративную реституцию». [ недостаточно конкретно для проверки ]
К 2002 году по всей стране было подано девять исков, координируемых Farmer-Paellmann и Restitution Study Group — некоммерческой организацией из Нью-Йорка. В судебном процессе участвовало 20 истцов, требовавших возмещения от 20 компаний из банковской, страховой, текстильной, железнодорожной и табачной отраслей. Дела были объединены в соответствии с 28 USC 1407 [51] в многоокружной судебный процесс в Окружном суде США по Северному округу Иллинойса . Окружной суд отклонил иски с предубеждением , и истцы подали апелляцию в Апелляционный суд США по Седьмому округу .
13 декабря 2006 года этот суд в своем мнении, написанном судьей Ричардом Познером , изменил решение окружного суда на отклонение иска без предубеждения, подтвердил большую часть решения окружного суда и отменил часть решения окружного суда, отклоняющую иски истцов о защите прав потребителей , вернув дело на дальнейшее разбирательство в соответствии со своим мнением. [52] Таким образом, истцы могут снова подать иск, но сначала им необходимо преодолеть значительные процессуальные и материальные препятствия:
Если один или несколько ответчиков нарушили закон штата, перевозя рабов в 1850 году, и истцы могут доказать право на подачу иска, доказать нарушение, несмотря на его давность, установить, что закон был призван предоставить средство правовой защиты (либо напрямую, либо путем предоставления основания для иска по общему праву о сговоре, обращении в другую веру или реституции) законно порабощенным лицам или их потомкам, идентифицировать их предков, количественно оценить понесенный ущерб и убедить суд отменить срок исковой давности, то не будет никаких дальнейших препятствий для предоставления возмещения. [53]
В октябре 2000 года Калифорния приняла Закон о раскрытии информации о временах рабства, требующий от страховых компаний, работающих там, сообщать о своей роли в рабстве. Закон о раскрытии информации, представленный сенатором Томом Хейденом , является прототипом аналогичных законов, принятых в 12 штатах США.
NAACP призвала к большему количеству подобных законов на местном и корпоративном уровнях. Она цитирует Денниса С. Хейса, генерального директора NAACP, который сказал: «Безусловно, мы будем добиваться возмещения ущерба от компаний, имеющих исторические связи с рабством, и привлекать все стороны к обсуждению». [54] Университет Брауна , чья семья, носящая его имя, была вовлечена в работорговлю, также создал комитет для изучения вопроса о возмещении ущерба. В феврале 2007 года Университет Брауна объявил о наборе ответов [55] своему Руководящему комитету по рабству и правосудию. [56] В то время как в 1995 году Южная баптистская конвенция извинилась за «грехи» расизма, включая рабство. [57]
В декабре 2005 года коалиция групп по репарациям под эгидой Restitution Study Group призвала к бойкоту . Бойкот нацелен на студенческие кредитные продукты банков, считающихся соучастниками рабства, в частности, тех, которые были выявлены в судебном процессе Farmer-Paellmann. В рамках бойкота студентам предлагается выбрать другие банки для финансирования своих студенческих кредитов. [58]
Группы, выступающие за репарации, такие как Национальная коалиция чернокожих за репарации в Америке, выступают за то, чтобы компенсация была в форме реабилитации сообщества, а не выплат отдельным потомкам. [46]
Многие группы в рамках организации Black Lives Matter составили список требований, некоторые из которых включают: возмещение ущерба за то, что, по их словам, является прошлым и продолжающимся вредом для афроамериканцев, отмену смертной казни, принятие законодательства, признающего последствия рабства, движение по прекращению финансирования полиции, изъятие домов, принадлежащих белым семьям, и предоставление их бесплатно чернокожим, [59] а также инвестиции в образовательные инициативы, службы психического здоровья и программы трудоустройства. [60] Эти призывы к возмещению ущерба усилились на фоне пандемии COVID-19 и высоких показателей жестокости полиции по отношению к чернокожим. [61]
Жилищная дискриминация сыграла большую роль в создании расового разрыва в благосостоянии , который существует сегодня. После Великой миграции южных чернокожих в Чикаго в 1940-х годах красная черта использовалась для того, чтобы держать бывших рабов отдельно от белых и не давать черным семьям получать ипотеку. [9] Таким образом, они были вынуждены покупать дома по контрактам у спекулянтов недвижимостью, что было мошенничеством. Это не только привело к тому, что тысячи чернокожих американцев потеряли свои дома и деньги, но и создало то, что сегодня известно как гетто , и помешало чернокожим накапливать богатство. По словам 45-го президента Дональда Трампа, штаты могут обозначить до 25% участков переписи населения с низким доходом как зоны возможностей. Зоны возможностей были созданы в соответствии с Законом о сокращении налогов и создании рабочих мест 2017 года , подписанным президентом Дональдом Трампом. Первые Зоны возможностей были обозначены в апреле 2018 года. Сегодня среднестатистическая белая семья имеет примерно в 10 раз больше богатства, чем среднестатистическая черная семья, а белые выпускники колледжей имеют более чем в семь раз больше богатства, чем чернокожие выпускники колледжей.
