Сикхизм в Канаде насчитывает около 800 000 приверженцев, которые по состоянию на 2021 год составляют 2,1% населения Канады , образуя самую быстрорастущую и четвертую по величине религиозную группу страны. [1] Самая большая популяция сикхов в Канаде проживает в Онтарио , за которым следуют Британская Колумбия и Альберта . [1] По данным переписи 2021 года, более половины канадских сикхов проживают в одном из четырех городов: Брэмптон (163 260), [20] Суррей (154 415), [21] Калгари (49 465), [22] и Эдмонтон . (41 385). [23]
В Канаде проживает самая большая доля сикхов в мире (2,1%), а также она занимает второе место в мире по численности населения сикхов после Индии . Британская Колумбия занимает третье место по доле сикхов (5,9%) среди всех мировых административных единиц , уступая только Пенджабу и Чандигарху в Индии. Британская Колумбия, Манитоба и Юкон являются тремя из четырех административных единиц в мире, где сикхизм является второй по популярности религией среди населения. [б]
Кесур Сингх , майор Рисалдар Британской индийской армии , считается первым сикхским поселенцем в Канаде. [26] Он был среди группы сикхских офицеров, прибывших в Ванкувер на борту « Императрицы Индии» в 1897 году . [27] Они направлялись на Бриллиантовый юбилей королевы Виктории . Сикхи нашли работу при прокладке путей Канадско-Тихоокеанской железной дороги, на лесопилках и в шахтах. Хотя они зарабатывали меньше, чем белые рабочие, они заработали достаточно денег, чтобы отправить часть их в Индию и дать возможность своим родственникам иммигрировать в Канаду.
.jpg/1280px-Sikh_men_in_turbans_sitting_and_standing_on_rocky_bank_with_bags_and_supplies,_Whitehorse,_Yukon_Territory,_April_1906_(AL+CA_7021).jpg)
Примечательным моментом в ранней истории сикхов в Канаде стал 1902 год, когда поселенцы впервые прибыли в Голден, Британская Колумбия, чтобы работать в компании Columbia River Lumber Company. [28] Это была тема среди большинства первых пенджабских сикхских поселенцев в Канаде, искавших работу в сельскохозяйственном и лесном секторах Британской Колумбии. [29] Пенджабские сикхи стали заметной этнической группой среди рабочей силы лесопилок в Британской Колумбии почти сразу после первого прибытия в Канаду. [30]
Первые поселенцы Голдена построили первую Гурдвару (сикхский храм) в Канаде и Северной Америке в 1905 году, [31] [32] , который позже был уничтожен пожаром в 1926 году. [33] Вторая Гурдвара, которая должна была быть построена в Канаде, была в 1908 г. в Китсилано (Ванкувер) с целью обслуживания растущего числа пенджабских сикхских поселенцев, которые в то время работали на близлежащих лесопилках вдоль Фолс-Крик . [34] Позже Гурдвара закрылась и была снесена в 1970 году, а храмовое общество переехало в недавно построенную Гурдвару на Росс-стрит в Южном Ванкувере.
В результате самой старой существующей сегодня Гурдварой в Канаде является храм Гур Сикх , расположенный в Абботсфорде, Британская Колумбия . Построенный в 1911 году храм был признан национальным историческим памятником Канады в 2002 году и является третьим по возрасту гурдварой в стране. Позже четвертая гурдвара, которая будет построена в Канаде, была основана в 1912 году в Виктории на Топаз-авеню, а пятая вскоре была построена в поселении Фрейзер-Миллс ( Кокитлам ) в 1913 году, а несколько лет спустя - шестая в Квинсборо ( Нью- Йорк). Вестминстер ) поселение в 1919 году, [35] [36] [37] и седьмое поселение в Палди ( остров Ванкувер ) также в 1919 году. [38] [39] [40] [41]
.jpg/1280px-Sikh_men_on_rail_platform_next_to_Canadian_Pacific_rail_car,_probably_in_British_Columbia,_circa_1905-1914_(AL+CA_6612).jpg)
Первые сикхские пионеры также поселились в районе Абботсфорда в 1905 году и первоначально работали на фермах и в лесной промышленности. [42] К 1906 году в Канаде проживало около 1500 рабочих-сикхов, в общей сложности около 5000 жителей Восточной Индии. [ нужна цитата ] Хотя большинство иммигрантов из Южной Азии в то время были сикхами, местное незнание восточных религий привело к тому, что их часто считали индуистами . Около 90% этих сикхов жили в Британской Колумбии. В то время как канадские политики, миссионеры, профсоюзы и пресса были против азиатских рабочих [43], промышленникам Британской Колумбии не хватало рабочей силы, и поэтому сикхи смогли быстро закрепиться на рубеже 20-го века в Британской Колумбии.
.jpg/1280px-Sikh_man_on_rail_platform_next_to_Canadian_Pacific_rail_car,_probably_in_British_Columbia,_circa_1905-1914_(AL+CA_6613).jpg)
Как и в случае с большим количеством японских и китайских рабочих, уже присутствующих в Канаде, многие белые рабочие возмущались этими иммигрантами и направляли свою неприязнь к сикхам, которых легко узнавать по бородам и тюрбанам. Пенджабцев обвинили в наличии кастовой системы, идеи, которая противоречит основам сикхизма. Их изображали пронизанными трахомой и вообще нечистыми. Чтобы усилить эти расистские характеристики, была создана песня под названием White Canada Forever . Все это в конечном итоге привело к тому, что лодку сикхов, прибывшую в Ванкувер, отправили в Викторию. [ нужна цитата ] В 1907 году, когда Букам Сингх приехал в Британскую Колумбию из Пенджаба в возрасте четырнадцати лет, в Ванкувере вспыхнули расовые беспорядки между белыми и азиатами (китайцами и японцами). Пенджабцы первоначально также подверглись нападению, но «заставили бежать нападавших белых толп», поскольку большинство пенджабцев были бывшими солдатами сикхского полка и пенджабских полков , многие из которых даже после выхода на пенсию и эмиграции в Канаду сохранили свои служебные мушкеты и штыки и как минимум , кинжалы и мечи в своих домах, часто церемониальные религиозные мечи, которые хранились в качестве личного оружия во время войны. [44] [45]
Большинство сикхов в Канаде в 1907 году были отставными ветеранами британской армии и членами их семей. [46] Эти пенджабцы зарекомендовали себя как верные солдаты в британских колониях в Азии и Африке. Однако канадское правительство не предотвратило использование незаконной тактики запугивания, используемой для мониторинга иммиграции и предотвращения поиска работы сикхами, что вскоре привело к прекращению всей индийской иммиграции в Канаду. Премьер-министр Канады сэр Уилфрид Лорье заявил, что индейцы не приспособлены к жизни в канадском климате. Однако в письме наместнику, графу Минто , сэр Уилфред высказал другое мнение, заявив, что китайцы наименее приспособлены к канадскому образу жизни, тогда как сикхи, которых он ошибочно назвал индусами, были наиболее приспособленными. Тем не менее, 1072 сикха уехали в Калифорнию в 1907 году. В том же году в Ванкувере было создано общество «Хальса Диван» с филиалами в Абботсфорде, Нью-Вестминстере , Фрейзер-Миллсе , Дункане-Кумбсе и Оушен-Фоллс .
.jpg/1280px-Sikh_men_standing_near_a_funeral_pyre_at_a_lumber_camp_in_British_Columbia,_circa_1914_(INDOCC_1522).jpg)
В 1908 году канадское правительство попросило индейцев добровольно покинуть Канаду и поселиться в Британском Гондурасе ; было заявлено, что «мексиканский» климат лучше подойдет индийцам. Сикхский делегат был отправлен на территорию нынешнего Белиза и некоторое время оставался в британской колонии, прежде чем вернуться. По возвращении он посоветовал не только сикхам, но и членам других индийских религиозных групп отклонить это предложение, утверждая, что условия в Латинской Америке не подходят для пенджабцев, хотя они могут быть более приемлемыми для жителей Южной Индии. В 1908 году 1710 сикхов покинули Британскую Колумбию и перебрались в Калифорнию. Первые планы по строительству храма были составлены в 1908 году. После того, как собственность была приобретена, поселенцы несли на своих спинах пиломатериалы с местной мельницы на холм, чтобы построить гурдвару . [42]
.jpg/1280px-Sikh_and_Caucasian_men_on_rail_platform_next_to_Canadian_Pacific_rail_car,_probably_in_British_Columbia,_circa_1905-1914_(AL+CA_6611).jpg)
Уильям Лайон Маккензи Кинг (еще не премьер-министр Канады) посетил Лондон и Калькутту , чтобы выразить канадскую точку зрения на индийскую иммиграцию. В результате правительство Индии прекратило рекламировать возможности и возможности трудоустройства в Северной Америке. Это сослалось на положения Закона об эмиграции 1883 года, который запрещал сикхам покидать Канаду. Канадское правительство приняло два закона: один предусматривал, что иммигранту необходимо иметь при себе 200 долларов, что резко превышает прежние требования в 20 долларов, а другой разрешал министру внутренних дел запрещать въезд в Канаду людям, прибывшим не с момента рождения. страны путем непрерывного путешествия и посредством билетов, приобретенных до отъезда из страны их рождения или гражданства. Эти законы были конкретно направлены против пенджабцев и привели к тому, что их население, которое в 1911 году превышало 5000 человек, упало до немногим более 2500 человек.
