« Радость секты » — тринадцатая серия девятого сезона американского мультсериала «Симпсоны» . Первоначально он был показан по каналу Fox в США 8 февраля 1998 года. В этом эпизоде Спрингфилд захватывает культ , и семья Симпсонов становится его членами.
Дэвид Миркин придумал первоначальную идею эпизода, Стив О'Доннелл был ведущим сценаристом, а Стивен Дин Мур стал режиссером. Авторы привлекли множество групп для развития движения, но в основном находились под влиянием Саентологии , Врат рая , Церкви Объединения («Мунисты»), движения Раджниша и Храма народов . Шоу содержит множество отсылок к популярной культуре , в том числе ссылку в названии на «Радость секса» и шутку с участием Ровера из телевизионной программы «Узник» .
«Радость секты» позже была проанализирована с религиозной , философской и психологической точек зрения; в книгах о «Симпсонах» движения движения сравнивались со многими из тех же групп, на которые сценаристы оказали влияние.
И USA Today , и AV Club включили «Радость секты» в списки важных эпизодов «Симпсонов» .
В аэропорту Барт и Гомер встречают вербовщиков Движения, нового религиозного движения , которые приглашают Гомера и многих других жителей Спрингфилда на бесплатные выходные в их комплексе. Там в ознакомительном фильме рассказывается, что загадочный человек, известный как «Лидер», будет вести сторонников движения на борту космического корабля к планете Блисстония, при этом зрителей заставляют сесть и продолжать смотреть, освещая их прожектором, когда они пытаются это сделать. выскальзывать. Длинный фильм заставляет зрителей поклоняться Лидеру, за исключением Гомера, который не обращал внимания. Не сумев промыть мозги Гомеру посредством унижения и голода, вербовщики преуспевают в пении на мелодию музыкальной темы Бэтмена .
К культу присоединяются почти все горожане, включая Гомера, который переезжает со своей семьей в комплекс Движителей. В то же время г-н Бернс предпринимает безуспешную попытку основать собственную религию, чтобы добиться освобождения от налогов, а разоблачительные статьи Кента Брокмана о движениях подавляются после того, как Лидер становится владельцем материнской компании Channel 6. . Хотя поначалу они были дерзкими, все дети Симпсонов обращаются в движение. Мардж - единственный член семьи, который сопротивляется, и сбегает из тщательно охраняемого комплекса. Снаружи она находит преподобного Лавджоя , Неда Фландерса и садовника Уилли , которые все сопротивлялись движениям, и с их помощью она обманом заставляет свою семью покинуть территорию вместе с ней.
В доме Фландеров Мардж депрограммирует своих детей, травя их фальшивыми ховербайками, а затем воздействует на Гомера стаканом пива. Однако, когда капля пива попадает ему на язык, его отбивают адвокаты движения. Вернувшись на территорию, Гомер сообщает другим движениям, что ему больше не промывают мозги, и пытается разоблачить культ как мошенничество, но, открыв двери «Запретного сарая», он и толпа с удивлением обнаруживают настоящий космический корабль. . Однако грубый космический корабль распадается во время полета, показывая Лидера на самолете с педальным приводом , убегающего со всеми деньгами. Впоследствии он врезается в собственность Клетуса Спаклера , который вынуждает его отдать деньги под дулом пистолета.
Симпсоны возвращаются домой, и Лиза отмечает, как здорово снова иметь возможность думать самостоятельно. Эпизод заканчивается тем, что семья монотонно повторяет слова диктора Fox : что они «смотрят Fox».
