Тимуридское Возрождение — исторический период в азиатской и исламской истории, охватывающий конец 14, 15 и начало 16 веков. После постепенного упадка Золотого века ислама , Империя Тимуридов , базирующаяся в Центральной Азии и управляемая династией Тимуридов , стала свидетелем возрождения искусств и наук . Ее движение распространилось по всему мусульманскому миру . [3] Французское слово « ренессанс » означает «возрождение» и определяет период как период культурного возрождения. Использование этого термина для описания этого периода вызвало сомнения среди ученых, некоторые из которых считают его лебединой песней культуры Тимуридов. [3] [4]
Тимуридское Возрождение ознаменовалось несколько раньше, чем движение Возрождения в Европе . [5] [6] Некоторые описывают его как равное по славе итальянскому кватроченто . [4] Тимуридское Возрождение достигло своего пика в 15 веке, после окончания периода монгольских нашествий и завоеваний .
Основываясь на исламских идеалах, [7] основы Тимуридского Возрождения включают восстановление Самарканда и изобретение Тимуром шахмат Тамерлана , правление Шахрукха и его супруги Гаухар Шад в Герате (городе, который соперничал с Флоренцией итальянского Возрождения ). как центр культурного возрождения), [8] [9] период астронома и математика Улугбека (наряду с известными эрудитами и исламскими учеными ), а также строительство дополнительных учебных центров меценатом Султаном Хусейном Байкарой . [10] Во время правления Тимура возродился интерес к классическому персидскому искусству . Были предприняты масштабные строительные проекты, в ходе которых были созданы мавзолеи , медресе и китабхане — средневековые исламские книжные мастерские. Оживились математические и астрономические исследования, а в начале 16 века было достигнуто освоение огнестрельного оружия .
Основными проектами при жизни Тимура были Летний дворец в Шахрисабзе , мечеть Биби-Ханым и строительство Регистана . [11] За это время город Герат стал важным центром интеллектуальной и художественной жизни в мусульманском мире. [11] Самарканд , центр научных исследований, который ранее был разрушен во время монгольского завоевания Хорезмии , стал центром Возрождения и исламской цивилизации в целом благодаря реконструкции, проведенной в этот период. [12]
Тимуридский Ренессанс отличался от культурного и художественного развития предыдущей династии Буидов тем, что это было не прямое возрождение классических моделей, а, скорее, расширение их культурной привлекательности за счет включения большего количества разговорных стилей на персидском языке . Тимуридский ренессанс был унаследован Моголовской Индией [13] [14] [15] и оказал значительное влияние на другие государства эпохи исламских порохов ( Османскую Турцию и Сефевидский Иран ). [16]
Империя Тимуридов была основана Амиром Тамерланом в 1370 году после завоевания нескольких государств-преемников Ильханата . После завоевания города Тимуриды обычно сохраняли жизнь местным ремесленникам и депортировали их в столицу Тимуридов Самарканд .
После того, как Тимуриды завоевали Персию в начале 15 века, многие исламские художественные черты стали переплетаться с существующим монгольским искусством . Установление Тимуром законов исламского шариата в более позднем возрасте сделало Самарканд одним из центров исламского искусства . [17]
В середине 15 века империя перенесла свою столицу в Герат , который стал центром искусства Тимуридов. Как и в случае с Самаркандом, ремесленники и интеллектуалы различных этнических групп вскоре превратили Герат в центр искусства и культуры. Вскоре многие проявления культуры Тимуридов смешались с проявлениями других традиций. [18]
Искусство Тимуридов впитало и усовершенствовало традиционную персидскую концепцию «Искусства книги». Новые произведения искусства, вдохновленные Тимуридами, представляли собой иллюстрированные бумажные (в отличие от пергаментных ) рукописи, созданные художниками империи. Эти иллюстрации отличались насыщенными цветами и продуманным дизайном. [19] Из-за качества миниатюрных картин, найденных в этих рукописях, археолог и искусствовед Сьюзан Ялман из Метрополитен-музея [20] отметила, что «гератская школа [рукописной живописи] часто рассматривается как апогей персидской живописи. живопись. [21]
Сталь Тимуридов, инкрустированная серебром , часто считается особенно высококачественной. Живопись не ограничивалась рукописями. Многие тимуридские художники также создавали замысловатые настенные росписи . Многие из этих настенных росписей изображали пейзажи, заимствованные как из персидской, так и из китайской художественной традиции. [22] Хотя сюжеты этих картин были заимствованы из других культур, настенные росписи Тимуридов в конечном итоге были усовершенствованы до их собственного уникального стиля. [23]
Монгольские художественные традиции не были полностью уничтожены, поскольку сильно стилизованные изображения человеческих фигур, встречающиеся в искусстве Тимуридов 15 века, произошли от этой культуры. [24]
Во время правления султана Хусейна Байкары искусство продолжало развиваться. Он был известен как благотворитель и покровитель образования в своем королевстве. [25] Султан Хусейн построил множество построек, включая знаменитую школу. Его описывают как «типичного правителя Тимуридов позднего периода в Трансоксиане ». Его изысканный двор и щедрое художественное покровительство были источником восхищения, особенно со стороны его двоюродного брата Бабура из Индии Великих Моголов .
Архитектура Тимуридов опиралась на аспекты архитектуры Сельджуков . Фасады зданий украшала бирюзовая и голубая плитка, образующая замысловатые линейные и геометрические узоры. Иногда подобным образом оформлялись и интерьеры зданий, а роспись и лепной рельеф еще больше усиливали эффект. [26]
Архитектура Тимуридов была вершиной исламского искусства в Центральной Азии . Тамерлан и его преемники построили впечатляющие и величественные здания в Самарканде и Герате . Эти монументальные произведения помогли распространить влияние школы искусства Ильханидов до Индии , где она дала начало знаменитой могольской (или монгольской ) школе архитектуры .
