Роберт С. Соломон (14 сентября 1942 - 2 января 2007) был философом и специалистом по деловой этике, известным писателем и «заслуженным профессором-преподавателем бизнеса и философии» Техасского университета в Остине , где он занимал названную кафедру и преподавал более 30 лет, написав книгу «Страсти: эмоции и смысл жизни» (1976) и более 45 других книг и изданий. Критикуя узкую направленность англо-американской аналитической философии, которая, по его мнению, отрицала человеческую природу и отказывалась от важных вопросов жизни, он вместо этого писал аналитически в ответ на континентальные дискурсы феноменологии и экзистенциализма, о сексе и любви, о деловой этике, и по другим темам, к которым он привнес аристотелевский взгляд на этику добродетели . Он также написал «Краткую историю философии» и другие вместе со своей женой, профессором Кэтлин Хиггинс .
Профессор Соломон завоевал множество преподавательских наград, в том числе премию Standard Oil за выдающиеся достижения в области преподавания в 1973 году; Премия преподавателя Университета Техаса (дважды); премия Фулбрайта за лекции; Университетские исследования и Национальный фонд гуманитарных грантов; и Премию преподавания Чада Оливера Plan II в 1998 году.
Среди его многочисленных работ — «О любви» , «Этика и совершенство» , «Лучший способ думать о бизнесе» , «Радость философии» , «Духовность для скептика» , «Не раб страсти » и «В защиту сентиментальности» .
Соломон разработал когнитивистскую теорию эмоций как моральных суждений о реальности, которые по своей сути проявляют естественную, досознательную логику. Как таковые, они подвержены рациональной оценке и пересмотру не меньше, чем наши убеждения и предложения, а также стратегическим этическим рассуждениям. Эмоции не следует подавлять или подавлять попытками философского рационализма, который подвергается резкой критике в ходе его анализа, называя его «выхолощенным» и «абсурдным». Именно наши страсти, по мнению Р. Соломона, а не наш разум, способны продемонстрировать нам смысл и цель жизни. [1] У каждой эмоции есть цель или цель , даже у тех, которые кажутся глупыми или болезненными. Хотя объекты и стратегии различаются в зависимости от эмоции, человека и отношений, [2] естественная цель каждого из них — максимизировать человеческое достоинство, благо для себя и для человечества. Что касается «аэрации парадокса, окружающей попытку философии справиться со страстями» и «определенной иронии, которая окружает попытку философии решить вопрос о смысле жизни», спрашивает Соломон, «сама по себе философия не является философией, проблема?". Заключение Ромео составляет его посылку: «Отбросьте философию! Если философия не может создать Джульетту » . [3] [4]
Он высмеивает модернистские и современные теории разума и психики, находящиеся под влиянием материализма и сциентизма, как создавшие «миф о страстях», [5] который он взрывает, обнажая превратности его «гидравлической модели».
Соломон особенно интересовался идеей любви , выступая против представления о том, что романтическая любовь является неотъемлемым состоянием бытия, утверждая, что это скорее конструкция западной культуры , популяризируемая и пропагандируемая таким образом, что она достигла статуса универсальный в глазах многих. Любовь для Соломона — не универсальное, статичное качество, а эмоция, подверженная тем же превратностям, что и другие эмоции, такие как гнев или печаль. [ нужна цитата ]
Его книга «Этика и совершенство» возобновила в деловой этике — как философов, так и менеджеров — интерес к аристотелевской этике добродетели , которую он объяснил так, чтобы ее можно было применить к развитию менеджмента и обучению лидерству. Это вызвало у некоторых авторов (Крейн/Мэттен, «Деловая этика: европейская перспектива ») недопонимание того, что этика добродетели представляет собой современный подход, не осознающий своих корней у Аристотеля .
Он также писал о деловой этике в книгах «Над чертой» , «Это хороший бизнес» , «Этика и совершенство» , «Новый мир бизнеса» и «Лучший способ думать о бизнесе» . Он разработал и предоставил программы для корпораций и организаций по всему миру, а его книги переведены более чем на дюжину языков. [6]
Тема эмоций в значительной степени игнорировалась в англо-американской аналитической философии и социальных науках, а также на континенте в новом сциентизме и структурализме, когда в 1976 году были написаны «Страсти» [7].
Значительная часть работ Соломона была сосредоточена на экзистенциализме и феноменологии. Он углубился в идеи философов-экзистенциалистов, таких как Жан-Поль Сартр, и феноменологов, таких как Мартин Хайдеггер. Его произведения исследовали глубокие вопросы, связанные с человеческим существованием, свободой и личной ответственностью.
Соломон родился в Детройте , штат Мичиган , США. Его отец был юристом , а мать — художницей . Он родился с дырой в сердце и не ожидал, что доживет до взрослой жизни. Он получил степень бакалавра молекулярной биологии в Пенсильванском университете в 1963 году, а также степени магистра и доктора философии и психологии в Мичиганском университете в 1965 и 1967 годах соответственно.
Он проводил визиты в Пенсильванский университет ; Университет Окленда , Новая Зеландия ; Колледж Маунт-Холиок ; Университет Принстон ; Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и Питтсбургский университет . С 1972 года и до своей смерти, за исключением двух лет в Калифорнийском университете в Риверсайде в середине 1980-х годов, он преподавал в Техасском университете в Остине , занимая должность профессора философии и бизнеса, посвященного столетию Куинси Ли. Он был членом Академии выдающихся преподавателей Техасского университета, целью которой является обеспечение лидерства в улучшении качества и глубины обучения студентов. Соломон также был членом первого класса академических консультантов Института корпоративной этики « Круглый стол бизнеса» .
Его интересы были в немецкой философии 19-го века , особенно Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и Фридриха Ницше , и континентальной философии 20-го века , особенно Поля Рикёра , Жан-Поля Сартра и феноменологии , а также этики и философии эмоций . Соломон опубликовал более 40 книг по философии, а также был опубликованным автором песен . Он сыграл эпизодическую роль в фильме Ричарда Линклейтера «Пробуждение жизни» (2001), где обсуждал сохраняющуюся актуальность экзистенциализма в постмодернистском мире.
Соломон получил множество преподавательских наград в Техасском университете в Остине и часто выступал с лекциями в высоко оцененной программе Plan II Honors. Соломон был известен своими лекциями о Серене Кьеркегоре , Ницше, Сартре и других философах -экзистенциалистах . Соломон описал в одной из лекций очень личный опыт, который он пережил, будучи студентом-медиком в Мичиганском университете . Он рассказал, как как бы случайно наткнулся на переполненный лекционный зал. В то время он был довольно несчастлив в своих медицинских исследованиях и, возможно, в тот день искал чего-то другого. Он получил именно это. Профессор Фритьоф Бергманн читал в тот день лекцию о чем-то, с чем Соломон еще не был знаком. Профессор говорил о том, как идея вечного возвращения Ницше задает фундаментальный вопрос: «Если бы вам была предоставлена возможность проживать свою жизнь снова и снова до бесконечности , будучи вынужденным пройти через всю боль и горе существования, были бы вы преодолены?» от отчаяния или ты упал бы на колени от благодарности?» После этой лекции Соломон бросил медицинскую школу и начал изучать философию.
Он преподавал три курса в рамках серии «Великие курсы» : «Воля к власти: философия Фридриха Ницше» , которую он преподавал вместе со своей женой; Никаких оправданий: экзистенциализм и смысл жизни ; и Страсти: Философия и разум эмоций. [8]
Он был женат на Кэтлин Хиггинс , вместе с которой он стал соавтором нескольких своих книг. Она является профессором философии Техасского университета в Остине . Соломон потерял сознание и умер от легочной гипертензии 2 января 2007 года при пересадке самолета в аэропорту Цюриха . [9]
