Коренные народы юго-восточных лесов , юго-восточных культур или юго-восточных индейцев представляют собой этнографическую классификацию коренных американцев , которые традиционно населяли территорию, которая сейчас является частью юго-востока Соединенных Штатов и северо-восточной границы Мексики , и имеют общие культурные черты. Эта классификация является частью Восточного леса . Концепция юго-восточного культурного региона была разработана антропологами, начиная с Отиса Мэйсона и Франца Боаса в 1887 году. Границы региона определяются скорее общими культурными особенностями, чем географическими различиями. [1] Поскольку культуры постепенно, а не резко переходят в культуры равнин, прерий или северо-восточных лесов, ученые не всегда сходятся во мнении относительно точных границ культурного региона юго-восточных лесов. Шауни , Похатан , Вако , Тавакони , Тонкава , Каранкава , Куапо и Мосопелеа обычно считаются маргинально юго-восточными, а их традиционные земли представляют собой границы культурного региона. [2]
Чероки , запад Северной Каролины, восточный Теннесси, позже Джорджия, северо-запад Южной Каролины, северная Алабама, Арканзас, Техас, Мексика, а в настоящее время Северная Каролина и Оклахома [12]
Следующий раздел посвящен в первую очередь истории народов за длительный период до контакта с Европой. Свидетельства существования предшествующих культур были обнаружены в первую очередь в археологических артефактах, а также в крупных земляных работах и в лингвистических свидетельствах. В период позднего доисторического периода в юго-восточных лесах культуры увеличивали сельскохозяйственное производство, развивали ранговые общества, увеличивали население, торговые сети и межплеменные войны. [27] Большинство юго-восточных народов (за исключением некоторых прибрежных народов) занимались сельским хозяйством и выращивали такие культуры, как кукуруза , кабачки и бобы, в пищу. Они дополняли свой рацион охотой, рыбной ловлей [28] и сбором дикорастущих растений и грибов.
Старейшим известным произведением искусства в Америке, относящимся к каменному этапу, является кость Веро-Бич, найденная на территории современной Флориды. Возможно, это кость мамонта, на которой выгравирован профиль идущего мамонта; это датируется 11 000 годом до нашей эры. [29]
Культура точки бедности
Культура Поверти-Пойнт населяла части штата Луизиана в 2000–1000 годах до нашей эры в архаический период . [30] Многие предметы, раскопанные на участках Poverty Point, были сделаны из материалов, происходящих из отдаленных мест, что указывает на то, что люди были частью обширной торговой культуры. К таким предметам относятся каменные наконечники и инструменты для снарядов; отшлифованные каменные отвесы, горжеты и сосуды; и бусины из ракушек и камней. Каменные орудия, найденные в Поверти-Пойнт, были изготовлены из сырья, которое можно найти в относительно близлежащих горах Уачита и Озарк, а также в более отдаленных долинах рек Огайо и Теннесси . Сосуды изготавливались из мыльного камня , добытого в предгорьях Аппалачей Алабамы и Джорджии . [31] Слепленные вручную глиняные предметы, полученные слабым обжигом, бывают самых разных форм, включая антропоморфные фигурки и кулинарные шарики. [30]
«Предметы точки бедности», глиняная посуда, предположительно предназначенная для приготовления пищи, точка бедности.
Культуры Миссисипи процветали на территории современного Среднего Запада , Востока и Юго-Востока США примерно с 800 по 1500 год нашей эры, в зависимости от региона. [32] После освоения кукурузного земледелия культура Миссисипи стала полностью аграрной, в отличие от предшествующих лесных культур , которые дополняли охоту и собирательство ограниченным садоводством. Народы Миссисипи часто строили насыпи-платформы . Они усовершенствовали свои методы изготовления керамики и часто использовали молотые раковины мидий в качестве темперирующего агента . Многие из них были связаны с Юго-восточным церемониальным комплексом , многорегиональной и многоязычной религиозной и торговой сетью, которая отмечала юго-восточную часть сферы идеологического взаимодействия Миссисипи . Информация о Юго-восточном церемониальном комплексе исходит из археологии и изучения сложных произведений искусства, оставленных его участниками, в том числе сложной керамики , горжетов и чаш из раковин, каменных скульптур и масок длинноносого бога . Народы Калуса , проживающие на юге Флориды, вырезали и расписывали дерево, изображая изысканные изображения животных.
