stringtranslate.com

Романтика (любовь)

Картина маслом Форда Мэдокса Брауна 1870 года, изображающая Ромео и Джульетту , считающуюся архетипической романтической парой, изображающая культовую сцену пьесы на балконе.

Романтика или романтическая любовь — это чувство любви или сильного влечения к другому человеку [1] и поведение ухаживания, предпринимаемое человеком для выражения этих общих чувств и возникающих в результате эмоций. [2]

В Энциклопедии семейных исследований Уайли Блэквелла говорится, что «Романтическая любовь, основанная на модели взаимного влечения и на связи между двумя людьми, связывающей их как пару, создает условия для опрокидывания модели семьи и брака, которую она порождает». [3] Это указывает на то, что романтическая любовь может стать основой притяжения между двумя людьми. Этот термин в основном использовался в «западных странах после социализации 1800-х годов, где любовь является необходимой предпосылкой для начала интимных отношений и представляет собой фундамент, на котором можно строить следующие шаги в семье».

С другой стороны, словарь Коллинза описывает романтическую любовь как «интенсивность и идеализацию любовных отношений, в которых другой наделен необычайной добродетелью, красотой и т. д., так что отношения преобладают над всеми другими соображениями, включая материальные». [4]

Хотя эмоции и ощущения романтической любви широко связаны с сексуальным влечением , они могут существовать и без сексуального влечения. В некоторых случаях романтику можно даже интерпретировать как обычную дружбу. Исторически термин « романтика» происходит от средневекового идеала рыцарства , изложенного в литературе рыцарского романа .

Общие определения

Боде и Кушник [5] провели всесторонний обзор романтической любви с биологической точки зрения в 2021 году. Они рассмотрели психологию романтической любви, ее механизмы, развитие на протяжении всей жизни, функции и историю эволюции. На основе содержания этого обзора они предложили биологическое определение романтической любви:

« Романтическая любовь — это мотивационное состояние, обычно связанное с желанием долгосрочного союза с конкретным человеком. Оно возникает на протяжении всей жизни и связано с отличительной когнитивной, эмоциональной, поведенческой, социальной, генетической, нервной и эндокринной активностью у обоих полов. "...На протяжении большей части жизненного пути он выполняет функции выбора партнера , ухаживания, секса и образования пар. Это набор адаптаций и побочных продуктов, которые возникли где-то в недавней эволюционной истории человека".

Антрополог Чарльз Линдхольм определил любовь как «любое сильное влечение, которое включает в себя идеализацию другого человека в эротическом контексте с ожиданием продолжения когда-нибудь в будущем». [6] Романтика – это чувство любви и влечения, которое людям нравится в настоящее время и которое они хотят продолжать в будущем.

Историческое использование

Слово «романтика» пришло из французского языка , где первоначально оно обозначало стихотворное повествование . Первоначально это слово было наречием латинского происхождения «romanicus», что означает «римского стиля ». Европейские средневековые народные сказки, эпосы и баллады, как правило, посвящены рыцарским приключениям , не привнося концепцию любви до конца семнадцатого века. Слово «романтика» приобрело другие значения, такие как испанские и итальянские определения «авантюрный» и «страстный» в начале девятнадцатого века, которые могли означать как «любовный роман», так и «идеалистические качества». [ нужна цитата ]

Бернгер фон Хорхайм в Манессийском кодексе (начало 14 века)

Антропологи , такие как Клод Леви-Стросс, показывают, что как в древних, так и в современных примитивных обществах существовали сложные формы ухаживания. Однако, возможно, не существует доказательств того, что члены таких обществ формировали любовные отношения, отличающиеся от устоявшихся обычаев, и подобную современным романтическим отношениям. [7] Браки часто заключались по договоренности, но желания вступающих в брак учитывались, поскольку привязанность была важна для первобытных племен. [8]

В большинстве первобытных обществ, изучаемых антропологами, внебрачные и добрачные отношения между мужчиной и женщиной были совершенно свободными. Члены временных пар испытывали сексуальное влечение друг к другу больше, чем к кому-либо другому, но во всем остальном их отношения не демонстрировали признаков романтической любви. В книге Бориса Шипова «Теория романтической любви» [9] собраны соответствующие свидетельства антропологов. Льюис Х. Морган : «Страсть любви была неизвестна варварам. Они ниже чувства, которое является порождением цивилизации, и сверхдополнительная утонченность любви была неизвестна варварам». [10] Маргарет Мид : «Романтическая любовь, какая она существует в нашей цивилизации, неразрывно связанная с идеями моногамии, исключительности, ревности и неизменной верности, не встречается на Самоа». [11] Бронислав Малиновский : «Хотя социальный кодекс не благоприятствует романтике, романтические элементы и творческие личные привязанности не совсем отсутствуют в тробрианских ухаживаниях и браках». [12]

Явление, которое Б.Малиновский называет любовью, на самом деле имеет очень мало общего с европейской любовью: «Таким образом, в сватовстве тробрианцев нет ничего окольного; и они не стремятся к полноценным личным отношениям, с сексуальным обладанием только как следствие. Просто и непосредственно о встрече просят с явным намерением сексуального удовлетворения. Если приглашение принято, удовлетворение желания мальчика устраняет романтический настрой, тягу к недостижимому и таинственному». [13] «Важным моментом является то, что общность интересов пары ограничивается только сексуальными отношениями. Пара делит постель и ничего больше... нет никаких взаимных услуг, они не обязаны помогать друг другу». другое никак...» [14]

Аборигены острова Мангайя в Полинезии, освоившие английский язык, употребляли слово «любовь» в совершенно ином значении по сравнению с тем, которое привычно для человека, воспитанного в европейской культуре. Дональд С.Маршалл: «Информаторы и коллеги-мангайцы были весьма заинтересованы в европейской концепции «любви». Англоговорящие мангацы ранее использовали этот термин только в физическом смысле сексуального желания; чтобы сказать: «Я люблю тебя». на английском языке другому человеку было равносильно тому, чтобы сказать: «Я хочу совокупиться с тобой». Компоненты привязанности и товарищества, которые могут характеризовать европейское использование этого термина, озадачили мангайцев, когда мы обсуждали этот термин». [15] «Основные выводы, которые можно сделать из анализа эмоциональных компонентов чувств сексуальных отношений на Мангайе, заключаются в следующем:

  1. Не существует культурной связи между желанием совокупиться с человеком и каким-либо чувством привязанности, симпатии или восхищения между совокупляющимися партнерами.
  2. Степень «страсти» между двумя людьми в сексуальных отношениях связана не с эмоциональной вовлеченностью, а со степенью обучения и использования сексуальных техник» .

Натаниэль Бранден утверждает, что в силу «племенного менталитета» «в первобытных культурах вообще не существовало идеи романтической любви. Страстные индивидуальные привязанности, очевидно, рассматриваются как угроза племенным ценностям и племенной власти». [17] Доктор Одри Ричардс, антрополог, жившая среди бемба Северной Родезии в 1930-х годах, однажды рассказала группе из них английскую народную басню. о молодом принце, который взбирался на стеклянные горы, пересекал пропасти и сражался с драконами, и все это ради того, чтобы получить руку любимой девушки. Бемба были явно сбиты с толку, но хранили молчание. Наконец заговорил старый вождь, выразив чувства всех присутствующих на самый простой вопрос: «Почему бы не взять еще одну девушку?» — спросил он. [18]

Самые ранние зарегистрированные браки в Месопотамии, Греции, Риме и среди евреев использовались для заключения союзов и производства потомства. Лишь в средние века любовь стала настоящей частью брака. [19] Браки, которые действительно возникали вне договорных браков, чаще всего были спонтанными отношениями. В книге «Дамы из праздного класса » профессор Университета Рутгерса Бонни Дж. Смит изображает ритуалы ухаживания и бракосочетания, которые могут рассматриваться как угнетающие для современных людей. Она пишет: «Когда молодые женщины Норда выходили замуж, они делали это без иллюзий любви и романтики. Они действовали в рамках заботы о воспроизводстве родословных в соответствии с финансовыми, профессиональными, а иногда и политическими интересами». [20] [21]

Энтони Гидденс в книге «Трансформация близости: сексуальность, любовь и эротизм в современном обществе » утверждает, что романтическая любовь привнесла идею повествования в жизнь человека, а рассказ истории является корневым значением термина «романтика» . По мнению Гидденса, подъем романтической любви более или менее совпал с появлением романа . Именно тогда романтическая любовь, связанная со свободой и, следовательно, идеалами романтической любви, создала связи между свободой и самореализацией . [22] [23]

Дэвид Р. Шамуэй утверждает, что «дискурс близости» возник в последней трети 20-го века с целью объяснить, как работают брак и другие отношения, и конкретно доказать, что эмоциональная близость гораздо важнее страсти , с близостью и романтика сосуществует. [24]

Один из примеров изменений, произошедших в отношениях в начале 21 века, был исследован Гидденсом в отношении гомосексуальных отношений. По словам Гидденса, поскольку гомосексуалы не могли вступать в брак, они были вынуждены вводить более открытые отношения на основе переговоров. Подобные отношения затем распространились среди гетеросексуального населения. [25]

La Belle Dame sans Merci 1893, автор Джон Уильям Уотерхаус.

Происхождение романтической любви

Борис Шипов выдвигает гипотезу, что «те психологические механизмы, которые порождают знакомство или романтическую любовь между мужчиной и женщиной, [возникают] как продукт противоречия между половым влечением и моралью моногамного общества, препятствующего реализации этого влечения. " [26] [ сомнительно – обсудить ]

В книге Ф. Энгельса « Происхождение семьи, частной собственности и государства» : «моногамия была единственной известной формой семьи, при которой могла развиться современная половая любовь, из этого не следует, что эта любовь развивалась или даже преимущественно внутри это как взаимная любовь супругов. Вся природа строгого моногамного брака под мужским господством исключала это». [27] Зигмунд Фрейд заявил: «Можно легко показать, что психическая ценность эротических потребностей снижается, как только их удовлетворение становится легким. Для повышения либидо требуется препятствие; и там, где естественное сопротивление удовлетворению недостаточно. люди во все времена строили традиционные отношения, чтобы иметь возможность наслаждаться любовью. Это верно как для отдельных людей, так и для наций. Во времена, когда не было никаких трудностей, стоящих на пути сексуального удовлетворения, например, во времена упадка сексуального удовлетворения. древних цивилизаций, любовь стала бесполезной, а жизнь пустой». [28]

Популяризация термина «Романтика»

Концепция романтической любви была популяризирована в западной культуре концепцией куртуазной любви . Шевалье , или рыцари в средние века , вступали в нефизические и внебрачные отношения с знатными женщинами, которым они служили. Эти отношения были тщательно продуманы и ритуализированы, их сложность была пропитана рамками традиций, возникших из теорий этикета, вытекающих из рыцарства как морального кодекса поведения.

Куртуазная любовь и понятие domnei часто были темами трубадуров и обычно можно было найти в художественных произведениях, таких как лирические повествования и поэтическая проза того времени. Поскольку брак обычно был не чем иным, как формальным соглашением, [29] куртуазная любовь иногда позволяла выражать эмоциональную близость, которой, возможно, не хватало в союзе между мужем и женой. [30] С точки зрения куртуазной любви, «любовники» не обязательно относились к тем, кто участвует в сексуальных действиях, а, скорее, к акту заботы и эмоциональной близости.

Связь между рыцарем и его леди или женщиной обычно высокого роста, которой он служил, могла обостряться психологически, но редко физически. [31] Для рыцарства в средние века внутренняя важность кодекса поведения заключалась в значительной степени в системе ценностей правил, кодифицированных в качестве руководства, помогающего рыцарю в его качестве защитника угнетенных, но особенно в его службе. Господу.

В контексте послушного служения женщине, занимающей высокое социальное положение, этика, обозначенная как кодекс, фактически утвердилась как институт, обеспечивающий прочную моральную основу для борьбы с идеей о том, что неуместное внимание и привязанность следует терпеть как «недопустимое». «Тайная игра свиданий» за закрытыми дверями. Поэтому рыцарю, обученному в духе «рыцарства», было поручено с особым упором служить даме с честью, с чистотой сердца и ума. С этой целью он посвятил себя благополучию Лорда и Леди с непоколебимой дисциплиной и преданностью, и в то же время осмелился поддерживать основные принципы, изложенные в кодексе, религией, которой он следовал. [31]

Религиозные размышления о Деве Марии отчасти способствовали развитию рыцарства как этики и образа жизни: концепция чести дамы и рыцарской преданности ей в сочетании с обязательным уважением ко всем женщинам занимала центральное место в самой идентичность средневекового рыцарства. Поскольку рыцарям все больше подражали, возможные изменения отразились на внутренней работе феодального общества. Члены аристократии были обучены принципам рыцарства, что способствовало важным изменениям во взглядах на ценность женщин. [32]

С точки зрения поведения рыцарь должен был относиться к даме, превосходя преднамеренные мысли – его добродетель укоренилась в его характере. Кавалеру надлежало вести себя всегда любезно, оказывая ей максимальную учтивость и внимательность . Он должен был передать оттенки этого всем женщинам, независимо от класса, возраста и статуса. [33] Со временем концепция рыцарства и понятие куртуазного джентльмена стали синонимами идеала того, как любовь и романтика должны существовать между полами. Благодаря вечной популяризации в искусстве и литературе сказок о рыцарях и принцессах, королях и королевах сформировавшееся и давнее (под)сознание помогло сформировать отношения между мужчинами и женщинами.

«De amore» или «Искусство куртуазной любви» , как его называют на английском языке, было написано в 12 веке. Этот текст широко ошибочно воспринимается как допускающий внебрачные связи. Однако полезно отличать физическое от внешнего: романтическая любовь как нечто отдельное от куртуазной любви при интерпретации таких тем, как: «Брак не является настоящим оправданием отсутствия любви», «Тот, кто не ревнует, не может любить», «Нет человека может связать двойная любовь» и «Когда любовь становится публичной, она редко длится долго». [34]

Некоторые считают, что романтическая любовь развивалась независимо в разных культурах. Например, в статье, представленной Генри Грюнебаумом, он утверждает, что « терапевты ошибочно полагают, что романтическая любовь — это явление , уникальное для западных культур и впервые выраженное трубадурами Средневековья». [35]

Считается, что более современная и традиционная западная терминология, означающая «суд как любовник» или общая идея «романтической любви», возникла в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, в первую очередь из французской культуры. Именно эта идея породила связь между словами «романтик» и «любовник», в результате чего появились английские фразы для обозначения романтической любви, такие как «любить, как это делают римляне». Однако точные истоки такой связи неизвестны. Хотя слово «романтика» или его эквиваленты могут не иметь такого же значения в других культурах, общая идея «романтической любви», похоже, пересекла культуры и была принята как концепция в тот или иной момент времени.

Типы

Романтическая любовь противопоставляется платонической любви , которая во всех смыслах исключает сексуальные отношения, но только в современном использовании она приобретает полностью несексуальный смысл, а не классический смысл, в котором сексуальные влечения сублимированы.

Безответная любовь может быть романтичной по-разному: комической, трагической или в том смысле, что сама сублимация сравнима с романтикой, где духовность как искусства, так и эгалитарных идеалов сочетается с сильным характером и эмоциями. Безответная любовь типична для периода романтизма , но этот термин отличается от любого романа, который мог возникнуть в рамках него. [36]

Романтическую любовь также можно разделить на две категории: «народный роман» и «божественный или духовный» роман:

Популярный романс
Популярный роман может включать, помимо прочего, следующие типы: идеалистический, нормальный, интенсивный (например, эмоциональный аспект « влюбленности »), предсказуемый, а также непредсказуемый, всепоглощающий (имеется в виду потребление времени, энергии и эмоциональной отстраненности и ставки), интенсивные, но вышедшие из-под контроля (например, аспект «разлюбленности»), материальные и коммерческие (например, общественная выгода, упомянутая в следующем разделе этой статьи), физические и сексуальные и, наконец, грандиозные и демонстративные.
Божественная (или духовная) романтика
Божественный (духовный) роман может включать, помимо прочего, следующие типы: реалистичный, а также правдоподобный и нереалистичный, оптимистический и пессимистический (в зависимости от конкретных убеждений каждого человека в отношениях), постоянный (например, теория, согласно которой каждый человек имеет заранее определенную позицию в качестве агента выбора (например, «выбор мужа» или «выбор родственной души»), непостоянная (например, теория, согласно которой каждый человек не выбирает свои действия и, следовательно, свои романтическая любовь была получена из внешних источников), предсказуемость и непредсказуемость самоконтроля (например, послушание и жертвенность в контексте отношений) или его отсутствие (например, непослушание в контексте отношений), эмоциональные и личные, одухотворенные (в теории, согласно которой разум, душа и тело представляют собой одну связанную сущность), интимные и бесконечные (например, идея о том, что любовь сама по себе или любовь « безусловной» любви Бога есть или может быть вечный). [37]

Философия

Римская копия греческой скульптуры Лисиппа, изображающей Эроса , греческого олицетворения романтической любви.

Платон

Греческие философы и авторы выдвинули множество теорий любви. Некоторые из этих теорий представлены в «Пире » Платона . Шестеро афинских друзей, включая Сократа , пьют вино и каждый произносит речь, восхваляющую божество Эрота . Когда приходит его очередь, Аристофан в своей мифической речи говорит , что сексуальные партнеры ищут друг друга, потому что они произошли от существ со сферическим туловищем, двумя наборами человеческих конечностей, гениталиями с каждой стороны и двумя лицами, обращенными друг к другу. Их три формы включали в себя три перестановки пар пола (то есть одну мужскую и мужскую, другую женскую и женскую и третью мужскую и женскую), и они были разделены богами, чтобы предотвратить нападение существ на небеса, повторенные, согласно комический драматург в других мифах, таких как « Алоады» . [38]

Эта история актуальна для современной романтики отчасти из-за образа взаимности, который она демонстрирует между полами. В заключительной речи перед прибытием Алкивиада Сократ восхваляет любовь и желание как отсутствие бытия, а именно бытия или формы красоты .

Рене Жирар

Хотя существует множество теорий романтической любви, например теория Роберта Штернберга , согласно которой она представляет собой всего лишь средство, сочетающее симпатию и сексуальное желание , основные теории требуют гораздо большего понимания. На протяжении большей части 20 века теория семейной драмы Фрейда доминировала в теориях романтических и сексуальных отношений. Это породило несколько контртеорий. Теоретики, подобные Делезу, противостоят Фрейду и Жаку Лакану , пытаясь вернуться к более натуралистической философии:

Рене Жирар утверждает, что романтическое влечение — это продукт ревности и соперничества, особенно в треугольной форме .

Жирар, в любом случае, преуменьшает индивидуальность романа в пользу ревности и любовного треугольника , утверждая, что романтическое влечение возникает прежде всего в наблюдаемом влечении между двумя другими людьми. Естественное возражение состоит в том, что это круговое рассуждение , но Жирар имеет в виду, что небольшая степень притяжения достигает критической точки, поскольку она оказывается вовлеченной в мимесис . Пьесы Шекспира «Сон в летнюю ночь» , «Как вам это понравится» и «Зимняя сказка» — самые известные примеры романтики, вызванной соревнованием. [39]

Теория Жирара о миметическом желании противоречива из-за предполагаемого сексизма . Эта точка зрения в некоторой степени вытеснила свою предшественницу, фрейдистскую теорию Эдипа. Это может найти ложное подтверждение в предполагаемом влечении женщин к агрессивным мужчинам. В качестве техники привлечения, часто в сочетании с иронией, иногда советуют симулировать жесткость и незаинтересованность, но это может быть тривиальной или грубой идеей для распространения среди мужчин, и она дается без особого понимания миметического желания. Вместо этого, культивирование духа самопожертвования в сочетании с отношением признательности или созерцания, направленным на другую из сторон своего влечения, составляет идеалы того, что мы считаем настоящей романтической любовью. Мимезис — это всегда желание обладать, отказываясь от него, мы предлагаем себя в качестве жертвенного дара другому. [40]

Миметическое желание часто оспаривается феминистками , такими как Торил Мои , [41] которые утверждают, что оно не учитывает женщину как желаемую по своей сути.

Хотя центральная роль соперничества сама по себе не является циничной точкой зрения, она подчеркивает механистичность любовных отношений. В этом смысле оно действительно перекликается с капитализмом и цинизмом , присущим постмодерну. Романтика в этом контексте больше опирается на моду и иронию, хотя они были важны для нее в менее эмансипированные времена. Сексуальные революции принесли изменения в эти области. Таким образом, остроумие или ирония охватывают нестабильность романтических отношений, которая не является чем-то совершенно новым, но имеет более центральную социальную роль, точно адаптированную к определенным современным особенностям и подрывной деятельности, берущей начало в различных социальных революциях, кульминация которых в основном пришлась на 1960-е годы. [42]

Артур Шопенгауэр

Процесс ухаживания также способствовал пессимизму Артура Шопенгауэра , несмотря на его собственный романтический успех, [43] и он утверждал, что избавление от проблемы ухаживания приведет людей к самоубийству от скуки. Шопенгауэр предположил, что люди ищут партнеров в поисках «дополнения» или самодополнения в партнере, как в клише « притягиваются противоположности», но с дополнительным учетом того, что оба партнера проявляют это влечение ради вида:

Но что в конечном итоге с такой силой притягивает двух индивидуумов разного пола исключительно друг к другу, так это воля к жизни, которая проявляется во всем виде и здесь предвосхищает в индивидууме, которого могут произвести эти двое, объективацию его истинной природы. соответствующие его целям. — Мир как воля и представление , Том 2, Глава XLIV [44]

Другие философы

Более поздние современные философы, такие как Ларошфуко , Дэвид Юм и Жан-Жак Руссо, также сосредоточили внимание на морали , но желание было центральным во французской мысли, и сам Юм имел тенденцию перенимать французское мировоззрение и темперамент. Желание в этой среде означало очень общую идею, называемую «страстями», и этот общий интерес отличался от современной идеи «страстного», теперь приравниваемого к «романтическому». Любовь снова стала центральной темой в последующем движении романтизма , которое сосредоточилось на таких вещах, как погруженность в природу и абсолют , а также платоническую и безответную любовь в немецкой философии и литературе.

Французский философ Жиль Делез связывал эту концепцию любви как недостатка главным образом с Зигмундом Фрейдом , и Делёз часто критиковал ее.

Американские взгляды на романтическую любовь

Виктор К. Де Мунк и Дэвид Б. Кроненфельд провели исследование под названием «Романтическая любовь в Соединенных Штатах: применение теории и методов культурных моделей». [45] Данное исследование было проведено путем изучения двух случаев культурной модели. В нем говорится, что в Америке «у нас есть довольно динамичная культурная модель, которую можно фальсифицировать и которая позволяет предсказать успешные отношения». Это подтверждает то, что среди американцев популярно успешно делиться чувствами романтизма с партнерами друг друга. В нем описывается американская культура: «Эта модель уникальна тем, что сочетает в себе страсть с комфортом и дружбой как свойства романтической любви». Один из ее основных вкладов - совет читателю: «Для успешных романтических любовных отношений человек должен чувствовать волнение при встрече со своим возлюбленным; заниматься страстной и интимной любовью, а не только физической любовью; чувствовать себя комфортно с любимым человеком, вести себя дружелюбно, дружелюбно, дружелюбно вести себя с партнером; выслушивать опасения другого, предлагая помощь различными способами, если это необходимо; и все это время вести мысленный учет того, насколько альтруизм и страсть взаимны».