Богатство Соединенных Штатов значительно возросло за счет эксплуатации афроамериканского рабского труда: некоторые утверждают, что это основа экономики и капитализма США. Однако бывшие рабы и их потомки являются одними из беднейших демографических групп в Америке. [62] Согласно этой точке зрения, репарации были бы ценны прежде всего как способ исправления современных экономических дисбалансов.
В 2008 году Американская гуманистическая ассоциация опубликовала статью, в которой утверждалось, что если бы освобожденным рабам было разрешено владеть и сохранять прибыль от своего труда, их потомки могли бы теперь контролировать гораздо большую долю американского социального и денежного богатства. [63] Освобожденные не только не получили долю этой прибыли, но и были лишены небольших сумм компенсации, выплачиваемых некоторым из них во время Реконструкции . [64] Поэтому многие ученые и активисты призывают к репарациям, чтобы устранить «расовое неравенство в богатстве, доходах, образовании, здравоохранении, вынесении приговоров и тюремном заключении, политическом участии и последующих возможностях участвовать в американской политической и общественной жизни». [4]
В 2019 году журнал VICE опубликовал статью, в которой утверждалось, что расовые различия в состоянии здоровья, от рабства через законы Джима Кроу до сегодняшнего дня, стоили чернокожим американцам значительной суммы денег в расходах на здравоохранение и потерянной заработной плате, и должны быть возмещены. [65] Рэй и Перри заявляют в статье Brookings, что отсутствие социальной защиты и разрыв в благосостоянии особенно ярко проявились во время пандемии COVID-19. Они объясняют, что «различия в доступе к здравоохранению наряду с неравенством в экономической политике объединяются», делая это неравенство жизненно важной ситуацией для чернокожих американцев. [66]
Многие утверждают, что выплата компенсаций за рабство слишком сложна, но для них есть прочное основание в прошлой и настоящей дискриминации, с которой сталкиваются чернокожие в Америке. [62] [67] Та-Нехиси Коутс объясняет это в статье « Дело о компенсациях » в The Atlantic как «девяносто лет Джима Кроу , шестьдесят лет раздельного, но равноправного и тридцать пять лет расистской жилищной политики». [9] Наследие этой политики лишило афроамериканцев возможности наращивать богатство, в то время как рабство «обогатило белых рабовладельцев и их потомков». [66] Сегодня район Норт-Лондейл в Чикаго, где красная черта была самой сильной, является самым бедным районом в городе, с уровнем безработицы 18,6% и 42% жителей, живущих за чертой бедности. [9]
Дискриминационные практики 1940–1970 годов все еще дают о себе знать сегодня, поскольку средняя белая семья имеет примерно в десять раз больше богатства, чем средняя черная семья. [62] [66] [68] Как утверждает Битткер в своей книге «Дело о черных репарациях », «поскольку рабство отошло на второй план, на смену ему пришла кастовая система, воплощающая превосходство белой расы». [69] Многие утверждают, что, хотя репарации могут быть первым шагом на пути к исправлению вреда, причиненного рабством, системный расизм, существующий во многих учреждениях, не будет исправлен так легко. Малкольм Икс заявил: «Если вы воткнете нож мне в спину на девять дюймов и вытащите его на шесть дюймов, прогресса не будет. Если вы вытащите его полностью, это не прогресс. Прогресс — это заживление раны, нанесенной ударом». [70]
