stringtranslate.com

Тайцзи

Тайцзи — древнее китайское боевое искусство . Изначально разработанное для боя и самообороны, [1] оно превратилось в вид спорта и форму упражнений . Тайцзи — это мягкая, малотравматичная форма упражнений, в которой практикующие выполняют ряд преднамеренных, плавных движений, сосредотачиваясь на глубоком, медленном дыхании. Часто называемое « медитацией в движении», тайцзи направлено на концентрацию и балансировку ци (жизненной энергии) тела , что приносит пользу психическому и физическому здоровью. [2]

Практикуется множество форм тайцзи, как традиционных, так и современных. Хотя точное происхождение неизвестно, самая ранняя задокументированная практика происходит из деревень Чэнь и Чжабао в Хэнани , которые расположены в нескольких сотнях миль от монастыря Шаолинь на горе Сун. [3] Большинство современных стилей прослеживают свое развитие в пяти традиционных школах: Чэнь , Ян , У (Хао) , У и Сунь . Такие практикующие, как Ян Чэнфу и Сунь Лутан в начале 20-го века, пропагандировали это искусство из-за его пользы для здоровья. [4] Тайцзи был включен в Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в 2020 году. [5]

Этимология

Название «тайцзи», наиболее распространённое английское написание, не является стандартной латинизацией китайского названия искусства (упрощённый китайский:太极拳; традиционный китайский:太極拳; букв. « бокс тайцзи »). Китайское название впервые было широко распространено на английском языке с использованием системы Уэйда–Джайлса как « tʻai chi chʻüan ». Но носители английского языка сократили его до « tʻai chi » и убрали знак стремления. С конца двадцатого века пиньинь был официально принят в Китае и заменил систему Уэйда–Джайлса в качестве самой популярной системы для латинизации китайского языка. В пиньине тайцзи пишется как тайцзицюань ( tàijíquán ). [6] [7] В английском языке тайцзи иногда называют « боксом с тенью ». [8]

Этимология китайского названия тайцзи несколько неопределенна из-за отсутствия записей о его устном использовании. До середины девятнадцатого века, по-видимому, посторонние в общем описывали это искусство как чжаньцюань (沾拳, «косой бокс»), «длинный бокс» (長拳), [примечание 1] мяньцюань («мягкий/хлопковый/нейтрализующий бокс»;軟/棉/化拳) [ нужна цитата ] или сисань ши (十三式, «тринадцать техник»). [9] В середине девятнадцатого века это искусство стало ассоциироваться с философией тайцзи (см. Концептуальный фон). [10] Эта ассоциация могла возникнуть в трудах основателей стиля У (Хао) тайцзи , возможно, вдохновленных классикой тайцзи, приписываемой полумифическому Ван Цзунъюэ , которая начинается со слов « Тайцзи рождается из Уцзи ; она — мать Инь и Ян ». [примечание 2] Однако, поскольку основатели У (Хао) не имели финансовой необходимости в продвижении своего искусства, их вклад в «классику тайцзи» не был широко распространен в течение многих лет. Первой публичной ассоциацией между тайцзи и искусством было стихотворение императорского двора ученого Вэна Тонгэ, описывающее выступление Ян Лучаня по тайцзи . [12] [13] [14] [15] Неясно, создавал ли Вэн новую связь или новое название уже использовалось. Письменные свидетельства принятия семьей Ян названия тайцзи впервые появились в более позднем тексте, возможно, завершенном в 1875 году сыном Ян Лучаня, Ян Баньхоу , или не позднее первого десятилетия двадцатого века одним или несколькими учениками Ян Баньхоу. [16] [17] [18] [14] Ко второму десятилетию двадцатого века ученики Ян Чэнфу и Сунь Лутан использовали термин тайцзицюань в своих публикациях, в том числе в названиях некоторых классических произведений по тайцзи. Затем он появился в книге члена семьи Чэнь, Чэнь Синя, опубликованной после его смерти в 1929 году. [12] [19]

Философское обоснование

Диаграмма Тайцзиту Чжоу Дуньи , иллюстрирующая космологию Тайцзиту .