Архитектура Тимуридов началась со святилища Ахмеда Ясави на территории современного Казахстана и завершилась мавзолеем Тимура Гур-э Амир в Самарканде . Гур-И Мир Тимура , мавзолей завоевателя XIV века, покрыт «бирюзовыми персидскими плитками». [27] Рядом, в центре древнего города, находятся «медресе в персидском стиле» (религиозная школа) [27] и «мечеть в персидском стиле» [27] Тимурида Султана Улугбека . Мавзолеи принцев Тимуридов с их бирюзовыми и голубыми черепичными куполами остаются одними из самых изысканных и изысканных образцов персидской архитектуры . [28]
Осевая симметрия является характеристикой всех основных структур Тимуридов, особенно Шах-э-Зенды в Самарканде , комплекса Мусаллаха в Герате и мечети Гаухар Шад в Мешхеде . Множество двойных куполов различной формы, украшенных снаружи яркими цветами. Господство Тимура в регионе усилило влияние его столицы и персидской архитектуры на Индийский субконтинент . [29]
Империя Тимуридов также производила качественные изделия из металла. В качестве медиумов обычно использовались сталь , железо , латунь и бронза . [21] Тимуридскую сталь, инкрустированную серебром , часто называют особенно высококачественной. [30] После распада Империи Тимуридов несколько иранских и месопотамских культур переняли металлообработку Тимуридов. [21]
Керамика в китайском стиле производилась ремесленниками Тимуридов. Резьба по нефриту также присутствовала в искусстве Тимуридов. [22]
.jpeg/1280px-Ulugh_Beg_Madrasa_(220363337).jpeg)
Джамшид аль-Каши был одним из самых влиятельных исследователей в области математики и астрономии. Он получил огромную поддержку как со стороны императора Шахрукха , так и со стороны королевы Гохаршад , которые очень интересовались науками и поощряли свой двор к глубокому изучению различных областей. Следовательно, период их правления стал одним из многих научных достижений.
При правлении султана Улугбека наблюдался научный расцвет империи. Во время своего правления аль-Каши составил таблицы синусов с точностью до четырех шестидесятеричных цифр (что эквивалентно восьми десятичным знакам) для каждого градуса и включал разности для каждой минуты. Он также создал таблицы, касающиеся преобразований между системами координат на небесной сфере , таких как преобразование из эклиптической системы координат в экваториальную систему координат . [31] Была написана «Суллам ас-Сама» , которая обеспечила разрешение трудностей, с которыми столкнулись предшественники при определении расстояний и размеров небесных тел , таких как Земля , Луна , Солнце и Звезды . Был также написан « Трактат об астрономических наблюдательных инструментах» , в котором описывалось множество различных инструментов, в том числе трехгранник и армиллярная сфера , равноденственный армиллярий и армиллярий солнцестояния Моайедуддина Урди , синусоидальный и версинический инструмент Урди, секстант аль -Худжанди. , секстант Фахри в Самаркандской обсерватории, изобретенный им двухквадрантный азимут - высотный инструмент и небольшую армиллярную сферу, включающую изобретенную им альхидаду . [32]
Было замечено изобретение Пластины Соединений, аналогового вычислительного инструмента, используемого для определения времени суток, в которое произойдут соединения планет , [33] и для выполнения линейной интерполяции . [ 34] Был также изобретен механический планетарный компьютер , который он назвал «Плита Зон», который мог графически решать ряд планетарных задач, включая предсказание истинного положения по долготе Солнца и Луны , [34] и планет в члены эллиптических орбит ; [35] широты Солнца, Луны и планет ; и эклиптика Солнца. Инструмент также включал в себя альхидаду и линейку . [36]
Улугбек основал в Самарканде институт, который вскоре стал известным университетом. Студенты со всей Центральной Азии и за ее пределами стекались в эту академию в столице его султаната. Следовательно, Улугбек собрал много великих математиков и ученых, в том числе Али Кушджи . Али сделал значительное развитие астрономической физики независимой от натуральной философии и предоставил эмпирические доказательства вращения Земли в своем трактате «О предполагаемой зависимости астрономии от философии» . Помимо своего вклада в знаменитый труд Улугбека « Зидж-и-Султани» и в основание медресе Сахн-и Семан , одного из первых центров изучения различных традиционных исламских наук в Османском халифате, Али Кушку был также автором ряда научных работ и учебников по астрономии. [37] Самая важная астрономическая работа Кушджи – «О предполагаемой зависимости астрономии от философии» . Под влиянием исламских богословов , выступавших против вмешательства аристотелизма в астрономию, Кушджи отверг аристотелевскую физику и полностью отделил натурфилософию от исламской астрономии , позволив астрономии стать чисто эмпирической и математической наукой. Это позволило ему исследовать альтернативы аристотелевскому понятию неподвижной Земли, поскольку вместо этого он исследовал идею движущейся Земли (хотя Эмили Сэвидж-Смит утверждает, что ни один исламский астроном не предлагал гелиоцентрическую Вселенную [38] ). Он также нашел эмпирические доказательства вращения Земли посредством своих наблюдений за кометами и пришел к выводу, на основе эмпирических данных, а не спекулятивной философии, что теория движущейся Земли с такой же вероятностью верна, как и теория неподвижной Земли. [39] [40] [41]
После упадка Империи Тимуридов в конце 15 века Пороховые империи , которыми были Османы , династия Сефевидов , Индия Великих Моголов и другие империи, поглотили художественные традиции Тимуридов в свои собственные. [42] [20]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )