Кекропс ( / ˈ s iː k r ɒ p s / ; древнегреческий : Κέκροψ , романизированный : Kekrops ; род Κέκροπος , Kékropos ) был легендарным царем Аттики , которая получила от него свое название Кекропия, согласно Паросской хронике ранее носившим имя Акте или Актице (от Актея ). Он был основателем и первым царем Афин , хотя в регионе ему предшествовал земной царь Аттики Актей . [1] Кекропс был культурным героем , обучавшим афинян браку , чтению и письму и церемониальному погребению . [2] [3]
Согласно Страбону , имя Кекропс не греческого происхождения. [4] Говорили, что он родился из самой земли (автохтон ) и соответственно назывался γηγενής ( gēgenḗs «туземец»), и описывали, что его верхняя половина имела форму человека, а нижняя — форму змеиного или рыбьего хвоста. Поэтому его называли διφυής ( diphuḗs , «двух природ»). [5] Диодор рационализировал, что его двойная форма была из-за его двойного гражданства, греческого и варварского. [6] Некоторые древние относили эпитет διφυής к браку, основателем которого традиция считала его.
По-видимому, Кекропс женился на Аглавре , дочери Актея, бывшего царя области Аттика, которого он сменил на троне. [ нужна цитата ] Существует мнение, что эта женщина была матерью сына Кекропса Эрисихтона . [ нужна цитата ] Эрисихтон умер раньше него, и его преемником стал Кранаус , который, как говорят, был одним из самых богатых граждан Афин в то время. [ нужна цитата ]
Кекропс был отцом трех дочерей: Герсы , Пандроса и Аглавра . Им дали ящик или кувшин с младенцем Эрихтонием, чтобы они охраняли его невидимо. Они посмотрели и, испугавшись двух змей, которых Афина поместила внутри, чтобы охранять ребенка, в ужасе убежали и спрыгнули с Акрополя навстречу своей смерти. Некоторые источники говорят, что одна из сестер вместо этого была превращена в камень. [7]
Кекропс был представлен в аттических легендах как автор первых элементов цивилизованной жизни, таких как брак, политическое разделение Аттики на двенадцать общин, а также как основоположник нового способа поклонения. Говорят, что он был первым, кто обожествил Зевса и установил жертвоприношения ему как верховному божеству. Также утверждалось, что Кекропс был первым, кто построил алтари и статуи богов, приносил жертвы и учредил брак среди афинян, которые до его времени, по-видимому, жили распутно. Павсаний сообщает нам, что он запретил приносить в жертву богам любые живые существа, а также любые другие подношения, разрешая только лепешки (πέλανοι), сформированные в форме быка с рогами, называемые афинянами Пеланой, что означает бык. Говорят также, что он научил своих подданных искусству навигации; и для лучшего отправления правосудия и общения между ними, разделил их на четыре трибы, называемые Кекропис, Автохтон, Актея и Паралия. Некоторые также делают его основателем ареопага . [ 8] [9]
Акрополь также назывался Кекропией в его честь. Говорят, что афиняне называли себя Кекропидами во время правления пяти последующих царей в его честь.
Во время его правления, которое длилось 50 лет, [10] боги решили завладеть городами, в которых каждый из них должен был получить свое собственное особое поклонение. Афина стала богиней-покровительницей города Афин в соревновании с Посейдоном , как судил Кекропс. Эти двое яростно мчались к Акрополю , и это была очень близкая гонка. Посейдон первым достиг Аттики и ударил по акрополю своим трезубцем и тем самым создал соленое море, которое в более поздние времена было известно под названием Эрехтейского колодца, так как оно было заключено в храме Эрехтея . [11] [12] После него прибыла Афина и призвала Кекропса стать свидетелем ее акта овладения. Она посадила оливковое дерево на холме акрополя, которое продолжали показывать в Пандросиуме вплоть до последних времен. Но когда два бога продолжали бороться за обладание страной, Зевс разлучил их и назначил арбитров - не Кекропса и Краная, как утверждали некоторые, ни Эрисихтона, а двенадцать богов. И в соответствии с их вердиктом страна была присуждена Афине, потому что Кекропс засвидетельствовал, что она была первой, кто посадил оливу. Поэтому Афина назвала город Афинами в честь себя. Посейдон в пылу гнева затопил Фриасийскую равнину и погрузил Аттику в море. [13]
Рационалистическое объяснение басни было предложено выдающимся римским антикваром Варроном . По его словам, олива внезапно появилась в Аттике, и в то же время в другой части страны произошло извержение воды. Поэтому царь Кекропс послал спросить Аполлона в Дельфы, что могут означать эти предзнаменования. Оракул ответил, что олива и вода были символами Афины и Посейдона соответственно, и что жители Аттики были свободны выбирать, какому из этих божеств они будут поклоняться. Соответственно, вопрос был вынесен на общее собрание граждан и гражданок; поскольку в те дни женщины имели право голоса наравне с мужчинами. Все мужчины голосовали за бога, а все женщины голосовали за богиню; и поскольку женщин было на одну больше, чем мужчин, богиня оказалась во главе голосования. Раздосадованный проигрышем на выборах, Посейдон затопил страну морской водой, и чтобы умилостивить его гнев, было решено лишить женщин права голоса и запретить детям в будущем носить имя матери. [14]
Афиняне говорили, что состязание между Посейдоном и Афиной произошло во второй день месяца Боэдромион , и поэтому они исключили этот день из календаря. [15]
Имя Кекропса встречается также в других частях Греции, особенно там, где существовал город под названием Афины, например, в Беотии , где, как говорят, он основал древние города Афины и Элевсин на реке Тритон , и где у него был heroön в Галиарте . Предание там называло его сыном Пандиона . [16] На Эвбее , где также был город под названием Афины, Кекропса называли сыном Эрехтея и Пракситеи и внуком Пандиона. [17] Из этих преданий следует, что Кекропса следует считать героем пеласгической расы; и Мюллер замечает, что различные мифические персонажи с этим именем, связанные с городами в Беотии и Эвбее, являются лишь умножениями одного изначального героя, чье имя и история были перенесены из Аттики в другие места. Более поздние греческие авторы описывают Кекропса как иммигрировавшего в Грецию с группой колонистов из Саиса в Египте . [18] Но этот рассказ отвергается не только некоторыми из самих древних авторов и современными критиками. [19] [20]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Медиа, связанные с Cecrops на Wikimedia Commons