Литература

Архетипические любовники в «Ромео и Джульетте» Фрэнка Дикси , 1884 г.

Шекспир и Сёрен Кьеркегор разделяют схожую точку зрения о том, что брак и романтика негармоничны друг с другом. В «Мере за меру » Шекспира , например, «...не было и нет на данный момент какого-либо проявления привязанности между Изабеллой и герцогом, если под привязанностью мы подразумеваем что-то, связанное с сексуальным влечением. В конце пьесы любите друг друга, как любят добродетель». [46] В «Ромео и Джульетте» , говоря «все вместе, кроме того, что ты должен соединить святым браком», Ромео подразумевает, что он ищет не брака с Джульеттой, а просто романтического соединения с ней.

Кьеркегор обратился к этим идеям в таких работах, как « Или/или» и «Этапы на жизненном пути» :

Во-первых, мне кажется смешным, что все люди влюблены и хотят быть влюбленными, и тем не менее никто никогда не может пролить свет на вопрос, что на самом деле представляет собой объект любви, то есть настоящий объект любви. [47]

В своей книге 2008 года «Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» британский писатель Иэн Кинг попытался установить правила романтических отношений, применимые в большинстве культур. Он пришел к выводу о шести правилах, в том числе:

  1. Не флиртуйте с кем-то, если вы не имеете это в виду.
  2. Не преследуйте людей, которые вам не интересны или которым не интересны вы.
  3. В общем, четко выражайте свою привязанность или неуверенность, если только нет особой причины не делать этого. [48]

Психология

Многие теоретики пытаются проанализировать процесс романтической любви. [49] [50] [51] [52]

Антрополог Хелен Фишер в своей книге «Почему мы любим » [53] использует сканирование мозга, чтобы показать, что любовь — это продукт химической реакции в мозгу. Норадреналин и дофамин , среди других химических веществ мозга, отвечают за возбуждение и блаженство как у людей, так и у животных. Фишер использует МРТ для изучения мозговой активности «влюбленного» человека и приходит к выводу, что любовь — это естественное стремление, столь же мощное, как голод.

Психолог Карен Хорни в своей статье «Проблема моногамного идеала» [54] указывает, что переоценка любви приводит к разочарованию; желание обладать партнером приводит к тому, что партнер хочет сбежать; а противоречия с сексом приводят к неудовлетворению. Разочарование плюс желание сбежать плюс нереализованность приводят к тайной враждебности, которая заставляет другого партнера чувствовать себя отчужденным. Тайная вражда у одного и тайное отчуждение у другого вызывают тайную ненависть партнеров друг к другу. Эта тайная ненависть часто заставляет одного или другого или обоих искать объекты любви вне брака или отношений.

Психолог Гарольд Бессел в своей книге «Испытание на любовь» [ 55] примиряет противоположные силы, отмеченные вышеперечисленными исследователями, и показывает, что существует два фактора, определяющих качество отношений. Бессел предполагает, что людей объединяет сила, которую он называет «романтическим влечением», которая представляет собой комбинацию генетических и культурных факторов. Эта сила может быть слабой или сильной и может ощущаться в разной степени каждым из двух любовных партнеров. Другим фактором является «эмоциональная зрелость», то есть степень, в которой человек способен обеспечить хорошее обращение в любовных отношениях. Таким образом, можно сказать, что незрелый человек с большей вероятностью переоценит любовь, разочаруется и заведет роман, тогда как зрелый человек с большей вероятностью будет видеть отношения реалистично и действовать конструктивно для решения проблем.

Традиционно считается, что романтическая любовь в абстрактном смысле этого слова включает в себя смесь эмоционального и сексуального влечения к другому человеку как к личности . Однако Лиза М. Даймонд , профессор психологии Университета Юты , предполагает, что сексуальное желание и романтическая любовь функционально независимы [56] и что романтическая любовь по своей сути не ориентирована на партнеров того же или другого пола. Она также предполагает, что связи между любовью и желанием являются двусторонними, а не односторонними. Более того, Даймонд не утверждает, что в романтической любви один пол имеет приоритет над другим полом (мужским или женским), потому что ее теория предполагает [ по мнению кого? ] Гомосексуалист может влюбиться в кого-то другого пола, как и гетеросексуальный человек влюбиться в кого-то того же пола. [57] В своем обзоре этой темы в 2012 году Даймонд подчеркнула, что то, что верно для мужчин, может быть неверным для женщин. По мнению Даймонда, у большинства мужчин сексуальная ориентация фиксирована и, скорее всего, врождена, но у многих женщин сексуальная ориентация может варьироваться от 0 до 6 по шкале Кинси и обратно. [58]

Марти Хазелтон, психолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , считает романтическую любовь «устройством обязательств» или механизмом, который побуждает двух людей сформировать прочную связь. Она исследовала эволюционное обоснование, сформировавшее современную романтическую любовь, и пришла к выводу, что длительные отношения помогают детям достичь репродуктивного возраста, чтобы их кормили и заботились два родителя. Хазелтон и ее коллеги в своих экспериментах нашли доказательства, свидетельствующие об адаптации любви . Первая часть экспериментов состоит в том, что люди думают о том, как сильно они кого-то любят, а затем подавляют мысли о других привлекательных людях. Во второй части эксперимента тех же людей просят подумать о том, насколько сильно они сексуально желают тех же партнеров, а затем попытаться подавить мысли о других. Результаты показали, что любовь более эффективно вытесняет соперников, чем секс . [59]

Исследования Университета Павии [ кто? ] предполагает, что романтическая любовь длится около года (аналогично знакомству ), прежде чем сменяется более стабильной, нестрастной « товарищеской любовью ». [60] В дружеской любви изменения происходят от ранней стадии любви до того момента, когда отношения становятся более устойчивыми и романтические чувства, кажется, заканчиваются. Однако исследования Университета Стоуни-Брук в Нью-Йорке показывают, что некоторые пары сохраняют романтические чувства гораздо дольше. [61]

Шаблоны крепления

Стили привязанности , которые люди развивают в детстве, могут влиять на то, как они взаимодействуют с партнерами во взрослых отношениях: безопасные стили привязанности связаны с более здоровыми и более доверительными отношениями, чем избегающие или тревожные стили привязанности. [62] [63] Хейзен и Шейвер обнаружили, что стили романтической привязанности взрослых были похожи на категории безопасного, избегающего и тревожного, которые ранее изучались на примере детской привязанности к своим опекунам, демонстрируя, что стили привязанности стабильны на протяжении всей жизни. [64] Позже исследователи различали пренебрежительно-избегающую привязанность и боязливую избегающую привязанность. [65] Другие обнаружили, что надежная взрослая привязанность, ведущая к способности к близости и уверенности в стабильности отношений, характеризуется низкой тревогой и избеганием, связанными с привязанностью, в то время как стиль страха высок по обоим измерениям, стиль отстранения – низко по тревожность и высокий уровень избегания, а озабоченный стиль – высокий уровень тревоги и низкий уровень избегания. [66]

Определение/операция романтической любви

Ирвинг Сингер [67] [68] [69] первым определил любовь, основываясь на четырех греческих терминах: эрос , означающий поиск красоты; филия , чувство привязанности в тесной дружбе, номос , подчинение и послушание высшим или божественным силам, и агапе , дар любви и привязанности к божественным силам. Хотя Сингер и верил, что любовь важна для мировой культуры, он не верил, что романтическая любовь играет главную роль. [69] Однако Сьюзан Хендрик и Клайд Хендрик из Техасского технологического университета [70] [71] предположили, что романтическая любовь будет играть все более важную культурную роль в будущем, поскольку она считается важной частью полноценной жизни. Они также предположили, что любовь в долгосрочных романтических отношениях была лишь продуктом культурных сил, которые проявились в течение последних 300 лет. Под культурными силами они подразумевают растущее преобладание индивидуалистических идеологий, которые являются результатом внутреннего сдвига многих культурных мировоззрений.

Страстная и товарищеская любовь

Исследователи определили, что романтическая любовь — это сложная эмоция, которую можно разделить на страстную и товарищескую формы. [72] Бершейд и Уолстер [73] и Хэтфилд [74] обнаружили, что эти две формы могут сосуществовать либо одновременно, либо периодически. Страстная любовь — это эмоция, вызывающая возбуждение, которая часто вызывает у людей крайнее чувство счастья, а также может вызывать у людей чувство страдания. [ нужна цитата ] Товарищеская любовь — это форма, которая создает прочную связь между двумя людьми и дает людям чувство покоя. Исследователи описали стадию страстной любви как «прием кокаина», поскольку на этой стадии мозг высвобождает тот же нейромедиатор, дофамин, что и при употреблении кокаина. [75] Также подсчитано, что страстная любовь (как и знакомство ) длится от двенадцати до восемнадцати месяцев. [76]

Хендрик и Хендрик изучали студентов колледжей, которые находились на ранних стадиях отношений, и обнаружили, что почти половина из них сообщили, что их вторая половинка была их самым близким другом, что доказывает, что в новых отношениях существует как страстная, так и товарищеская любовь. [77] И наоборот, в исследовании долгосрочных браков Контрерас, Хендрик и Хендрик обнаружили, что пары поддерживают как дружескую, так и страстную любовь, и что страстная любовь является самым сильным предиктором семейного удовлетворения, показывая, что оба типа любви может терпеть годами. [78]

Треугольная теория любви

Психолог Роберт Штернберг [79] разработал треугольную теорию любви . Он предположил, что любовь представляет собой сочетание трех основных компонентов: страсти (физического возбуждения); близость (психологическое чувство близости); и приверженность (поддержание отношений). Он также предположил, что различные комбинации этих трех компонентов могут дать до семи различных форм любви. К ним относятся такие популярные формы, как романтическая любовь (близость и страсть) и непревзойденная любовь (страсть, близость и обязательства). Другими формами являются симпатия (близость), товарищеская любовь (близость и обязательства), пустая любовь (обязательства), бессмысленная любовь (страсть и обязательства) и увлечение (страсть). Исследования теории любви Штернберга показали, что близость наиболее сильно предсказывает удовлетворенность браком в супружеских парах, при этом страсть также является важным предиктором (Silberman, 1995. [80] С другой стороны, Акер и Дэвис [81] обнаружили, что преданность является самым сильным предиктором. удовлетворенности отношениями, особенно в долгосрочных отношениях.

Теория саморасширения романтической любви

Исследователи Артур и Элейн Арон предположили, что у людей есть базовое стремление расширять свою самооценку. Кроме того, их опыт с восточными концепциями любви заставил их поверить в то, что положительные эмоции, познания и отношения в романтическом поведении способствуют расширению самооценки человека. [82] Исследование, проведенное среди студентов колледжей в течение 10 недель, показало, что те студенты, которые влюбились в ходе исследования, сообщили о более высоком чувстве самоуважения и самоэффективности, чем те, кто этого не сделал. [83]

Осознанные отношения

Готтман изучает, что компоненты процветающих романтических отношений изучались в лаборатории [84] Gottman & Silver, 1999. [85] Он использовал физиологические и поведенческие измерения во время взаимодействия пар, чтобы предсказать успех отношений, и обнаружил, что пять положительных взаимодействий на одно отрицательное взаимодействие необходимо для поддержания здоровых отношений. Он разработал терапевтическое вмешательство для пар, которое фокусировалось на гражданских формах неодобрения, культуре признательности, принятии ответственности за проблемы и самоуспокоении. [86]

Поведение в отношениях

Недавние исследования показывают, что романтические отношения влияют на повседневное поведение, а на людей влияют пищевые привычки их романтических партнеров. В частности, на ранних стадиях романтических отношений женщины с большей вероятностью подвергаются влиянию моделей питания (т. е. здорового/нездорового) мужчин. Однако когда устанавливаются романтические отношения, на мужчин влияет образ питания женщин. [87]

Поддержание отношений

Дэниел Кэнэри из Международной энциклопедии брака [88] описывает поддержание отношений так: «На самом базовом уровне поддержание отношений относится к разнообразному поведению, используемому партнерами в стремлении остаться вместе». Поддержание стабильности и качества в отношениях – ключ к успеху в романтических отношениях. Он говорит, что: «просто оставаться вместе недостаточно; вместо этого важно качество отношений. Для исследователей это означает изучение поведения, которое связано с удовлетворением в отношениях и другими показателями качества». Канарейка предлагает использовать работу Джона Готтмана, американского физиолога, наиболее известного своими исследованиями стабильности брака на протяжении более четырех десятилетий, которые служат руководством для прогнозирования результатов в отношениях, потому что «Готтман подчеркивает поведение, которое определяет, разведется пара или нет». [89]

Кроме того, Canary также использует источник из журнала Stafford and Canary [90] , посвященного коммуникативным монографиям, поскольку они создали пять отличных стратегий, основанных на поддержании качества в отношениях, стратегии статьи должны обеспечить:

Что касается поддержания отношений, Стивен МакКорнак и Джозеф Ортис, авторы книги « Выбор и связь », заявляют, что поддержание отношений «относится к использованию коммуникативного поведения для поддержания крепких отношений и обеспечения того, чтобы каждая сторона продолжала получать удовлетворение от отношений». . [91]

Физиология

Такие исследователи, как Фини и Ноллер, подвергают сомнению стабильность стиля привязанности на протяжении всей жизни, поскольку исследования, в которых измерялись стили привязанности в разные периоды времени от двух недель до восьми месяцев, показали, что стиль привязанности у одного из четырех взрослых изменился. [92] Кроме того, исследование Лопеса и Гормли показало, что стили привязанности могут меняться в течение первого года обучения в колледже и что изменения в более безопасные стили привязанности были связаны с корректировками оценок уверенности в себе и стилей преодоления трудностей. [93] С другой стороны, стили привязанности в детстве отражают те, которые встречаются во взрослых романтических отношениях. [94] Кроме того, исследования показали, что построение межличностных связей укрепляет нейронные регуляторные системы, которые участвуют в эмоциях сопереживания, наслаждении положительными социальными событиями и управлении стрессом, [95] [96] предоставляя доказательства того, что ранние социальные взаимодействия влияют на отношения взрослых. .

Еще одной темой споров в сфере романтических отношений является домашнее насилие . Следуя теории о том, что романтическая любовь возникла как побочный продукт выживания, можно сказать, что в некоторых случаях она превратилась в дезадаптацию . Окситоцин (ОТ) — нейрофизический гормон, вырабатываемый в головном мозге. Известно, что он вызывает снижение реакции на стресс. Это также может вызвать усиление чувства привязанности . На начальных стадиях романтических отношений уровень ОТ резко возрастает, а затем остается относительно стабильным на протяжении всего периода отношений. Чем выше всплеск ОТ, тем больше вероятность того, что партнеры останутся вместе. [97] Он играет важную роль в усилении позитивного межличностного поведения, такого как доверие, альтруизм, сочувствие и т. д. [98] Эта реакция не является универсальной и фактически может привести к противоположному результату в зависимости от окружающей среды и человека. Лица с высоким рейтингом чувствительности к отказу демонстрировали агрессивные тенденции и снижение готовности к сотрудничеству, что указывает на связь между окситоцином и поддержанием отношений. [99]

Чувства, связанные с романтической любовью, обеспечивают большую репродуктивную приспособленность людей. Обязанности людей в романтических отношениях сохранять эти связи основаны на теории родственного отбора , согласно которой, демонстрируя агрессивное поведение, партнер может использовать запугивание и доминирование , чтобы отразить других потенциальных хищников, тем самым защищая парную связь и их фактическое или потенциальное потомство. Однако это дошло до такой степени, что стало наносить ущерб физической форме людей; то, что вызывает привязанность в отношениях, теперь заставляет одного партнера причинять вред другому.

В поисках причин насилия со стороны интимного партнера (ИПВ) контрольной группе и группе участников с агрессивными наклонностями вводили интраназальный окситоцин. Затем участников опросили на предмет того, насколько они готовы участвовать в пяти видах поведения по отношению к своему романтическому партнеру. Они обнаружили, что окситоцин увеличивал склонность к ИПВ только среди участников с предрасположенностью к агрессивным тенденциям. [100] Окситоцин снижает доверие и просоциальное поведение у людей с межличностными трудностями. Это, в сочетании с его ролью в поддержании отношений, показывает, что окситоцин помогает привить чувство территориальности и защиты по отношению к партнеру. [ нужна цитата ]

