Сэмюэл Смайлс (23 декабря 1812 г. – 16 апреля 1904 г.) был британским писателем и реформатором правительства. Хотя он вел кампанию на хартистской платформе, он продвигал идею о том, что больший прогресс будет достигнут за счет новых взглядов, чем новых законов. Его основная работа, « Самопомощь» (1859 г.), пропагандировала бережливость и утверждала, что бедность в значительной степени вызвана безответственными привычками, а также критиковала материализм и политику невмешательства в государственное управление. Ее называли «библией либерализма середины викторианской эпохи », и она оказала длительное влияние на британскую политическую мысль.
Родившийся в Хаддингтоне, Восточный Лотиан , Шотландия, Смайлз был сыном Джанет Уилсон из Далкита и Сэмюэля Смайлза из Хаддингтона. Он был одним из одиннадцати выживших детей. Хотя члены его семьи были строгими реформаторами-пресвитерианами , он не практиковал. Он учился в местной школе, которую бросил в возрасте 14 лет. Он поступил учеником на врача к доктору Роберту Льюинсу. [1] Это позволило Смайлзу изучать медицину в Эдинбургском университете в 1829 году. [2] Там он развил свой интерес к политике и стал ярым сторонником Джозефа Юма .
Его отец умер во время эпидемии холеры 1832 года , но Смайлз смог продолжить учебу, поскольку его поддерживала мать. Она управляла небольшой семейной фирмой по продаже универмагов, веря, что «Господь обеспечит». Ее пример неустанной работы для содержания себя и своих девяти младших братьев и сестер сильно повлиял на будущую жизнь Смайлза, но он развил в себе доброжелательное и терпимое мировоззрение, которое иногда расходилось с мировоззрением его реформаторских пресвитерианских предков. [ необходима цитата ]
В 1838 году Смайлсу предложили должность редактора реформистской газеты Leeds Times . [3] Следующие двадцать лет он провел в городе, переехав в 1847 году на Вудхаус-Клифф. [4]
В 1837 году он написал статьи для Edinburgh Weekly Chronicle и Leeds Times , выступая за парламентскую реформу . [1] В ноябре 1838 года Смайлса пригласили стать редактором Leeds Times , должность, которую он принял и занимал до 1842 года. [2] В мае 1840 года Смайлс стал секретарем Ассоциации парламентской реформы Лидса, организации, которая придерживалась шести целей хартизма : всеобщее избирательное право для всех мужчин старше 21 года; равные по размеру избирательные округа; тайное голосование ; отмена необходимости для депутатов претендовать на место в парламенте , кроме как победив на выборах; оплата депутатов; и ежегодные парламенты.
Будучи редактором Leeds Times , он отстаивал радикальные идеи, начиная от женского избирательного права и заканчивая свободной торговлей и парламентской реформой. Однако к концу 1840-х годов Смайлс начал беспокоиться о защите физической силы хартистами Фергюсом О'Коннором и Джорджем Джулианом Харни , хотя он, похоже, соглашался с ними в том, что нынешняя тактика движения неэффективна, говоря, что «одна лишь политическая реформа не излечит многочисленные пороки, которые сейчас поражают общество».
7 декабря 1843 года Сэмюэл женился на Саре Энн Холмс Диксон в Лидсе. У них было три дочери и два сына. [2]
В 1845 году он покинул Leeds Times и стал секретарем новообразованной железной дороги Leeds & Thirsk . Через девять лет он работал на South Eastern Railway .
В 1850-х годах Смайлс отказался от своего интереса к парламенту и решил, что самопомощь является самым важным местом реформ. В 1859 году он опубликовал свою книгу « Самопомощь; с иллюстрациями характера и поведения» .
Смайлс писал статьи для Quarterly . В статье о железных дорогах он утверждал, что железные дороги должны быть национализированы и что пассажиры третьего класса должны поощряться. [5] В 1861 году Смайлс опубликовал статью из Quarterly , переименованную в Workers Earnings, Savings, and Strikes . Он утверждал, что бедность во многих случаях была вызвана привычной непредусмотрительностью:
Времена большого процветания, когда зарплаты самые высокие, а фабрики работают полный рабочий день, — это не времена, когда процветают институты и школы механики, а времена, когда трактирщики и продавцы пива процветают и богатеют... Рабочий, зарабатывающий от 50 до 60 шиллингов в неделю (выше средней зарплаты банковских клерков), довольствовался тем, что жил в жалком однокомнатном жилище в плохом районе, где одна комната служила гостиной, кухней и спальней для всей семьи, состоящей из мужа, жены, четырех сыновей, двух кошек и собаки. Свидетеля спросили: как вы думаете, эта семья не могла найти лучшее жилье или они были беспечны? Они были беспечны, был ответ. [6]
В 1866 году Смайлс стал президентом Национального института обеспечения благосостояния, но покинул его в 1871 году после перенесенного им тяжелого инсульта.
