Шаолиньское кунг-фу ( китайский :少林功夫; пиньинь : Shǎolín gōngfū ), также называемое Шаолиньское ушу (少林武術; Shǎolín wǔshù ) или Шаолинь цюань (少林拳; Shàolínquan ), является одним из старейших, крупнейших и наиболее известных стилей ушу. или кунг-фу чань -буддизма . Оно сочетает в себе философию Чань и боевые искусства . Он был разработан в храме Шаолинь в провинции Хэнань Великого Китая на протяжении его 1500-летней истории. Популярные высказывания в китайском фольклоре , связанные с этой практикой, включают «Все боевые искусства под небом произошли от Шаолиня» и «Шаолиньское кунг-фу - лучшее под небом», что указывает на влияние Шаолиньского кунг-фу среди боевых искусств. Название Шаолинь также используется как бренд для так называемых внешних стилей кунг-фу. Многие стили южного и северного Китая используют название Шаолинь.
Китайские исторические записи, такие как Весенние и Осенние летописи У и Юэ , Библиографии в Книге династии Хань, Записи великого историка и другие источники, документируют существование боевых искусств в Китае на протяжении тысячелетий. Например, китайское боевое искусство борьбы Шуай Цзяо возникло на несколько столетий раньше основания храма Шаолинь. [1] Поскольку китайские монастыри представляли собой крупные земельные владения и источники значительного регулярного дохода, монахам требовалась защита. Исторические открытия показывают, что еще до основания храма Шаолинь монахи имели оружие и занимались боевыми искусствами. [2] В 1784 году в книге « Классика бокса: основные методы бокса» впервые упоминается монастырь Шаолинь как место зарождения китайского бокса. [3] [4] Однако это заблуждение, [5] [6] но оно показывает историческую важность шаолиньского кунг-фу.
В 495 году нашей эры среди гор Сун в провинции Хэнань был построен храм Шаолинь . Первым монахом, проповедовавшим там буддизм, был монах по имени Буддхабхадра (佛陀跋陀罗; Fótuóbátuóluó ), которого китайцы называли просто Батуо (跋陀). Существуют исторические записи о том, что первые китайские ученики Батуо, Хуэйгуан (慧光) и Сенчжоу (僧稠), обладали исключительными боевыми навыками. Например, мастерство Сенчжоу в обращении с оловянным посохом и ударах пустой рукой зафиксировано даже в китайском буддийском каноне . [7]
Бодхидхарму традиционно считают распространителем чань-буддизма в Китае и считают его первым китайским патриархом . [8] В Японии он известен как Дарума.
Идея о том, что Бодхидхарма основал боевые искусства в храме Шаолинь, была распространена в 20 веке, однако эта идея возникла из развенчанной апокрифической легенды 17 века, которая утверждала, что Бодхидхарма обучал монахов философии чань-буддизма , в которой монахи затем могли использовать эти философии создали свои собственные боевые приемы шаолиньского кунг-фу. Идея влияния Бодхидхармы на шаолиньский бокс основана на руководстве по цигун , написанном в 17 веке. Это когда даос под псевдонимом « Путь фиолетового коагуляционного человека» написал « Классическую книгу об изменении сухожилий» в 1624 году, но утверждал, что открыл ее. В первом из двух предисловий руководства прослеживается эта преемственность от Бодхидхармы к китайскому генералу Ли Цзину через «цепочку буддийских святых и героев-воинов». [9] : стр. 165 Сама работа полна анахронических ошибок и даже включает в себя популярного персонажа из китайской художественной литературы, Цюран Кэ («Пушистый бородатый герой») (虬髯客), в качестве мастера линии передачи. [10] Ученые-чиновники еще во времена династии Цин обратили внимание на эти ошибки. Ученый Лин Тинькан (1757–1809) охарактеризовал автора как «невежественного деревенского мастера». [9] : стр. 168 Даже тогда ассоциация Бодхидхармы с боевыми искусствами получила широкое распространение только в результате сериализации в 1904–1907 годах романа « Путешествия Лао Цаня» в журнале Illustrated Fiction Magazine : [11]
Одним из самых недавно придуманных и известных исторических повествований Шаолиня является история, в которой утверждается, что индийский монах Бодхидхарма, предполагаемый основатель китайского чань (дзен)-буддизма, около 525 года нашей эры ввёл в монастырь бокс как форму упражнений. История впервые появилась в популярном романе « Путешествия Лао Цзана» , опубликованном серией в литературном журнале в 1907 году. Эта история была быстро подхвачена другими и быстро распространилась благодаря публикации в популярном современном руководстве по боксу «Секреты Шаолиня». «Методы бокса» и первая книга по истории китайской физической культуры, опубликованная в 1919 году. В результате она получила широкое устное распространение и является одним из самых «священных» повествований, разделяемых в китайских и китайских боевых искусствах. То, что эта история явно является изобретением двадцатого века, подтверждается писаниями, датируемыми по крайней мере 250 годами ранее, в которых упоминаются как Бодхидхарма, так и боевые искусства, но не проводится никакой связи между ними. [12] : 129
В течение короткого периода правления династии Суй (581–618 гг.) строительные блоки шаолиньского кунг-фу приняли официальную форму, и шаолиньские монахи начали создавать собственные боевые системы. С этого времени монахи Шаолиня практиковали 18 методов Луоханя с сильным буддийским оттенком, которые позже были использованы для создания более продвинутых боевых искусств Шаолиня . Монахи Шаолиня развили очень мощные боевые навыки, и это проявилось к концу династии Суй.
Как и большинство династических изменений, конец династии Суй был временем потрясений и борьбы за трон. Самым старым свидетельством участия Шаолиня в боевых действиях является стела 728 года, которая свидетельствует о двух событиях: защите монастыря от бандитов около 610 года и их роли в разгроме Ван Шичуна в битве при Хулао в 621 году. Ван Шичун провозгласил себя императором. . Он контролировал территорию Чжэн и древнюю столицу Лоян . Над Лояном на горе Хуаньюань возвышалось поместье Кипарисовая долина, которое служило местом форта во времена Цзинь и командования во времена Южной Ци . [13] Император Вэнь Суй подарил поместье соседнему монастырю под названием Шаолинь, чтобы его монахи могли заниматься сельским хозяйством, но Ван Шичун, осознавая его стратегическую ценность, захватил поместье и разместил там войска и сигнальную башню, а также основал префектуру. называется Юаньчжоу. [13] Кроме того, он собрал армию в Лояне, чтобы двинуться на сам храм Шаолинь.
Монахи Шаолиня объединились с врагом Вана, Ли Шимином, и вернули поместье Кипарисовая долина, разгромив войска Вана и взяв в плен его племянника Рензе. Без форта в Кипарисовой долине ничто не могло удержать Ли Шимина от марша на Лоян после его поражения союзника Вана Доу Цзяньдэ в битве при Хулао , что вынудило Ван Шичуна сдаться. Отец Ли Шимина был первым танским императором , а сам Шимин стал вторым . После этого Шаолинь пользовался королевским покровительством Тан.
Хотя стела монастыря Шаолинь 728 года свидетельствует об этих инцидентах в 610 и 621 годах, когда монахи участвовали в бою, она не намекает на боевую подготовку в монастыре или на какую-либо боевую технику, в которой специализировались его монахи. Ни в каких других источниках периодов Тан, Сун и Юань нет упоминаний о военной подготовке в храме. По мнению Меира Шахара , это объясняется слиянием поздней минской моды на военные энциклопедии и, что более важно, призывом на военную службу гражданских нерегулярных формирований, в том числе монахов, в результате упадка минской армии в 16 веке. [14] Стела и документальные свидетельства показывают, что монахи исторически поклонялись форме « Короля Киннары » бодхисаттвы Ваджрапани как прародителю своего посоха и стилей боя голыми руками. [9]
С 8 по 15 века ни один из сохранившихся источников не документирует участие Шаолиня в боях; Затем в 16 и 17 веках по крайней мере сорок дошедших до нас источников свидетельствуют о том, что монахи Шаолиня не только практиковали боевые искусства, но и боевая практика стала настолько неотъемлемым элементом монашеской жизни Шаолиня, что монахи чувствовали необходимость оправдать ее, создавая новые Буддийское предание. [14] Ссылки на боевые искусства Шаолиня встречаются в различных литературных жанрах позднего Мин: эпитафии монахов-воинов Шаолиня, руководства по боевым искусствам, военные энциклопедии, исторические сочинения, рассказы о путешествиях, художественная литература и даже поэзия. [14]
Эти источники, в отличие от источников периода династии Тан , относятся к шаолиньским методам боя без оружия, с использованием копья и оружия, которое было сильной стороной шаолиньских монахов и которым они прославились, - посоха . [3] [14] К середине 16-го века военные специалисты со всего Минского Китая приезжали в Шаолинь, чтобы изучить его боевые приемы.
Около 1560 года Юй Даю отправился в монастырь Шаолинь, чтобы своими глазами увидеть боевые приемы монахов, но нашел их разочаровывающими. Ю вернулся на юг с двумя монахами, Цзунцином и Пуцуном, которых он обучал использованию посоха в течение следующих трех лет, после чего Цзунцин и Пуцун вернулись в монастырь Шаолинь и научили своих братьев-монахов тому, чему они научились. Историк боевых искусств Тан Хао связал стиль шаолиньского посоха «Перехват пяти тигров» с учением Ю. [ нужна цитата ]
Самое раннее дошедшее до нас руководство по шаолиньскому кунг-фу, « Изложение оригинального метода шаолиньского посоха» [15], было написано примерно в 1610 году и опубликовано в 1621 году на основе того, что его автор Чэн Цзунъю узнал во время более чем десятилетнего пребывания в монастыре.
Условия беззакония в провинции Хэнань , где расположен монастырь Шаолинь, и прилегающих провинциях во времена поздней династии Мин и всей династии Цин способствовали развитию боевых искусств. Меир Шахар перечисляет боевые искусства тай-чи , семейный бокс Чанг, багуацюань , синъи-цюань и бацзицюань как происходящие из этого региона и этого периода времени. [14]
С 1540-х по 1560-е годы пираты , известные как вокоу, совершали набеги на восточное и юго-восточное побережье Китая в беспрецедентных масштабах.
Географ Чжэн Жуочэн приводит наиболее подробные источники XVI века, которые подтверждают, что в 1553 году Ван Бяо, заместитель главного комиссара Главной военной комиссии Нанкина, инициировал призыв монахов, в том числе некоторых из Шаолиня, против пиратов. [14] Монахи-воины участвовали как минимум в четырех сражениях: в заливе Ханчжоу весной 1553 года и в дельте реки Хуанпу при Вэнцзягане в июле 1553 года, Мацзябанге весной 1554 года и Таочжае осенью 1555 года. [14]
Самое большое поражение монахи потерпели при Таочжае, где четверо из них пали в бою; их останки были похоронены под Ступой Четырех Героических Монахов ( Si yi seng ta ) на горе Ше недалеко от Шанхая . [14]
Монахи одержали свою величайшую победу при Вэнцзягане. [14] 21 июля 1553 года 120 монахов-воинов во главе с шаолиньским монахом Тяньюанем разгромили группу пиратов и преследовали выживших на протяжении десяти дней и двадцати миль. [14] Пираты потеряли более ста человек, а монахи — только четверых. [14]
Не все монахи, сражавшиеся при Вэнцзягане, были выходцами из Шаолиня, и между ними возникло соперничество. Чжэн ведет хронику победы Тяньюаня над восемью монахами-соперниками из Ханчжоу, бросившими вызов его командованию. Чжэн поставил Шаолинь на первое место в тройке лучших буддийских центров боевых искусств. [14] Чжэн поставил Фуню в Хэнани на второе место, а гору Утай в Шаньси — на третье. Монахи Фуню практиковали техники посоха, которым они научились в монастыре Шаолинь. Монахи Утай практиковали копье семьи Ян (楊家槍; пиньинь : Янцзя цян).
Храм Шаолинь имеет два основных наследия: Чань (禅), что относится к чань-буддизму , религии Шаолиня, и Цюань (拳), что относится к боевым искусствам Шаолиня. В Шаолине это не отдельные дисциплины и монахи всегда следовали философии объединения Чань и Цюань (禅拳合一; chan quan he yi ). С более глубокой точки зрения Цюань считается частью Чана. Как сказал покойный шаолиньский монах Суси в последние минуты своей жизни: «Шаолинь — это Чань, а не Цюань».
Со стороны Цюань (боевой) содержание обильно. Обычная классификация содержания:
Стили Шаолиня состоят из множества различных форм и техник животных. Вин Чун широко популярен отчасти благодаря популярному сериалу китайского производства «Ип Ман» , названному в честь первого учителя Вин Чун Брюса Ли ( Ип Ман ), самого известного практикующего этого искусства.
Как и в обычной системе китайских боевых искусств, боевые методы Шаолиня преподаются через формы (套路; таолу ). Формы, которые технически тесно связаны, соединяются вместе и считаются принадлежащими к одному подстилю. Их обычно называют малой и большой формами, например, малую и большую хун-цюань, которые в целом составляют шаолиньский стиль хун-цюань, а также малую и большую бао-цюань и т. д. Также существуют стили с одной формой, например тайцзу-чан. цюань. Действительно, эти стили не являются законченными или самостоятельными, это всего лишь классификация различных форм шаолиньского кунг-фу, основанная на их техническом содержании.
Шаолиньское кунг-фу насчитывает более сотни дошедших до нас стилей. Существует документация о более чем тысяче дошедших до нас форм, что делает Шаолинь крупнейшей школой боевых искусств в мире. Во времена династии Цин (1644–1911) монахи Шаолиня выбрали 100 лучших стилей шаолиньского кунг-фу. Затем они выбрали 18 самых известных из них. Однако каждая линия монахов Шаолиня всегда выбирала свой собственный стиль. Каждый стиль учит уникальным методам борьбы (散打; sàndǎ ) и сохранения здоровья с помощью одной или нескольких форм . Чтобы изучить полную систему, монахи Шаолиня осваивают ряд стилей и видов оружия. Наиболее известные стили шаолиньского кунг-фу:
и многие другие стили.
Хуан Цзунси описал боевые искусства с точки зрения Шаолиня, или «внешних» искусств, в сравнении с Уданом или внутренними искусствами в 1669 году. [16] С тех пор Шаолинь стал широко синонимом того, что считается внешними китайскими боевыми искусствами, независимо от того, являются ли не конкретный стиль, о котором идет речь, имеет какое-либо отношение к монастырю Шаолинь . Некоторые говорят, что нет различия между так называемыми внутренними и внешними системами китайских боевых искусств, [5] [17] в то время как другие известные педагоги придерживаются мнения, что они различны. Например, учитель тайцзицюань У Цзяньцюань :
Те, кто практикует Шаолиньцюань, прыгают с силой и мощью; люди, не владеющие такого рода тренировками, вскоре теряют дыхание и истощаются. Тайцзицюань не похож на это. Стремитесь к покою тела, ума и намерения. [18]
Некоторые традиции каратэ имеют устные традиции, заявляющие о своем происхождении из Шаолиня. [19] Традиции боевых искусств в Японии , Корее , Шри-Ланке и некоторых странах Юго-Восточной Азии ссылаются на китайское влияние, передаваемое буддийскими монахами. [20] [21]
Недавние события 20-го века, такие как Сёриндзи Кэмпо (少林寺拳法), практикуемое в японском Сохонзан Сёриндзи (金剛禅総本山少林寺), до сих пор поддерживают тесные связи с китайским храмом Сун Шань Шаолинь из-за исторических связей. [22] Японская группа Сёриндзи Кэмпо получила признание в Китае в 2003 году за свой финансовый вклад в поддержание исторического здания храма Сун Шань Шаолинь. [23]
О шаолиньском кунг-фу было снято несколько фильмов, особенно в 70-х и начале 80-х годов. Такие фильмы, как «36-я палата Шаолиня», «Храм Шаолинь» и «Деревянные человечки Шаолиня». Современные фильмы включают «Шаолиньский футбол» и «Шаолинь». [ нужна цитата ]
Шаолинь оказал влияние на многих рэперов, особенно на участников Wu Tang Clan.
Шаолиньское кунг-фу — один из стилей, используемых главным героем Mortal Kombat Лю Кангом . Его движения Пао Чуй, Чой Лэй Фут, Кулак Обезьяны и Дракон заимствованы из шаолиньского кунг-фу. [24]
Шаолиньские монахи (в игре называемые просто «монахами») появляются в roguelike -игре NetHack вместе с самураями . Это одна из двух ролей, в которых используются навыки боевых искусств, причем монахи обладают самыми мощными навыками боевых искусств в игре.
В мультсериале Nickelodeon «Аватар, последний маг воздуха» практика «магии огня» основана на приемах Шаолиня.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
СМИ, связанные с Шаолинь Цюань, на Викискладе?