.jpg/1280px-Sikh_men_standing_in_front_of_a_house_at_a_lumber_camp_in_British_Columbia,_circa_1914_(INDOCC_1526).jpg)
Закон об иммиграции 1910 года оказался под пристальным вниманием, когда группе из 39 индийцев, в основном сикхов, прибывших на японском корабле « Комагата Мару» , удалось получить хабеас корпус вопреки приказу иммиграционного департамента о депортации. Затем канадское правительство приняло закон, направленный на то, чтобы не допускать въезжать в Канаду рабочих и ремесленников, как квалифицированных, так и неквалифицированных, запрещая им приземляться в любом доке Британской Колумбии. Поскольку канадская иммиграция стала более строгой, все больше индийцев, большинство из которых были сикхами, отправились на юг, в Соединенные Штаты Америки.
Храм Гур Сикх открылся 26 февраля 1911 года; На церемонии присутствовали сикхи и не-сикхи со всей Британской Колумбии, и о событии сообщила местная газета. Это была третья открытая Гурдвара - после Голдена (1905 г.) и Китсилано (1908 г.) - не только в Северной Америке, но и в любой точке мира за пределами Южной Азии, и с тех пор это самая старая существующая Гурдвара в Канаде в наше время. стать национальной исторической достопримечательностью и символом, единственной Гурдварой, имеющей аналогичный статус за пределами Индии. Общество Хальса Диван впоследствии построило Гурдвары в Ванкувере и Виктории. [47] Первое и единственное сикхское поселение в Канаде, Палди, Британская Колумбия, было основано как мельничный город в 1916 году. [48]
Хотя цели Общества Хальса Диван были религиозными, образовательными и филантропическими, в его работе маячили проблемы, связанные с иммиграцией и расизмом. Помимо «Сикхского дивана» были созданы и другие организации для противодействия политике иммиграционных властей. Лига Объединенной Индии действовала в Ванкувере, а Ассоциация хиндустани Тихоокеанского побережья открылась в Портленде, штат Орегон . Гурдвары стали центрами политической активности. Партия Гадар была основана в Америке в 1913 году сикхами, бежавшими в Калифорнию из Британской Колумбии в результате канадских иммиграционных правил. Несмотря на то, что изначально оно было направлено на расизм, с которым сикхи столкнулись в долине Сакраменто и в самом Сакраменто , в конечном итоге оно переместилось в Британскую Колумбию. Были изданы тысячи журналов Гадара, а некоторые даже отправлены в Индию.
В 1908 году федеральное правительство приняло ряд постановлений, согласно которым индийские иммигранты, въезжающие в Канаду, должны были иметь при себе 200 канадских долларов (против 25 для европейцев). Они также должны были прибыть непосредственно из места рождения/национальности, хотя прямого пути между Индией и Канадой не было. Из-за этого закона в 1914 году японскому кораблю «Комагата Мару», зафрахтованному сикхским бизнесменом и следовавшему из Гонконга в Ванкувер (с несколькими остановками), не разрешили зайти в конечный порт. Кораблю, на котором находилось 376 пассажиров (340 сикхов), пришлось провести более 2 месяцев в море, и только 20 бывшим жителям Канады было разрешено сойти на берег. [49] В 1914 году Букам Сингх переехал в Торонто. Также в 1914 году Гурдит Сингх Сандху из Сархали , Амритсар, был зажиточным бизнесменом в Сингапуре, который знал о проблемах, с которыми пенджабцы сталкивались при переезде в Канаду из-за законов об исключении. Первоначально он хотел обойти эти законы, наняв лодку и отправившись из Калькутты в Ванкувер. Его целью было помочь своим соотечественникам, чьи поездки в Канаду были заблокированы. Для достижения своей цели Гурдит Сингх приобрел японское судно «Комагата Мару» . Гурдит Сингх перевез на своей лодке в Канаду 340 сикхов, 24 мусульманина и 12 индуистов.
Когда корабль прибыл в Канаду, ему не разрешили причалить. Консервативный премьер-министр Британской Колумбии Ричард Макбрайд выступил с категорическим заявлением о том, что пассажирам не будет разрешено высадиться. Тем временем был сформирован «Береговой комитет» с участием Хуссейна Рахима и Сохана Лала Патака. Митинги протеста прошли в Канаде и США. На одном из них, проходившем в Доминион-холле в Ванкувере, было решено, что, если пассажиров не выпустят, индо-канадцы должны последовать за ними обратно в Индию, чтобы начать восстание (или Гадар). Береговой комитет собрал 22 000 долларов в качестве взноса при фрахтовании судна. Они также начали судебную тяжбу в пользу Мунши Сингха, одного из пассажиров. Кроме того, Общество Хальса Диван (основанное в 1907 году для управления гурудварой Ванкувера) предложило заплатить вступительный взнос в размере 200 долларов за каждого пассажира, но ему было отказано. [49]
7 июля весь состав Верховного суда единогласно постановил, что в соответствии с новыми постановлениями Совета он не имеет полномочий вмешиваться в решения Департамента иммиграции и колонизации. Разгневанные пассажиры отстранили японского капитана от должности, но канадское правительство приказало портовому буксиру «Морской лев» вытолкнуть корабль обратно домой. 19 июля разгневанные пассажиры устроили нападение. На следующий день ванкуверская газета The Sun сообщила: «Воющие массы индусов забрасывали полицейских кусками угля и кирпичами... это было все равно, что стоять под угольным желобом».
«Комагата Мару» прибыл в Калькутту, Индия, 26 сентября. При входе в гавань корабль был вынужден остановиться у британской канонерской лодки, а пассажиры впоследствии были помещены под охрану. Затем корабль был направлен примерно на 27 километров (17 миль) в Бадж-Бадж, где британцы намеревались посадить их на поезд, направляющийся в Пенджаб. Пассажиры хотели остаться в Калькутте и двинулись на город, но были вынуждены вернуться в Бадж-Бадж и снова сесть на корабль. Пассажиры протестовали, некоторые отказывались возвращаться на борт, а полиция открыла огонь, убив 20 и ранив девять человек. Этот инцидент стал известен как Бунт Баджа Баджа. Гурдит Сингх сумел бежать и скрывался до 1922 года. Мохандас Ганди убеждал его сдаться как настоящий патриот. Его посадили на пять лет.
Букам Сингх поступил на службу в Канадский экспедиционный корпус весной 1915 года . Мировая война . Рядовой Букэм Сингх служил в составе 20-го канадского пехотного батальона на полях сражений во Фландрии в 1916 году. Здесь Бакэм Сингх был дважды ранен в бою, а затем лечился в госпитале, которым руководил один из самых известных канадских солдат-поэтов, доктор подполковник Джон МакКрэй. .
Выздоравливая от ран в Англии, рядовой Бакэм Сингх заболел туберкулезом и провел свои последние дни в военном госпитале Китченер, Онтарио, умерев в возрасте 25 лет в 1919 году. Его могила в Китченере - единственная известная могила канадского сикхского солдата времен Первой мировой войны в Канаде. . Несмотря на то, что Бакам Сингх был забыт на девяносто лет и больше никогда не увидел свою семью, теперь его прославляют не только как сикхского героя, но и как канадского героя. [51]
Из-за иммиграционных ограничений выходцы из Южной Азии не смогли привезти своих родственников из Индии в Канаду. Поэтому они прибегли к незаконным методам, чтобы доставить их в Канаду. Это произошло через границу Вашингтона и Британской Колумбии. Когда канадскому правительству стало известно о событиях вдоль границы, оно ужесточило иммиграционные правила, и мужчинам из Южной Азии, которые оставались за пределами Канады даже на три дня дольше, было отказано во въезде за нарушение трехлетнего ограничения.