Этот эпизод был вторым и последним, написанным Стивом О'Доннеллом и основанным на идее Дэвида Миркина . Миркин был ведущим шоу в пятом и шестом сезонах , но был возвращен для участия в двух эпизодах девятого сезона. Он сказал, что его привлекла идея пародирования культов, потому что они «комичны, интересны и извращены». [3] Он задумал этот эпизод после того, как однажды вечером услышал радиопередачу об истории культов, когда ехал домой. [4] Основной группой сценаристов, работавших над этим эпизодом, были Миркин, О'Доннелл, Джейс Ричдейл и Кевин Карран . Название серии «Радость секты» было предложено Ричдейлом. [3] Режиссером эпизода стал Стивен Дин Мур . [5]
Аспекты Движения были вдохновлены различными культами и религиями, включая Саентологию , Джима Джонса и Храм народов , группу «Врата рая» , Церковь Объединения , Общество Онейда и Бхагвана Шри Раджниша . [3] В частности, лидер, проезжавший по полям на « Роллс-Ройсе», был частично вдохновлен Бхагванами, а идея удержания людей в лагере против их воли была отсылкой к Джиму Джонсу. [3] Само название «Movementarians» было выбрано просто из-за его неловкого звучания. [3] Сцена во время шестичасового ознакомительного видеоролика, где тех, кто встает, чтобы уйти, вынуждено остаться из-за давления со стороны сверстников и группового мышления , была отсылкой к Церкви Объединения и обучению EST . [6] Продюсеры шоу признали, что финальная сцена эпизода была высмеиванием Фокса как «сети, контролирующей злой разум». [3] Сценарий эпизода был написан в 1997 году, примерно в то же время, когда члены культа «Райские врата» совершили массовое самоубийство . Сценаристы заметили странные параллели между первым вариантом Миркина и «Вратами рая», в том числе веру в прибытие космического корабля и то, что члены группы носили одинаковую одежду и странные кроссовки. [3] Из-за этих совпадений некоторые элементы эпизода были изменены, чтобы сделать его более чувствительным после самоубийств. [6]
В книге Криса Тернера «Планета Симпсон: как шедевр мультфильма определил поколение» движения движения описываются как нечто среднее между Церковью Саентологии и Раэлизмом , с меньшим влиянием Сон Мён Муна и Бхагвана Шри Раджниша . [10] Планета Симпсон также отмечает пение Симпсонов в конце эпизода как свидетельство «настоящего быстрорастущего квазирелигиозного культа нашего времени», имея в виду телевидение . [10] В книге говорится о «культе поп-музыки», который описывается как «быстро растущая мутация-эрзац-религия, заполнившая зияющую дыру в социальной ткани Запада там, где раньше была организованная религия». [10] Мартин Хант из FACTnet отмечает несколько сходств между движениями и Церковью Саентологии. «Лидер» физически похож на Л. Рона Хаббарда ; использование Движителями обязательства сроком на 10 триллионов лет для своих членов намекает на контракт (Саентологической) Морской организации сроком на миллиард лет; и обе группы широко используют судебные разбирательства . [11] AV Club анализирует этот эпизод в статье под названием «Спрингфилд присоединяется к культу», сравнивая планы Движителей поехать в «Блисстонию» с обещаниями блаженства « Врат рая » после путешествия к комете Хейла-Боппа . Однако он также отмечает, что «Радость секты» представляет собой комментарий к организованной религии в целом, цитируя слова Барта: «Церковь, культ, культ, церковь. Итак, каждое воскресенье нам скучно где-нибудь еще». [12] Планета Симпсон обсуждает подход Симпсонов к депрограммированию в этом эпизоде, отмечая обращение смотрителя сада Уилли в философию Движения после того, как он узнал об этом во время попытки депрограммировать Гомера. [10] Автор Крис Тернер предполагает, что Мардж вместо этого должна была воспользоваться «Депрограммистами мозга Conformco», использованными в эпизоде « Наследник Бернса », чтобы убедить Барта оставить мистера Бернса и вернуться домой. [10]
В «Симпсонах и философии: D'oh!» Гомера авторы цитируют «побег из культовой коммуны в «Радости секты»» как свидетельство «добродетельных качеств личности Аристотеля в Мардж». [13] Как следует из названия, книга «Психология Симпсонов: Ох!» рассматривает «Радость секты» с психологической точки зрения. В этом эпизоде обсуждается психология принятия решений, отмечая: «Гомер становится полноправным членом Движения не в результате рационального выбора, ... а в результате процесса эскалации поведенческих обязательств». [14] «Психология Симпсонов» объясняет ключевые методы вербовки, используемые Движением, включая харизматического лидера, установленную власть, основанную на религиозной организации или инопланетном существе (в данном случае «Блисстония»), а также метод лишения свободного выбора. через принятие величия Вождя. [14] В книге также анализируются методы, использованные в шестичасовом фильме о вербовке сторонников движения. В этой сцене тем, кто встает, чтобы уйти, напоминают, что им разрешено уйти, когда они захотят. Однако перед группой их спрашивают, почему именно они хотят уйти, и в конечном итоге эти люди остаются, чтобы закончить просмотр фильма. [14] В книге эта техника описывается как «тонкое давление», в отличие от «колючей проволоки, мин, злых собак, крокодилов и злого таинственного пузыря, с которым Мардж сталкивается, чтобы сбежать, в то же время ей снова напоминают, что она определенно может уйти». [14] В «Психологии Симпсонов» говорится, что «Лидер» рассматривается как авторитетная фигура, потому что «он обладает знаниями или способностями, которых у других нет, но они хотят». [14] Вместо традиционных учебников по математике дети в комплексе изучают «Арифметику как путь лидера» и «Науку для любителей лидеров» . [15]
В «Евангелии от Симпсонов» Пински один из сценаристов рассказал автору, что продюсеры « Симпсонов » наложили вето на запланированный эпизод о Саентологии, опасаясь «репутации Церкви, которая предъявляет иски и преследует оппонентов». [7] Пински нашел иронией то, что Мэтт Грейнинг подделывал Саентологию, несмотря на то, что голос Барта Симпсона, Нэнси Картрайт , является саентологом, [7] [8] присоединившимся к ней в 1991 году. [9] Пинский отмечает, что Гроенинг позже «Попытался заняться Саентологией» в « Футураме » с помощью вымышленной религии « Церковь роботологии ». [7] Гренинг сказал, что ему позвонили из Церкви Саентологии, обеспокоенные использованием похожего имени. [16]
Когда Мардж пытается покинуть территорию, ее преследует «воздушный шар» охранника Ровера из телепрограммы 1967 года « Узник» . [2] [17] Музыкальная тема Нила Хефти и Нельсона Риддла из сериала о Бэтмене 1960-х годов используется в эпизоде для идеологической обработки Гомера. [2] Когда г-н Бернс представляет свою новую религию, большая часть эпизода представляет собой пародию на рекламный видеоролик альбома Майкла Джексона 1995 года HIStory: Past, Present and Future, Book I. [3]
Вилли, царапающий ногтями окно церкви, чтобы привлечь внимание Мардж и преподобного Лавджоя, является отсылкой к фильму 1975 года « Челюсти» , в котором персонаж Квинт выполняет аналогичное действие. [1] В аэропорту Спрингфилда находится книжный магазин «Просто Крайтон и Кинг», отсылающий к Майклу Крайтону и Стивену Кингу , авторам, известным своими романами об аэропорте , которые провозят только свои произведения. [1]
В своей первоначальной трансляции «Радость секты» заняла 27-е место в рейтинге за неделю со 2 по 8 февраля 1998 г. с рейтингом Nielsen 9,6, что соответствует примерно 9,4 миллионам просмотренных семей. Это было четвертое по рейтингу шоу на канале Fox на той неделе после « Секретных материалов» , «Царя горы » и «Элли МакБил» . [18]
В статье 2006 года в USA Today «Радость секты» была выделена среди шести других эпизодов 9-го сезона «Симпсонов » , наряду с « Мусором Титанов », « Последним искушением Краста », « Семейкой Картриджей ». Возмещение ущерба за гантели » и « Das Bus ». [19] AV Club включил этот эпизод в свой анализ «15 моментов Симпсонов , которые идеально отражают их эпоху». [12] Газета Daily Mirror положительно упомянула этот эпизод в своем обзоре DVD-диска 9-го сезона, назвав его «веселым». [20] Исаак Митчелл-Фрей из Herald Sun назвал этот эпизод самым ярким событием сезона. [21]
The Sunday Mail выделила этот эпизод в своем сегменте «Семейный выбор», прокомментировав: «Обычно сериал о религиозных культах сулит гибель и мрак. Только Барт из «Симпсонов» мог сделать из этого комедию, но потом он и его В любом случае мультяшная семейка сама по себе является культом!» [22] Джефф Шалда из «Архива Симпсонов» использовал этот эпизод как пример одного из «хороших качеств, присутствующих в «Симпсонах», анализируя, почему некоторые другие аспекты « Симпсонов» расстраивают христиан. [23]
Авторы книги «Я не могу поверить, что это больше и лучше обновленное неофициальное руководство по Симпсонам» отметили, что этот эпизод был «странным» с «много хороших моментов», и далее заявили, что это «приятный поворот». увидеть, как Бернс полон решимости быть любимым». Однако в книге также отмечается, что «Радость секты» — это «еще один эпизод, в котором центральная шутка недостаточно сильна, чтобы продержаться весь эпизод». [2]
В плане урока, разработанном в колледже Святой Марии в Дареме под названием « Введение в философию: остроумие и мудрость Лизы Симпсон », этот эпизод описан в разделе «Лжепророки» как применимый для «... изучения наиболее возмутительных проявлений «религия» или те, кто просто внимательно следит за учениями Христа по этому вопросу». [24]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )