Элизабет Рудинеско ( румынский : Rudinescu ; родилась 10 сентября 1944 г.) — французский ученый, историк и психоаналитик. Она ведет семинар по истории психоанализа в Высшей нормальной школе .
Работа Рудинеско сосредоточена в основном на психиатрии, психологии и психоанализе во Франции, а также во всем мире. Она написала биографии Жака Лакана и Зигмунда Фрейда . Ее биография Фрейда « Фрейд в его время и в наше» была удостоена премий «Prix des Prix» 2014 и «Prix des Prix» 2014. Вместе с Мишелем Плоном она опубликовала огромный «Словарь психоанализа» (7-е издание в 2023 году), который был переведен на многие языки, но еще не на английский. Ее книга «Генеалогии» (также неопубликованная на английском языке) была удостоена премии «Лучшая книга» Французского общества истории медицины. Ее работы переведены на тридцать языков.
Рудинеско родился в семье полуевреев в только что освобожденном Париже в сентябре 1944 года и вырос там. Ее матерью была Дженни Обри , урожденная Вайс, дочь иудео-протестантской буржуазии, известного психоаналитика и больничного нейропедиатра, всю свою жизнь посвятившая присмотру за страдающими детьми: брошенными, больными и находящимися в трудном положении. Она была англофилом, которая в 1950-х годах познакомила Францию с теориями Джона Боулби о важности материнской заботы, и работала в сотрудничестве с Тавистокской клиникой в Лондоне. Она была подругой Жака Лакана, а ее сестрой была феминистка Луиза Вайс из семьи Жаваль . Ее отцом был врач Александр Рудинеско румынского происхождения, который имел «страсть к истории и феноменальную библиотеку». Он родился в Бухаресте в еврейской и франкофильской среде, а его отец был редактором. [1]
Среднее образование она получила в Париже в Колледже Севинье . Она изучала литературу в Сорбонне со специализацией в области лингвистики; степень магистра ее курировал Цветан Тодоров , а докторскую диссертацию под названием Inscription du désir et roman du sujet [Написание желания и романа субъекта] - Жан Левайан в Университете Париж VIII-Венсен в 1975 году.
Во время получения степени магистра она также брала уроки у Мишеля де Серто , Жиля Делёза и Мишеля Фуко . Затем она защитила свою «habilitation à diriger des recherches» (HDR – французская аккредитация, необходимая для руководства докторскими диссертациями) в 1991 году под руководством Мишель Перро в качестве руководителя и Алена Корбена , Доминика Лекура , Жан-Клода Пассерона , Робера Кастеля и Сержа Леклера в качестве членов. экзаменационной комиссии. Эта работа была опубликована под названием «Генеалогии» .
С 1969 по 1981 год она была членом Парижской школы фрейдиен , основанной психоаналитиком и философом Жаком Лаканом . Она также была членом редакционной коллегии журнала Action Poétique (1969–1979). Она писала для французских национальных газет Libération (1986–1996), а затем с 1996 года для Le Monde .
Последние 30 лет она замужем за Оливье Бетурне, генеральным директором Éditions du Seuil .
В 1970-х годах первые работы Элизабет Рудинеско были связаны с литературной критикой, особенно с Раймоном Русселем , Антоненом Арто , Бертольтом Брехтом и Луи-Фердинандом Селином . Тогда ее работа заключалась в соединении единичной траектории и творчества автора, не прибегая к психобиографии, иначе говоря, психологизации литературного произведения путем клинического изучения его автора. Такой подход позволил ей продемонстрировать, что большая часть литературы 20-го века находилась под влиянием истории фрейдизма и психологической медицины, основанной на теории дегенерации. [2]
С 1979 года Элизабет Рудинеско пишет историю психоанализа во Франции. В то время основной моделью по-прежнему была биография, поскольку архивы и документы психоаналитического движения все еще находились в руках наследников Фрейда .
Действительно, эта модель соответствовала историографическому направлению, сосредоточенному на представлении о фигуре отца-основателя; тенденция, которая лежит в основе любого поиска истоков. Однако эта модель постепенно пришла в упадок.
Рассматривая то, как психоанализ утвердился как движение и система мышления, Элизабет Рудинеско утверждала, что Франция была единственной страной, где в течение длительного периода времени были собраны все необходимые условия для успешного утверждения фрейдизма в научной и культурной жизни. По мнению Элизабет Рудинеско, эта благоприятная ситуация возникла сначала во время Французской революции 1789 года, которая обеспечила научную и юридическую легитимность разуму, вниманию/наблюдению за безумием, породив институт приюта. Затем дело Дрейфуса , которое ускорило появление самосознания интеллектуалов как класса. Называя себя «авангардистами», они выдвигали плодотворные и новаторские идеи. Наконец, появление литературной современности с Бодлером , Рембо и Лотреамоном , которые в новом стиле письма провозглашают проект изменения человека через «Я есть другой».
Научная историография возникла благодаря такой работе, как « Открытие бессознательного : история и эволюция динамической психиатрии» Анри Элленбергера , впервые опубликованной в 1970 году. Хотя с тех пор эта книга была известна в англоязычных странах, книга (опубликованная в Французский в 1974 году) остался практически незамеченным во Франции. Элизабет Рудинеско переиздала его с новым длинным предисловием в 1994 году. [3]
В своей работе Элленбергер разработал концептуальность фрейдизма, основанную на архивистике и обращении к концепциям «умственных инструментов», «длинной длины» и «системы мышления». Эта последняя категория предлагала представлять доктрины в своих собственных терминах и структурах. Изучение системы мышления в динамической психиатрии , психотерапии и психологической медицине больше не отсылает к одному основателю, а к множеству единичных маршрутов, разрушающих биографическую модель. [3]
Из диссертации Элленбергера Элизабет Рудинеско сохранила несколько руководящих принципов, добавив при этом методологию, заимствованную из работ французской эпистемологической школы: Жоржа Кангильема и Мишеля Фуко . Таким образом, изучение системы мышления становится той формой, в которой в данный момент знание достигает самостоятельности, обретает равновесие и вступает в общение: история мыслящего человека, системы, которые переплетаются, но и критический анализ понятий. сознания и предмета познания. [3]
В 1993 году Элизабет Рудинеско опубликовала биографию французского психоаналитика Жака Лакана . С 1938 года Лакан был озабочен всеобщим упадком патриархата и пытался, подобно Фрейду и английской школе, продвигать фигуру отца в западном обществе в форме символической функции. Рудинеско подчеркнул тот факт, что гениальность работы Лакана заключается во внедрении элементов немецкой философии (например, Ницше , Гегеля , Хайдеггера ) в доктрину Фрейда – создание феномена, о котором Фрейд никогда бы не подумал сам, поскольку он построил свою теорию на биологическом модели ( дарвинизм ), сознательно отказываясь рассматривать и включать в свой мыслительный процесс любые философские дискурсы, современные или древние.
На основании исследования меланхоличной Теруань де Мерикур (1989), ранней феминистки и знаменитого случая в анналах французского алиенизма (на нее «вглядывался» Жан-Этьен Эскироль в «Сальпетриере»), Рудинеско считает, что Французская революция является парадигмой в Французская ситуация фрейдизма. Для Рудинеско было необходимо включить анализ пациентов в анализ доктрин как главный составляющий элемент дискурсов психопатологии .
Рудинеско считает, что для внедрения идей Фрейда и установления психоаналитического движения в данном пространстве необходимы инвариантные условия. Во-первых, предварительно должно было быть сформировано психиатрическое знание, а именно взгляд на безумие, способный концептуализировать понятие психического заболевания в ущерб объяснению, такому как божественная одержимость. Во-вторых, существование верховенства закона, способного гарантировать свободу передачи инфекции.
Всякий раз, когда один или оба этих элемента отсутствуют, это объясняет, почему не было возможно установление фрейдизма (эпоха мира, находящегося под влиянием ислама или когда организация все еще является племенной) или его исчезновение (при тоталитарном режиме, нацизме и коммунизме). Она отмечает, что военная диктатура не остановила распространение психоанализа в Южной Америке (особенно в Бразилии и Аргентине ). Рудинеско оценивает, что режимы каудильо не пытались искоренить психоанализ как «еврейскую науку», как это сделал нацизм в 1933–1944 годах, или как «буржуазную науку», как это сделал коммунизм в период 1945–1989 годов. [4]
С 1997 года она высказывала свое мнение по различным темам. Она говорила о таких темах, как мирянство, клонирование и генетика. Она яростно раскритиковала отчеты экспертов INSERM о психотерапии, поскольку в этих отчетах содержалась критика психоанализа .
Ее книга, биография Зигмунда Фрейда , была удостоена Премии декабря 2014 года, а затем Prix des Prix 2014. Почетный профессор психологии ( Католический университет Лувена ) Жак Ван Рильер подготовил критическую рецензию на эту книгу. [5]
Доступно на английском языке
Доступно на испанском языке
Доступно на французском языке
Доступно на итальянском языке
Доступно на немецком языке
Доступно на португальском языке
Доступно на польском языке