stringtranslate.com

Альфред Розенберг

Альфред Эрнст Розенберг (12 января [ OS 31 декабря 1892] 1893 – 16 октября 1946) был балтийским немцем [1] нацистским теоретиком и идеологом. Розенберг был впервые представлен Адольфу Гитлеру Дитрихом Эккартом , и он занимал несколько важных постов в нацистском правительстве . Он был главой Управления иностранных дел НСДАП на протяжении всего правления нацистской Германии (1933–1945) и возглавлял Amt Rosenberg («бюро Розенберга»), официальный нацистский орган по культурной политике и надзору , между 1934 и 1945 годами. Во время Второй мировой войны Розенберг был главой имперского министерства по оккупированным восточным территориям (1941–1945). После войны он был осужден за преступления против мира ; планирование, развязывание и ведение агрессивных войн ; военные преступления ; и преступления против человечности на Нюрнбергском процессе в 1946 году. Он был приговорен к смертной казни через повешение и казнен 16 октября 1946 года.

Автор основополагающего труда нацистской идеологии « Миф двадцатого века» (1930), Розенберг считается одним из главных авторов ключевых нацистских идеологических убеждений, включая его расовую теорию , преследование евреев , Lebensraum , отмену Договора . Версаля и противостояние тому, что считалось « дегенеративным » современным искусством. Он известен своей оппозицией христианству, [2] [3] сыграв важную роль в развитии немецкого националистического позитивного христианства .

Ранний период жизни

Семья

Розенберг родился 12 января 1893 года в Ревеле , ныне Таллинне (столица современной Эстонии ), затем в Эстонской губернии ( Российская империя ). Его мать Эльфрида (урожденная Сире), имевшая французские и немецкие корни, была дочерью Луизы Розали (урожденной Фабрициус), родившейся недалеко от Леала (современный Лихула , Эстония) в 1842 году, и железнодорожного служащего Фридриха Августа Сире, родившегося в Санкт-Петербурге . -Петербург (Российская империя) в 1843 году. [4] [5] Родившаяся в том же городе в 1868 году Эльфрида Сире приняла христианское таинство Миропомазания в Ревеле в 17 лет в 1885 году. Она вышла замуж за Вольдемара Вильгельма Розенберга, богатого купца из Ревеля, в лютеранской церкви Святых Петра и Павла (Санкт-Петербург) в 1886 году. [5] Его дед по отцовской линии, Мартин Розенберг, был мастером-сапожником и старейшиной своей гильдии . Родившийся в Риге в 1820 году и, вероятно, частично латыш по происхождению, он переехал в Ревель в 1850-х годах, где встретил Джули Элизабет Страмм, родившуюся в Йордене (Эстония) в 1835 году. Они поженились в немецком приходе Св. Николая в Ревеле. в 1856 году. [4] [5] Его мать умерла через два месяца после его рождения. [6] [5]

Венгерско -еврейский журналист Франц Селл, который, очевидно, проживал в Тильзите , Пруссия , Германия , провел год, исследуя латвийские и эстонские архивы, прежде чем опубликовал открытое письмо в 1936 году с копиями Герману Герингу , Йозефу Геббельсу , министру иностранных дел Константину фон Нейрату. и другие, обвиняющие Розенберга в том, что в его жилах «не течет ни капли немецкой крови». Селл писал, что среди предков Розенберга были только «латыши, евреи, монголы и французы». [7] В результате своего открытого письма Селл был депортирован властями Литвы 15 сентября 1936 года. [8] Его заявления были повторены в номере ватиканской газеты L' Osservatore Romano от 15 сентября 1937 года . [9]

Образование и ранняя карьера

Молодой Розенберг окончил Петри-Реалшуле (ныне Таллинна Реаалкоол ) и осенью 1910 года поступил на архитектурный факультет Рижского политехнического института . В 1915 году, когда немецкая армия приближалась к Риге, вся школа была эвакуирована в Московское императорское высшее училище. Техническое училище [10] [11] ( русский : Императорское Московское техническое училище (ИМТУ) ), где он защитил докторскую диссертацию в 1917 году. Во время своего пребывания дома в Ревеле он посещал художественную студию знаменитого художника Антса Лайкмаа - хотя он подавал надежды, нет никаких рекордов, которые он когда-либо выставлял.

Во время немецкой оккупации Эстонии в 1918 году Розенберг работал учителем рисования в гимназии Густава Адольфа и Таллиннском Реаалкуле (нынешнем Таллиннском политехническом училище [12] ). Свою первую речь о еврейском марксизме он произнес 30 ноября в Доме Черноголовых , после начала 28 ноября 1918 года войны за независимость Эстонии . [13] Он эмигрировал в Германию вместе с отступающей императорской немецкой армией вместе с Максом Шойбнером-Рихтером , который служил своего рода наставником Розенбергу и его идеологии. Приехав в Мюнхен , он участвовал в публикации Дитриха Эккарта «Völkischer Beobachter» ( «Этнический/националистический обозреватель »). К этому времени он был одновременно антисемитом (под влиянием книги Хьюстона Стюарта Чемберлена «Основы девятнадцатого века» , одной из ключевых протонацистских книг расовой теории ) и антибольшевиком . [14] Розенберг стал одним из первых членов Немецкой рабочей партии – позже переименованной в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию , более известную как Нацистская партия – присоединившись к ней в январе 1919 года, за восемь месяцев до того, как в сентябре к ней присоединился Адольф Гитлер . По мнению некоторых историков, Розенберг также был членом Общества Туле вместе с Эккартом, [15] хотя Николас Гудрик-Кларк утверждает, что они были всего лишь гостями. [16] [17] После того, как « Völkischer Beobachter» стала нацистской партийной газетой в декабре 1920 года, Розенберг стал ее редактором в 1923 году. [18] Розенберг был ведущим членом Aufbau Vereinigung , «Организации реконструкции», заговорщической организации белых русских эмигрантов, которая решающее влияние на раннюю нацистскую политику. [19]

Розенберг симпатизировал и отождествлял себя с Талаат-пашой и Комитетом Союза и Прогресса , которые осуществили геноцид армян , а также утверждал, что существовала «намеренно еврейская политика, которая всегда защищала армян» и что «во время мировой войны армяне возглавляли шпионаж против турок, подобный шпионажу евреев против Германии». [20] [21]

нацистская партия

В 1923 году, после неудавшегося Пивного путча , Гитлер, посаженный в тюрьму за государственную измену , назначил Розенберга лидером нацистского движения. Позднее Гитлер в частном порядке заметил, что его выбор Розенберга, которого он считал слабым и ленивым, был стратегическим; Гитлер не хотел, чтобы временный лидер нацистов стал слишком популярным или жаждал власти, потому что человек, обладающий любым из этих двух качеств, мог не захотеть уступить партийное руководство после освобождения Гитлера. Однако на момент назначения у Гитлера не было оснований полагать, что он скоро будет освобожден, а Розенберг не выглядел слабым, так что, возможно, Гитлер отчитывался в истории о своем недовольстве Розенбергом за работу, которую он выполнял. [22]

1 января 1924 года Розенберг основал Великое немецкое народное сообщество — фронтовую организацию нацистов . Штаб-квартира организации находилась в Мюнхене , она в основном ограничивалась Баварией , родиной национал-социализма, не имела существенного присутствия за пределами этой страны и стала убежищем для членов нацистской партии из этого региона. Среди видных членов были Макс Аманн , Филип Булер , Герман Эссер , Франц Ксавер Шварц и Юлиус Штрайхер . [23] 49  Розенберг, один из наименее харизматичных среди нацистских лидеров и лишенный лидерских качеств, вскоре был отстранен Штрайхером, гораздо более безжалостной и резкой личностью, который был избран председателем 9 июля 1924 года вместе с Эссером, также грубый, задиристый тип, как его заместитель председателя. [24]

В 1929 Розенберг основал Воинственный союз немецкой культуры . Позже он сформировал « Институт исследований еврейского вопроса », первое отделение проектируемой Высшей школы НСДАП , [25] [26] посвященное выявлению и борьбе с предполагаемым еврейским влиянием в немецкой культуре и записи истории иудаизма. с радикально-националистической точки зрения. Он был избран депутатом рейхстага в 1930 году и продолжал занимать эту должность до конца нацистского режима. Впервые избран представителем избирательного списка , с 1933 года он представлял избирательный округ 33, Гессен. В 1930 году он также опубликовал свою книгу по расовой теории «Миф двадцатого века» ( Der Mythus des 20. Jahrhunderts ), в которой рассматриваются ключевые вопросы нацистской идеологии, такие как «еврейский вопрос». Розенберг задумал свою книгу как продолжение вышеупомянутой книги Хьюстона Стюарта Чемберлена .Несмотря на то, что к 1945 году было продано более миллиона копий, его влияние на нацизм остается сомнительным. Часто говорят, что это была книга, которую официально почитали в нацизме, но которую на самом деле мало кто читал, кроме первой главы, или даже находил ее понятной. [27] Гитлер назвал это «вещью, которую никто не может понять» [28] и не одобрял ее псевдорелигиозный тон. [14]

Розенберг помог убедить Гитлера, чьи ранние речи были сосредоточены на мести Франции и Британии, [29] что коммунизм представляет собой серьезную угрозу для Германии. « Евро-большевизм » стал идеологической мишенью нацизма в начале 1920-х годов. [14]

В Риме в ноябре 1932 года Розенберг участвовал в Вольтовской конференции по Европе. Британский историк сэр Чарльз Петри встретил его там и отнесся к нему с большим отвращением; Петри был католиком и категорически возражал против антиеврейских и антикатолических настроений Розенберга. [30]

В следующем году, после захвата власти нацистами , в апреле Розенберг был назначен руководителем внешнеполитического ведомства нацистской партии , а 2 июня 1933 года он был назначен рейхслейтером , вторым по величине политическим чином в нацистской партии. [31] В мае 1933 года Розенберг посетил Великобританию, чтобы создать впечатление, что нацисты не будут угрозой, и поощрить связи между новым режимом и Британской империей . Это был заметный провал. Когда Розенберг возложил венок со свастикой к Кенотафу , кандидат от Лейбористской партии разрезал его, позже бросил в Темзу и был оштрафован на 40 шиллингов за умышленный ущерб в мировом суде на Боу-стрит. [32] [33]

В октябре 1933 года Розенберг был назначен членом Академии немецкого права Ганса Франка . [34] Затем, 27 января 1934 года, Гитлер назначил Розенберга «представителем фюрера по надзору за интеллектуальным и идеологическим образованием НСДАП». Так возник Amt Rosenberg . [35]

Расовые теории

Будучи главным расовым теоретиком нацистской партии , Розенберг курировал строительство человеческой расовой «лестницы», которая оправдывала расовую и этническую политику Гитлера . Розенберг опирался на работы Артура де Гобино , Хьюстона Стюарта Чемберлена , Мэдисона Гранта и члена клана Лотропа Стоддарда , а также на убеждениях Гитлера. Розенберг поместил чернокожих и евреев в самый низ лестницы, тогда как на самом верху стояла « арийская» раса . Розенберг продвигал нордическую теорию , которая считала нордическую расу « расой господ », [примечания 1] [36] превосходящей все остальные, в том числе других арийцев (индоевропейцев). Он также находился под влиянием теории иудео-масонского заговора , пропагандируемой католической контрреволюционной традицией, такой как книга Роже Гужено де Муссо « Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens» (1869) , которую он перевел на немецкий язык под руководством название «Вечный еврей» . [37]

Розенберг получил расовый термин « унтерменш» из названия книги Стоддарда 1922 года « Восстание против цивилизации: угроза недочеловека» , которая была заимствована нацистами из немецкой версии этой книги «Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen» (1925). [38]

Розенберг с годами изменил расовую политику нацистов , но она всегда заключалась в арийском превосходстве , крайнем немецком национализме и бешеном антисемитизме . Розенберг также открыто выступал против гомосексуализма , особенно в своей брошюре «Der Sumpf» («Болото», 1927). Он рассматривал гомосексуальность как препятствие на пути расширения населения Северных стран.

Отношение Розенберга к славянам было гибким, поскольку зависело от конкретного народа, о котором он говорил. [примечания 2] [примечания 3] В результате идеологии « Дранг нах Остен » («Поездка на Восток») Розенберг видел свою миссию в завоевании и колонизации славянского Востока. [39] [40] В Der Mythus des 20. Ярхундертс Розенберг описывает русских славян как пораженных большевизмом. [примечания 4] Что касается украинцев , он выступал за создание буферного государства , чтобы ослабить давление на восточную границу Германии, соглашаясь при этом с идеей, что Россию можно эксплуатировать в интересах Германии. [41] Во время войны Розенберг выступал за сотрудничество с восточными славянами против большевизма и предлагал им национальную независимость, в отличие от других нацистов, таких как Гитлер и Гиммлер, которые отвергали подобные идеи. [42] [43]

Розенберг раскритиковал тех, кто не разделял его расовые теории. Например, он напал на фашистскую Италию за то, что он считал ее неправильной и ненадлежащей позицией в отношении расы и еврейства. [44]

Религиозные теории

Розенберг был воспитан протестантом , но позже в своей жизни отверг христианство . [45] Розенберг выступал за новую «религию крови», основанную на предполагаемых врожденных побуждениях нордической души защищать свой благородный характер от расовой и культурной дегенерации. [46]