Китайская философия , в частности даосская и конфуцианская мысль , формирует концептуальную основу тайцзи. [20] Ранние тексты тайцзи включают встроенные цитаты из ранних китайских классических произведений, таких как « И Цзин» , «Великое учение» , «Книга документов» , «Записи великого историка» и «Чжуанцзы» , а также из произведений известных китайских мыслителей, таких как Чжу Си , Чжоу Дуньи и Мэн-цзы . [20]

Ранние источники тайцзи основаны на космологии тайцзи . Космология тайцзи появляется как в даосской , так и в конфуцианской философии , где она представляет собой единый источник или мать инь и ян (представленную символом тайцзиту )☯). [21] [20] Тайцзи также опирается на китайские теории тела, в частности, на даосские учения нейдан (внутренняя алхимия) о ци (жизненной энергии) и о трех даньтянях . Чэн Мань-цзин подчеркивает даосскую основу тайцзи и утверждает, что она «позволяет нам достичь стадии недифференцированного чистого ян, что в точности соответствует « концентрации ци и развитию мягкости» Лао-цзы ». [20]

Таким образом, тайцзи считает себя «внутренним» ( нэйцзя ) боевым искусством, сосредоточенным на развитии ци . [20] В Китае тайцзи относится к группе китайских боевых искусств Удан [22] — то есть к искусствам, применяемым с внутренней силой. [23] Хотя термин Удан предполагает, что эти искусства возникли в горах Удан , он используется только для того, чтобы отличить навыки, теории и применения нэйцзя от навыков, теорий и применений группы Шаолинь , или вайцзя (жесткие/внешние стили). [20]

Тайцзи также перенимает даосские идеалы мягкости, преодолевающей твердость, у вэй (легкое действие) и подчинения технике боевого искусства, сохраняя при этом даосские идеи духовного самосовершенствования. [20]

Путь тайцзи — это путь развития естественности посредством расслабления, сосредоточения на себе и замедления ума, тела и дыхания. [20] Это позволяет практикующему стать менее напряженным, отбросить обусловленные привычки, отпустить мысли, позволить ци течь плавно и, таким образом, течь с Дао . Таким образом, это своего рода подвижная медитация, которая позволяет нам отпустить себя и испытать не-ум ( wuxin ) и спонтанность ( ziran ). [20]

Ключевым аспектом философии тайцзи является работа с потоком элементов инь (мягкость) и ян (твердость) . Когда две силы толкают друг друга с одинаковой силой, ни одна из сторон не движется. Движение не может произойти, пока одна из сторон не уступит. Поэтому ключевым принципом в тайцзи является избежание использования силы непосредственно против силы (твердости против твердости). Лао-цзы предоставил архетип для этого в Дао Дэ Цзин, когда он написал: «Мягкое и податливое победит твердое и сильное». [24] И наоборот, когда у вас есть рычаг, вы можете захотеть использовать твердость, чтобы заставить противника стать мягким. Традиционно тайцзи использует как мягкое, так и твердое. Говорят, что Инь является матерью Ян, использующей мягкую силу для создания жесткой силы.

Традиционные школы также подчеркивают, что от человека ожидается проявление уде («воинской доблести/героизма»), защита беззащитных и проявление милосердия к своим противникам. [4]

В декабре 2020 года 15-я очередная сессия Межправительственного комитета ЮНЕСКО по охране нематериального культурного наследия включила тайцзи в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. [25]

Упражняться

Традиционно, фундаментальная практика тайцзи состоит из изучения и практики определенных сольных форм или рутины ( таолу ) . [20] Это влечет за собой изучение рутинной последовательности движений, которые подчеркивают прямой позвоночник, брюшное дыхание и естественный диапазон движений. Тайцзи опирается на знание соответствующих изменений в ответ на внешние силы, а также на уступку и перенаправление атаки, а не на встречу ей с противодействующей силой. [26] Физическая подготовка также рассматривается как важный шаг на пути к эффективной самообороне .

Движения тайцзи были вдохновлены животными, особенно птицами и леопардами. [27]

Существуют также многочисленные другие поддерживающие сольные практики, такие как: [20]

Не существует никаких научных доказательств существования ци [29], равно как и доказательств эффективности акупрессуры [30] [31] [32] или традиционной китайской медицины [33] [34] помимо лечения плацебо .

Дальнейшее обучение включает в себя изучение туйшоу (упражнения с толкающими руками) , саньшоу (техники ударов), свободного спарринга, обучения борьбе и владения оружием. [20]

Фундаментальные концепции обучения этого искусства подробно описаны в нескольких десятках классических текстов, изначально написанных на классическом китайском языке мастерами тайцзи, « классиками тайцзи ». В этих текстах отмечается, что физиологические и кинезиологические аспекты движений тела характеризуются круговым движением и вращением таза, основанными на метафорах таза как ступицы, а рук и ног как спиц колеса. Кроме того, дыхание координируется с физическими движениями в состоянии глубокого расслабления, а не мышечного напряжения. [35]

Тайцзи — это полная система боевых искусств с полным набором движений голыми руками и форм оружия, таких как цзянь ( прямой меч), ​​дао (изогнутый меч) и цян (копье), которые основаны на динамических отношениях между инь и ян . В то время как для тайцзи типичны медленные движения, многие стили (включая три самых популярных: Ян , У и Чэнь ) имеют вторичные, более быстрые формы. Некоторые традиционные школы обучают боевому применению поз различных форм ( таолу ).

Индивидуальные занятия

Живопись в Чэньцзягоу , иллюстрирующая таолу в стиле тайцзи Чэнь

Таолу (сольные «формы») — это хореографические наборы движений, практикуемые в одиночку или в унисон в группе. Тайцзи часто характеризуется медленными движениями в практике Таолу, и одна из причин — развитие осознанности тела. Говорят, что точная, повторяющаяся практика сольной программы восстанавливает осанку, стимулирует циркуляцию крови по всему телу учеников, поддерживает гибкость и знакомит учеников с боевыми последовательностями, подразумеваемыми формами. Обычно выполняемые стоя, сольные формы также были адаптированы для сидячей практики. [36]

Практика обращения с оружием

Тайцзицзянь

Существуют также практики тайцзи с использованием оружия. Тренировки с оружием и фехтование часто используют:

Более экзотическое оружие включает в себя:

История

Статуя Чэнь Вантина , одного из первых пионеров тайцзи

Раннее развитие

Формирующее влияние на тайцзи оказали практики, практикуемые в даосских и буддийских монастырях, таких как Удан , Шаолинь и Тысячелетний храм в Хэнани . [37] Раннее развитие тайцзи связано с Тысячелетним храмом Хэнани и цепочкой близлежащих деревень: деревня Чэнь, деревня Тан, деревня Ванбао и город Чжаобао. Эти деревни были тесно связаны, разделяли интерес к боевым искусствам, и многие отправлялись учиться в Тысячелетний храм (который был синкретическим храмом с элементами трех учений ). [37] Новые [ уточнить ] документы из этих деревень, в основном датируемые 17 веком, являются одними из самых ранних источников практики тайцзи. [37]

Некоторые традиционалисты утверждают, что тайцзи — это чисто китайское искусство, которое происходит от древнего даосизма и конфуцианства . [20] Эти школы считают, что теория и практика тайцзи были сформулированы даосским монахом Чжан Саньфэном в 12 веке. Эти истории часто наполнены легендарным и агиографическим содержанием и лишены исторической поддержки. [20] [37]

Современные историки отмечают, что самое раннее упоминание, указывающее на связь между Чжан Саньфэном и боевыми искусствами, на самом деле является произведением 17-го века под названием «Эпитафия Ван Чжэннаню» (1669), составленным Хуан Цзунси (1610–1695). [10] [20] Помимо этого единственного источника, другие утверждения о связи между тайцзи и Чжан Саньфэном появились не ранее 19-го века. [10] [20] По словам Дугласа Уайла, «нет никаких записей о Чжан Саньфэне в династии Сун (960–1279), и нет никаких упоминаний в историях или агиографиях Мин (1368–1644) Чжан Саньфэна о какой-либо связи между бессмертным и боевыми искусствами». [20]

Другая распространенная теория происхождения тайцзи заключается в том, что его создал Чэнь Вантин (1580–1660), живший в деревне Чэнь (陳家溝), провинция Хэнань. [38] Другие четыре современных традиционных стиля тайцзи (Ян, Сунь, У и У/Хао) берут свое начало в деревне Чэнь в начале 1800-х годов. [4] [39]

Ян Лучань (1799–1872), основатель популярного стиля Ян , тренировался с семьей Чэнь в течение 18 лет, прежде чем начал преподавать в Пекине , что убедительно свидетельствует о том, что его работа находилась под сильным влиянием искусства семьи Чэнь . Историк боевых искусств Сюй Чжэнь утверждал, что тайцзи деревни Чэнь был создан под влиянием стиля Тайцзу чанцюань , практикуемого в соседнем монастыре Шаолинь , в то время как Тан Хао считал, что он был получен из трактата генерала династии Мин Ци Цзигуана , Цзисяо Синшу («Новый трактат о военной эффективности»), в котором обсуждались несколько стилей боевых искусств, включая Тайцзу чанцюань . [40] [41]

Стандартизация

Даосские практики практикуют

В 1956 году китайское правительство спонсировало Китайский спортивный комитет (CSC), который объединил четырех учителей ушу , чтобы сократить форму рук семьи Ян до 24 позиций . [42] Это была попытка стандартизировать тайцзи для турниров по ушу , поскольку они хотели создать программу, которую было бы гораздо легче освоить, чем классические формы рук из 88–108 позиций.

Еще одна форма 1950-х годов — «комбинированная форма тайцзи из 97 движений», которая сочетает в себе стили Ян, У, Сунь, Чэнь и Фу.

В 1976 году они разработали немного более длинную демонстрационную форму, которая не требовала памяти, равновесия и координации традиционных форм. Это стало «Комбинированными 48 формами», которые были созданы тремя тренерами ушу во главе с Мэном Хуэй Фэном. Объединенные формы упрощали и объединяли классические формы из оригинальных стилей Чэнь, Ян, У и Сунь. Другие соревновательные формы были разработаны так, чтобы их можно было выполнить в течение шести минут.

В конце 1980-х годов CSC стандартизировал больше форм соревнований для четырех основных стилей, а также комбинированные формы. Эти пять наборов форм были созданы разными командами и позже одобрены комитетом тренеров ушу в Китае. Эти формы были названы в честь их стиля: «национальная форма соревнований стиля Чэнь» — это «56 форм». Комбинированные формы — это «42-форма» или просто «Форма соревнований».

На 11-х Азиатских играх 1990 года ушу впервые было включено в программу соревнований с 42-й формой , представляющей тайцзи. Международная федерация ушу (IWUF) подала заявку на включение ушу в программу Олимпийских игр . [43]

В 2020 году тайцзи-цюань был добавлен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Китае. [44]

Стили

китайского происхождения

Мастер стиля У Эдди Ву демонстрирует форму «Схвати хвост птицы» на турнире в Торонто, Онтарио , Канада

Пять основных стилей тайцзи названы в честь китайских семей, которые их создали:

Самым популярным является стиль Ян, за которым следуют У, Чэнь, Сунь и У/Хао. [20] У этих стилей общая базовая теория, но их обучение отличается.

Последовали десятки новых стилей, гибридных стилей и ответвлений, хотя семейные школы приняты в качестве стандарта международным сообществом. Другие важные стили — это Чжаобао тайцзи , близкий родственник стиля Чэнь, который признан западными практиками; стиль Фу, созданный Фу Чжэнсуном , который развился из стилей Чэнь, Сунь и Ян и включает движения из багуачжан ; [ нужна цитата ] и стиль Чэн Мань-чин , который упрощает стиль Ян.

В 20-м и 21-м веках по всему миру некоторые китайские эмигранты, изучившие тайцзи в Китае, продолжали практиковать его вместе в своих новых общинах. [45]

Северная Америка

Соединенные Штаты

Чой Хок Панг, ученик Ян Чэнфу , был первым известным сторонником тайцзи, который открыто преподавал в Соединенных Штатах, начиная с 1939 года. Его сын и ученик Чой Кам Ман эмигрировал в Сан-Франциско из Гонконга в 1949 году, чтобы преподавать тайцзи в Чайнатауне . Чой Кам Ман преподавал до своей смерти в 1994 году. [46] [47]

София Дельза , профессиональная танцовщица и ученица Ма Юэляна , провела первую известную публичную демонстрацию тайцзи в Соединенных Штатах в Музее современного искусства Нью-Йорка в 1954 году. Она написала первую книгу на английском языке о тайцзи, «Тайцзи-цюань: тело и разум в гармонии» , в 1961 году. Она преподавала регулярные занятия в Карнеги-холле , Актёрской студии и Организации Объединенных Наций . [48] [49]

Чэн Мань-чин открыл свою школу Shr Jung tai chi после того, как переехал в Нью-Йорк из Тайваня в 1964 году. В отличие от старшего поколения практикующих, Чэн был культурным и образованным по-американски, [ необходимо разъяснение ] и, таким образом, смог переписать диктовку Яна в письменную рукопись, которая стала фактическим руководством для стиля Ян. Чэн считал, что традиционная 108-движенческая форма Яна была излишне длинной и повторяющейся, что затрудняло ее изучение. [ необходима цитата ] Таким образом, он создал сокращенную версию из 37 движений, которую преподавал в своих школах. Форма Чэна стала доминирующей формой на востоке Соединенных Штатов, пока другие учителя не иммигрировали в большем количестве в 1990-х годах. Он преподавал до своей смерти в 1975 году. [50]

Канада

Мой Лин-Шин прибыл в Торонто, Канада , из Китая в 1970 году, где он начал преподавать тайцзи и связанные с ним внутренние искусства. [51]

Европа

Великобритания

Норвежка Питт Геддес была первой европейкой, которая преподавала тайцзи в Британии, проводя занятия в The Place в Лондоне в начале 1960-х годов. Она впервые столкнулась с тайцзи в Шанхае в 1948 году и училась у Чой Хок Панга и его сына Чой Кам Мана (которые также преподавали в Соединенных Штатах), живя в Гонконге в конце 1950-х годов. [52]

Инь и Ян

Более традиционные практики считают, что два аспекта здоровья и боевых искусств составляют инь и ян искусства . «Семейные» школы представляют свои учения в контексте боевых искусств, независимо от намерений их учеников. [53]

Здоровье

Практика на открытом воздухе в Пекинском Храме Неба

Оздоровительная тренировка тайцзи концентрируется на снятии стресса с тела и разума. В 21 веке занятия тайцзи, которые делают акцент исключительно на здоровье, популярны в больницах, клиниках, общественных центрах и домах престарелых. Низкострессовый метод тренировки тайцзи для пожилых людей стал более известным. [54]

Китаянка выполняет тайцзи-терапию в стиле Ян.

Существуют клинические исследования, изучающие влияние тайцзи на конкретные заболевания и состояния здоровья, хотя исследований с последовательными подходами недостаточно для формирования всеобъемлющего заключения. [55]

Тайцзи пропагандируется для лечения различных заболеваний и поддерживается Фондом Паркинсона и Австралийским диабетическим обществом , среди прочих. Однако медицинские доказательства эффективности отсутствуют. [56] [57] Систематический обзор 2017 года показал, что он снижает количество падений у пожилых людей. [58]

В 2011 году всеобъемлющий обзор систематических обзоров тайцзи рекомендовал тайцзи пожилым людям из-за его физических и психологических преимуществ. Он обнаружил положительные результаты для профилактики падений и общего психического здоровья . Не было убедительных доказательств, показывающих пользу для большинства исследованных состояний, включая болезнь Паркинсона , диабет , рак и артрит . [56]

Систематический обзор 2015 года показал, что тайцзи могут выполнять люди с хроническими заболеваниями, такими как хроническая обструктивная болезнь легких , сердечная недостаточность и остеоартрит , без каких-либо негативных последствий, а также обнаружили благоприятное воздействие на функциональную способность к физическим нагрузкам. [59]

В 2015 году Министерство здравоохранения правительства Австралии опубликовало результаты обзора альтернативных методов лечения, целью которого было выявить те, которые подходят для покрытия медицинской страховкой . Тайцзи был одним из 17 оцененных методов лечения. Исследование пришло к выводу, что доказательства низкого качества свидетельствуют о том, что тайцзи может иметь некоторые полезные эффекты для здоровья по сравнению с контролем в ограниченном числе групп населения для ограниченного числа результатов. [57]

Обзор 13 исследований, проведенный в 2020 году, показал, что тайцзи оказывает положительное влияние на качество жизни и симптомы депрессии у пожилых людей с хроническими заболеваниями, проживающих в общественных местах. [60]

В 2022 году Национальные институты здравоохранения США опубликовали анализ различных медицинских заявлений, исследований и результатов. Они пришли к выводу, что доказательства были низкого качества, но, по-видимому, они оказывают небольшое положительное влияние на качество жизни. [61]

Спорт и самооборона

Как боевое искусство, тайцзи делает упор на оборону, а не на атаку, и отвечает на жесткое мягким. Способность использовать тайцзи как форму боя является проверкой понимания учеником этого искусства. Обычно это демонстрируется посредством соревнования с другими.

Учащиеся проверяют свои навыки, соревнуясь с учениками других школ и стилей боевых искусств в соревнованиях по туйшоу («толкающие руки») и саньшоу .

Смотрите также

Другие имена

Ссылки

Примечания

  1. ^ «Длинный» как в «непрерывный»; не путать с внешним боевым искусством, также известным как «Длинный кулак» или «Чанцюань» .
  2. ^ Исходный текст:太極者. 無極而生. 陰陽之母也. [11]

Цитаты

  1. ^ Лу, Шэнли (2006). Боевые приемы тайцзи, синъи и багуа: принципы и практики внутренних боевых искусств . ISBN 978-1583941454.
  2. ^ Медленно и верно: польза для здоровья тайцзи, Клиника Кливленда, 2023-09-05
  3. ^ Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства . ISBN 978-0824833497.
  4. ^ abc Уайл 1996.
  5. ^ "Тайцзи теперь в списке нематериального наследия ЮНЕСКО". South China Morning Post . Получено 2023-07-17 .
  6. ^ Bacher, Bob (2022). "Tai Chi? T'ai Chi? or Taiji?". Wang Xi'an Taiji International . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Получено 28 июня 2023 года .
  7. ^ Margalit Fox (14 января 2017 г.). «Чжоу Югуан, сделавший письмо по-китайски простым, как ABC, умер в возрасте 111 лет». The New York Times . Архивировано из оригинала 20 января 2017 г. Получено 28 июня 2023 г.
  8. ^ Дефоорт, Карин (2001). «Существует ли такая вещь, как китайская философия? Аргументы неявного спора». Философия Востока и Запада . 51 (3): 404. doi :10.1353/pew.2001.0039. S2CID  54844585. Так же, как бой с тенью (тайцзицюань) пользуется успехом на Западе
    "Wudang Martial Arts". China Daily . 2010-06-17. Уданский бокс включает в себя такие разновидности бокса, как тайцзи (бой с тенью)
    Бай Шупин (白淑萍) (2009). Тайцзи-цюань (бой с тенью), двуязычный английский-китайский . Перевод Ло Биня (罗斌). Издательство Пекинского университета. ISBN 9787301053911.
  9. ^ Майкл П. Гарофало (2021). «Тринадцать поз тайцзицюань». Блог Cloud Hands . Архивировано из оригинала 2023-04-16 . Получено 2023-07-04 .
  10. ^ abc Хеннинг, Стэнли (1994). «Невежество, легенда и тайцзицюань». Журнал Ассоциации исследований тайцзицюань стиля Чэнь на Гавайях . 2 (3). Архивировано из оригинала 01.01.2010 . Получено 23.11.2009 .
  11. ^ Ван Цзунъюэ (приписывается) , Тайцзицюань Цзин 太極拳經
  12. ^ ab Davis 2004, стр. 38-40
  13. ^ Уайл 1996, стр. 20
  14. ^ ab Ли Цзяньцин, стр. 37-38
  15. ^ Ян Чжэньцзи (杨振基) (1993). Тайцзицюань стиля Ян Чэнфу 杨澄甫式太极拳.广西民族出版社(Издательство Guangxi Minzu).前言(Введение). ISBN 7-5363-1984-3.
  16. ^ Дэвис 2004, 3840.
  17. ^ Ян Баньхоу 1875
  18. ↑ Уайл 1996, стр. 57–89, 135–153.
  19. ^ Сунь Лутан 1921
  20. ^ abcdefghijklmnopqr Уайл, Дуглас (2007). «Тайцзицюань и даосизм: от религии к боевому искусству и от боевого искусства к религии» (PDF) . Журнал азиатских боевых искусств . Т. 16, № 4. Via Media Publishing. С. 8–45. ISSN  1057-8358.
  21. ^ Чэн Мань-цзин (1993). Тринадцать трактатов Чэн-цзы о тайцзи-цюань . North Atlantic Books. стр. 21. ISBN 978-0-938190-45-5.
  22. ^ Сунь Лутан (2000). Син И Цюань Сюэ . Уникальные публикации. п. 3. ISBN 0-86568-185-6.
  23. ^ Ранне, Набиль (2010). «Внутренняя сила в тайцзицюань» (на немецком языке). CTND. Архивировано из оригинала 2018-11-07 . Получено 2011-01-01 .
  24. ^ Лаоцзы (приписывается) (249) [400-е гг. до н.э.]. «七十六章». В Ван Би (ред.). Дао Дэ Цзин .強大處下柔弱處上
  25. ↑ Межправительственный комитет по охране нематериального культурного наследия (2020), Решение Межправительственного комитета: 15.COM 8.b.21, ЮНЕСКО, архивировано с оригинала 2023-05-30 , извлечено 2023-07-04
  26. ^ Вонг Кью Кит (1996). Полная книга тайцзи-цюань: всеобъемлющее руководство по принципам . Element Books Ltd. ISBN 978-1-85230-792-9.
  27. ^ Клэйр, Аласдер (1985). Сердце дракона (первое американское издание). Бостон: Houghton Mifflin . стр. 43. ISBN 978-0-395-35336-3.
  28. ^ Ву, Кунг-цао (2006). Семья У Тайцзи-цюань (吳家太極拳) . Цзянь-цюань Ассоциация Тай-цзи-цюань. ISBN 0-9780499-0-X.[ нужна страница ]
  29. ^ Даннинг, Брайан . "Skeptoid #411: Предполагаемые энергетические поля вашего тела". Skeptoid . Получено 3 сентября 2016 г.
  30. ^ Дент Х. Э., Дьюхерст Н. Г., Миллс С. Ю., Уиллоуби М. (июнь 2003 г.). «Непрерывный акупрессурный массаж с помощью браслета PC6 для облегчения тошноты и рвоты, связанных с острым инфарктом миокарда: частично рандомизированное плацебо-контролируемое исследование». Complementary Therapies in Medicine . 11 (2): 72–7. doi :10.1016/s0965-2299(03)00058-x. PMID  12801491.
  31. ^ Colquhoun D, ​​Novella SP (июнь 2013 г.). «Акупунктура — это театральное плацебо». Анестезия и анальгезия . 116 (6): 1360–3. doi : 10.1213/ANE.0b013e31828f2d5e . PMID  23709076. S2CID  207135491.
  32. ^ Уильям Чи-Синг Чо (2013). Научно обоснованные нефармакологические методы лечения для паллиативной помощи при раке . Springer Science & Business Media. ISBN 9789400758339.
  33. ^ Эйгеншинк, Майкл; Диринг, Лукас; Дабландер, Том Э.; Майер, Джулиан; Ситте, Харальд Х. (май 2020 г.). «Критический анализ основных положений традиционной китайской медицины». Венская клиника Wochenschrift . 132 (9–10): 260–273. doi : 10.1007/s00508-020-01625-w. ПМЦ 7253514 . ПМИД  32198544. 
  34. ^ "Трудно проглотить". Nature . 448 (7150): 105–6. Июль 2007. Bibcode :2007Natur.448S.105.. doi : 10.1038/448106a . PMID  17625521. Конструктивные подходы к предсказанию потенциальной полезности традиционных методов лечения следует приветствовать. Но кажется проблематичным применять совершенно новую технику, в значительной степени непроверенную в клинике, для проверки достоверности традиционной китайской медицины, когда эта область так переполнена псевдонаукой. В то же время, заявления, сделанные от имени неизведанного массива знаний, следует рассматривать с обычным скептицизмом, который является основой как науки, так и медицины.
  35. ^ Чжан, Юн (2016). Классика тайцзицюань . АСИН  B071DT7NZ7.
  36. ^ Кварта, Синтия В. (2001). Тайцзи в кресле (первое издание). Fair Winds Press. ISBN 1-931412-60-X. Архивировано из оригинала 2018-08-20 . Получено 2018-08-20 .
  37. ^ abcd Уайл, Дуглас. 2016. « Боевые слова: четыре новых документа, найденных для возрождения старых дебатов в историографии тайцзицюань », Исследования боевых искусств 4, 17–35.
  38. ^ Чен, Марк (2004). Старинная рамка семьи Чэнь Тайцзицюань . Беркли, Калифорния: North Atlantic Books: Распространяется в книжной торговле Publishers Group West. ISBN 978-1-55643-488-4.
  39. ^ Уайл, Дуглас (1983). Тайцзи-тесты: секретные передачи семьи Ян . Sweet Ch'i Press. ISBN 978-0-912059-01-3.
  40. ^ Ярек Шимански (1999). «Истоки и развитие тайцзицюань». Chinafrominside.com . Архивировано из оригинала 2016-06-17 . Получено 2016-08-20 .
  41. ^ Ярек Шимански (2000). «Тайцзицюань – краткий анализ руководств по боксу семьи Чэнь». Chinafrominside.com . Архивировано из оригинала 15.11.2016 . Получено 20.08.2016 .
  42. ^ Блюстейн, Джонатан (2024). Объяснение политики боевых искусств . ISBN 979-8335564984.
  43. ^ "Ушу, вероятно, станет "специально установленным" видом спорта на Олимпиаде". Олимпийский комитет Китая . 17 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 2007-03-11 . Получено 2007-04-13 .
  44. ^ "Тайцзицюань". Сектор культуры ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 2020-12-18 . Получено 2021-03-06 .
  45. ^ «Этот мастер тайцзи из Аркадии учит людей, как растягиваться и сражаться в «кинетическом» стиле». Pasadena Star News . 2017-07-30 . Получено 2024-11-09 .
  46. ^ Чой, Кам Ман (1985). Тайцзи-цюань . Сан-Франциско: Мемориальное издание 1994 г.[ ISBN отсутствует ]
  47. ^ Ник Харви, ред. (1970). Ting: The Catdron, китайское искусство и идентичность в Сан-Франциско . Сан-Франциско: Glide Urban Center. ISBN 9780912078144.
  48. ↑ Даннинг, Дженнифер (7 июля 1996 г.). «София Дельза Глассголд, 92 года, танцовщица и учитель». The New York Times . Архивировано из оригинала 20 марта 2017 г. Получено 18 февраля 2017 г.
  49. ^ «Inventory of the Sophia Delza Papers, 1908–1996» (PDF) . Отдел танца Джерома Роббинса, Нью-Йоркская публичная библиотека исполнительских искусств . Февраль 2006 г. Архивировано (PDF) из оригинала 16.06.2016 . Получено 24.12.2014 .
  50. ^ Вулф Ловенталь (1991). Секретов нет: профессор Ченг Мань Цин и его тайцзи-цюань. North Atlantic Books. ISBN 978-1-55643-112-8.
  51. ^ Scrivener, Leslie (9 сентября 2007 г.). «Выстраивание похвалы искусству тайцзи». The Toronto Star . Получено 11 февраля 2008 г.
  52. ^ "Pytt Geddes (некролог)". The Daily Telegraph . 21 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 г. Получено 16 января 2020 г.
  53. ↑ Woolidge, Doug (июнь 1997). "T'AI CHI". Международный журнал тайцзи-цюань . 21 (3). Wayfarer Publications. ISSN  0730-1049.
  54. ^ Yip, YL (осень 2002). «Pivot – Qi». Журнал традиционного восточного здоровья и фитнеса . 12 (3). Insight Graphics Publishers. ISSN  1056-4004.
  55. ^ Yang GY, Wang LQ, Ren J, Zhang Y, Li ML, Zhu YT, Luo J, Cheng YJ, Li WY, Wayne PM, Liu JP (2015). «Доказательная база клинических исследований тайцзи: библиометрический анализ». PLOS ONE . ​​10 (3): e0120655. Bibcode :2015PLoSO..1020655Y. doi : 10.1371/journal.pone.0120655 . PMC 4361587 . PMID  25775125. 
  56. ^ ab Lee, MS; Ernst, E. (2011). «Систематические обзоры тайцзи: обзор». British Journal of Sports Medicine . 46 (10): 713–8. doi :10.1136/bjsm.2010.080622. PMID  21586406. S2CID  206878632.
  57. ^ ab Baggoley C (2015). «Обзор скидки правительства Австралии на натуральные методы лечения для частного медицинского страхования» (PDF) . Правительство Австралии – Департамент здравоохранения. Архивировано из оригинала (PDF) 22 декабря 2015 г. . Получено 12 декабря 2015 г. .
    • Краткое изложение: Скотт Гавура (19 ноября 2015 г.). «Австралийский обзор не выявил никакой пользы от 17 натуральных методов лечения». Science-Based Medicine .
  58. ^ Ломас-Вега, Р; Обреро-Гайтан, Э; Молина-Ортега, Ф.Дж.; Дель-Пино-Касадо, Р. (сентябрь 2017 г.). «Тай Чи против риска падений. Метаанализ». Журнал Американского гериатрического общества . 65 (9): 2037–2043. дои : 10.1111/jgs.15008. PMID  28736853. S2CID  21131912.
  59. ^ Чен, И-Вэнь; Хант, Майкл А.; Кэмпбелл, Кристин Л.; Пейлл, Кортни; Рейд, В. Дарлин (17.09.2015). «Влияние тайцзи на четыре хронических состояния – рак, остеоартрит, сердечную недостаточность и хроническую обструктивную болезнь легких: систематический обзор и метаанализы». British Journal of Sports Medicine . 50 (7): bjsports-2014-094388. doi : 10.1136/bjsports-2014-094388 . ISSN  1473-0480. PMID  26383108. Архивировано из оригинала 16.10.2015 . Получено 09.10.2015 .
  60. ^ Choo, YT (2020). «Эффективность тайцзи в отношении качества жизни, симптомов депрессии и физической функции среди пожилых людей с хроническими заболеваниями, проживающих в обществе: систематический обзор и метаанализ». Международный журнал исследований сестринского дела . 111. Elsevier: 103737. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2020.103737. PMID  32891966. S2CID  221523402.
  61. ^ Национальный центр комплементарного и комплексного здравоохранения (март 2022 г.). Инна Белфер; Ланай Мадд; Дэвид Шертлефф (ред.). «Тайцзи: что вам нужно знать». Национальные институты здравоохранения. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2022-10-12 .

Дальнейшее чтение

Книги

Журналы