В 1937 году возник спор о том, что в Британской Колумбии проживало почти триста нелегальных иммигрантов из Южной Азии. Дело расследовала КККП, которая в конечном итоге раскрыла дело. Однако канадское правительство решило использовать это как возможность для переговоров с Индией и отказалось депортировать нелегальных сикхских иммигрантов. Фактически, канадское правительство подтолкнуло сикхов получить вид на жительство в Канаде.
В 1940-х годах выходцы из Южной Азии в Канаде начали находить себе средства к существованию, несмотря на глубокие социальные и экономические потрясения. Безработица была обычным явлением, а средняя заработная плата жителя Британской Колумбии упала более чем на 20 процентов. Белые работодатели были готовы принять азиатских рабочих, что вызвало неуверенность среди основного населения Британской Колумбии. Результатом этого стал закон Британской Колумбии о минимальной заработной плате, закон, который в конечном итоге оказался ошибочным. 25 процентам сотрудников будут платить на 25 процентов меньше, и это неизменно будут азиаты. Жители Южной Азии продолжали жить под одной крышей и большими семьями; эта поддержка помогла им в период Депрессии. [52]
В 1943 году делегация из двенадцати человек, включая членов Общества Хальса Диван, представила премьер-министру Харту вопрос об избирательных правах Южной Азии. Они заявили, что без права голоса они в Канаде являются не более чем гражданами второго сорта. Затем премьер-министр сделал так, чтобы жители Южной Азии в Британской Колумбии, сражавшиеся во Второй мировой войне, получили право голоса. Этот закон был принят в 1945 году. К 1947 году все жители Южной Азии имели право голоса благодаря Обществу сикхов Хальса Диван. . В 1944 году опрос, проведенный Обществом Хальса Диван , показал, что в Канаде проживает 1756 сикхов, 98% из которых (1715) проживают в Британской Колумбии, первом крупном порту иммиграции для канадских сикхов. [53] [54] [55] : 131–132
Именно в 1950-х годах началась массовая иммиграция в Онтарио. Празднование рождения Гуру Нанака впервые было отмечено в 1954 году после прибытия группы сикхов из Англии из-за либерализации законов в связи с действиями Общества Хальса Диван. Строительство множества гурдвар оказало огромное влияние на сикхское население Онтарио. [64] После основания сикхами Восточно-Индской ассоциации благосостояния, первый сикх был избран в городской совет в Миссии, Британская Колумбия. В следующем году сообщалось, что в Канаде проживало 2148 сикхов. [65]
Значимое событие в сикхско-канадской истории произошло в 1950 году, когда через 25 лет после поселения в Канаде и через девять лет после переезда в Британскую Колумбию из Торонто Наранджан «Джани» Сингх Гревалл стал первым сикхом в Канаде и Северной Америке, избранным на общественный пост. офис после успешной баллотировки на должность в совете уполномоченных в Миссии, Британская Колумбия, против шести других кандидатов. [66] [67] [68] [69] [70] Греволл был переизбран в совет уполномоченных в 1952 году, а в 1954 году был избран мэром Миссии. [66] [69] [70]
«Спасибо всем гражданам Мишн-Сити [...] Это заслуга этого сообщества, что он избрал первого Ост-Индиана на государственную должность в истории нашего великого доминиона. Это показывает вашу широту взглядов, терпимость и внимание». . [68]
- Заявление Наранджана Сингха Греволла в местной газете Миссии после его избрания на государственную должность, 1950 г.
Строитель и профсоюзный деятель, известный как спортсмен и гуманитарный филантроп, а также лесозаготовитель, Греволл в конечном итоге зарекомендовал себя как один из крупнейших работодателей и самых влиятельных бизнес-лидеров в северной долине Фрейзер, владел шестью лесопилками и активно занимался общественными делами . работал в советах директоров или председателем различных организаций и сыграл важную роль в создании муниципальной лесной фермы Миссии. [66] [68] [69] [70] [71] Обладая сильными пролейбористскими убеждениями, несмотря на свою роль владельца мельницы, после скандала, втянутого в провинциальное Министерство лесного хозяйства при тогдашнем правительстве партии социального кредита , он сослался на владельцам лицензий на управление лесами по всей Британской Колумбии как « лесным махараджам » и предупредил, что в течение десятилетия три или четыре гигантские корпорации будут преимущественно контролировать всю промышленность в провинции, повторяя сходство с архаичной системой заминдар в Южной Азии. [69] [71] Позже он безуспешно баллотировался от Федерации кооперативного содружества (предшественницы сегодняшней Новой демократической партии ) на провинциальных выборах 1956 года в округе Дьюдни . [70] [71]
Хотя к 1950-м годам канадцы-сикхи завоевали уважение в бизнесе Британской Колумбии, главным образом, благодаря своей работе по владению лесопилками и помощи развитию провинциальной лесной промышленности, расизм все еще существовал, особенно в высших эшелонах общества. [69] [72] Таким образом, во время предвыборной кампании и после того, как он баллотировался в MLA в 1956 году, Греволл получал личные угрозы, в то время как шесть мельниц, которыми он владел, вместе с его домом были подожжены поджигателями. [72] [h] Год спустя, 17 июля 1957 года, во время командировки он был подозрительно найден мертвым в мотеле Сиэтла с ранением в голову. [h] [i] [72] [73] Греуолл-стрит в Миссии была названа в его честь. [74]
«Каждый ребенок в Норт-Фрейзере, который считает, что он или она подвергается дискриминации, должен прочитать историю Греволла и узнать о проблемах, с которыми он столкнулся». . [час]
- Бывший премьер Британской Колумбии Дэйв Барретт о Наранджане Сингхе Греволле
.jpg/1280px-Guru_Nanak_Gurdwara_Delta-Surrey_(2010).jpg)
В 1960-х и 1970-х годах десятки тысяч квалифицированных сикхов, некоторые из которых были высокообразованными, поселились по всей Канаде, особенно в городском коридоре от Торонто до Виндзора. По мере того как их число росло, сикхи основали временные гурдвары в каждом крупном городе к востоку от Монреаля, причем первая гурдвара в Восточной Канаде была построена в 1965 году. Во многих случаях за ними следовали постоянные гурдвары и сикхские центры.
В большинстве городов теперь есть несколько гурдваров, каждый из которых отражает несколько разные религиозные взгляды, социальные или политические взгляды. Благодаря им сикхи теперь имеют доступ к полному набору общественных обрядов. Центральное место среди них занимают воскресные молитвенные службы, и во многих общинах за молитвами следует лангар (бесплатная еда), предоставляемая членами сангата (управляющего совета святых) и прихожанами. Ближе к концу десятилетия в 1979 году канадские сикхи, которые теперь стали более разнообразными в расовом отношении, отпраздновали 500-летие со дня рождения Гуру Амар Даса , чтобы отметить начало ежегодного Нагар-Киртана, который будет проводиться в Канаде каждый последующий год. Во время иммиграционного бума того периода Общество Хальса Диван выросло до гораздо большего размера. Чтобы отпраздновать столетний юбилей гуру, Общество Хальса Диван приобрело прилегающее здание, в котором располагались школа, музей, детский сад и Гурдвара, и назвало его в честь Гуру Амар Даса.
В начале 1980-х годов Общество Хальса Диван немного выросло и построило спортивный комплекс. В начале 1980-х годов в Канаде также будет первая официально зарегистрированная сикхская организация - Федерация сикхских обществ Канады. За несколько месяцев до операции «Голубая звезда» места сикхов были предоставлены Университету Британской Колумбии и Университету Торонто . Начало операции «Голубая звезда» привело в ярость многих сикхов в Канаде, которые давно покинули свою родину в поисках лучших перспектив. [65] [75]
В 1986 году, после выборов в провинции Британская Колумбия, Мо Сихота стал первым канадцем-сикхом, избранным в провинциальный парламент. Сихота, родившийся в Дункане, Британская Колумбия, в 1955 году, баллотировался в качестве кандидата от НДП в округе Эскимальт-Порт-Ренфрю через два года после участия в муниципальной политике, поскольку он был избран олдерменом города Эскимальт в 1984 году.
Поддержка в Канаде отдельного сикхского государства в Пенджабе усилилась после того, как премьер-министр Индии Индира Ганди приказала атаковать самое святое место сикхов в июне 1984 года. Индийская армия начала операцию «Голубая звезда» , чтобы изгнать сикхского лидера Бхиндранвале из оккупированного Акал Тахт внутри Золотой храм , святейшая святыня сикхов. В ходе операций погибло по меньшей мере 5000 сикхов, многие из которых были последователями Бхиндервалы, а многие просто приходили сюда и попали в огонь. [76] Три месяца спустя, с 31 октября по 3 ноября, пройдут антисикхские погромы , в течение которых, по оценкам, 20 000 сикхов будут убиты при помощи и поддержке правящего правительства. Сикхские гурдвары будут осквернены, сикхские предприятия будут разграблены, сикхские мужчины будут облиты керосином и шинами, брошенными им на шеи и сожжены заживо, а сикхские женщины подвергнутся групповому изнасилованию, и все это индуистские толпы поддерживают и поощряют правительственные чиновники, пока полиция наблюдает. В свете этих злодеяний многие сикхи захотели отделиться от Индии и образовать государство под названием Халистан .
В Ванкувере произошло множество протестов сикхов. Двое сикхов вошли в индийское консульство в Ванкувере и разбили все фотографии Индиры Ганди . Позже на этой неделе сотни протестующих сикхов заблокировали вход в консульство, вынудив его закрыться, а затем сожгли национальный флаг Индии и чучело Индиры Ганди. Они целый день скандировали «Долой Ганди» и «Ганди — убийца», пока консульству не пришлось согласиться передать их требования правительству Индии. После своего рассеяния сикхи провели остаток дня, оплакивая Джарнаила Сингха Бхиндранвале . [77]
После закрытия консульства Индии в Ванкувере молодой сикх повредил консульство в Торонто. [78] 700 сикхов затем протестовали перед консульством в Торонто. В консульстве Торонто сикхи, уехавшие из Пенджаба и Индии в Канаду, сожгли индийский национальный флаг. Было записано, что сотрудники столичной полиции Торонто заявили, что единство, достигнутое в Канаде в это время, было чудом. [79] 2500 сикхов прошли маршем в городе Калгари после марша у консульства в Торонто. [80]
В 1986 году полиция Торонто разрешила сикхам носить тюрбаны при исполнении служебных обязанностей. Позже в том же году был также создан Кредитный союз Халса. В 1988 году канадский парламент впервые затронул тему операции «Голубая звезда» в отношении канадского сикхского населения. В 1993 году Ванкуверский пенджабский рынок был признан двуязычными вывесками на английском и пенджабском языках из-за большого количества сикхов в этом районе. В 1993 году сикхам было отказано во вступлении в Королевский канадский легион , когда их пригласили принять участие в параде в честь Дня памяти. [81] В 1995 году канадское правительство официально признало парад Вайсакхи Нагер Киртан. [82] Из-за этого гражданские волнения в конечном итоге начали затихать, поскольку к парадам стало присоединяться все больше и больше городов за пределами Британской Колумбии и Онтарио, включая Монреаль в 1998 году . [83]
В 2002 году 26 июля 2002 года премьер-министр Жан Кретьен объявил храм Гур Сикх национальной исторической достопримечательностью . Это единственная гурдвара, объявленная национальной исторической достопримечательностью за пределами Южной Азии. [47] В 2007 году храм был полностью отреставрирован и вновь открыт. В 2011 году храм Гур Сикх в Абботсфорде отметил свое столетие. Чтобы отпраздновать это событие, правительство Канады финансирует строительство музея, посвященного канадскому сикхизму. Во время празднования годовщины премьер-министр Стивен Харпер выступил перед пенджабской общиной с речью о том, что храм Гур Сикх является святыней для всех иммигрантов в Канаде, а не только для сикхов. 2011 год был объявлен годом столетия канадских сикхов. [47]
После этого объявления многие канадские сикхи, независимо от расы, взяли Нишан Сахиб (сикхский флаг) и начали протестовать против индийского правительства и против казни Раджоаны в городе Ванкувер . Другие протесты произошли по всему миру в Великобритании, США, Австралии, Новой Зеландии и даже в самой Индии. После освобождения Кишори Лала, убийцы, обезглавившего трех невинных сикхов ножом-измельчителем, это заявление заставило канадских сикхов поверить в то, что индийское правительство преследует сикхов. [84] В Канаде крупная акция протеста в Эдмонтоне прошла 25 марта, за шесть дней до казни. За день до предстоящей казни 5000 сикхов прошли перед Парламентским холмом в столице Оттаве . В тот же день было объявлено, что подвешивание Раджоаны будет отложено. [85]
Многие члены канадского парламента поддержали митинги сикхов и их протесты против смертной казни в Индии. В число этих политиков входили, помимо прочего, Джастин Трюдо , Парм Гилл , Джасбир Сандху , Уэйн Марстон , Дон Дэвис , Кирсти Дункан и Джим Каригианнис . [86] Примерно в это же время группа скинхедов под названием «Кровь и честь» напала на двух сикхов в Эдмонтоне . [87]
Чтобы отпраздновать фестиваль Вайсакхи 2012 года , местная сикхская община решила спонсировать новый кадетский корпус канадской армии, который формировался Министерством национальной обороны. [88] Хотя в 2012 году Вайсакхи отмечался 13 апреля, празднование Вайсакхи состоялось в Ванкувере 14 апреля. Газета Vancouver Sun в статье о Вайсакхи 2012 года оценила численность сикхского населения Метро Ванкувера в 200 000 человек. [89] Ванкуверский Вайсакхи в конечном итоге привлек тысячи людей, а также различных политиков, включая премьер-министра Британской Колумбии Кристи Кларк . [90] 21 апреля в Суррее Вайсакхи народы сикхов продемонстрировали поддержку Раджоаны посредством различных плакатов с большими транспарантами, называющими Индию крупнейшей демократией в мире. Реакция на поддержку была положительной. [91]
Примерно в это же время сикхские комики Джасмит Сингх ( JusReign ) и Лилли Сингх (Суперженщина) получили международную известность благодаря своим видео на YouTube . [92]
В мае 2012 года классическая Виктория Гурдвара, которая когда-то была разрушена, но позже восстановлена, отметила бы свое столетие. Это была вторая гурдвара, отпраздновавшая столетие в Канаде после храма Гур Сикх в год столетия сикхов. В Гурдваре ежемесячно проживает более 3000 человек. [93] Затем было объявлено, что сикхам будет разрешено носить кирпаны в зданиях судов Торонто. [94] В июне школа Хальса в Брэмптоне подверглась вандализму со стороны расистов, которые развесили плакаты Ку-клукс-клана и со свастиками . [87]
Лидер партии НДП Томас Малкэр потребует справедливости в связи с антисикхскими погромами 1984 года . Малкэр потребует провести полное расследование беспорядков и выплатить компенсацию пострадавшим. [95] Вскоре после этого заявления боевик-неонацист Уэйд Майкл Пейдж начал стрельбу в сикхском храме в Висконсине, Америка, что будет расценено как акт внутреннего терроризма. Несмотря на то, что стрельба произошла за пределами Канады, канадские сикхи возьмут на себя полную ответственность за распространение идей сикхизма, объяснение религии, почтение погибших и раненых, а также выскажут свою реакцию на стрельбу. [96]
Стивен Харпер отвергает предположения о том, что Оттаве необходимо принимать больше мер по борьбе с сепаратистской деятельностью сикхов в Канаде, заявляя, что его правительство уже внимательно следит за террористическими угрозами и что простая защита халистанской родины в Пенджабе не является преступлением. Он сказал, что насилие и терроризм нельзя путать с правом канадцев придерживаться и продвигать свои политические взгляды. [97]
Затем на шоу Филипа Тилла на CKNW появится Дэйв Форан, человек, который потребует от канадских сикхов отказаться от своих религиозных аспектов, а именно от тюрбанов, бород, одежды и «переваливания» во время ходьбы, утверждая, что эти черты делают «настоящих» канадцев «больными». . [87] Вскоре после этого у «Друзей сикхского кадетского корпуса» возникли проблемы с 3300 кадетами Королевской армии Британской Колумбии из-за выбора имени. Возникшая в результате суматоха привела бы к замешательству месяцев и месяцев планирования. [85]
Сикхи Канады снова проявят солидарность и гостеприимство, как и в случае с ситуацией в Раджоане, чтобы поддержать Далджита Сингха Битту и Кулбира Сингха Барапинда. Эти двое ранее были арестованы и подверглись насилию по ложным обвинениям, в результате чего их последний арест вызвал гнев канадских сикхов, которые впоследствии разгромили полицейские силы в Пенджабе. [98]
2013 год стал знаменательным для сикхов, поскольку апрель того же года был объявлен правительством Онтарио Месяцем сикхского наследия. [99] В 2014 году история вошла в историю, когда парк в Калгари был назван в честь Харнама Сингха Хари, первого сикхского поселенца, который смог успешно заниматься сельским хозяйством на плодородных землях в Альберте. Это произошло вскоре после объявления Хартии ценностей Квебека, которая поставила под угрозу использование предметов религиозного назначения на государственных рабочих местах. Против этой Хартии выступили сикхи, индуисты, евреи, христиане и мусульмане, чьи символы будут затронуты Хартией. В мае 2014 года подполковник Харджит Саджан стал первым сикхом, который командовал канадским полком. По иронии судьбы, это был полк Британской Колумбии (Собственный герцога Коннота), который сто лет назад противостоял Комагата Мару. [100] В 2015 году Киртан Суррей Нагар был объявлен крупнейшим парадом такого рода за пределами Индии. [101] В августе 2015 года капрал Тедж Сингх Ауджла из 39-й бригадной группы Королевского Вестминстерского полка стал первым сикхским солдатом, охранявшим «Могилу Неизвестного солдата» в Национальном военном мемориале Канады. [102] Что касается выборов в Канаде в 2015 году , на международном уровне было отмечено, что в более чем двенадцати избирательных округах сикхские политики боролись друг против друга, что является ярким моментом успешной интеграции сикхского населения в качестве канадских граждан. Было также отмечено, что из этих политиков Мартин Сингх был европеоидом, принявшим сикхизм, и, возможно, первым «белым» сикхом, баллотировавшимся в избирательном округе на федеральных выборах. [103]
На выборах в Канаде в 2015 году было избрано двадцать депутатов-сикхов, что является максимальным показателем за всю историю. Из них четверо депутатов-сикхов впоследствии вошли в состав кабинета министров Канады под руководством премьер-министра Джастина Трюдо . Это был первый случай, когда в кабинете министров Канады было больше сикхов, чем в кабинете министров Индии . [104] Это несоответствие было признано Трюдо в марте 2016 года. [105] Из этих депутатов Бардиш Чаггер стала первой сикхской женщиной, занявшей пост в кабинете премьер-министра. Кроме того, член парламента подполковник (в отставке) Харджит Сингх Саджан стал первым сикхом Амритдхари , занявшим пост в кабинете министров со времен Сикхской империи в качестве министра национальной обороны . [106] В том же году пенджаби стал третьим по распространенности языком в парламенте Канады. [107] В то же время многие канадские сикхи выразили солидарность с протестами сикхов в Индии после кощунства Гуру Грантха Сахиба. Многие сикхские организации в Канаде провели дискуссии о том, как решить ситуацию в Канаде. Многие молодые канадские сикхи отправились в Твиттер , чтобы выразить протест против кощунства, используя хэштег #SikhLivesMatter. [108]
11 апреля 2016 года премьер-министр Джастин Трюдо объявил, что официальное извинение за инцидент в Комагата Мару будет наконец принесено спустя 102 года. [109]
В 2016 году доктор Мохан Сингх Вирик, пенджабский сикхский врач, который в течение 50 лет обслуживал коренное население Кейп-Бретона, пожертвовал 140 гектаров (335 акров) земли компании Eskasoni First Nation . [110] Он также пожертвовал здание в Сиднее, чтобы помочь разместить растущее население Эскасони. [111]
1 октября 2017 года Джагмит Сингх был избран лидером федеральной Новой демократической партии в первом туре голосования в гонке за лидерство этой партии в 2017 году . После своего избрания Сингх стал первым сикхом и первым представителем заметной группы меньшинства, избранным лидером канадской федеральной политической партии. [112] Ранее Сингх также отличился тем, что был первым сикхом в тюрбане, заседавшим в качестве законодателя провинции Онтарио. [113]
.jpg/1280px-Vaisakhi_parade_2017_(33217388724).jpg)
В отличие от Южной Азии и Индии, сикхи составляли основную религиозную группу среди южноазиатских канадских, индо-канадских и пенджабских канадских общин с момента появления первых поселений в конце 19 века до наших дней. В Индии сикхи составляют 1,72% населения, а индуисты составляют самую крупную религиозную группу - около 79,8%.
До 1950-х годов сикхи составляли до 95% всего южноазиатского канадского населения, [2] : 4, а к 1981 году их доля сократилась до 31,5% от общей численности южноазиатского канадского населения. [3] : 40. Доля сикхов среди южноазиатских канадцев сообщество еще больше снизилось до 29,7% в 2001 году; [114] [115] В том же году сикхи составляли 34% от общей численности индо-канадского населения. [116] В 2021 году сикхи составляли 29,6% от общей численности населения Канады в Южной Азии, [117] немного больше, чем в 2011 году (28,5%). [118]
Большинство канадских сикхов — иммигранты.
Доля непостоянных жителей среди канадцев-сикхов в последние годы быстро выросла, в первую очередь из-за роста числа иностранных студентов-пенджабцев, обучающихся в канадских колледжах. Большинство студентов планируют со временем стать постоянными жителями.
По данным переписи населения Канады 2021 года , насчитывалось 771 790 канадцев-сикхов, что составляло 2,12% от общей численности населения; [1] та же перепись показала, что подавляющее большинство (761 960 человек или 98,73%) канадцев-сикхов имеют южноазиатское происхождение. [117]
Известные сикхские кварталы существуют во многих крупных городах Канады и их пригородах. [122]
Согласно переписи населения Канады 1981 года, переписи населения Канады 1991 года , переписи населения Канады 2001 года , переписи населения Канады 2011 года и переписи населения Канады 2021 года , количество сикхов, проживающих в каждой из канадских провинций и территорий, показано в следующей таблице. Кроме того, также показано количество канадцев-сикхов в 1944 году, согласно данным опроса Общества Хальса Диван . Наконец, показано количество «сикхов и индуистов» по переписям 1931, 1921 и 1911 годов, причем большинство из них были сикхами.
Британская Колумбия является домом для самой высокой доли сикхов в стране, а также для большинства старейших сикхских общин. Хотя сикхов можно встретить в большинстве городов и поселков провинции, большинство из них сконцентрировано в Нижнем Мейнленде . Исторически сложилось так, что самая высокая концентрация сикхов в Британской Колумбии существовала в сельских регионах по всей провинции, включая остров Ванкувер , внутренние районы и север.
Храм Гур Сикх расположен в Абботсфорде. Это старейшее сохранившееся сикхское здание гурдвары в Северной Америке. [125] В 1975 году Общество Хальса Диван в Абботсфорде отделилось от головной организации в Ванкувере , поскольку название Абботсфордской гурдвары было передано отделенной организации. Сикхи Абботсфорда хотели иметь местный контроль над своей гурдварой. [126]
Сикхизм — вторая по величине религия в столичном регионе Ванкувера , где, согласно переписи 2021 года , они составляют 8,5% от общей численности населения .
В 2011 году 28 235 человек в столичном районе Абботсфорд - Миссия заявили, что они исповедуют сикхскую религию, что составляет 16,9% населения. [127] Из всех мегаполисов Канады в Абботсфорде был самый высокий процент сикхов в 2011 году. [128] Это было увеличение по сравнению с переписью 2001 года, когда 16 780 человек в столичном районе Абботсфорд-Миссия заявили, что они исповедуют сикхскую религию.
Согласно переписи 1991 года , подразделения Британской Колумбии с наибольшей долей сикхов включали Форт-Сент-Джеймс (21,6%), Кенель (12,0%), Уильямс-Лейк (10,1%), Мерритт (9,7%), Суррей (8,6%). , Тахсис (8,3%), Голден (8,1%), Хьюстон (7,0%), Абботсфорд (6,2%), Лиллуэт (6,0%), Сквомиш (5,6%) и Террас (5,4%). [17]
Подразделения с самой высокой долей сикхов в Британской Колумбии по данным переписи 2001 года включали Суррей (16,3%), Оканаган-Симилкамин, подразделение C [u] (15,1%), Абботсфорд (13,4%), Сквомиш (11,2%), Коустон (10,6). %), Форт-Сент-Джеймс (10,3%), Дельта (8,6%), Оканаган-Симилкамин, подразделение A [v] (8,3%), Мерритт (8,0%), Уильямс-Лейк (7,6%), Маккензи (7,1%), Кенель (7,1%), Хьюстон (7,0%), Миссия (5,1%) и Нью-Вестминстер (5,1%). [121]
Согласно переписи 2011 года , подразделения Британской Колумбии с наибольшей долей сикхов включали Суррей (22,6%), Абботсфорд (20,0%), Подразделение Оканаган-Симилкамин A [v] (16,9%), Подразделение Оканаган-Симилкамин C [u] (15,7%), Дельта (10,6%), Коустон (10,1%), Миссия (5,9%), Оканаган-Симилкамин, подразделение G [w] (5,8%), Осойос (5,6%), Сквомиш (5,4%) и Оливер (5,2%).
В городе Суррей , пригороде , расположенном в юго-восточном секторе столичного региона Метро Ванкувер и регионального округа Метро Ванкувер , самая высокая доля сикхов в подразделении Британской Колумбии, составляющая 27,5% населения, согласно переписи 2021 года. . В городе сикхи составляют большинство в районах Ньютон и Уолли . Сикхов Суррея можно найти в большом количестве по всему городу, за исключением Южного Суррея.
Город Абботсфорд , пригород , расположенный в юго-западной части агломерации Абботсфорд - Миссия и регионального округа Фрейзер-Вэлли , имеет следующую по величине концентрацию сикхов в подразделении Британской Колумбии - 25,5% населения, согласно данным перепись 2021 года . Согласно переписи 2011 года , 16,3% жителей Абботсфорда идентифицировали себя как жители Восточной Индии, а 2,3% - как пенджабцы. [134] [ не удалось проверить ] В западной части города Абботсфорд проживает большая община сикхов, составляющая более 60% населения в некоторых частях районов Клирбук и Таунлайн-Хилл. Как и в случае с Нью-Вестминстером, создание сикхской общины в Абботсфорде восходит к 1905 году. [42]
После Суррея (27,5%) и Абботсфорда (25,5%) подразделения Британской Колумбии с наибольшей долей сикхов по данным переписи 2021 года включали Дельту (17,9%), Коустон (16,3%), Подразделение Оканаган-Симилкамин A [v] ( 15,9%), Оканаган-Симилкамин, подразделение C [u] (14,3%), Миссия (8,1%), Макбрайд (8,0%), Оливер (7,6%), Сквомиш (5,4%), 100 Майл Хаус (5,3%) и Нью-Вестминстер (4,8%).
В городе Ванкувер сикхи составляют более 30% населения района Сансет , а традиционный пенджабский рынок является эпицентром сикхской общины Ванкувера.
Сикхов в городе Нью-Вестминстер можно найти в районе Квинсборо , где они составляют более 30% населения и живут с 1919 года. [135]
В южной половине Оливера, Британская Колумбия , небольшого городка в долине Оканаган, также проживает сикхское население более 40%. [136] [137]
В Альберте большинство сикхов провинции живут либо в Калгари, либо в Эдмонтоне. Хотя многие из них являются иммигрантами в первом или втором поколении, сикхи живут в Калгари по крайней мере с 1908 года. [142] Большинство сикхов в Калгари сконцентрированы в северо-восточной части города. [143] Сикхи составляют более 20% населения в некоторых районах северо-восточного Калгари, особенно в Мартиндейле , Тарадейле , Корал-Спрингс и Сэддл-Ридж . Большинство сикхов Эдмонтона можно найти в юго-восточной части города, особенно в Медоуз и Милл-Вудс . [144] В районе Медоуз в Эдмонтоне сикхи составляют более 30% населения Серебряной ягоды .
Сикхская община в Манитобе значительна (2,7%) и в основном сконцентрирована в Виннипеге. В Виннипеге созданы сикхские кварталы в северо-западном квадранте города, особенно в Мейплс и Мандалай-Уэст в дальней северной части города, где более 20% составляют сикхи.
Сикхские общины встречаются в большинстве городов и поселков Южного Онтарио , и лишь немногие из них проживают к северу от Барри .
Район Большого Торонто является домом для второй по величине общины сикхов в Канаде после района Ванкувер-Абботсфорд в Британской Колумбии. Сикхи в Торонто традиционно жили в районе Рексдейл в Этобико и Армадейле в Скарборо. Более старую устоявшуюся общину сикхов можно также найти в Малтоне, штат Миссиссага , где сикхи составляют почти 25% населения. [145] Более половины сикхов Онтарио проживают в Брэмптоне, где они составляют 19% от общей численности населения города. [146] Хотя сикхов можно встретить во всех частях Брэмптона, они составляют более 35% населения в районах Черчвилл , Спрингдейл и Каслмор .
Квебек является домом для более образованной сикхской общины, принадлежащей к высшему среднему классу . Практически все сикхское население Квебека проживает в районе Монреаля . В районе Монреаля сикхи из рабочего класса проживают в Парк-Экстеншен , а более богатые сикхские семьи можно найти в Доллар-де-Ормо , Водрёй-Дорион и ЛаСалль, Квебек .
Суррей-Ньютон и Брэмптон-Ист — единственные национальные избирательные округа за пределами Пенджаба , где сикхизм является наиболее популярной религией.
С 2009 года сикхские военнослужащие канадских вооруженных сил (CF) посещают ежегодную службу в честь Дня памяти сикхов, которая проводится на кладбище Маунт-Хоуп в Китченере, Онтарио . На этом кладбище находится единственная военная могила в Канаде, принадлежащая сикхскому солдату, рядовому Букхэму Сингху, который участвовал в Первой мировой войне. В 2012 году NCdt Тейвиндер Тоор, OCdt Сааяндип Сараи и OCdt Сарабджот Ананд представляли Королевский военный колледж Канады на мероприятии в форме. . [147]
В Канаде проходят различные празднования Нагар-Киртана , большинство из которых начинаются в Британской Колумбии. В Британской Колумбии Нагар-киртан празднуют в разных местах, хотя в основном его отмечают в городах Ванкувер и Суррей. В Ванкувере Нагар Киртан используется для празднования Вишакхи и рождения Хальсы . В параде, который обычно проводится в пасхальные выходные , присутствуют различные канадские сикхи разного этнического происхождения . В Абботсфорде празднование происходит в выходные, посвященные Дню труда, и отмечается в честь див Паркаш Гуру Грантха Сахиба Джи. Парад в Абботсфорде проходит возле Калгидарского Дурбара.
Празднования Вайсакхи проходят как в Британской Колумбии, так и в Онтарио, многие из которых включают парад Нагар-Киртан. Сообщается, что в Онтарио празднования Вайсакхи с каждым годом становятся все масштабнее с точки зрения количества праздников и посещаемости. Многие сикхские академии и институты также участвуют в парадах Онтарио, например, Академия Акал в Брэмптоне. В то время как Нагар Киртан во время празднования Вайсакхи Онтарио начинается в Гурудваре Малтон и заканчивается в Сикхском Духовном Центре, празднества продолжаются до тех пор, пока не достигнут Гурудвара Рексдейл. Они организуются ежегодно Комитетом Гурудвары Онтарио . Парады Нагар-Киртана также проходят в Альберте. И города Калгари, и Эдмонтон проводят их в течение длинных майских выходных. [148]
Пенджаби — родной язык сикхов; на нем обычно говорят как новообращенные, так и индоканадцы. В городе Суррей проживает большое количество сикхов; это привело к появлению курса пенджабского языка в пятом классе с использованием учебной программы по пенджабскому языку Британской Колумбии. В некоторых школах города Абботсфорд язык пенджаби также доступен в виде курса, который можно пройти после пятого класса начальной школы. [149] Однако в Абботсфорде, когда учебная программа была предложена более распространенным школам, возникли разногласия, несмотря на то, что пенджаби является вторым по величине языком Абботсфорда. Многие высказывались в комментариях, в которых утверждалось, что в округе следует преподавать только английский и французский языки и что расходы для родителей будут высокими, поскольку, как всегда, эти комментарии считались расово мотивированными, поскольку другие второстепенные языки преподаются бесплатно в округе. округ. [150]
Различные споры возникли вокруг священного сикхского кинжала Кирпана . Большинство этих случаев произошло в канадской провинции Квебек .
В феврале 2011 года Национальное собрание Квебека запретило религиозные кинжалы, в том числе кирпан. После этого объявления канадский депутат от либеральной партии сикхов Навдип Бэйнс выразил свое удивление и гнев, поскольку он без каких-либо проблем носил кирпан в Верховном суде Канады и Конгрессе США . Запрет вызвал небольшие дебаты среди канадских законодательных органов и новостных программ, а также негативную реакцию со стороны Всемирной сикхской организации . [151] После этого было проведено голосование за запрет кирпана во всех парламентских зданиях, включая Палату общин Канады . Голосование состоялось в пользу кирпана, несмотря на ожесточенное сопротивление со стороны Блока Квебека . [152]
В решении Верховного суда Канады 2006 года по делу «Мултани против Комиссии школьных наук Маргерит-Буржуа» суд постановил, что запрет кирпана в школьной среде нарушает Хартию прав и свобод Канады и не может быть поддержан в соответствии со ст. 1 Устава по делу Р. против Оукса . Проблема началась, когда 12-летний школьник уронил в школе кирпан длиной 20 см (8 дюймов). Сотрудники школы и родители были очень обеспокоены, и учащемуся пришлось посещать школу под надзором полиции до вынесения решения суда [153] . В сентябре 2008 года полиция Монреаля объявила, что 13-летнему студенту будет предъявлено обвинение после того, как он якобы угрожал другим ученику своим кирпаном. Однако, хотя он был признан виновным в угрозах одноклассникам, 15 апреля 2009 г. он был полностью освобожден от ответственности за это преступление. [154]
Представитель Всемирной сикхской организации Джасбир Сингх, принимавший участие в деле Мултани Кирпана, представлял WSO, который обратился в конференц-центр Калгари Телус с извинениями по другому делу кирпана. На стадионе Калгари концерт Гурдаса Манна в 2009 году пришлось закрыть после того, как владельцы билетов сикхов отказались снять кирпаны. Сообщается, что Джасбир был в ярости из-за того, что этот случай произошел после того, как было доказано, что кирпан разрешено законно носить в общественных местах в связи с делом Мултани против ученой Комиссии Маргариты-Буржуа. Промоутер концерта Нирмал Дхаливал заявил о своем намерении подать в суд на центр из-за отсутствия доходов по этому делу. [155]
Королевская канадская конная полиция подверглась критике, когда отказалась допустить на свою службу канадских офицеров-сикхов в тюрбанах. При этом они на неопределенный срок запретили всем офицерам КККП носить тюрбан, потребовав от них носить стандартный и традиционный головной убор КККП. Запрет стал результатом активности лидера петиции по имени Герман Биттнер, [156] который утверждал, что он сохраняет историю, а не дискриминирует. Запрет был снят в 1990 году, и офицерам-сикхам в тюрбанах разрешили вступить в КККП. [157]
В цифрах за 1961 и 1971 годы используется снижение средней доли сикхов за десятилетие от общего числа канадцев Южной Азии: с 95% в 1951 году [2] по сравнению с 31,5% в 1981 году. [3] : 40 В результате сикхи составляют 73,8% населения Южной Азии. Общая численность канадского населения Южной Азии в 1961 году и составляла 52,6% от общей численности населения Канады Южной Азии в 1971 году. Общая численность канадского населения Южной Азии по переписи 1961 года составляла 6774 человека, [4] : 5 и 67925 человек по переписи 1971 года. [5] : 2
Данные об иммиграции, собранные в ходе переписей 2001 и 2011 годов, показывают, что в 1961 году в Канаде было 1290 иммигрантов-сикхов, [6] и 9655 иммигрантов-сикхов в Канаде в 1971 году, [7], что является заниженным показателем, поскольку сюда не входит коренное население.
С 1904 по 1940-е годы 95% всех иммигрантов из Южной Азии в Канаду были сикхами из индийского региона Пенджаб.
Первые сикхи прибыли в Голден примерно в 1902 году, приехав работать на лесопилку Columbia River Lumber Company.
Когда сикхи прибыли в Голден, община находилась в зачаточном состоянии, и недавно открылась лесопилка.
Компания Columbia River Lumber Company осознала ценность этих высоких сильных мужчин и не имела с ними проблем.
Они наняли их для работы на лесопилке, строгальном станке и лесопилке.
Первым документальным доказательством того, что выходцы из Южной Азии сикхской веры проживают в Голдене, является копия телеграммы, отправленной Г.Т. Брэдшоу, начальнику полиции Нью-Вестминстера, от Колина Кэмерона, начальника полиции Голдена, Британская Колумбия, 20 июля: 1902 год. Оно было отправлено и гласит: Геха Сингх из Голдена отправил телеграмму Санта-Сингху на попечение Смолла и Баклина за тысячу долларов.
Первоначальный храм в Голдене стоял на углу участка, в юго-западной части города, в конце улицы, глядя в сторону того места, где сейчас находится Рона.
Самый большой приток мужчин прибыл из Южной Азии примерно в 1905 году, когда в храме в Голдене должны были начаться службы.
В 1926 году в результате пожара сгорел лесозаготовительный завод Columbia River Lumber Company, где работали мужчины из Южной Азии.
«Мы признаем Гурдвару в Голдене первой в Британской Колумбии и, вполне вероятно, первой в Северной Америке», — сказал Пьяра Лотай от имени местной сикхской общины. «Мы благодарим правительство Британской Колумбии за признание сикхских пионеров Голдена и их места поклонения этой достопримечательностью».
Первоначальный храм находился на углу участка, который сейчас принадлежит Гурмиту Манхасу, в конце улицы за зданием школьного совета с видом на Рону.
Разрабатываются планы установить там киоск, в котором можно будет делиться информацией о первоначальном здании, первых выходцах из Южной Азии в Канаду, важности Гурдвары для сикхов и истории того, почему они уехали и что вернуло их.
Самый большой приток мужчин прибыл из Южной Азии примерно в 1905-06 годах, когда в Храме должны были начаться службы.
В 1926 году пожар сжег лесозаготовки компании Columbia River Lumber Company, где работали все мужчины из Южной Азии, а мужчины уехали на побережье, не имея работы.
Когда лес начал отрастать, люди вернулись, и вскоре возникла необходимость построить нынешнюю Гурдвару на 13-й улице Юг.
Гурдвара Сахиб Сух Сагар — один из старейших сикхских храмов в стране, и его члены отмечают знаменательную годовщину, размышляя о его историческом значении для местной сикхской общины.
На самом деле храм был основан более 100 лет назад, когда сикх-новатор по имени Бхаи Бишан Сингх купил дом по соседству с тем местом, где это здание находится сейчас.
Сингх заплатил 250 долларов за дом, который служил местом поклонения, пока община не стала слишком большой.
В 1919 году Сингх купил соседний участок на Вуд-стрит, 347, и родился Гурдвара Сахиб Сук Сагар.
Общество Хальса Диван Нью-Вестминстера приглашает членов сообщества отпраздновать 100-летие Гурдвара Сахиб Сук Сагар в Квинсборо.
С момента открытия в 1919 году храм стал неотъемлемой частью общин Квинсборо и Нью-Вестминстер и предоставил сикхам из Нью-Вестминстера и Нижнего Мейнленда место, где они могли собираться и поклоняться.
«Он начнется в четверг и продлится четыре дня, а главное событие состоится в воскресенье. Оно открыто для всех членов сообщества – в Квинсборо и Нью-Уэсте. Цель – проявить поддержку, узнать друг о друге и наследии». сказал Джаг Салл, член комитета, организующего празднование.
«Я не думаю, что многие люди знают, что сикхская община существует в Квинсборо уже более 100 лет, и/или сама гурдвара существует там так долго. Не только сикхская община, но и другие общины в Квинсборо живут там в течение столетия».
Каждое воскресенье в 1919 году сикхи из Квинсборо на реке Фрейзер прогуливались к дому Бхаи Бишана Сингха для поклонения.
Сингх, как и многие иммигранты из Пенджаба, поселился в районе Нью-Вестминстера, потому что работал на лесопилке вверх по реке.
Будучи набожным сикхом, он установил в своем доме священное писание, Гуру Грантх Сахиб.
Сингх был холостяком и отдавал большую часть своих доходов местному обществу Хальса Диван, которое в 1908 году построило в Ванкувере первую гурдвару Британской Колумбии, сикхское место поклонения.
В марте 1919 года Сингх помог сикхам Нью-Вестминстера основать собственную гурдвару.
За 250 долларов Сингх купил соседний дом и подарил его обществу.
Позже он пожертвует и свой дом.
Культурными центрами города были японский общественный зал и сикхский храм, который официально открылся 1 июля 1919 года, что совпало с Днем Доминиона.
Гурдвара Палди была построена в 1919 году и вскоре стала одним из самых важных сооружений общины, даже пережив несколько городских пожаров.
В 1919 году Мэйо построил сикхский храм или гурдвару.
Везде, где есть пять или более сикхов, там будет сикхский храм, даже просто свободная комната в чьем-то доме.
Поэтому вполне естественно, что после возведения мельницы и ночлежек следующим зданием должен был стать Храм.
Первый официальный Храм в Палди был построен в 1919 году. На том же месте, где расположен нынешний Храм.
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}
{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)К 1937 году в Палди проживало 150 одиноких мужчин и 100 семей.
NRI Наранджан Сингх Греволл был первым (индо-канадским) мэром миссии Британской Колумбии, Канада и первым индо-канадским мэром любого города Канады в 1954 году. Он был избран первым сикхским членом городского совета Канады на государственную должность в Миссии, а не на государственной должности в Миссии. только в Канаде, но и во всей Северной Америке в 1950 году. В 1941 году он приехал в Миссию, Британская Колумбия, из Торонто, Онтарио.
Он приобрел и стал оператором шести лесозаготовительных компаний в долине Фрейзер.
Называя обладателей лицензий на управление лесами «лесными махараджами», он предупредил, что в течение 10 лет три или четыре гигантские корпорации будут эффективно контролировать отрасль в Британской Колумбии. Г-н Греволл стал голосом растущей отрасли и открыто критиковал политику тогдашнего правительства по предоставлению лицензии своим друзьям.
На протяжении всей своей жизни Наранджан Гревалл оставался невероятно благотворительным.
Наранджан Гревалл, известный своим друзьям как «Джани», считается первым индийцем, когда-либо избранным на политический пост в Северной Америке.
Греволл родился в Восточном Пенджабе.
Он приехал в Британскую Колумбию в 1925 году, а в 1941 году переехал в Мишн-Сити, небольшой фабричный городок в долине Фрейзер.
Греволл работал слесарем в Fraser Mills и был избран представителем профсоюза.
Он стал владельцем и управляющим шестью лесопильными компаниями и зарекомендовал себя как один из крупнейших работодателей и самых влиятельных бизнес-лидеров в этом регионе.
Проработав в Миссии почти десять лет, Греволл решил баллотироваться на политический пост в 1950 году. Он соревновался с шестью другими кандидатами на выборах в совет комиссаров Миссии.
Уже будучи популярным и уважаемым человеком, он возглавил опросы, одержав историческую победу, опередив семь кандидатов, особенно с учетом того, что индоканадцам было предоставлено право голоса всего три года назад.
Хотя индоканадцы завоевали уважение в бизнесе, расизм все еще существовал, особенно в отношении элитных позиций в обществе.
Газета «Ванкувер Дейли Провинс» опубликовала статью с заголовком: «Первый в Британской Колумбии и считается первым ост-индийцем в Канаде, занявшим государственную должность».
Он был переизбран в 1952 году и снова в 1954 году. В том же году Совет единогласно проголосовал за назначение его председателем Совета, что наделило его обязанностями и влиянием, аналогичными обязанностям мэра.
За годы работы на государственной должности он продолжал участвовать в общественной жизни и заниматься крупномасштабными бизнес-проектами.
Он также боролся за строительство нового моста Миссии, а также против непомерно высоких налогов на дамбу [...] Наранджан Сингх Гревалл был еще более увлечен лесной промышленностью.
В то время правительство SoCred в провинции было втянуто в коррупционный скандал.
Министра лесного хозяйства подозревали в раздаче значительных объемов прав на древесину ранее отказавшимся лесозаготовительным компаниям, часто его личным друзьям.
Хуже того, премьер-министр WAC Беннет, похоже, намеренно смотрел в другую сторону.
Это привело в ярость г-на Греволла, который назвал нынешних обладателей лицензий на управление лесами «лесными махараджами», полагая, что нынешняя система может вернуться к той форме феодализма, которую он оставил в Индии.
. В 1950 году Наранджан Гревалл стал первым индуистом (как тогда это называлось) в Канаде, избранным на государственную должность после того, как в 1947 году право голоса было распространено на видимые группы меньшинств. В 1954 году он был избран назначен советом директоров на должность мэра Мишн-Сити, а затем баллотировался от CCF в Дьюдни-Райдинге в 1956 году [...] Две самые легендарные личности из сикхской общины, которые украсили Миссию, и оба работали на сотни людей, владея несколькими крупными заводами в этом районе были Герман Брайх-старший и Наранджан Гревалл.
Позже он был номинирован провинциальным кандидатом от Федерации кооперативного содружества (CCF) в 1956 году, что сделало его также первым заметным меньшинством, баллотировавшимся в качестве кандидата в Канаде.
Он потерпел незначительное поражение от министра труда Сокреда Лайла Уикса.
[...] И одним из тех наследий, которые он оставил после себя, была ферма деревьев миссий.
В 1958 году Миссия стала первым муниципалитетом, которому было поручено следить за собственным лесом под названием «Лицензия на лесную ферму № 26».
[...] Во время очень жарких провинциальных выборов 1956 года Греволл, как кандидат от CCF, обычно рассматривал вопросы налогов, мостов, фермеров и лесной промышленности, которые, по его утверждению, были «монополизированы» горсткой крупных компаний. в провинции.
Греволл назвал этих заинтересованных сторон «лесными махараджами» и заявил, что система вернется к «форме феодализма, из которой я ушел 30 лет назад».
[...] Наранджан Гревалл был фигурой, вызывающей поляризацию.
Он был богатым человеком, который свободно и щедро жертвовал на достойные дела, но в то же время боролся со многими практиками, которые были ответственны за богатство многих бизнесменов, с которыми он общался каждый день.
Его пользовали большим уважением в Миссии и за ее пределами, однако на лесопилках, совладельцем которых он был, произошло 14 подозрительных пожаров, а неизвестный поджигатель поджег его собственный дом.
Его жена прекрасно знала об опасностях, с которыми он столкнулся, хотя он сохранял подозрения относительно того, кто стоял за угрозами в его адрес.
Верный своей самоуверенной и благородной репутации, он отказался называть чьи-либо имена или подавать какие-либо официальные жалобы без доказательств.
Смерть Наранджана Греволла, произошедшая во время деловой поездки в Сиэтл, была официально признана самоубийством.
Некоторые из его близких друзей отправились в Сиэтл, чтобы попытаться разобраться в трагедии.
То, что они обнаружили, только вызвало еще больше вопросов и показало, что полицейское расследование, безусловно, было очень ограниченным в масштабах.
Поступали сообщения о громкой ссоре в его номере в мотеле «Стар», и позже той же ночью он переехал в другой мотель.
В той же комнате, что и его тело, был обнаружен алкоголь, и Греволл никогда не употреблял алкоголь, однако полиция настаивает на том, что он всегда был в комнате один.
«Это убийство!» Эти слова Хелен Греволл поддержали многие друзья ее покойного мужа – бывшего мэра миссии Наранджана Сингха Греволла – после его подозрительной смерти в отеле Сиэтла летом 1957 года.
Канадцы южноазиатского происхождения почти поровну разделены среди сикхских, индуистских и мусульманских религиозных групп.
В 2001 году 28% жителей Южной Азии заявили, что они сикхи, 28% заявили, что они индуисты, а 22% были мусульманами.
При этом еще 16% сообщили, что они христиане.
Напротив, относительно небольшое количество людей южноазиатского происхождения не имеют религиозной принадлежности.
В 2001 году только 4% заявили, что не имеют религиозной принадлежности, по сравнению с 17% населения в целом.
Большинство канадцев восточно-индийского происхождения либо сикхи, либо индуисты.
В 2001 году 34% заявили, что они сикхи, а 27% заявили, что они индуисты.
Еще 17% были мусульманами, 9% - католиками и 7% принадлежали к основной протестантской конфессии или другой христианской группе.
С другой стороны, относительно немногие канадцы восточно-индийского происхождения не имеют религиозной принадлежности.
В том году только 4% людей, сообщивших о своем восточноиндийском происхождении, заявили, что не имеют религиозной принадлежности, по сравнению с 17% населения в целом.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)