В своей книге 1920 года «Безнравственность в Талмуде » Розенберг отождествил евреев с антихристом . [примечания 5] Он отверг христианство за его универсальность, за его учение о первородном грехе (по крайней мере, для немцев, которые, как он однажды заявил, были рождены благородными), и за его учение о бессмертии души , [47] говоря: « действительно, принятие христианства ослабило народ». [48] ​​Публично Розенберг делал вид, что сожалеет о вырождении христианства из-за еврейского влияния. [49] Следуя идеям Хьюстона Стюарта Чемберлена , он осудил то, что он называл «негативным христианством» ( ортодоксальные верования протестантской и католической церквей), приводя доводы в пользу так называемого «позитивного» христианства [примечания 6] [примечания 7] основанный на аргументе Чемберлена о том, что Иисус был членом индоевропейского нордического анклава, проживавшего в древней Галилее и боровшегося против иудаизма . [примечания 8] [примечания 9] Примечательно, что в своей работе, объясняющей нацистскую интеллектуальную систему убеждений, « Миф двадцатого века» , Розенберг загадочно намекает и восхваляет раннехристианского еретика Маркиона (который отвергал Ветхий Завет, а также идею Христос как еврейский Мессия) и вдохновленные манихеями «арио-иранские» катары как более аутентичные интерпретаторы христианства по сравнению с исторически доминирующим иудео-христианством; [примечания 10] более того, эти древние, внешне христианские метафизические формы были более «органически совместимы с нордическим чувством духовного и нордической «кровью-душой»». Для Розенберга антиинтеллектуальная, религиозная доктрина была неотделима [примечания 11] от служения интересам нордической расы, связывания личности с ее расовой природой. [примечания 12] Розенберг заявил, что «общие идеи римской и протестантской церквей являются негативным христианством и, следовательно, не соответствуют нашей (немецкой) душе». [50] [примечания 13] Его поддержка Лютера как великого немецкого деятеля всегда была двойственной. [51] [примечания 14] [примечания 15] [примечания 16]

В январе 1934 года Гитлер назначил Розенберга руководителем культуры и образования Рейха. [52] [53] Sanctum Officium в Риме рекомендовал включить «Миф двадцатого века» Розенберга в Index Librorum Prohibitorum (список книг, запрещенных католической церковью) за презрение и отвержение «всех догм католической церкви, даже самые основы христианской религии». [54] Во время Второй мировой войны Розенберг обрисовал будущее, которое гитлеровское правительство представляло для религии в Германии, с программой из тридцати пунктов для будущего немецких церквей. Среди его статей:

Розенберга описывали как атеиста люди, в том числе Генри Ф. Гереке , лютеранский капеллан, который общался с некоторыми из нюрнбергских узников, в том числе Иоахимом фон Риббентропом и Вильгельмом Кейтелем . [55] [56] [57] [58] Однако некоторые историки утверждали, что Розенберг был неоязычником . [59] [60]

Деятельность военного времени

В 1940 году Розенберг был назначен главой Hohe Schule (буквально «средняя школа», но немецкое словосочетание относится к колледжу), Центра национал-социалистических идеологических и образовательных исследований, на базе которого был создан айнзацштаб рейхсляйтера Розенберга (оперативная группа рейхсляйтера Розенберга). с целью разграбления произведений искусства и культурных ценностей . ERR были особенно активны в Париже в разграблении произведений искусства, украденных у известных еврейских семей, таких как Ротшильды и Пауль Розенберг . Герман Геринг использовал ERR для коллекционирования произведений искусства для личного удовольствия. [61] Он создал «Специальную оперативную группу по музыке» ( Sonderstab Musik ), чтобы собрать лучшие музыкальные инструменты и партитуры для использования в университете, который будет построен в родном городе Гитлера, Линце , Австрия . Приказ, отданный Sonderstab Musik, заключался в том, чтобы разграбить все формы еврейской собственности в Германии и в любой стране, захваченной немецкой армией, а любые музыкальные инструменты или партитуры должны были быть немедленно отправлены в Берлин . [62]

Рейхсминистр по делам оккупированных восточных территорий

После вторжения в СССР 17 июля 1941 года Розенберг был назначен главой Имперского министерства по оккупированным восточным территориям ( Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete ) . Альфред Мейер был его заместителем и представлял его на Ванзейской конференции . По просьбе Розенберга на конференции присутствовал и другой чиновник министерства, Георг Лейббрандт .

Розенберг представил Гитлеру свой план организации завоеванных восточных территорий, предлагая создать новые административные округа, чтобы заменить ранее контролируемые Советским Союзом территории новыми рейхскомиссариатами . Это будут:

Альфред Розенберг в качестве министра по делам оккупированных восточных территорий
Бывшее нацистское министерство по оккупированным восточным территориям, Берлин (2014 г.)

Хотя Розенберг считал, что все народы Советского Союза были недочеловеками из-за своих коммунистических убеждений, [63] подобные предложения были направлены на поощрение определенных нерусских форм национализма и продвижение немецких интересов на благо будущих арийских поколений, согласно с геополитическими планами « Lebensraum im Osten». Они обеспечили бы буфер против советской экспансии в рамках подготовки к полному искоренению коммунизма и большевизма посредством решительных превентивных военных действий.

Следуя этим планам, когда силы Вермахта вторглись на территорию, контролируемую Советским Союзом, они немедленно реализовали первый из предложенных рейхскомиссариатов Остланда и Украины под руководством Хинриха Лозе и Эриха Коха соответственно. Организация этих административных территорий привела к конфликту между Розенбергом и СС по поводу обращения со славянами , находящимися под немецкой оккупацией. Как главный расовый теоретик нацистской Германии, Розенберг считал славян, хотя и в меньшей степени, чем немцев, арийцами. Розенберг часто жаловался Гитлеру и Гиммлеру на обращение с нееврейскими оккупированными народами. [64] Он предложил создать буферные государства-сателлиты из Великой Финляндии, Балтии, Украины и Кавказа. [41]

Во время пресс-конференции 18 ноября 1941 года он сделал следующие заявления по еврейскому вопросу :

Около шести миллионов евреев все еще живут на Востоке, и этот вопрос может быть решен только путем биологического истребления всего еврейства в Европе. Еврейский вопрос будет решен для Германии только тогда, когда последний еврей покинет территорию Германии, и он будет решен для Европы только тогда, когда ни один еврей не останется на европейском континенте до Урала... И с этой целью необходимо вытеснить их за Урал или иным образом добиться их искоренения. [65]

На Нюрнбергском процессе он заявил, что ничего не знал о Холокосте , несмотря на то, что Лейббрандт и Мейер присутствовали на Ванзейской конференции .

Усилия пропаганды военного времени

Фотография Генриха Гофмана , 1941 год.

Поскольку вторжение в Советский Союз имело целью навязать Новый Порядок , по сути, это была завоевательная война. Усилия немецкой пропаганды, направленные на то, чтобы привлечь на свою сторону российское мнение, были в лучшем случае неоднородными и непоследовательными. Альфред Розенберг был одним из немногих в нацистской иерархии, кто выступал за политику, направленную на поощрение антикоммунистических настроений среди населения оккупированных территорий. Его интерес здесь был в основном в нероссийских регионах, таких как Украина и страны Балтии; однако сторонникам Русской освободительной армии удалось его переубедить. [66]

Среди прочего, Розенберг выпустил серию плакатов, объявляющих о конце советских колхозов . В феврале 1942 года он также издал Аграрный закон, отменяющий все советское законодательство о сельском хозяйстве и восстанавливающий семейные фермы для тех, кто был готов сотрудничать с оккупантами. Но деколлективизация противоречила более широким требованиям производства продуктов питания во время войны, и Герман Геринг потребовал сохранить колхозы, за исключением изменения названия. Сам Гитлер назвал передел земли «глупым». [67]

Существовали многочисленные плакаты немецких вооруженных сил ( Вермахта ) с просьбой о помощи в Банденкриге, войне против советских партизан , хотя, опять же, политика Германии усугубила их проблемы. Плакаты «добровольческого» труда с надписями типа «Приходите работать с нами, чтобы сократить войну» скрывали ужасающие реалии, с которыми столкнулись русские рабочие в Германии . Розенберг отметил, что многие присоединились к партизанам, когда добровольцев на работу отказались, а немцы прибегли к силе для приобретения рабочих с Востока. [68]

Суд и казнь

Розенберг после повешения

Розенберг был захвачен войсками союзников 19 мая 1945 года во Фленсбурге - Мюрвике . [69] Его судили в Нюрнберге и признали виновным по всем четырем пунктам обвинения: заговор с целью совершения преступлений против мира ; планирование, развязывание и ведение агрессивных войн ; военные преступления ; и преступления против человечности . Окончательное решение против него назвало его одним из главных планировщиков вторжения в Норвегию и вторжения в Советский Союз. Он также возлагал на него прямую ответственность за систематическое грабежи оккупированных стран Европы, а также жестокие условия в Восточной Европе. [70] Во время суда он написал свои мемуары, которые были опубликованы посмертно и с аналитическими комментариями Сержа Ланга и Эрнста фон Шенка. [71]

Он был приговорен к смертной казни и казнен вместе с другими осужденными сообвиняемыми в Нюрнбергской тюрьме утром 16 октября 1946 года . [72] Его тело, как и тела других девяти казненных мужчин и тела Германа Геринга , было кремировано в Остфридхофе (Мюнхен) , а прах развеян в реке Изар . [73] [74] [75]

На протяжении всего процесса было признано, что Розенберг сыграл решающую роль в формировании нацистской философии и идеологии. Примеры включают: его книгу «Миф двадцатого века» , опубликованную в 1930 году, где он разжигал ненависть к « либеральному империализму » и «большевистскому марксизму »; содействие влиянию идеи « жизненного пространства » в Германии во время войны; содействие преследованию христианских церквей и евреев в частности; и оппозиция Версальскому договору . [76] [77]

По словам Джозефа Кингсбери-Смита, освещавшего казни для Службы международных новостей , Розенберг был единственным осужденным, который, когда на виселице его спросили, есть ли у него какое-нибудь последнее заявление , ответил только одним словом: «Нет». [78]

Нацистская политика и взгляды Розенберга

Гитлер был лидером, ориентированным на практическую политику, тогда как для Розенберга религия и философия были ключевыми, и он был самым влиятельным в культурном отношении внутри партии. [79] В нескольких отчетах периода до прихода нацистов к власти говорится о Гитлере как о выразителе взглядов Розенберга, и он явно оказал большое интеллектуальное влияние. [80]

Вопрос о влиянии Розенберга в нацистской партии является спорным. Считалось, что ему не хватало харизмы и политических навыков других нацистских лидеров, и он был в некоторой степени изолирован. В некоторых своих выступлениях Гитлер, казалось, был близок взглядам Розенберга, отвергая традиционное христианство как религию, основанную на еврейской культуре, отдавая предпочтение этнически и культурно чистой «Расе», судьба которой должна была быть назначена немецкому народу «Провидением». Но Гитлер отверг духовные взгляды Розенберга на расу и вместо этого основывал свои взгляды на биологии. [81]

После прихода Гитлера к власти он предпринял попытку объединить церкви в национальную церковь, которой можно было манипулировать и контролировать. [82] Он поставил себя на позицию человека, который спасет позитивное христианство от полного уничтожения руками атеистических коммунистов-антеистов Советского Союза . [83] Это было особенно верно непосредственно перед и после выборов 1932 года; Гитлер хотел показаться неопасным для основных христианских конфессий и укрепить свою власть. [84] [85]

Некоторые нацистские лидеры, такие как Мартин Борман , были антихристианами и симпатизировали Розенбергу. [86] Придя к власти, Гитлер и большинство нацистских лидеров стремились объединить христианские конфессии в пользу «позитивного христианства». Гитлер в частном порядке осуждал мистические и псевдорелигиозные интересы как «бессмыслицу» [87] и утверждал, что национал-социализм основан на науке и должен избегать мистических и культовых практик. [88] Однако он и Йозеф Геббельс согласились, что после Эндсига (Окончательной победы) Имперскую церковь следует заставить превратиться в немецкую социальную эволюционистскую организацию, провозглашающую культ расы, крови и битвы вместо искупления и десяти заповедей Моисея , которого они считали устаревшим и еврейским. [89]

Взгляды Генриха Гиммлера были одними из наиболее близких взглядам Розенберга, и их отчуждение, возможно, было вызвано способностью Гиммлера претворить в жизнь то, что Розенберг только написал. Кроме того, хотя Розенберг считал, что христианству следует позволить вымереть, Гиммлер активно намеревался создать противовес языческим ритуалам. [90]

Подполковник Уильям Гарольд Данн (1898–1955) написал о нем в тюрьме медицинский и психиатрический отчет, в котором оценил его как склонный к самоубийству:

Создавалось впечатление, что он фанатично и непреклонно цеплялся за свои собственные теории и на него мало повлияли развернувшиеся во время судебного процесса жестокости и преступления партии. [91]

Подводя итог неразрешенному конфликту между личными взглядами Розенберга и прагматизмом нацистской элиты:

Безжалостное преследование нацистских целей не означало, как надеялся Розенберг, проникновения новой идеологии в немецкую жизнь; это означало концентрацию объединенных ресурсов партии и государства на тотальной войне . [92]

Семейная жизнь

Розенберг был женат дважды. В 1915 году он женился на Хильде Лисманн, этнической эстонке ; они развелись в 1923 году. Два года спустя, в 1925 году, он женился на Хедвиге Крамер, [93] с которой оставался женатым до своей казни союзниками. У него и Крамера было двое детей: сын, умерший в младенчестве , и дочь Ирен, родившаяся в 1930 году. [94] Его жена умерла в 1947 году.

Сочинения

Дневник

Во время Нюрнбергского процесса рукописный дневник Розенберга был переведен Гарри Фиссом , начальником отдела документации американского обвинения. [95] После использования в качестве доказательства на Нюрнбергском процессе дневник пропал вместе с другими материалами, которые были переданы прокурору Роберту Кемпнеру (1899–1993). [96] Он был обнаружен в Льюистоне, штат Нью-Йорк, 13 июня 2013 года. [97] Написанный на 425 страницах с вкладными листами, с записями, датированными периодом с 1936 по 1944 год, он сейчас является собственностью Мемориального музея Холокоста США (USHMM). в Вашингтоне. [96] Генри Майер, старший архивариус музея и сын пережившего Холокост, смог получить доступ к материалам и, хотя «не было достаточно времени, чтобы прочитать дневниковую запись от начала до конца», он «мог увидеть, что Розенберг сосредоточился на определенных темах, включая жестокость в отношении евреев и других этнических групп и принуждение гражданского населения оккупированной России служить Германии». [96] Мейер также отметил «враждебные комментарии Розенберга о нацистских лидерах», которые он назвал «неприкрашенными». [96] Хотя некоторые части рукописи были опубликованы ранее, большая часть была утеряна на десятилетия. Бывший агент Федерального бюро расследований Роберт Кинг Уиттман , который помог разыскать дневник, сказал: «В дневнике нет места, где бы Розенберг или Гитлер говорили, что евреев следует истреблять, все, что там говорилось, было: «Выведите их из Европы». ' ". [98] The New York Times сообщила о поисках пропавшей рукописи, что «запутанное путешествие дневника само по себе могло бы стать темой телевизионного мини-сериала». [99] [100] С конца 2013 года USHMM размещает 425-страничный документ (фотографии и стенограммы) на своей домашней странице. [101]

Смотрите также

Рекомендации

Информационные примечания

  1. ↑ Розенберг писал: «Ни один народ Европы не является расово однородным, в том числе и Германия. Согласно последним исследованиям, мы принимаем пять рас, каждая из которых обнаруживает заметно разные типы. Но не подлежит сомнению, что истинным носителем культуры для Европы был в первую очередь нордическая раса. Из этой крови выросли великие герои, художники и основатели государств». Миф ХХ века (1930) с.576
  2. ↑ Розенберг писал: «Чехи, со своей стороны, были разделены по расовому признаку на нордически-славянскую знать и низшие сословия альпийско-динарского типа, тем самым демонстрируя тот тип, который так ясно воплощает современный чех». Страница 108: «Одноглазый маньяк Зиска из Троцнова, чья голова в Пражском национальном музее показывает, что он принадлежал к восточноазиатскому типу, был первым выражением этого полностью разрушительного таборитского движения, которому чехи должны быть благодарны за истребление последние оставшиеся германские державы, действующие внутри них, а также подавление всего, что было истинно славянским». Миф двадцатого века (1930) с.109
  3. ↑ Розенберг писал: «Весь Восток повсюду разнообразен; здесь нужно будет говорить о русском характере, о германизированных народах Финляндии , Эстонии и Литвы , причём и Польша развила свою ясно очерченную индивидуальность». Миф ХХ века (1930) с.643
  4. ^ Альфред Розенберг, Der Mythus des 20. Jahrhunderts: Eine Wertung der Seelischgeistigen Gestaltungskämpfe unserer Zeit, München: Hoheneichen, 1930, здесь, стр. 214: В 1917 году русский человек окончательно распался. Он распался на две части. Нордическая русская кровь отказалась от борьбы, восточная монгольская, мощно всколыхнувшись, призвала на помощь китайцы и пустынные народы, евреи и армяне выдвинулись к лидерству, а калмучский татарин Ленин стал хозяином. Демонизм этой крови инстинктивно направлялся против всего, что внешне еще имело какой-то честный эффект, выглядело мужественным и нордическим, как живой упрек тому типу людей, которых Лотроп Стоддард называл «недочеловеками».
  5. ↑ Розенберг писал: «Ненависть к Иисусу в сочетании с непостижимым непониманием Иисуса, которая проявляется в произведениях сегодняшнего еврейства почти без маскировки и достигает кульминации в систематическом еврейско-большевистском преследовании христианства в России, насчитывает почти 2000 лет. Личность Розенберга Христа была сильнейшая буря против еврейской природы, которую еврей всегда чувствовал и знал, и только христианская чрезмерная толерантность могла счесть возможным построить мост. Между Христом и антихристом не может быть мира, может быть только победитель ." Оригинал на немецком языке: «Der Haß, verbunden mit abgrundtiefer Verständnislosigkeit der Person Jesu gegenüber, der in den Erzeugnissen der heutigen Juden kaum mehr verhüllt zum Ausdruck kommt und in den planmäßigen Christenverfolgungen seitens der jüdischen bolschewistischen Machthaber in Ru ßland seinen Höhepunkt erreicht шляпа, dieser Haß dauert jetzt bald 2000 Jahre unverändert fort. Die Persönlichkeit Christi ist der stärkste Ansturm gegen jüdisches Wesen; das Hat der Jude von jeher gefühlt und gewußt, einzig christliche Übertoleranz könnte gluben, hier eine brücke schlagen zu können Frieden kann es zwischen Christ und Antichrist nicht geben ; es siegt entweder der eine oder der andere». Розенберг, Альфред (1943) [1920] Безнравственно в Талмуде . Франц Эхер Верлаг, стр.19
  6. ↑ Розенберг писал: «Из описания Иисуса можно выделить самые разные черты. Его личность часто предстает то мягкой и жалостливой, то снова грубоватой и грубой. Но она всегда поддерживается внутренним огнем. Это было в интересах Римской церкви, с ее жаждой власти, представлять подчиненное смирение как сущность Христа, чтобы создать как можно больше служителей этому мотивированному «идеалу». Исправление этого представления является дальнейшим неистребимым требованием немецкого движения за Иисус предстает перед нами сегодня как самоуверенный Господь в лучшем и высшем смысле этого слова». Миф двадцатого века (1930) с. 604
  7. ↑ Розенберг писал: «По этой причине Иисус, вопреки всем христианским церквям, означает поворотный момент в нашей истории. Он стал богом европейцев, однако нередко он появлялся в отталкивающем искажении.

    «Если бы концентрированное чувство личности, строившее готические соборы и вдохновившее портрет Рембрандта , яснее проникло в сознание широкой публики, то началась бы новая волна культуры. Но предпосылкой для этого является преодоление прежних уставных ценностей «Христианские» церкви». Миф двадцатого века (1930) с. 391

  8. ↑ Розенберг цитирует доктора Эмиля Юнга, ссылаясь на высказывания сирийского христианского проповедника Ефрема (4 век): «Матерью Иисуса была данайка (то есть человек, родившийся в Дане), а его отцом был латинянин. Ефрем не видит в этом ничего постыдного и добавляет: «Таким образом, Иисус получил свое происхождение от двух величайших и знаменитых народов, а именно от сирийцев по материнской линии и от римлян по отцовской линии » . Век» (1930), стр. 76.
  9. ↑ Розенберг писал: «Гердер однажды потребовал, чтобы религия, посвященная Иисусу, стала религией Иисуса. Именно этого и добивался Чемберлен. Совершенно свободный человек, внутренне располагавший ко всей культуре нашего времени, он проявил глубочайшую чуткость к сверхчеловеческая простота Христа. Он представлял Иисуса таким, каким он когда-то казался: посредником между человеком и богом». Миф ХХ века» (1930), стр. 623.
  10. ↑ Розенберг писал: «Для римского христианства характерно то, что там, где это возможно, оно устраняет личность своего основателя, чтобы поставить на ее место церковную структуру правления священников». Миф двадцатого века (1930) с. 160
  11. ↑ Розенберг писал: «Древнегерманское представление о боге также немыслимо без духовной свободы. Иисус также говорил о Царстве Небесном внутри нас. Сила духовного поиска уже проявляется в страннике мира Одине , и это можно увидеть в ищущем и верующем Экехарте , и мы видим это во всех великих людях от Лютера до Лагард . Эта душа также жила в достопочтенном Фоме Аквинском и в большинстве западных отцов церкви ». Миф двадцатого века (1930) с. 247
  12. ↑ Розенберг писал: «Проницательный наблюдатель правильно заметил, что ребенок Иисуса Сикстинской Мадонны «откровенно героичен» по взгляду и позе (Вельфлин). Это метко выражено, за исключением того, что отсутствует фундаментальное обоснование того, почему якобы еврейская семья имел героический вид. Здесь определяющими являются только композиция и цветовое распределение, а не "внутренность" и "преданность". Это предпосылки успеха формирующей воли, опять же, расового идеала красоты. Видеть Вместо светловолосого и светлокожего ребенка Иисуса невозможным был бы иссиня-черный, курчавый, смуглый еврейский мальчик. Точно так же мы не можем думать о еврейской Богородице рядом со святой, даже если бы последняя имела «благородное лицо» Оффенбаха или Дизраэли». Миф двадцатого века (1930) с. 297
  13. ↑ Розенберг писал: «Еврейская идея «раба божьего», того, кто получает милость от произвольного, абсолютистского бога, таким образом, перешла в Рим и Виттенберг, и ее можно приписать Павлу как фактическому создателю этой доктрины. то есть, что наши церкви не христианские, а павлинские. Иисус, несомненно, восхвалял Единого с Богом. Это было его искупление, его цель. Он не проповедовал снисходительное дарование милости от всемогущего существа, перед лицом которого даже величайшая человеческая душа представляла собой чистое ничто. Это учение о милосердии, естественно, очень приветствуется в каждой церкви. При таком неправильном толковании церковь и ее лидеры кажутся «представителями Бога». Следовательно, они могли обрести власть, даруя милосердие посредством своей магии. Руки." Миф двадцатого века (1930) с. 237
  14. ↑ Розенберг писал: «Теперь мы, конечно, можем также сказать, что любовь Иисуса Христа была любовью того, кто сознавал аристократичность своей души и свою сильную личность. Иисус пожертвовал собой как господин, а не как слуга.. ... А еще Мартин Лютер слишком хорошо знал, что он сказал, когда незадолго до своей смерти написал: «Эти три слова: свободный – христианский – немецкий, являются для папы и римского двора не чем иным, как простым ядом, смертью, дьяволом и адом». ...Они не могут ни страдать , ни видеть , ни слышать их. Ничего другого из этого не выйдет, это точно " . 622
  15. ↑ Розенберг писал: «Со всей серьезностью говорили, что Космический Бог тождественен сомнительным духовным утверждениям Ветхого Завета! Еврейское многобожие было возведено в модель монотеизма, и никакое более глубокое знание не пришло в лютеранское богословие из первоначального великолепного Арийско-персидское представление о мире и космическом постижении Бога.Кроме того, появилось почитание Павла, первородный грех протестантизма, против которого Лагард , как известно, нападавшая всей официальной теологией своего времени, тщетно боролась ." Миф двадцатого века (1930) с. 11
  16. ↑ Розенберг писал: «Как бы ни была она богато талантлива, как бы сильна и ни превосходила ее формы, мы до сих пор не создали достойной нас религиозной формы: ни Франциск Ассизский , ни Лютер , ни Гете , ни Достоевский не являются основателями религии для нас." Миф двадцатого века (1930) с. 441

Цитаты

  1. ^ Источники, которые называют Розенберга «балтийским немцем» или его эквивалентом, включают:
    • Баллок, Алан (1964) Гитлер: исследование тирании . Нью-Йорк: Харпер стр.79.
    • Эванс, Ричард Дж. (2003) Приход Третьего Рейха в Нью-Йорк: Пингвин. стр.178 ISBN  0-14-303469-3
    • Фест, Иоахим К. (1974) Гитлер. Перевод Ричарда и Клары Уинстон. Нью-Йорк: Винтаж. стр.116
    • Кершоу, Ян (1999) Гитлер: 1889–1936: Высокомерие Нью-Йорк: Нортон. стр.158 ISBN 0-393-04671-0 
    • Ширер, Уильям Л. (1960) Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.48
    • Вебер, Томас (2017) Становление Гитлером: создание нацистского Нью-Йорка: основные книги. стр.220 ISBN 978-0-465-03268-6 
  2. ^ Эванс, Ричард Дж. (2005) Третий Рейх у власти, Нью-Йорк: Penguin Books . стр.238-40. ISBN 0-14-303790-0 
  3. ^ Хексхэм, Ирвинг (2007). «Изобретая« язычников »: внимательное прочтение книги Рихарда Штайгманна-Галла «Святой Рейх». Журнал современной истории . Публикации SAGE. 42 (1): 59–78. дои : 10.1177/0022009407071632. S2CID  159571996.
  4. ^ ab Сесил 1972, с. 6.
  5. ^ abcd Hiio 2018.
  6. ^ Пайпер 2015, с. 21.
  7. ↑ Персонал (март 2008 г.) «Селл, Франц (1936-1937 гг.): переписка относительно Альфреда Розенберга» (запись в каталоге) Цитата из библиотеки Винера: «Франц Селл, изгнанный венгерский журналист, очевидно, проживавший в Тильзите, Литва, провел больше года в архивы Латвии и Эстонии исследуют семейную историю Альфреда Розенберга с целью публикации открытого письма 936/1».
  8. ↑ Сотрудники (5 сентября 1936 г.) «Литва депортирует писателя, назвавшего нацистского вождя «неарийцем»» Еврейское телеграфное агентство
  9. ^ Гугенбергер, Эдуард (2002) Ботен дер Апокалипсис. Visionäre des Dritten Reichs . Вена. стр.196 ISBN 3-8000-3840-4 
  10. ^ "Der Nürnberger Prozeß, Hauptverhandlungen, Einhundertachter Tag. Montag, 15 апреля 1946 года, Nachmittagssitzung" . Zeno.org . Проверено 16 августа 2015 г.
  11. ^ Хазенфрац, HP (1989). «Религия Альфреда Розенберга». Нумен . 36 (1): 113–126. дои : 10.2307/3269855. JSTOR  3269855.
  12. ^ "Õpetajad läbi kahe sajandi" . 29 апреля 2022 г.
  13. ^ Пекка Эрельт Капо luuras natsijuhi Альфред Розенберги järele Eesti Ekspress
  14. ^ abc Эванс, Ричард Дж (2004). Приход Третьего Рейха . Лондон: Книги Пингвина. стр. 178–179. ISBN 0-14-100975-6.
  15. ^ Кершоу, Ян (2000) Гитлер, 1889-1936: Высокомерие, WW Norton & Company. стр.138-139. ISBN 9780393320350 
  16. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 149, 221.
  17. ^ Гудрик-Кларк 2003, с. 114
  18. ^ Сесил 1972, с. 34.
  19. ^ Келлог 227–228
  20. ^ Кизер, Ханс-Лукас (2018). Талаат-паша: отец современной Турции, архитектор геноцида . Издательство Принстонского университета. стр. 410–411. ISBN 978-1-4008-8963-1.
    • Краткое содержание: Кизер, Ганс-Лукас. «Паша, Талат». 1914-1918-онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны.
  21. ^ Хофманн, Тесса (2016). «От молчания к повторной памяти: реакция немецких СМИ на массовые убийства и геноцид против османских армян». СМИ и Геноцид армян: сто лет неопределенного представления . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 85–109. ISBN 978-1-137-56402-3.
  22. ^ Сесил 1972, стр. 42–43.
  23. ^ Орлоу, Дитрих (1969). История нацистской партии . Питтсбург. ISBN 0-8229-3183-4.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  24. ^ Майкл Д. Миллер и Андреас Шульц: Гауляйтер: региональные лидеры нацистской партии и их заместители, 1925-1945, том 3 (Фриц Заукель - Ганс Циммерманн), Fonthill Media, 2021, стр. 351, ISBN 978-1-781-55826-3 . 
  25. ^ Гримстед, Патрисия Кеннеди (2005). «Дороги в Ратибор: разграбление библиотеки и архивов айнзацштабом рейхсляйтера Розенберга». Исследования Холокоста и геноцида , том. 19, нет. 3. С. 390–458; здесь: стр. 406.
  26. ^ "Institut zur Erforschung der Judenfrage (IEJ)" В: Глоссарий . Jüdisches Museum Berlin (Еврейский музей Берлина) . Проверено 18 января 2015 г.
  27. ^ Голденсон, Леон (2004). Геллатели, Роберт (ред.). Нюрнбергские интервью . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . стр. xvii, 73–75, 108–109, 200, 284. ISBN. 0-375-41469-Х.
  28. ^ Шпеер, Альберт (1970). Внутри Третьего рейха: Мемуары Альберта Шпеера . Перевод Ричарда Уинстона ; Клара Уинстон . Нью-Йорк: Макмиллан. п. 115.
  29. ↑ Кершоу, Ян (7 марта 2013 г.). Гитлер. Пингвин Великобритания. ISBN 978-0-14-190959-2.
  30. ^ Сэр Чарльз Петри, Историк смотрит на свой мир (Лондон, Сиджвик и Джексон, 1972), стр. 136.
  31. ^ Орлоу 1969, с. 74.
  32. ^ "Венок доктора Розенберга". Times [Лондон, Англия] 12 мая 1933 г.: 11. Цифровой архив Times. Веб. 6 февраля 2014 г. «Против [Джеймса Эдмонда Сирса] было выдвинуто еще одно обвинение в умышленном повреждении венка, который был возложен к Кенотафу в среду доктором Розенбергом от имени герра Гитлера».
  33. ^ "Гитлеровский венок у Кенотафа". Великая война в Лондоне . 11 ноября 2012 года . Проверено 10 октября 2014 г.
  34. ^ Нацистский заговор и агрессия, Том. VI, стр. 214-215, документ 3530-ПС.
  35. ^ Запись Альфреда Розенберга в немецкой биографии
  36. ^ Хотя Розенберг не использует слово «раса господ». Он дважды использует слово «херренволк» (то есть правящие люди) в своей книге « Миф » , сначала имея в виду амореев (говоря, что Сэйс описал их как светлокожих и голубоглазых), а во-вторых, цитируя описание англичан Виктором Уоллесом Джермейнсом в «Мифе». Правда о Китченере». («Миф двадцатого века») - страницы 26, 660 - 1930 г.
  37. ^ Майкл, Р. (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви . Спрингер. п. 128.
  38. ^ Лосурдо, Доменико (2004). Перевод Мареллы и Джона Морриса. «К критике категории тоталитаризма» (PDF) . Исторический материализм . Брилл . 12 (2): 25–55, здесь с. 50. дои : 10.1163/1569206041551663. ISSN  1465-4466.
  39. ^ Освенцим, 1940–1945: przewodnik po muzeum , Казимеж Смолень, Państwowe Muzeum w Oświęcimiu, 1978, стр. 12
  40. ^ Метаполитика: от Вагнера и немецких романтиков до Гитлера, стр. 221, Питер Вирек, Transaction Publishers, 2003 г.
  41. ^ аб Андреев, Кэтрин (1990) Власов и российское освободительное движение: советская реальность и эмигрантские теории Лондон: Издательство Кембриджского университета. стр.30. ISBN 0521389607 
  42. ^ Герберт, Ульрих (1997) Иностранные рабочие Гитлера: принудительный иностранный труд в Германии при Третьем рейхе Лондон: Издательство Кембриджского университета. стр. 260–261 ISBN 0521470005 
  43. ^ Хертштейн, Роберт Эдвин (1979) Война, которую выиграл Гитлер: Геббельс и нацистская кампания в СМИ , Великобритания: Хэмиш Гамильтон. стр.364 ISBN 0241100917 
  44. ↑ Бернхард, Патрик (7 февраля 2019 г.). «Великий разрыв? Понятия расизма в фашистской Италии и нацистской Германии: новые ответы на старую проблему». Журнал современных итальянских исследований . 24 (1): 97–114. дои : 10.1080/1354571X.2019.1550701. S2CID  150519628 . Проверено 28 августа 2023 г.
  45. ^ Гереке, Генри Ф. (25 ноября 2018 г.). «Я шел на виселицу с нацистскими вождями». Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года.
  46. ^ Сесил, 1972, с. 85
  47. ^ Сесил 1972, стр. 84–85.
  48. ^ Сесил 1972, с. 92.
  49. ^ Сесил 1972, с. 85.
  50. ^ «Церковники Гитлеру». Время . 10 августа 1936 года. Архивировано из оригинала 29 октября 2007 года . Проверено 14 августа 2008 г.
  51. ^ Сесил 1972, стр. 87–88.
  52. ^ аб Ширер, Уильям Л. (1960) Взлет и падение Третьего рейха, Лондон: Секер и Варбург; Лондон. п. 240
  53. ^ Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 год
  54. ^ Бонни, Ричард (2009). Противостояние нацистской войне с христианством: Информационные бюллетени Kulturkampf, 1936–1939. Исследования по истории религиозного и политического плюрализма. Том. 4. Берн: Питер Ланг АГ, Международное академическое издательство. п. 122. ИСБН 9783039119042.
  55. ^ «Внутри НСДАП (как и в немецком народном движении в целом) с самого начала существовала группа старых гитлеровских сторонников, которые в отличие от «атеистов» Альфреда Розенберга, Мартина Бормана и других, верили в союз национал-социализма и других. Протестантское христианство». Бросзат, Мартин (1981) Государство Гитлера: основание и развитие внутренней структуры Тъёрд Рейха . Лондон: Лонгман. стр.223 ISBN 9780582489974 
  56. ^ Каллахан, Дэниел изд. (1967) Дебаты светского города . Нью-Йорк: Макмиллан. стр.152
  57. ^ Голденсон, Леон (2005) Нюрнбергские интервью: беседы американского психиатра с обвиняемыми и свидетелями . Нью-Йорк: Винтаж. стр.75. ISBN 9781400030439 
  58. ↑ «Кроме того, что [Розенберг] назвал свое имя и ответил «Нет» на вопрос, есть ли у него что сказать, этот атеист не произнес ни слова. Несмотря на его неверие в Бога, его сопровождал протестантский капеллан, который следовал за ним. его на виселицу и стоял рядом с ним и молился». Третий Рейх Гитлера: Документальная история , с. 613
  59. ^ Кэрнс, Джон К.; Ширер, Уильям Л. (1961). «Взлет и падение Третьего рейха» . Международный журнал . 16 (2): 188. дои : 10.2307/40198487. ISSN  0020-7020. JSTOR  40198487.
  60. ^ Национальная конференция католического благосостояния (1 января 1943 г.). «Конкордат, 1933-1934». Нацистская война против католической церкви (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия , Соединенные Штаты Америки: Национальная конференция католического благосостояния . стр. 20–21. OCLC  19585105 — через Интернет-архив .
  61. ^ Лёр, Ханнс Кристиан (2018): Kunst als Waffe – Der Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg, Ideologie und Kunstraub im "Dritten Reich" , Gebr. Манн, с. 38 и след. ISBN 978-3-7861-2806-9 
  62. ^ Фрис, Виллем де (2000): Kunstraub im Westen, Альфред Розенберг и der Sonderstab Musik , S.Fischer Verlag. ISBN 3-596-14768-9 
  63. ^ Ирвинг, Дэвид (1996) Геббельс: вдохновитель Третьего рейха , Лондон: Координационный центр. п. 769. ISBN 1872197132. 
  64. ^ Кевин П. Спайсер, Антисемитизм, христианская двойственность и Холокост , Центр перспективных исследований Холокоста, Indiana University Press, 2007, стр. 308
  65. ^ Питер Лонгерих, Холокост: нацистское преследование и убийство евреев, стр.289
  66. ^ «Русские добровольцы в немецком Вермахте во Второй мировой войне». Фельдграу . 4 августа 2020 года. Архивировано из оригинала 29 апреля 2023 года . Проверено 26 сентября 2023 г.
  67. ^ Леонид Гренкевич, Советское партизанское движение, 1941–1945: критический историографический анализ , Рутледж, Нью-Йорк, 1999, стр. 169–171.
  68. ↑ Герберт, Ульрих (13 марта 1997 г.). Иностранные рабочие Гитлера: принудительный иностранный труд в Германии при Третьем рейхе. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-47000-1.
  69. ^ «Союзники захватывают нацистского языческого философа». Северная звезда (Лисмор, Новый Южный Уэльс: 1876–1954) . Лисмор, Новый Южный Уэльс: Национальная библиотека Австралии. 22 мая 1945 г. с. 4 . Проверено 30 сентября 2013 г.
  70. ^ «Проект Авалон: Решение: Розенберг». avalon.law.yale.edu. Архивировано из оригинала 14 марта 2023 года . Проверено 16 августа 2015 г.
  71. ^ аб Розенберг, Альфред (1949). Мемуары Альфреда Розенберга с комментариями . Поссельт, Эрик, Ланг, Серж и фон Шенк, Эрнст. Чикаго: Издательская компания Ziff-Davis. п. 328. ОСЛК  871198711.
  72. ^ «Международный военный трибунал: Обвиняемые». ushmm.org. Архивировано из оригинала 31 июля 2023 года . Проверено 16 августа 2015 г.
  73. ^ Томас Дарнштедт (2005), «Ein Glücksfall der Geschichte», Der Spiegel , 13 сентября, вып. 14, с. 128
  74. ^ Манвелл 2011, с. 393.
  75. ^ Овери 2001, с. 205.
  76. ^ "Нюрнбергские обвинения Альфреда Розенберга" . Архивировано из оригинала 29 августа 2000 года . Проверено 16 августа 2015 г.
  77. ↑ Доводы Розенберга для защиты на Нюрнбергском процессе. Архивировано 23 февраля 2011 года в Wayback Machine (испанский).
  78. ^ Смит, Кингсбери (16 октября 1946 г.). «Казнь нацистских военных преступников». Нюрнбергская тюрьма, Германия. Международная служба новостей . Проверено 17 ноября 2019 г.
  79. ^ Ричард Стейгманн-Галл (2003). Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945. Издательство Кембриджского университета. п. 91. ИСБН 978-0-521-82371-5.
  80. ^ Сесил 1972, с. 45.
  81. ↑ Брейи, Джон (7 марта 2013 г.). Оксфордский справочник по истории национализма. ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-164426-9.
  82. ^ Кершоу, Ян; Кершоу, профессор современной истории Ян (1999). Гитлер, 1889–1936: Высокомерие. WW Нортон. ISBN 978-0-393-04671-7.
  83. ^ Кершоу, Ян (2001). «Миф о Гитлере»: образ и реальность в Третьем рейхе. Издательство Оксфордского университета . п. 109. ИСБН 0-19-280206-2. OCLC  47063365. Очевидная способность Гитлера имитировать, даже для потенциально критически настроенных церковных лидеров, образ лидера, стремящегося поддерживать и защищать христианство, имела решающее значение для распространения такого образа среди посещающей церковь общественности влиятельными членами обеих основных конфессий. Именно по этой причине христиане, ходящие в церковь, так часто поощряемые своими «лидерами общественного мнения» в церковной иерархии, зачастую могли исключить Гитлера из своего осуждения радикалов антихристианской партии, продолжая видеть в нем последнюю надежду. защиты христианства от большевизма.
  84. ↑ Мартино, Мария Грация (28 августа 2014 г.). Государство как участник религиозной политики: политический цикл и перспективы управления институционализированной религией. Спрингер. ISBN 978-3-658-06945-2.
  85. ↑ Вейкарт, Ричард (22 ноября 2016 г.). Религия Гитлера: извращенные убеждения, которые привели к созданию Третьего рейха. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-62157-551-1.
  86. ^ Штигманн-Галль, Ричард, Священный Рейх , CUP, стр. 243–5.
  87. ^ Шпеер 1971, стр. 141, 212.
  88. ↑ Куп, Волкер (27 августа 2020 г.). Мартин Борман: Палач Гитлера. Фронтовые книги. ISBN 978-1-4738-8695-7.
  89. ^ Хюртен, Х. «'Endlösung' für den Katholizismus? Das nationalsozialistische Regime und seine Zukunftspläne gegenüber der Kirche», в: Stimmen der Zeit , 203 (1985), стр. 534–546.
  90. ^ Сесил 1972, с. 119.
  91. ^ Сесил 1972, с. 219.
  92. ^ Сесил 1972, с. 160.
  93. ^ Сесил 1972, с. 52.
  94. ^ Сесил 1972, стр. 52–53.
  95. ↑ Трагакисс, Тамара (23 ноября 2005 г.). «Житель Морриса был переводчиком во время Нюрнбергского военного процесса». «Таймс округа Личфилд ». Hearst Media Services Коннектикут . Проверено 31 декабря 2018 г.
  96. ^ abcd Fenyvesi, Чарльз (14 июня 2012 г.). «Тайны утерянных (и найденных) нацистских дневников». Национальная география .
  97. ^ Федеральные чиновники раскрывают дневник высокопоставленного нацистского лидера, найденный в WNY. Архивировано 15 октября 2014 года в Wayback Machine.
  98. ↑ Ковалески, Серж Ф. (31 марта 2016 г.). «Отслеживание неуловимого дневника ближайшего окружения Гитлера». Нью-Йорк Таймс . стр. C1–2 . Проверено 3 апреля 2016 г.
  99. ↑ Коэн, Патрисия (13 июня 2013 г.). «Дневник помощника Гитлера всплывает после многолетней охоты». Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 июня 2013 г.
  100. ^ "Encontrado el diario de unconfe de Гитлера" [Найден дневник доверенного лица Гитлера]. Ла Вангардия (на испанском языке). Барселона, Испания. Рейтер. 10 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2013 г.
  101. ^ "Дневник Альфреда Розенберга - Мемориальный музей Холокоста США" . Collections.ushmm.org . Проверено 16 августа 2015 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Альфредом Розенбергом .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Альфредом Розенбергом .