Ко времени контактов с европейцами общества Миссисипи уже испытывали серьезный социальный стресс. Некоторые крупные центры уже были заброшены. Из-за социальных потрясений и болезней, бессознательно принесенных европейцами, многие общества рухнули и перестали практиковать образ жизни Миссисипи, за исключением народа натчез из Миссисипи и Луизианы. Другие племена, произошедшие от культур Миссисипи, включают Алабаму , Билокси , Каддо , Чокто , Маскоги-Крик , Тунику и многие другие юго-восточные народы.
Чучело аллигатора, резьба по дереву, Калуса , Флорида
Постевропейский контакт
В эпоху переселения индейцев в 1830-х годах большинство юго-восточных племен были насильственно переселены на индейскую территорию к западу от реки Миссисипи федеральным правительством США, поскольку европейско-американские поселенцы подталкивали правительство к приобретению их земель. [33] Некоторые члены племен предпочли остаться на своей родине и принять гражданство штата и США; другие просто прятались в горах или болотах и стремились сохранить некоторую культурную преемственность. С конца 20 века потомки этих людей объединились в племена; в ограниченном числе случаев некоторые добились признания на федеральном уровне , но большее число получило признание штата посредством законодательства на уровне штата.
Культура
Фрэнк Спек выделил несколько ключевых культурных черт народов Юго-Восточных Вудлендов. Социальные черты включали систему матрилинейного родства , экзогамные браки между кланами и организацию в оседлые деревни и города. [1] Общества Юго-Восточных Лесов обычно делились на кланы ; наиболее распространенными, начиная с времен Хоупвелла до контакта и по настоящее время, являются медведь, бобр, птица, кроме хищника, собака (например, волк), лось, кошка (например, пантера), лиса, енот и хищник. [34] Они соблюдают строгие табу на инцест, в том числе табу на брак внутри клана. В прошлом они часто разрешали многоженство вождям и другим мужчинам, которые могли содержать нескольких жен. Они проводили обряды полового созревания как мальчиков, так и девочек. [28]
Юго-восточные народы также традиционно разделяли схожие религиозные верования, основанные на анимизме . Они использовали рыбный яд и практиковали церемонии очищения среди своих религиозных ритуалов, а также церемонию зеленой кукурузы . [1] Лекари – важные духовные целители.
Многие юго-восточные народы занимались строительством курганов для создания священных или признанных ритуальных мест. Многие религиозные верования Юго -восточного церемониального комплекса или Южного культа также разделялись племенами северо-восточных лесов, вероятно, распространившимися благодаря доминированию культуры Миссисипи в 10 веке.
Основными сельскохозяйственными культурами региона были « Три сестры» : озимая тыква , кукуруза (кукуруза) и вьющаяся фасоль (обычно тепари или обыкновенная фасоль ). Зародившись в Мезоамерике , эти три культуры на протяжении веков были перенесены на север во многие части Северной Америки. Эти три культуры обычно сажали вместе, используя метод, известный как сопутствующая посадка на холмах почвы с плоской вершиной. [35] Три культуры были посажены таким образом, поскольку каждая из них извлекает выгоду из близости других. [36] Высокие растения кукурузы обеспечивают структуру, по которой бобы могут карабкаться, а бобы снабжают почву азотом , который приносит пользу другим растениям. Тем временем тыква распространяется по земле, блокируя солнечный свет , не позволяя сорнякам расти и сохранять влагу в почве .
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj Стертевант и Фогельсон, 69 лет
^ abcdef Стертевант и Фогельсон, 205 г.
^ abcdefghijklm Стертевант и Фогельсон, 214 г.
^ Стертевант и Фогельсон, 673 г.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Стертевант и Фогельсон, ix
^ abcdefghi Стертевант и Фогельсон, 374 г.
^ abcdefghij Стертевант и Фогельсон, 81-82.
^ abcdefghijklmnopqrst Стертевант, 617 г.
^ Фолгельсон, изд. (2004), с. 315
^ abcd Франк, Эндрю К. Переселение индейцев. Архивировано 30 сентября 2009 г. в Энциклопедии истории и культуры Оклахомы Исторического общества Оклахомы Wayback Machine . Проверено 10 июля 2009 г.
^ "Перетаскивание каноэ". Энциклопедия Теннесси . Проверено 15 октября 2021 г.
^ аб Стертевант и Фогельсон, 188 г.
^ аб Стертевант и Фогельсон, 598-9.
^ abcde Ханн, Джон Х. (2006). Мир коренных американцев за пределами Апалачи . Университетское издательство Флориды. п. 87. ИСБН978-0-8130-2982-5.
^ abc Стертевант и Фогельсон, 302
^ Племя Халива-Сапони. . Проверено 10 июля 2009 г.
^ Стертевант и Фогельсон 293
^ Ханн 1993
^ Стертевант и Фогельсон, 78, 668.
^ abcdefghijklmno Ханн 1996, 5-13
^ Миланич 1999, с. 49.
^ Миланич 1996, с. 46.
^ Ханн 2003:11
^ Стертевант и Фогельсон, 190.
^ Мессенджер, Льюис К. «Юго-восточные леса: культурное развитие Миссисипи и позднего доисторического периода». {{требуется цитирование|причина=неопубликовано неверно|дата=октябрь 2015 г.}} Университет Индианы: МАТРИЦА. (получено 2 июня 2011 г.)
^ ab «Культура юго-восточных лесов». [узурпировал] Институт Четырех Направлений. ( получено 2 июня 2011 г. )
^ «Искусство ледникового периода из Флориды». Архивировано 26 февраля 2014 г. в Wayback Machine Past Horizons, 23 июня 2011 г. (получено 23 июня 2011 г.).
^ ab «Точка бедности с 2000 по 1000 год до нашей эры» . Проверено 2 марта 2009 г.
^ «Сборы, услуги и мероприятия в парках штата CRT-Луизиана» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2009 года . Проверено 2 марта 2009 г.
^ «Миссисипский период: обзор». Архивировано из оригинала 1 марта 2012 г. Проверено 23 июня 2011 г.
^ «Люди и события: переселение индейцев, 1814-1858 гг.». PBS: Банк ресурсов. (получено 25 апреля 2010 г.)
^ Карр и Кейс 340
^ Маунт Плезант, Джейн (2006). «Наука, лежащая в основе системы курганов Трех сестер: агрономическая оценка местной сельскохозяйственной системы на северо-востоке». В Сталлере, Джон Э.; Тайкот, Роберт Х.; Бенц, Брюс Ф. (ред.). Истории кукурузы: междисциплинарные подходы к предыстории, лингвистике, биогеографии, одомашниванию и эволюции кукурузы . Амстердам: Академическая пресса. стр. 529–537. ISBN978-1-5987-4496-5.
^ Хилл, Кристина Гиш (20 ноября 2020 г.). «Возвращение «трех сестер» – кукурузы, фасоли и тыквы – на индейские фермы питает людей, землю и культуру». Разговор . Проверено 08 января 2021 г.
Рекомендации
Карр, Кристофер и Д. Трой Кейс. Сбор Хоупвелла: общество, ритуал и ритуальное взаимодействие. Нью-Йорк: Springer, 2006. ISBN 978-0-306-48479-7 .
Ханн, Джон Х. «Майяка, Джороро и миссии к ним», в Макьюэне, Бонни Г. изд. Испанские миссии «Ла Флориды» . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. 1993. ISBN 0-8130-1232-5 .
Ханн, Джон Х. История индейцев Тимукуа и миссий. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды, 1996. ISBN 0-8130-1424-7 .
Ханн, Джон Х. (2003). Индейцы Центральной и Южной Флориды: 1513-1763 гг . Университетское издательство Флориды. ISBN 0-8130-2645-8
Джексон, Джейсон Бэрд и Рэймонд Д. Фогельсон. "Введение." Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Раймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник индейцев Северной Америки: Юго-Восток . Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004: 1-68. ISBN 0-16-072300-0 .
Притцкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 .
Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Раймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник индейцев Северной Америки: Юго-Восток . Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN 0-16-072300-0 .
Рорк, Элизабет Луиза. Художники колониальной Америки. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 2003. ISBN 978-0-313-32023-1 .
Внешние ссылки
Признанные на федеральном уровне США племена юго-востока. Архивировано 11 ноября 2012 г. в Wayback Machine.