Globe Permanent Benefit Building Society 493 New Cross Road Deptford SE14 Основано в 1868 г. Зарегистрировано в 1878 г. Основано для взаимной выгоды инвесторов и заемщиков с одобрения покойного Сэмюэля Смайлза. В отчете о 50-летнем юбилее (1 августа 1918 г.) говорится, что он был одним из основателей и участвовал в работе в течение 3 лет. Все основатели жили в Дептфорде или его окрестностях, как и десять преемников.
В 1875 году была опубликована его книга «Бережливость» . В ней он сказал, что «богатство не является каким-либо требованием к отличию. Только вульгарные люди восхищаются богатством как богатством». [7] Он утверждал, что Закон о поправках к Закону о бедных 1834 года был «одним из самых ценных, которые были помещены в свод законов в наше время». [8] Он также критиковал политику невмешательства :
Когда вспыхивает тиф или холера, нам говорят, что Никто не виноват. Этот ужасный Никто! Как много он должен за это ответить. Больше зла причиняет Никто, чем все остальные. Никто не подделывает нашу еду. Никто не травит нас плохим питьем. Никто не поставляет нам грязную воду. Никто не распространяет лихорадку в тупиках и неубранных переулках. Никто не оставляет города неосушенными. Никто не заполняет тюрьмы, исправительные дома и каторжные пункты. Никто не делает браконьеров, воров и пьяниц. Ни у кого нет теории — ужасной теории. Она воплощена в двух словах — Laissez faire — Отпусти. Когда людей отравляют гипсом, смешанным с мукой, «Отпусти» — вот лекарство. Когда вместо хмеля используют Cocculus indicus , и люди преждевременно умирают, легко сказать: «Никто этого не делал». Пусть те, кто может, узнают, когда их обманывают: Caveat emptor . Когда люди живут в грязных жилищах, оставьте их в покое. Пусть несчастье делает свое дело; не мешайте смерти. [9]
В 1871 году он отредактировал письма, написанные его сыном Сэмюэлем Смайлсом-младшим (родился в 1852 году) и отправленные им домой во время его юношеского морского путешествия (предпринятого для поддержания здоровья [10] ), а также бортовой журнал, который он вел во время своего путешествия в Австралию и Соединенные Штаты с февраля 1869 года по март 1871 года, и опубликовал их в Лондоне в виде книги под названием « Путешествие мальчика вокруг света» .
В 1881 году он утверждал:
Труд утомителен, а его плоды медленны. Некоторые люди решают жить за счет труда других, и с того момента, как они приходят к такому решению, становятся врагами общества. Нечасто беда толкает людей на преступление. В девяти случаях из десяти это выбор, а не необходимость. Нравственная трусость проявляется как в общественной, так и в личной жизни. Снобизм не ограничивается подхалимством перед богатыми, но столь же часто проявляется и в подхалимстве перед бедными... Теперь, когда «массы» осуществляют политическую власть, растет тенденция лестью перед ними, льстить им, говорить им только приятные слова. Им приписывают добродетели, которыми они сами знают, что не обладают. Чтобы завоевать их расположение, часто притворяются, что симпатия соответствует взглядам, осуществление которых, как известно, безнадежно. Популярный агитатор должен угождать тому, к кому он обращается, и нашему самолюбию всегда очень приятно слышать, что в наших страданиях виноват кто-то другой. Поэтому этим ораторам редко приходит в голову предположить, что те, к кому они обращаются, сами виноваты в своих страданиях или что они злоупотребляют средствами счастья, которые находятся в их распоряжении... Капиталист — это просто человек, который не тратит все, что зарабатывается трудом. [11]
Смайлз не был особенно успешен в своей карьере врача и журналиста. Он присоединился к нескольким кооперативным предприятиям, но они потерпели неудачу из-за отсутствия капитала. Разочаровавшись, он отвернулся от утопизма среднего класса. Он, наконец, нашел интеллектуальное убежище и национальную известность в изоляции самопомощи. [12]
Истоки его самой известной книги « Самопомощь » лежат в речи, которую он произнес в марте 1845 года в ответ на просьбу Общества взаимного совершенствования, опубликованной под названием « Образование рабочих классов» . В ней Смайлс сказал:
Я не хотел бы, чтобы кто-либо здесь подумал, что, поскольку я упомянул людей, которые поднялись с помощью самообразования от бедности до общественного положения и даже богатства, это главные ориентиры, к которым следует стремиться. Это было бы большим заблуждением. Знание само по себе является одним из высших наслаждений. Невежественный человек проходит по миру мертвым ко всем удовольствиям, кроме чувственных... У каждого человека есть великая миссия, которую нужно выполнить, благородные способности, которые нужно развивать, обширное предназначение, которое нужно осуществить. Он должен иметь средства образования и свободно проявлять все силы своей божественной природы. [13]
Недавно основанное издательство Routledge отказалось публиковать Self-Help в 1855 году. [14] Двадцать лет спустя Смайлз сидел рядом с Джорджем Рутледжем на обеде и сказал ему: «А когда, доктор Смайлз, мы будем иметь честь опубликовать одну из ваших книг?»; Смайлз ответил, что мистер Рутледж уже имел честь отклонить Self-Help . [15] Хотя Джон Мюррей был готов опубликовать Self-Help по системе половинной прибыли, Смайлз отклонил это предложение, так как не хотел, чтобы книга лишилась своих анекдотов. В 1859 году Смайлз самостоятельно опубликовал книгу, сохранив авторские права, в то время как он заплатил Джону Мюррею десять процентов комиссии. [15] В течение года после публикации было продано 20 000 экземпляров. К моменту смерти Смайлза в 1904 году было продано более четверти миллиона экземпляров. [16] Самопомощь «возвысила [Смайлза] до статуса знаменитости: почти за одну ночь он стал ведущим экспертом и много консультирующимся гуру». [17] Смайлы «внезапно стали модными, и его завалили просьбами заложить фундаментные камни, позировать для своего портрета, вручить призы детям-сиротам, произнести речи с трибун. Простой парень был рад этим приглашениям, но, естественно, не мог их принять. У него была работа, которую нужно было сделать... его долг не лежал на какой-либо публичной трибуне... Он лежал в его офисе с его Работой». [18]
Смайлс намеревался опубликовать книгу под названием Conduct в 1896 году. Он представил ее издателю, но Джон Мюррей отказался публиковать книгу. В 1898 году публикация была отклонена снова.
После смерти Смайлса в 1904 году рукопись Conduct была найдена в его столе и, по совету Джона Мюррея, уничтожена. [19] Неизвестно, существует ли какая-либо копия .
Сэру Джорджу Риду было поручено написать портрет Смайлса, завершенный в 1877 году и ныне находящийся в коллекции Национальной галереи в Лондоне . Копии его почерка можно найти в архивах Совета Восточного Лотиана. [20]
Когда в 1892 году Уильям Гладстон вернулся к власти и, будучи премьер-министром, представил свой второй законопроект о самоуправлении Ирландии , Смайлс написал своему сыну в Ольстер : «Не бунтуй. Молчи, хотя я вижу твое имя среди агитаторов... Твое письмо ужасно тревожно... Гладстон пришел к власти, и нам грозит гражданская война. Это не может быть результатом хорошей государственной мудрости. Однако есть либеральные члены, которые подбадривают этого маньяка. Увы, увы либерализму!... Должен ли я уведомить тебя за шесть месяцев, чтобы ты отозвал свои ссуды BR Co., потому что я хочу сохранить те небольшие деньги, которые у меня есть, для жены и детей, а не для вооружения ольстерцев». [21] Смайлс писал Люси Смайлс в 1893 году: «Этот законопроект о самоуправлении ужасен... Я совершенно потрясен этим мерзким псом, которого ошибочно называют государственным деятелем, ввергающим страну в состояние смятения. Я не могу понять, как так много людей в этой части Британии следуют за этим маньяком, как стадо овец. Он просто лопается от самомнения. Увы! Увы либерализму!» [22]
16 апреля 1904 года Сэмюэл Смайлс умер в Кенсингтоне на 92-м году жизни, в Лондоне и был похоронен на кладбище Бромптон . Незадолго до смерти ему, как сообщается, предложили рыцарское звание, но он отказался его принять.
Среди внуков Смайлса есть сэр Уолтер Смайлс , депутат Ольстерской юнионистской партии . По этой ветви семьи Смайлс также является прапрадедом Беара Гриллса , известного авантюриста.
.jpg/1280px-Samuel_Smiles_(8116935276).jpg)
Книгу «Самопомощь» называли «библией либерализма середины Виктории» [23] , и она буквально за одну ночь вознесла Смайлза на уровень знаменитости.
Депутат-либерал Дж. А. Робак в 1862 году назвал книгу Смайлса « Заработки рабочих, забастовки и сбережения » «весьма замечательной книгой» и процитировал отрывки из нее в своей речи. [24]
Джордж Бернард Шоу в своих «Фабианских эссе о социализме» (1889) назвал Смайлса «этим современным Плутархом ». [25]
Американский писатель-вдохновитель Орисон Суэтт Марден был вдохновлен Сэмюэлем Смайлсом в результате прочтения им книги «Самопомощь» в юности. Спустя десятилетия он написал «Проталкивание на фронт» (1894) и стал профессиональным писателем в результате влияния Смайлса.
В конце девятнадцатого и начале двадцатого века возникли новый либерализм , кейнсианская экономика и социализм, которые все относились к бережливости неблагоприятно. [26] Новые либеральные экономисты Дж. А. Хобсон и А. Ф. Маммери в своей «Физиологии промышленности» (1889) утверждали, что сбережения приводят к неполной занятости капитала и труда во время торговых спадов. « Общая теория занятости, процента и денег » (1936) Джона Мейнарда Кейнса попыталась заменить классическую либеральную экономику.
Строительные общества приняли послание о бережливости для самосовершенствования, представленное в бережливости . В 1897 году Halifax напечатал «Листовку нищеты», в которой изношенный дом и зажиточный дом были проиллюстрированы рядом друг с другом под надписями «Недостаток бережливости» и «Бережливость». На полях листовки было написано: «Мало и часто наполняет кошелек», «Прежде чем жениться, имейте дом для проживания» и «Провидение будет процветать там, где гений будет голодать. Когда удача улыбнется, воспользуйтесь преимуществом». В действительности большинство людей не могли сберегать, потому что в то время банки не принимали небольшие депозиты. [27] [28]
В 1905 году Уильям Бойд Карпентер , епископ Рипона , похвалил Смайлза: «Епископ сказал, что заметил небольшую тенденцию в некоторых кругах пренебрегать домашней энергией жизни, которая когда-то была так высоко оценена. Он вспомнил появление книги «Самопомощь » Сэмюэля Смайлза, который 40 или 50 лет назад читал лекции в Лидсе, призывая молодых людей заниматься самосовершенствованием. Его книги читались с необычайной жадностью, но возникла школа, которая учила существовать прекрасному и ничегонеделанию. Эта школа презирала бережливость и не уделяла особого внимания характеру и, возможно, не уделяла особого внимания долгу». [29]
Депутат-лейборист Дэвид Гренфелл в дебатах по законопроекту о переходных выплатах (определение нужды) утверждал, что законопроект 1932 года «дискриминирует не нерадивых, бездельников и расточителей, а трудолюбивых, бережливых людей, которым приходится платить суровый штраф. Министр труда наказывал за самопомощь. Он выказал презрение к Сэмюэлю Смайлсу и всем его трудам». [30]
Либерал Эрнест Бенн вспоминал Смайлса в 1949 году, восхваляя достоинства самопомощи. [31]
В 1962 году директор Британского института менеджмента Джон Марш сказал, что молодым людям, которые приходят в промышленность, необходимо чувство служения и долга; они должны быть «людьми с характером, которые знают, как вести себя хорошо, даже в периоды успеха»; они должны обладать самодисциплиной в мышлении и поведении: «Еще кое-что можно сказать о доктрине Сэмюэля Смайлса о самопомощи». [32]
Либеральный экономист Ф. А. Хайек писал в 1976 году: «Вероятно, это несчастье, что, особенно в США, такие популярные писатели, как Сэмюэл Смайлс... защищали свободное предпринимательство на том основании, что оно регулярно вознаграждает достойных, и это не сулит ничего хорошего будущему рыночного порядка, поскольку это, похоже, стало единственной его защитой, понятной широкой публике. То, что это в значительной степени стало основой самооценки бизнесмена, часто придает ему вид самодовольного человека, что не делает его более популярным» [33] .
Развитие промышленной археологии и истории в Великобритании с 1960-х годов привело к переизданию ряда этих произведений, а некоторые из них доступны в Интернете из таких источников, как Project Gutenberg , указанный ниже.
Примечания
Библиография
Счастливые дома и сердца, которые их создают: или бережливые люди и почему они процветают. Аудиокнига, находящаяся в общественном достоянии на сайте LibriVox
Работы Сэмюэля Смайлса или о нем в Wikisource