Защитники использовали другие примеры возмещения ущерба, чтобы доказать, что жертвы институционального рабства должны получать аналогичную компенсацию. [71]
В нескольких случаях федеральное правительство официально извинилось или выплатило компенсацию группам меньшинств за прошлые действия:
Правительства штатов США выплачивали репарации в некоторых конкретных обстоятельствах:
Другие страны также решили выплатить репарации за прошлые обиды, например:
Большинство государственных и федеральных законов, в соответствии с которыми стороны могут подавать иски о возмещении ущерба, имеют срок исковой давности , который устанавливает крайний срок подачи; все они давно прошли, что не позволяет судам предоставлять возмещение в соответствии с существующими законами. Это эффективно использовалось в нескольких исках, включая In re: African American Slave Descendants , который отклонил громкий иск против ряда предприятий, связанных с рабством. [73]
Техническая сторона репараций очень сложна и может быть причиной того, что они до сих пор не были реализованы. Некоторые выступают против идеи денежной оценки травм, с которыми столкнулись чернокожие американцы, называя это «транзакционализмом». [67] С другой стороны, некоторые полностью отвергают дело о репарациях из-за практических соображений, таких как: кто получит эти финансовые выплаты, почему нынешнее поколение должно платить за несправедливость, за которую они не несут ответственности, и сколько должно быть выплачено.
Оценки денежной стоимости украденного рабского труда и последующей дискриминации варьируются «от возмутительно низких 3,2 млн. до 4,7 млрд. долларов» и до 12 трлн. долларов. [62] Это также поднимает вопрос о том, кто несет ответственность за оплату. Как правило, сходятся во мнении о трех субъектах: федеральном и государственном правительствах, которые поддерживали и защищали институт рабства; частных компаниях, которые извлекали из него выгоду; и «богатых семьях, которые обязаны значительной частью своего богатства рабству». [74]
Некоторые утверждают, что устранение разрыва в благосостоянии подразумевает выплату потомкам рабов «индивидуальных денежных выплат в размере, который устранит расовый разрыв в благосостоянии между черными и белыми». [69] Другое предложение заключается в том, чтобы репарации «предоставлялись в форме возможностей для наращивания благосостояния, которые устраняют расовое неравенство в образовании, жилье и владении бизнесом». [66] Например, в городе Эшвилл, Северная Каролина , репарации были реализованы в форме «инвестиций в районы, где чернокожие жители сталкиваются с неравенством». [74] Однако осложнения, которые окружают это, значительны, и другие утверждают, что вложение денег в сообщества неэффективно из-за переезда людей и джентрификации . [4]
В своей книге Битткер излагает некоторые практические и конституционные проблемы, которые, вероятно, возникнут при попытке выполнить программу репараций чернокожим. [69] Будет ли это одинаковая выплата для каждого человека? Должны ли они доказывать происхождение от африканского раба или это будет любой чернокожий человек, который подвергся расизму? На эти вопросы нет реальных ответов, поскольку это беспрецедентный случай. Другие случаи репараций, такие как еврейскому народу, пережившему Холокост, или коренным американцам в Соединенных Штатах, сильно отличаются тем, что гораздо легче определить группу, которая должна их получить, и репарации были выплачены быстрее, чем в случае репараций за рабство.
Стивен Гринхат, директор западного региона Института R Street, предположил, что репарации усугубят расизм. [75]
Сенатор-республиканец Митч Макконнелл из Кентукки, являющийся потомком рабовладельцев, [76] хотя и признает, что рабство было «первородным грехом» Соединенных Штатов, выступает против предоставления репараций, поскольку считает, что «никто из нас, ныне живущих, не несет за это ответственности». [77]
Одной из публикаций против репараций является Дэвид Горовиц , Uncivil Wars: The Controversy Over Reparations for Slavery (2002). Другие работы, в которых обсуждаются проблемы с репарациями, включают в себя Making Whole What Has Been Smashed: On Reparations Politics Джона Торпи (2006), Reparations Pro and Con (2006) Альфреда Брофи и Freedom from Past Injustices Нахшона Переса (Edinburgh University Press, 2012).
Репарации в США никогда не получали широкой общественной поддержки. [67] Часто в этих разговорах реакция белых заключается в том, чтобы утверждать, что это форма неоправданного «обратного расизма» или что требования репараций являются примером «черного отказа выйти за рамки памяти о рабстве». [67] Опрос 2020 года, проведенный The Washington Post, показал, что «63% американцев не считают, что США должны выплачивать репарации потомкам рабов». [74] Примечательно, что 82% чернокожих американцев поддерживают репарации, в то время как 75% белых американцев — нет. Некоторые аргументы также подчеркивают сложности, связанные с репарациями, такие как «не все чернокожие американцы являются потомками рабов» или что люди, живущие сегодня, не несут ответственности за вред рабства. Другие по-прежнему утверждают, что репарации ничего не сделают перед лицом расизма, и что структурные и политические изменения были бы более эффективными. В разгар расовых беспорядков в Америке с 2020 года по настоящее время эта напряженность стала особенно очевидной. [ оригинальное исследование? ]
Призыв к возмещению ущерба усилился из-за пандемии коронавируса , при этом цветные люди непропорционально чаще подвергаются увольнениям, испытывают финансовые трудности и умирают от вируса. [68] Например, 40% предприятий, принадлежащих чернокожим, закрылись навсегда с марта из-за пандемии, по сравнению с 17% предприятий, принадлежащих белым, за тот же период. [78] Это связано с тем фактом, что белые семьи примерно в десять раз богаче черных семей. [62] Это ограничивает доступ предприятий, принадлежащих чернокожим, к кредитам и займам, и у них нет такой защиты во время кризисов, как у многих предприятий, принадлежащих белым. [ необходима цитата ]
Кроме того, афроамериканцы продолжают заражаться и умирать от COVID-19 со скоростью, более чем в 1,5 раза превышающей их долю в общей численности населения. [79] В августе 2020 года CDC опубликовал данные, показывающие, что чернокожие, латиноамериканцы и американские индейцы подвергаются госпитализации со скоростью в 4,5–5,5 раз выше, чем неиспаноязычные белые, и что афроамериканцы умирают в 2,4 раза чаще, чем белые. [79]
30 июля 2008 года Палата представителей США приняла резолюцию с извинениями за американское рабство и последующие дискриминационные законы. [47] Сенат извинился в 2009 году. [80] [81]
штатов, населенных пунктов и частных учреждений начинают бороться с проблемой, продвигая законодательство или созывая рабочие группы для разработки предложений по репарациям.
спросил сенатора Камалу Харрис из Калифорнии, поддерживает ли она «какой-либо тип» репараций, и она ответила, что поддерживает
позиция сигнализирует о том, что он, по крайней мере, теперь открыт для рассмотрения какой-либо формы репараций.
В 2015 году в Чикаго был принят указ о репарациях, распространяющийся на сотни афроамериканцев, подвергшихся пыткам со стороны полиции с 1970-х по 1990-е годы. Закон предусматривает 5,5 млн долларов в качестве финансовой компенсации, а также сотни тысяч долларов на публичный мемориал и ряд видов помощи, связанных со здравоохранением, образованием и эмоциональным благополучием.
2015 году в Чикаго был принят указ о репарациях, распространяющийся на сотни афроамериканцев, подвергшихся пыткам со стороны полиции с 1970-х по 1990-е годы. Закон предусматривает 5,5 млн долларов в качестве финансовой компенсации, а также сотни тысяч долларов на публичный мемориал и ряд видов помощи, связанных со здравоохранением, образованием и эмоциональным благополучием.
Ганнон — потомок Роберта Э. Ли
