Традиционалистский консерватизм в Соединенных Штатах — это политическая , социальная философия и вариант консерватизма . На него оказали влияние такие мыслители, как Джон Адамс и Рассел Кирк . [1] [2]
В книге 2010 года « Дилеммы американского консерватизма » под редакцией Кеннета Л. Дойча и Итана Фишмана есть один параграф о традиционном консерватизме. В ней говорится, что это разновидность консерватизма , которая негативно относится к американскому индивидуализму , американской неспособности осознать важность социальных связей и сильной антиавторитарной традиции Соединенных Штатов. По мнению Дойча и Фишмана, традиционные консерваторы черпают свои взгляды из Аристотеля и Эдмунда Берка . Они делают акцент на верховенстве закона как средстве свободы, подавая пример в развитии разума и существовании трансцендентной морали. Эти взгляды разделяет лишь небольшое меньшинство американского консервативного движения, и их представляют Рассел Кирк , Джон Х. Хэллоуэлл и Ричард М. Уивер . [3]
С точки зрения «классического консерватизма», [ необходимо определение ] федералисты не имели никакой связи с европейской аристократией, монархией или установленной религией. Историк Джон П. Диггинс сказал:
Благодаря основателям американский консерватизм начался на поистине возвышенном уровне. Джеймс Мэдисон, Александр Гамильтон, Джон Маршалл, Джон Джей, Джеймс Уилсон и, прежде всего, Джон Адамс стремились создать республику, в которой могли бы процветать ценности, столь дорогие консерваторам: гармония, стабильность, добродетель, почтение, благоговение, верность, самодисциплина и умеренность. Это был классический консерватизм в его наиболее подлинном выражении. [4]
Нечто похожее на традиционализм Берка [ необходимо определение ] [ релевантно? ] было перенесено в американские колонии через политику и принципы Федералистской партии и ее руководства, воплощенного Джоном Адамсом и Александром Гамильтоном . Федералисты решительно выступали против излишеств и нестабильности Французской революции, защищали традиционную христианскую мораль и поддерживали новую «естественную аристократию», основанную на «имуществе, образовании, семейном положении и чувстве этической ответственности». [5]
Джон Адамс был одним из первых защитников традиционного общественного порядка в революционной Америке. В своей работе «Защита Конституции» (1787) Адамс нападал на идеи радикалов, таких как Томас Пейн , которые выступали за однопалатный законодательный орган (Адамс считал его слишком демократичным). Его перевод « Рассуждений о Давиле» (1790), который также содержал его собственные комментарии, был исследованием «человеческой мотивации в политике». Адамс считал, что человеческая мотивация неизбежно приводит к опасным импульсам, в которые правительство иногда должно вмешиваться. [6]
Лидером Федералистской партии был Александр Гамильтон, министр финансов и соавтор «Федералистских записок» (1787–1788), которые тогда и по сей день остаются основной интерпретацией новой Конституции 1789 года. Гамильтон критиковал как классический либерализм Джефферсона, так и радикальные идеи, исходящие от Французской революции. Он отвергал экономику невмешательства и выступал за сильное центральное правительство. [7]
В эпоху после Революционного поколения у партии вигов был подход, напоминающий консерватизм Берка, [ определение необходимо ] [ релевантно? ] хотя виги редко цитировали Берка. Государственные деятели вигов возглавили атаку на традиции и обычаи против преобладающего демократического этоса эры Джексона. Выступая за иерархию и органическое общество, во многих отношениях их концепции Союза соответствовали «консерватизму единой нации» Бенджамина Дизраэли .
Наряду с Генри Клэем, наиболее примечательным государственным деятелем-вигом был бостонец Дэниел Вебстер . Будучи ярым юнионистом, его самой известной речью был «Второй ответ Хейну» (1829), где он критиковал аргумент южан, таких как Джон К. Кэлхун , о том, что штаты имеют право отменять федеральные законы, которые они считают неконституционными. [ актуально? ] [8] Вебстер редко упоминал Берка, но иногда придерживался схожих взглядов. [9]
Интеллектуальным и политическим наследником Вебстера был Руфус Чоут , который восхищался Берком. [ релевантно? ] [10] Чоут был частью формирующейся правовой культуры в Новой Англии , сосредоточенной вокруг недавно сформированной Гарвардской школы права . Он считал, что юристы были хранителями и охранителями Конституции и что долг образованных людей — управлять политическими институтами. Самым известным выступлением Чоута было «Положение и функции американской адвокатуры как элемента консерватизма в государстве» (1845). [ релевантно? ] [11]
Две фигуры в довоенный период на Севере были теми, кого профессор Университета Эмори Патрик Аллитт называл «Хранителями цивилизации»: Джордж Тикнор и Эдвард Эверетт . [ релевантно? ]
Джордж Тикнор , академик Гарварда, получивший образование в Дартмуте , был главным поставщиком гуманного образования в районе Бостона. Основатель Бостонской публичной библиотеки и потомок старой семьи федералистов, Тикнор обучал своих студентов романским языкам и работам Данте и Сервантеса дома, одновременно продвигая Америку за рубежом среди своих многочисленных международных друзей, включая лорда Байрона и Талейрана. [ релевантно? ] [12]
Как и Тикнор, Эдвард Эверетт получил образование в том же немецком университете (Геттиген) и выступал за то, чтобы США следовали тем же добродетелям, что и древние греки, и в конечном итоге занялся политикой как виг. Твердый юнионист (как и его друг Дэниел Уэбстер ), Эверетт осуждал джексоновскую демократию, охватившую страну. Знаменитый оратор, он поддерживал Линкольна против отделения Юга. [ релевантно? ] [13]
Американский католический журналист и политический теоретик (а также бывший политический и религиозный радикал) Орест Браунсон наиболее известен по написанию «Американской республики» , трактата 1865 года, в котором рассматривается, как Америка следует католической традиции и западной цивилизации. Браунсон критиковал как северных аболиционистов, так и южных сепаратистов и сам был убежденным юнионистом. [ релевантно? ] [14]
В 20 веке традиционалистский консерватизм по обе стороны Атлантики сосредоточился на двух изданиях: The Bookman и его преемнике The American Review . Владельцем и редактором этих журналов был эксцентричный Сьюард Коллинз , они публиковали труды британских дистрибьюторов, новых гуманистов, южных аграриев, Т. С. Элиота , Кристофера Доусона и др . В конце концов, Коллинз перешел к поддержке фашизма и в результате потерял поддержку многих своих традиционалистских сторонников. Несмотря на упадок журнала из-за все более радикальных политических взглядов Коллинза, The American Review оставил глубокий след в истории традиционалистского консерватизма. [15]
Другая интеллектуальная ветвь традиционалистского консерватизма начала 20-го века была известна как Новый гуманизм . Возглавляемый профессором Гарвардского университета Ирвингом Баббитом и профессором Принстонского университета Полом Элмером Мором , Новый гуманизм был литературным и социальным критическим движением, которое выступало против романтизма и натурализма. Начиная с конца 19-го века, Новый гуманизм защищал художественные стандарты и «первые принципы» (фраза Баббита). Достигнув апогея в 1930 году, Баббит и Мор опубликовали множество книг, включая « Литература и Американский колледж» Баббита (1908), «Руссо и романтизм» (1919) и «Демократия и лидерство» (1924), а также « Очерки Шелберна» Мора (1904–1921). [16]
Еще одной группой традиционалистских консерваторов были Южные аграрии . Первоначально группа поэтов и писателей Университета Вандербильта, известная как «Беглецы», в нее входили Джон Кроу Рэнсом , Аллен Тейт , Дональд Дэвидсон и Роберт Пенн Уоррен . Придерживаясь строгих литературных стандартов (Уоррен и ученый-традиционалист Клинт Брукс позже сформулировали форму литературной критики, известную как Новая критика), в 1930 году некоторые из «Беглецов» присоединились к другим традиционалистским писателям Юга, чтобы опубликовать книгу «Я займу свою позицию» , в которой применялись стандарты, сочувствующие местному партикуляризму и аграрному образу жизни, к политике и экономике. Осуждая северный индустриализм и коммерциализм, «двенадцать южан», которые внесли свой вклад в книгу, повторили более ранние аргументы, высказанные дистрибутистами. Через несколько лет после публикации книги « Я займу свою позицию » к некоторым аграриям Юга присоединились Хилэр Беллок и Герберт Агар , опубликовав новый сборник эссе под названием « Кто владеет Америкой: Новая декларация независимости» .
После Второй мировой войны появились первые проблески «традиционалистского движения», и среди тех, кто запустил это движение (и, по сути, более крупное консервативное движение в Америке), был профессор Чикагского университета Ричард М. Уивер . В своей книге «Идеи имеют последствия» (1948) Уивер описал неуклонную эрозию западных культурных ценностей со времен Средневековья . [17] В 1949 году другой профессор, Питер Виерек, поддержал труды Уивера в своей книге «Пересмотр консерватизма» , в которой рассматривалась консервативная мысль князя Клеменса Меттерниха .
После Уивера и Вирека начался расцвет консервативной науки, начавшийся с публикации в 1953 году «Новой науки политики» Эрика Фогелина , в 1953 году «Поиска сообщества» Роберта А. Нисбета и в 1955 году «Консерватизма в Америке» Клинтона Росситера . Однако книгой, определившей традиционалистскую школу, стала книга 1953 года «Консервативный разум» , написанная Расселом Кирком , в которой был дан подробный анализ интеллектуальной родословной англо-американского традиционалистского консерватизма . [18]
Когда эти мыслители появились на академической сцене, они стали известны тем, что осуждали прогрессивное мировоззрение, присущее Америке, которая комфортно чувствовала себя в экономике Нового курса , с растущим военно-промышленным комплексом и потребительским и коммерциализированным гражданством. Эти консервативные ученые и писатели привлекли внимание популярной прессы того времени, и вскоре их стали называть «новыми консерваторами». Среди этой группы были не только Уивер, Вирек, Фёгелин, Нисбет, Росситер и Кирк, но и другие менее известные мыслители, такие как Джон Блюм, Дэниел Бурстин , Макджордж Банди, Томас Кук, Рэймонд Инглиш, Джон Хэллоуэлл, Энтони Харриган, Август Хекшер, Милтон Хиндус, Клеменс фон Клемперер, Эрик фон Кюнельт-Леддин , Ричард Леопольд, С. А. Лукач, Малкольм Моос, Элисео Вивас, Джеффри Вагнер, Чад Уолш и Фрэнсис Уилсон, [19] а также Артур Бестор, Мел Брэдфорд , Ч. П. Айвс, Стэнли Яки , Джон Лукач , Форрест Макдональд , Томас Молнар , Герхард Неймейер, Джеймс В. Шалл, SJ, Питер Дж. Стэнлис , Стивен Дж. Тонсор и Фредерик Вильгельмсен. [20]
Признанным лидером Новых консерваторов был независимый ученый, писатель, критик и литератор Рассел Кирк . Кирк был ключевой фигурой консервативного движения: он был другом Уильяма Ф. Бакли-младшего , обозревателя National Review , редактора и синдицированного обозревателя, а также историка и писателя ужасов. Его самой известной работой была работа 1953 года «Консервативный разум: от Берка до Сантаяны» , позже переизданная как «Консервативный разум: от Берка до Элиота» . Труды и наследие Кирка переплетены с историей традиционалистского консерватизма. Он оказал влияние на The Heritage Foundation , Intercollegiate Studies Institute и другие консервативные аналитические центры, особенно на Центр культурного обновления Рассела Кирка .
«Консервативный разум» был написан Кирком в качестве докторской диссертации, когда он был студентом Университета Сент-Эндрюс в Шотландии . Ранее автор биографии американского консерватора Джона Рэндольфа из Роанока , «Консервативный разум» Кирка изложил в книге шесть «канонов консервативной мысли», в том числе:
Политолог М. Мортон Ауэрбах критиковал представление о Новых консерваторах как о консерваторах в своей книге 1959 года «Консервативная иллюзия» . Ауэрбах утверждал, что взгляды и интеллектуальная история движения не связаны с консерватизмом, а вместо этого могут быть прослежены до Платона , Августина Блаженного и Эдмунда Берка . [22]
Сенатор США Барри Голдуотер привлек к себе внимание всей страны благодаря книге «Совесть консерватора» , написанной для него Л. Брентом Бозеллом-младшим ( католическим традиционалистом, шурином Уильяма Ф. Бакли-младшего ). Книга отстаивала консервативное видение в соответствии с National Review Бакли и побудила Голдуотера бросить вызов вице-президенту Ричарду Никсону , но безуспешно, за выдвижение кандидатуры на пост президента от Республиканской партии в 1960 году. [23]
В 1964 году Голдуотер вернулся, чтобы бросить вызов Восточному истеблишменту, который с 1930-х годов контролировал Республиканскую партию . В жестокой кампании, в которой его оклеветали либеральные республиканские соперники на первичных выборах (Рокфеллер, Ромни, Скрантон и т. д.), пресса, демократы и президент Линдон Б. Джонсон , Голдуотер снова нашел союзников среди консерваторов, включая традиционалистов. Рассел Кирк отстаивал дело Голдуотера как становление Новых правых в американской политике. Кирк выступал за Голдуотера в своих синдицированных колонках и агитировал за него на праймериз. [24] Последующее поражение Голдуотера привело к перегруппировке Новых правых и поиску нового номинального лидера в конце 1970-х годов: Рональда Рейгана .
Между либертарианцами и традиционными консерваторами возникли фундаментальные различия. Либертарианцы хотели, чтобы свободный рынок был максимально нерегулируемым, в то время как традиционные консерваторы считали, что крупный бизнес, если его не ограничивать, может обеднить национальную жизнь и угрожать свободе. [25] Либертарианцы также считали, что сильное государство будет угрожать свободе, в то время как традиционные консерваторы считали, что сильное государство, которое правильно построено, чтобы гарантировать, что не слишком много власти будет сосредоточено в какой-либо одной ветви, необходимо для обеспечения свободы. [25]
Некоторые [ кто? ] считали, что традиционный консерватизм к началу 21-го века был вытеснен экономическими консерваторами. [26]
Бывший сенатор-республиканец от Теннесси Фред Томпсон , бывший сенатор-республиканец от Мичигана Спенсер Абрахам и бывший сенатор-демократ от Иллинойса Пол Саймон — все они находились под влиянием традиционалистского консерватора Рассела Кирка . [27] Томпсон дал интервью о влиянии Кирка в блоге Центра Рассела Кирка. [28] Среди конгрессменов США, на которых повлиял Кирк, — бывший конгрессмен-республиканец от Иллинойса Генри Хайд [27] и конгрессмены-республиканцы от Мичигана Таддеус Маккоттер и Дэйв Кэмп , последние двое из которых посетили Центр Рассела Кирка в 2009 году. В 2010 году тогдашний конгрессмен Майк Пенс признал, что Кирк оказал большое влияние. [29] Бывший губернатор Мичигана, республиканец Джон Энглер, является близким другом семьи Кирк [27] , а также является попечителем Фонда Уилбура, [30] который финансирует программы в Центре культурного обновления Рассела Кирка в Мекосте, штат Мичиган. Энглер выступил с речью в Фонде наследия о Кирке, которая доступна в блоге Центра Рассела Кирка. [31]
Традиционалистские консервативные влияния оказали на тех, кто появился в 1940-х и 1950-х годах как «новые консерваторы», включая Бернарда Иддингса Белла , Гордона Кейта Чалмерса , Гренвилла Кларка , Питера Друкера , Уилла Херберга и Росса Дж. С. Хоффмана . [32]