Смотрите также

Романтические практики

Рекомендации

  1. ^ Готшалл, Джонатан (2008). «Романтическая любовь: литературный универсал?». Литература, наука и новые гуманитарные науки . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, США. стр. 157–170. дои : 10.1057/9780230615595_8. ISBN 978-0-230-60903-7. S2CID  144997784. испытать сильное стремление к союзу с кем-то, кого считают совершенно уникальным.
  2. ↑ Смит, Дана Г. (13 февраля 2024 г.). «Что новая любовь делает с вашим мозгом - розы красные, фиалки синие. Романтика может действительно вас испортить». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 13 февраля 2024 года . Проверено 14 февраля 2024 г.
  3. ^ Энциклопедия семейных исследований Wiley Blackwell . Шехан, Констанс Л. Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания. 2016. ISBN 978-1-119-08562-1. ОКЛК  936191649.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  4. ^ де Йонг, Мишель; Коллинз, Энтони (2017). «Любовь и взгляды: дискурс романтической любви и потребительской культуры». Акта Академика . 49 (1). дои : 10.18820/24150479/aa49i1.5 .
  5. ^ Боде, Адам; Кушник, Джефф (2021). «Ближайшие и окончательные перспективы романтической любви». Границы в психологии . 12 : 573123. doi : 10.3389/fpsyg.2021.573123 . ISSN  1664-1078. ПМК 8074860 . ПМИД  33912094. 
  6. ^ Смит, Дэниел Джордан (2001). «Романтика, родительство и гендер в современном африканском обществе». Этнология . 40 (2): 129–151. дои : 10.2307/3773927. JSTOR  3773927. Гейл  A76997888.
  7. ^ Леви-Стросс был пионером в научном исследовании помолвки кросскузенов в таких обществах как способа решения таких технических проблем, как авункулят и табу на инцест ( «Введение в Леви-Стросса »), стр. 22–35.
  8. ^ Мелл, АХ (1951). «Заметки о семье и браке в первобытных обществах». Журнал Ньясаленда . 4 (1): 7–23. JSTOR  29545631.
  9. ^ Шипов, Б. (2019) Теория романтической любви ISBN 978-1-0868-5125-0 стр.88 
  10. ^ Морган, Л.Х. (1877/1908) «Древнее общество или исследования линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации». Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания. стр.476
  11. ^ Мид, М. (1928) «Достижение совершеннолетия в Самоа». Нью-Йорк: Морроу и Ко, стр.105.
  12. ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии. Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ EUGENICS Нью-Йорк. стр.314
  13. ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии. Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ EUGENICS Нью-Йорк. стр.313
  14. ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии . Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ EUGENICS Нью-Йорк. стр.74
  15. ^ Маршалл, Д. (1971) «Сексуальное поведение в Мангайе». В книге Дональда С., Маршалла Д. и Роберта С. (ред.) «Сексуальное поведение человека: вариации этнографического спектра». стр.157
  16. ^ Маршалл, Д. (1971) Сексуальное поведение в Мангайе . Дональд С., Маршалл Д. и Роберт С. (ред.) Сексуальное поведение человека: вариации этнографического спектра . стр.159
  17. ^ Бранден, Н. (1981) «Психология романтической любви». Бантамские книги. стр.11
  18. ^ Бранден, Н. (1981) Психология романтической любви . Бантамские книги. стр.12
  19. ^ «Истоки брака». Неделя . Архивировано из оригинала 28 июня 2021 года . Проверено 20 июня 2021 г.
  20. ^ Смит, Бонни Г. (1981). «Домашняя жизнь: риторика воспроизводства». Дамы праздного класса: буржуазии Северной Франции в XIX веке . Издательство Принстонского университета. стр. 53–92. дои : 10.2307/j.ctvx5w9tt.8. ISBN 978-0-691-10121-7. JSTOR  j.ctvx5w9tt.8. S2CID  241249987.
  21. ^ "Нордан Даял вики" . Архивировано из оригинала 6 ноября 2020 года . Проверено 25 мая 2017 г.
  22. ^ Энтони., Гидденс (2013). Трансформация близости: сексуальность, любовь и эротизм в современном обществе . Хобокен: Уайли. ISBN 978-0-7456-6650-1. ОКЛК  852758647.[ нужна страница ]
  23. ↑ Смит, Бонни Г. (31 марта 2020 г.). Дамы праздного класса: буржуазии Северной Франции в XIX веке . Издательство Принстонского университета. дои : 10.2307/j.ctvx5w9tt. ISBN 978-0-691-20948-7. JSTOR  j.ctvx5w9tt. S2CID  243269704.[ нужна страница ]
  24. ^ Шамуэй, Дэвид Р. (2003). Романтика, близость и брачный кризис. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-9831-7. Проверено 8 июля 2010 г.
  25. ^ Гидденс, Энтони (2011). Бегущий мир . п. 64. OCLC  1137343247.
  26. ^ Шипов, Б. (2019) Теория романтической любви ISBN 978-1-0868-5125-0 стр.160 
  27. ^ Маркс К. и Энгельс Ф. (2010) «Собрание сочинений Карла Маркса и Фредерика Энгельса «Электрическая книга Лоуренса и Уишарта». стр.72
  28. ^ Фрейд, С. «Стандартное издание полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда », том. XI с.187
  29. ^ «Куртутская любовь». www.lordsandladies.org . Архивировано из оригинала 21 января 2021 года . Проверено 13 марта 2020 г.
  30. ^ «Куртутская любовь». public.wsu.edu . Архивировано из оригинала 14 июня 2021 года . Проверено 13 марта 2020 г.
  31. ^ ab "Куртутская любовь". сотрудники.oneonta.edu . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 13 марта 2020 г.
  32. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия: КП Джеффри В. Бромили, 1994 ISBN 0-8028-3783-2 , стр. 272 
  33. ^ Росс Суини, Джеймс (1983). «Рыцарство», в Словаре средневековья , том III.
  34. ^ «Искусство куртуазной любви Андреаса Капеллана». Архивировано из оригинала 23 января 2010 года.
  35. ^ Грюнебаум, Генри (июль 1997 г.). «Думая о романтической/эротической любви». Журнал супружеской и семейной терапии . 23 (3): 295–307. doi :10.1111/j.1752-0606.1997.tb01037.x. ПМИД  9373828.
  36. ↑ Бетховен, однако, является тому примером. У него были краткие отношения лишь с несколькими женщинами, всегда из знати. Его единственная помолвка была разорвана главным образом из-за его конфликтов с дворянским обществом как группой. Об этом свидетельствует его биография, например, рассказ Мейнарда Соломона.
  37. ^ Романтика в браке: перспективы, ловушки и принципы, Джейсон С. Кэрролл http://ce.byu.edu/cw/cwfamily/archives/2003/Carroll.Jason.pdf. Архивировано 6 апреля 2005 г. в Wayback Machine.
  38. ^ Симпозиум 189d и далее .
  39. ^ В таких работах, как «Театр зависти и вещи, сокрытые с момента основания мира» , Жирар представляет эту в основном оригинальную теорию, хотя и находит главный прецедент у Шекспира относительно структуры соперничества, утверждая, что это - а не теория первичного соперничества Фрейда. Орда — это источник религии, этики и всех аспектов сексуальных отношений.
  40. ^ Вещи, сокрытые от основания мира, Рене Жирар, Stanford University Press, 1978, стр. 283–350.
  41. ^ Мои, Торил (1982). «Пропавшая мать: Эдипальное соперничество Рене Жирара». Диакритика . 12 (2): 21–31. дои : 10.2307/464676. JSTOR  464676.
  42. ^ Современной иронией в отношении романтики, возможно, является выражение «игра в бросание» или просто игра. В марксизме романтик можно считать примером отчуждения.
  43. ^ Очерки и афоризмы
  44. ^ Шопенгауэр, А. (nd). Мир как воля и представление. https://antilogyism.com/wp-content/uploads/2017/07/schopenhauer-the-world-as-will-and-representation-v2.pdf. Архивировано 25 июня 2021 г. в Wayback Machine .
  45. ^ де Мунк, Виктор К.; Кроненфельд, Дэвид Б. (1 января 2016 г.). «Романтическая любовь в Соединенных Штатах: применение теории и методов культурных моделей». СЕЙДЖ Открыть . 6 (1): 215824401562279. doi : 10.1177/2158244015622797 .
  46. ^ Натан, Норман (1956). «Женитьба герцога Винченцио и Изабеллы». Шекспир Ежеквартально . 7 (1): 43–45. дои : 10.2307/2866112. JSTOR  2866112.
  47. ^ Кьеркегор, Сёрен. Этапы жизненного пути. Перевод Уолтер Лоури, Д.Д. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1940. с. 48
  48. ^ Как принимать правильные решения и всегда быть правыми: решение загадки правильного и неправильного , 2008, с. 154
  49. ^ Риган, Памела С. (2016). «Общие теории любви». Брачная игра: учебник по любви, сексу и браку . Публикации SAGE. стр. 151–168. ISBN 978-1-4833-7920-3.
  50. ↑ Тоборе, Тоборе Оноджигофиа (19 мая 2020 г.). «К комплексной теории любви: четверная теория». Границы в психологии . 11 : 862. дои : 10.3389/fpsyg.2020.00862 . ПМЦ 7248243 . ПМИД  32508711. 
  51. ^ Влодарски, Рафаэль; Данбар, Робин IM (1 декабря 2014 г.). «Влияние романтической любви на умственные способности». Обзор общей психологии . 18 (4): 313–321. дои : 10.1037/gpr0000020. ПМЦ 4496461 . ПМИД  26167112. 
  52. ^ Пельц, Б. (nd). Психология развития. Виды любви | Психология развития. https://courses.lumenlearning.com/suny-hccc-ss-152-1/chapter/types-of-love/. Архивировано 26 июня 2021 г. в Wayback Machine .
  53. ^ Хелен Фишер, 2004, «Почему мы любим» Генри Холта и компанию LLC, Пятая авеню, 175, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10010, ISBN 0-8050-7796-0 
  54. ^ Карен Хорни, 1967, «Женская психология», WW Norton & Company, Inc., Нью-Йорк, ISBN штата Нью-Йорк 0-393-31080-9 
  55. ^ Гарольд Бесселл, 1984 «Испытание любви», Warner Books, 666 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10103, ISBN 0-446-32582-1 
  56. ^ Даймонд, Лиза М. (июнь 2004 г.). «Новые перспективы различий между романтической любовью и сексуальным желанием». Современные направления психологической науки . 13 (3): 116–119. дои : 10.1111/j.0963-7214.2004.00287.x. S2CID  35022167.
  57. ^ Даймонд, Лиза М. (2003). «На что ориентируется сексуальная ориентация? Биоповеденческая модель, различающая романтическую любовь и сексуальное желание». Психологический обзор . 110 (1): 173–192. дои : 10.1037/0033-295X.110.1.173. ПМИД  12529061.
  58. ^ Даймонд, Лиза М. (февраль 2012 г.). «Расстройство желания в исследованиях сексуальной ориентации у женщин: вклад теории динамических систем». Архив сексуального поведения . 41 (1): 73–83. дои : 10.1007/s10508-012-9909-7. PMID  22278028. S2CID  543731.
  59. ↑ Циммер, Карл (17 января 2008 г.). «Романтика – это иллюзия». Время . Архивировано из оригинала 22 января 2008 года . Проверено 8 июля 2010 г.
  60. ^ «Романтическая любовь длится всего год» . Новости BBC . 28 ноября 2005 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 г. Проверено 10 апреля 2010 г.
  61. ^ «Ученые: настоящая любовь может длиться всю жизнь» . CNN . 4 января 2009 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2010 г. Проверено 10 апреля 2010 г.
  62. ^ Эйнсворт, Мэри С. (1979). «Привязанность ребенка к матери». Американский психолог . 34 (10): 932–937. дои : 10.1037/0003-066x.34.10.932. ПМИД  517843.
  63. ^ Симпсон, Джеффри А. (1990). «Влияние стилей привязанности на романтические отношения». Журнал личности и социальной психологии . 59 (5): 971–980. дои : 10.1037/0022-3514.59.5.971.
  64. ^ Хазан, Синди; Шейвер, Филипп (1987). «Романтическая любовь концептуализируется как процесс привязанности». Журнал личности и социальной психологии . 52 (3): 511–524. дои : 10.1037/0022-3514.52.3.511. PMID  3572722. S2CID  2280613.
  65. ^ Варфоломей, Ким; Горовиц, Леонард М. (1991). «Стили привязанности среди молодых людей: тест модели четырех категорий». Журнал личности и социальной психологии . 61 (2): 226–244. дои : 10.1037/0022-3514.61.2.226. PMID  1920064. S2CID  3547883.
  66. ^ Симпсон, Джеффри А.; Роулз, В. Стивен (1997). «Измерение романтической привязанности взрослых по самоотчетам: интегративный обзор». Теория привязанности и близкие отношения . Публикации Гилфорда. стр. 46–76. ISBN 978-1-57230-102-3.
  67. ^ Певец, Ирвинг (1984). Природа любви: Том. 1. Платон Лютеру . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  68. ^ Певец, Ирвинг (1984). Природа любви: Том. 2. Утонченный и романтичный . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  69. ^ ab Сингер, Ирвинг (1987). Природа любви: Том. 3. Современный мир . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  70. ^ Хендрик, СС; Хендрик, К. (1992). Романтическая любовь . Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.
  71. ^ Хендрик, К.; Хендрик, СС (2009). С. Дж. Лопес и Ч. Р. Снайдер (ред.). Оксфордский справочник по позитивной психологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 447–454.
  72. ^ Брогаард, Б. (2015). О романтической любви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  73. ^ Бершайд, Э.; Уолстер, Э. (1978). Межличностное влечение (2-е изд.) . Ридинг, Массачусетс: Эддисон Уэсли.
  74. ^ Хэтфилд, Э. (1988). «Страстная и товарищеская любовь» . В Р. Дж. Штернберге и М. И. Барнсе (ред.). Психология любви . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 191–217. ISBN 978-0-300-03950-4.
  75. ^ Ансари, Азиз; Клиненберг, Эрик (2015). Современный романс . Нью-Йорк: Пингвин Пресс. п. 214. ИСБН 978-1-59420-627-6.
  76. ^ Ансари, Азиз; Клиненберг, Эрик (2015). Современный романс . Нью-Йорк: Пингвин Пресс. п. 215. ИСБН 978-1-59420-627-6.
  77. ^ Хендрик, Сьюзен С.; Хендрик, Клайд (март 1995 г.). «Гендерные различия и сходства в сексе и любви». Личные отношения . 2 (1): 55–65. дои : 10.1111/j.1475-6811.1995.tb00077.x .
  78. ^ Контрерас, Ракель; Хендрик, Сьюзен С.; Хендрик, Клайд (4 марта 1996 г.). «Перспективы супружеской любви и удовлетворения в мексиканско-американских и англо-американских парах». Журнал консультирования и развития . 74 (4): 408–415. doi :10.1002/j.1556-6676.1996.tb01887.x.
  79. ^ Штернберг, Роберт Дж. (апрель 1986 г.). «Треугольная теория любви». Психологический обзор . 93 (2): 119–135. дои : 10.1037/0033-295x.93.2.119.
  80. ^ Зильберман, Скотт (1995). Взаимосвязь между любовью, семейным удовлетворением и продолжительностью брака (Диссертация). OCLC  313954350. Архивировано из оригинала 27 июня 2021 г. Проверено 27 июня 2021 г.
  81. ^ Акер, Мишель; Дэвис, Марк Х. (февраль 1992 г.). «Близость, страсть и преданность во взрослых романтических отношениях: проверка треугольной теории любви». Журнал социальных и личных отношений . 9 (1): 21–50. дои : 10.1177/0265407592091002. S2CID  143485002.
  82. ^ Арон, А.; Арон, EN (1986). Любовь и расширение себя: понимание влечения и удовлетворения . Нью-Йорк: Полушарие.[ нужна страница ]
  83. ^ Арон, А.; Пэрис, М.; Арон, EN (1995). «Влюбленность: перспективные исследования изменения самооценки». Журнал личности и социальной психологии . 69 (6): 1102–1112. дои : 10.1037/0022-3514.69.6.1102.
  84. ^ Готтман, Джон Мордехай (1994). Что предсказывает развод?: взаимосвязь между супружескими процессами и результатами брака . Психология Пресс. ISBN 978-0-8058-1285-5. ОСЛК  1156420003.[ нужна страница ]
  85. ^ Готтман, Джон Мордехай; Сильвер, Нэн (1999). Семь принципов, как заставить брак работать . Издательство Корона. ISBN 978-0-609-60104-4.[ нужна страница ]
  86. ^ Готтман, Дж. М.; Драйвер, Дж.; Табарес, А. (2002). «Построение крепкого семейного дома: эмпирическая терапия для пар». В Гурмане, Алан С; Джейкобсон, Нил С. (ред.). Клиническое руководство по парной терапии . Гилфорд Пресс. стр. 373–399. ISBN 978-1-57230-758-2. ОСЛК  49959228.
  87. ^ Хасфорд, Джонатан; Кидвелл, Блэр; Лопес-Кидвелл, Вирджиния (1 апреля 2018 г.). «Счастливая жена, счастливая жизнь: выбор еды в романтических отношениях». Журнал потребительских исследований . 44 (6): 1238–1256. doi : 10.1093/jcr/ucx093.
  88. ^ Клевер, Дэвид (июнь 2003 г.). «Международная энциклопедия брака и семьи (2-е издание) 2003310. Под редакцией Джеймса Дж. Понцетти. Международная энциклопедия брака и семьи (2-е издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Macmillan Reference 2003. 4 тома, ISBN: 0-02-865672-5 450,00 долларов США». Справочные обзоры . 17 (6): 28–29. дои : 10.1108/09504120310490570.
  89. ↑ Готтман, Джон Мордехай (1 ноября 1993 г.). Что предсказывает развод? . дои : 10.4324/9781315806808. ISBN 978-1-315-80680-8.[ нужна страница ]
  90. ^ Харви, Джон Х.; Венцель, Эми, ред. (1 июня 2001 г.). Близкие романтические отношения . дои : 10.4324/9781410600462. ISBN 978-1-4106-0046-2.[ нужна страница ]
  91. ^ МакКорнак, Стивен (2015). «Производство ложных сообщений». Международная энциклопедия межличностного общения . стр. 1–5. дои : 10.1002/9781118540190.wbeic119. ISBN 978-1-118-30605-5.
  92. ^ Фини, Дж; Ноллер, П. (1996). Взрослая привязанность . Мудрец.[ нужна страница ]
  93. ^ Лопес, Ф; Гормли, Б. (2002). «Стабильность и изменение стиля привязанности взрослых во время перехода в первый год обучения в колледже: отношение к уверенности в себе, преодолению трудностей и моделям стресса». Журнал консультативной психологии . 49 (3): 355–364. дои : 10.1037/0022-0167.49.3.355.
  94. ^ Коллинз, Н.; Читает, С. (1990). «Привязанность взрослых, рабочие модели и качество отношений в парах, встречающихся». Журнал личности и социальной психологии . 58 (4): 644–663. дои : 10.1037/0022-3514.58.4.644. PMID  14570079. S2CID  3143987.
  95. ^ Шор, А (1994). Регуляция аффектов и происхождение личности: Нейробиология эмоционального развития . Психология Пресс.
  96. ^ Тейлор, SE; Дикерсон, СС; Кляйн, LC (20 декабря 2001 г.). «К биологии социальной поддержки». В Снайдере, ЧР; Лопес, Шейн Дж. (ред.). Справочник по позитивной психологии . Издательство Оксфордского университета. стр. 556–569. ISBN 978-0-19-803094-2.
  97. ^ Шафер, Дж; Каэтано, Р; Кларк, CL (ноябрь 1998 г.). «Уровни насилия со стороны интимного партнера в Соединенных Штатах». Американский журнал общественного здравоохранения . 88 (11): 1702–1704. дои : 10.2105/ajph.88.11.1702. ПМК 1508557 . ПМИД  9807541. 
  98. ^ Косфельд, Майкл; Генрихс, Маркус; Зак, Пол Дж.; Фишбахер, Урс; Фер, Эрнст (июнь 2005 г.). «Окситоцин повышает доверие к человеку». Природа . 435 (7042): 673–676. Бибкод : 2005Natur.435..673K. дои : 10.1038/nature03701. PMID  15931222. S2CID  1234727. Архивировано из оригинала 3 августа 2020 г. Проверено 11 декабря 2019 г.
  99. ^ Барц, Дженнифер; Симеон, Дафна; Гамильтон, Холли; Ким, Суа; Кристал, Сара; Браун, Эшли; Висенс, Виктор; Холландер, Эрик (октябрь 2011 г.). «Окситоцин может препятствовать доверию и сотрудничеству при пограничном расстройстве личности». Социальная когнитивная и аффективная нейронаука . 6 (5): 556–563. doi : 10.1093/scan/nsq085. ПМК 3190211 . ПМИД  21115541. 
  100. ^ ДеУолл, К. Натан; Гиллат, Омри ; Прессман, Сара Д.; Блэк, Лора Л.; Барц, Дженнифер А.; Московиц, Джекоб; Стетлер, Дин А. (август 2014 г.). «Когда гормон любви приводит к насилию: окситоцин увеличивает склонность к насилию со стороны интимного партнера среди агрессивных людей». Социальная психология и наука о личности . 5 (6): 691–697. дои : 10.1177/1948550613516876. hdl : 1808/19002 . S2CID  34738568.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки