Субъективное благополучие ( СБ ) – это самооценка благополучия , обычно получаемая с помощью анкеты. [1] [2]
Эд Динер разработал трехстороннюю модель СБ в 1984 году, которая описывает, как люди воспринимают качество своей жизни , и включает в себя как эмоциональные реакции, так и когнитивные суждения. [3] Он постулирует «три различных, но часто связанных компонента благополучия: частый положительный аффект , нечастый отрицательный аффект и когнитивные оценки, такие как удовлетворенность жизнью ». [4] [5] SWB — это всеобъемлющая идеология, которая включает в себя такие вещи, как «высокий уровень приятных эмоций и настроений, низкий уровень отрицательных эмоций и настроений, а также высокая удовлетворенность жизнью». [6]
Таким образом, SWB включает в себя настроения и эмоции, а также оценку удовлетворенности общими и конкретными сферами жизни. [7] SWB – это одно из определений счастья .
Хотя SWB имеет тенденцию быть стабильным с течением времени [7] и тесно связан с личностными качествами , [8] на эмоциональный компонент SWB могут влиять ситуации; например, начало пандемии COVID-19 снизило эмоциональное благополучие на 74%. [9] Существуют доказательства того, что здоровье и СБ могут взаимно влиять друг на друга, поскольку хорошее здоровье, как правило, связано с большим счастьем, [10] и ряд исследований показали, что положительные эмоции и оптимизм могут оказывать благотворное влияние на здоровье. [11]
Динер утверждал, что различные компоненты SWB представляют собой отдельные конструкции, которые необходимо понимать отдельно, хотя они тесно связаны. Следовательно, SWB можно считать «общей областью научных интересов, а не отдельной конкретной конструкцией». [7] Из-за особого внимания к субъективным аспектам благополучия определения СБ обычно исключают объективные условия, такие как материальные условия или здоровье , хотя они могут влиять на рейтинг СБ. [3] Таким образом, определения SWB сосредоточены на том, как человек оценивает свою собственную жизнь, включая эмоциональные переживания удовольствия и боли в ответ на конкретные события и когнитивные оценки того, что человек считает хорошей жизнью . [12] Компоненты SWB, относящиеся к аффекту, включают положительный аффект (переживание приятных эмоций и настроений) и низкий отрицательный аффект (переживание неприятных, тревожных эмоций и настроений), а также «общий аффект» или « гедонический баланс», определяемый как общий равновесие между положительным и отрицательным аффектом и обычно измеряется как разница между ними. [8] Высокий положительный аффект и низкий отрицательный аффект часто тесно связаны, но не всегда. [12]
Существует три компонента SWB: аффект (гедонистические показатели), удовлетворенность жизнью (когнитивные показатели) и эвдемония (ощущение смысла и цели). Текущие исследования признают важность точной оценки СБ в обществе, уделяя особое внимание тому, как каждый компонент СБ влияет на человека. [13]
Аффект относится к эмоциям, настроениям и чувствам, которые испытывает человек. Они могут быть полностью положительными, полностью отрицательными или комбинацией как положительных, так и отрицательных. [14] Некоторые исследования также показывают, что чувство вознаграждения отделено от положительного и отрицательного аффекта. [15] Исследования также признают, что при оценке субъективного благополучия подходы к воздействию могут быть взаимозаменяемыми у детей и взрослых. [16]
Удовлетворенность жизнью (глобальные суждения о своей жизни [17] ) и удовлетворенность конкретными сферами жизни (например, удовлетворенность работой) считаются когнитивными компонентами СБ. [12] Термин « счастье » иногда используется в отношении СБ и определяется по-разному: как «удовлетворение желаний и целей» (следовательно, связанное с удовлетворенностью жизнью), как «преобладание позитивного аффекта над негативным» (следовательно, связанное с эмоциональные компоненты СБ), [3] как «удовлетворенность», [18] и как «постоянное, оптимистичное состояние настроения» [8] и могут подразумевать аффективную оценку своей жизни в целом. [19] Удовлетворенность жизнью также можно назвать «стабильной» составляющей жизни. [3] Аффективные концепции СБ можно рассматривать с точки зрения мгновенных эмоциональных состояний, а также с точки зрения долгосрочных настроений и тенденций (т.е. насколько позитивного и/или негативного воздействия человек обычно испытывает в течение определенного периода времени). [7] Удовлетворенность жизнью и в некоторых исследованиях счастье обычно рассматриваются в течение длительного времени, вплоть до всей жизни. [8] « Качество жизни » также изучалось как концептуализация СБ. Хотя его точное определение варьируется, обычно оно измеряется как совокупность показателей благополучия в нескольких сферах жизни и может включать как субъективные, так и объективные компоненты. [8]
Эвдемонические меры направлены на количественную оценку таких качеств, как добродетель и мудрость , а также концепций, связанных с реализацией нашего потенциала, таких как смысл , цель и процветание . Эвдемонические меры часто рассматриваются как основной компонент SWB, особенно в области позитивной психологии . Однако неясно, действительно ли смысловые меры являются мерами благосостояния, и по ним собрано мало данных. [20] Трудно доказать, что эвдемонические меры СБ надежны, и необходимы дополнительные исследования для повышения надежности методов исследования, которые используют этот компонент субъективного благополучия. [13] Поскольку междисциплинарные исследования становятся все более распространенными, более глубокое понимание ранее упускаемых из виду эвдемонических переживаний может возникнуть благодаря более надежным исследовательским методам. [21] Важность оценки эвдемонии человека для понимания его субъективного благополучия можно увидеть уже в исследованиях с участием учащихся начальной школы. [16]
Удовлетворенность жизнью и баланс аффектов обычно измеряются отдельно и независимо. [22]
Иногда один вопрос SWB пытается составить общую картину. [23] Например, в «Докладе о мировом счастье» используется лестничный опрос Кантрила , в котором респондентов просят представить себе лестницу, где лучшая возможная жизнь для них — это 10, а худшая возможная жизнь — 0, а затем попросили оценить свою нынешнюю жизнь по шкале от 0 до 10. [24]
Проблема с такими измерениями удовлетворенности жизнью и эмоционального баланса заключается в том, что они представляют собой самоотчеты. Проблема с самоотчетами заключается в том, что участники могут лгать или, по крайней мере, не говорить всей правды в анкетах. Участники могут лгать или воздерживаться от раскрытия определенных вещей, потому что они либо смущены, либо просто указывают то, что, по их мнению, исследователь хочет увидеть в результатах. Чтобы получить более точные результаты, для определения SWB использовались другие методы измерения.
Еще один способ подтвердить точность результатов самоотчета — это отчеты информаторов. [22] Отчеты информаторов передаются ближайшим друзьям и родственникам участника, и им предлагается заполнить либо опрос, либо форму, спрашивая о настроении, эмоциях и образе жизни участников. Участник может написать в самоотчете, что он очень счастлив, однако друзья и родственники этого участника отмечают, что он/она всегда в депрессии. Очевидно, что это будет противоречие в результатах, что в конечном итоге приведет к неточным результатам. Сообщения информантов оказались неэффективными для определения субъективного благополучия детей. [16]
Еще один метод лучшего понимания истинных результатов — это ESM, или метод выборки опыта. [22] В рамках этой меры участникам предоставляется пейджер/пейджер, который будет случайным образом звонить в течение дня. Всякий раз, когда звучит звуковой сигнал/пейджер, участник прекращает то, что он делает, и записывает деятельность, которой он занимается в данный момент, а также свое текущее настроение и чувства. Отслеживание этого в течение недели или месяца даст исследователям лучшее понимание истинных эмоций, настроений и чувств, которые испытывает участник, и того, как эти факторы взаимодействуют с другими мыслями и поведением. [25] Измерение настроения человека с течением времени также может быть надежным индикатором того, как на его СБ влияет изо дня в день. [26] Третьим измерением, обеспечивающим достоверность, является метод дневной реконструкции. [22] В рамках этого мероприятия участники заполняют дневник деятельности предыдущих дней. Затем участника просят описать каждое действие и предоставить отчет о том, как он себя чувствует, какое настроение испытывает и какие эмоции возникают. Таким образом, чтобы обеспечить достоверные результаты, исследователь может использовать самоотчеты наряду с другой формой измерения, упомянутой выше. Говорят, что человек с высоким уровнем удовлетворенности жизнью и положительным эмоциональным балансом имеет высокий уровень СБ. [22]
Исследование SWB рабочих-иммигрантов предлагает альтернативу методу самоотчета, поскольку вместо этого измеряются потери и выгоды ресурсов. [27] В исследованиях, показывающих, как когнитивные, аффективные или эвдемонические компоненты SWB связаны с потреблением, становится ясно, что эвдемонию необходимо измерять иначе, чем аффект или познание, при оценке субъективного счастья человека. Это исследование также подчеркивает, что аффект человека можно использовать для измерения СБ в краткосрочной перспективе, тогда как СБ в долгосрочной перспективе можно измерить с помощью лестницы Кантрила, удовлетворенности жизнью или эвдемонии. Исследования взаимосвязи между компонентами SWB и потреблением подчеркивают положительное влияние реляционного и основанного на опыте потребления на SWB человека, одновременно проясняя, как материалистическое потребление мешает человеку испытывать эти положительные эффекты. [28] Ограничения исследований, возникающие при измерении аффекта человека, включают узкую ориентацию только на краткосрочную перспективу, в то время как ограничения измерения удовлетворенности жизнью могут быть слишком широкими по объему результатов. [29]
Теории причин СБ имеют тенденцию подчеркивать влияние либо сверху вниз, либо снизу вверх. [3]
При взгляде сверху вниз глобальные особенности личности влияют на то, как человек воспринимает события. Таким образом, люди могут иметь глобальную тенденцию воспринимать жизнь последовательно позитивно или негативно, в зависимости от их устойчивых личностных качеств. [30] Нисходящие теории SWB предполагают, что люди имеют генетическую предрасположенность быть счастливыми или несчастными, и эта предрасположенность определяет их «установочную точку» SWB. Теория Set Point предполагает, что базовый или равновесный уровень SWB человека является следствием наследственных характеристик и, следовательно, почти полностью предопределен при рождении. [31] Доказательства этой генетической предрасположенности получены в исследованиях поведенческой генетики, которые показали, что положительная и отрицательная аффективность имеют высокую наследственность (40% и 55% соответственно в одном исследовании). [7] Многочисленные исследования близнецов подтверждают идею теории заданного значения, однако они не исключают возможности того, что люди могут испытывать долгосрочные изменения в СБ. [31] [32]
Динер и др. Обратите внимание, что исследования наследственности ограничены тем, что они описывают долгосрочное СБ на выборке людей в современном западном обществе , но могут быть неприменимы к более экстремальным средам, которые могут влиять на СБ, и не обеспечивают абсолютных показателей генетических эффектов. Кроме того, оценки наследственности в разных исследованиях противоречивы.
Дополнительными доказательствами генетической предрасположенности к СБ являются данные о том, что личность оказывает большое влияние на долгосрочное СБ. Это привело к модели динамического равновесия SWB. Эта модель предполагает, что личность обеспечивает основу для эмоциональных реакций. Внешние события могут отодвинуть людей от исходного уровня, иногда резко, но эти движения, как правило, имеют ограниченную продолжительность, и большинство людей в конечном итоге возвращаются к своему исходному состоянию. [7]
Среди выводов, которые можно сделать на основе оценки развития субъективного благополучия на протяжении всей жизни, можно отметить степень, в которой заданное значение СБ можно считать наследственной, что подтверждает нисходящую перспективу. [29]
С точки зрения снизу вверх, счастье создается из счастливых переживаний. [33] Влияние снизу вверх включает внешние события, а также широкие ситуационные и демографические факторы, включая здоровье и семейное положение. Подходы «снизу вверх» основаны на идее о том, что существуют универсальные базовые человеческие потребности и что счастье является результатом их удовлетворения. В поддержку этой точки зрения имеются данные о том, что ежедневные приятные события связаны с усилением положительного аффекта, а ежедневные неприятные события или неприятности связаны с усилением негативного аффекта.
Однако исследования показывают, что внешние события составляют гораздо меньшую долю различий в самоотчетах СБ, чем нисходящие факторы, такие как личность. [7] Теория, предложенная для объяснения ограниченного влияния внешних событий на СБ, - это гедоническая адаптация. [12] Первоначально основанная на концепции « гедонистической беговой дорожки », эта теория предполагает, что положительные или отрицательные внешние события временно усиливают или уменьшают чувство СБ, но с течением времени люди склонны привыкать к своим обстоятельствам и имеют тенденцию возвращаться. до персонального «заданного значения» SWB или базового уровня.
Теория гедонистической беговой дорожки первоначально предполагала, что большинство людей возвращаются к нейтральному уровню СБ (т.е. ни к счастью, ни к несчастью), когда они привыкают к событиям. Однако последующие исследования показали, что для большинства людей исходный уровень СБ является, по крайней мере, умеренно положительным, поскольку большинство людей, как правило, сообщают, что в целом они, по крайней мере, в некоторой степени счастливы, и имеют тенденцию испытывать позитивное настроение, когда не происходит никаких неблагоприятных событий. Дополнительные уточнения этой теории показали, что люди не адаптируются ко всем жизненным событиям одинаково, поскольку люди склонны быстро адаптироваться к одним событиям (например, тюремному заключению), медленно к другим (например, смерти любимого человека) и совсем не к другим. другие (например, шум и секс). [12]
Исследование, лежащее в основе развития СБ на протяжении всей жизни, пришло к выводу, что, несмотря на влияние определенного опыта на субъективное благополучие человека, его субъективное благополучие в конечном итоге со временем вернется к своему заданному значению, что подтверждает точку зрения «снизу вверх». [29] Исследования описывают гомеостатически защищенное настроение как числовое заданное значение, при котором СБ человека будет последовательно возвращаться, поддерживая идеи, представленные восходящей точкой зрения. [34]
Ряд исследований показал, что конструкции SWB тесно связаны с рядом личностных качеств, в том числе с теми, которые включены в пятифакторную модель . [8] [19] [35] Результаты многочисленных исследований личности показывают, что на генетику приходится 20–48% различий в пятифакторной модели, а различия в субъективном благополучии также передаются по наследству. [36] В частности, невротизм предсказывает худшее субъективное благополучие, в то время как экстраверсия , доброжелательность , добросовестность и открытость опыту, как правило, предсказывают более высокое субъективное благополучие. Мета -анализ показал, что невротизм, экстраверсия, доброжелательность и добросовестность были в значительной степени связаны со всеми исследованными аспектами СБ (положительный, отрицательный и общий аффект; счастье; удовлетворенность жизнью; и качество жизни). Метааналитические исследования показывают, что невротизм является самым сильным предиктором общего СБ и самым сильным предиктором негативного аффекта. [8]
Большое количество личностных качеств связано с конструкциями SWB, хотя интеллект имеет незначительную связь. [19] Позитивный аффект наиболее сильно предсказывается экстраверсией, в меньшей степени доброжелательностью и слабее открытостью опыту. Счастье наиболее сильно предсказывали экстраверсия, а также невротизм и в меньшей степени другие три фактора. Удовлетворенность жизнью в значительной степени определялась невротизмом, экстраверсией, доброжелательностью и добросовестностью. Качество жизни во многом определялось невротизмом, а также экстраверсией и добросовестностью и в умеренной степени доброжелательностью и открытостью опыту. [8] Одно исследование показало, что субъективное благополучие генетически неотличимо от черт личности, особенно тех, которые отражают эмоциональную стабильность (низкий невротизм), социальную и физическую активность (высокая экстраверсия) и сдержанность (высокая добросовестность). [37]
ДеНив (1999) утверждал, что существует три тенденции во взаимоотношениях между личностью и СБ. Во-первых, СБ тесно связан с чертами, связанными с эмоциональными тенденциями ( эмоциональная стабильность , положительная аффективность и напряжение). Во-вторых, качества, улучшающие отношения (например, доверие , принадлежность), важны для субъективного благополучия. Счастливые люди, как правило, имеют крепкие отношения и умеют их укреплять. В-третьих, для субъективного благополучия важно то, как люди думают и объясняют события. Оптимистическая оценка событий , чувство контроля и активные усилия по преодолению трудностей способствуют субъективному благополучию. Доверие, черта, в значительной степени связанная с СБ, в отличие от цинизма, предполагает скорее положительные, чем отрицательные оценки других. Позитивные, оптимистические атрибуции, а не негативные пессимистические, способствуют субъективному благополучию. [30]
Родственная черта эвдемонии или психологического благополучия также передается по наследству. Данные одного исследования подтверждают наличие пяти независимых генетических механизмов, лежащих в основе аспектов психологического благополучия Риффа, ведущих к генетической конструкции эвдемонии с точки зрения общего самоконтроля , а также четырех вспомогательных биологических механизмов, обеспечивающих психологические способности целеустремленности, активности, роста, и позитивные социальные отношения. [38] В исследованиях, оценивающих взаимосвязь между здоровьем и СБ, психологическое благополучие выступает в качестве наиболее всеобъемлющей терминологии, несмотря на определение эвдемонии, выходящей за рамки его сферы применения. [26] Автономия определяется как один из шести факторов, определяющих психологическое благополучие человека. Исследования показывают тесную связь автономии и эвдемонии с теорией самоопределения , которая определяет автономию как основную человеческую потребность. [39]
Уровень субъективного благополучия человека определяется множеством различных факторов, и социальное влияние оказывается сильным. Результаты знаменитого Фрамингемского исследования сердца показывают, что друзья, находящиеся на расстоянии трех степеней разлуки (то есть друзья друзей друзей), могут повлиять на счастье человека. Из аннотации: «Друг, который живет в радиусе мили (около 1,6 км) и становится счастливым, увеличивает вероятность того, что человек счастлив, на 25%». [40]
Качество социальных связей оказывает гораздо большее влияние на СБ, чем количество этих связей. [41] Те, у кого меньше, но больше интимных социальных контактов, сообщают о более высоком уровне СБ, чем те, у кого много контактов, но более низкое качество связей.
Уровень воспринимаемой поддержки играет роль в прогнозировании СБ. [42] Те, кто считает, что у них сильная группа поддержки, как правило, имеют более высокий уровень СБ, чем те, кто этого не делает. Высокий уровень негативного аффекта также коррелирует с низкой воспринимаемой социальной поддержкой. Частые, высококачественные социальные взаимодействия в сочетании с воспринимаемой социальной поддержкой будут в значительной степени способствовать СБ, который испытывает человек. Исследования неизменно показывают, что социальные влияния являются ключевым механизмом поддержания гомеостаза СБ, поскольку эти влияния обеспечивают человеку немедленную положительную реакцию на любую ситуацию, с которой он может столкнуться. [34]
Оценивая исследования, лежащие в основе опыта рабочих-иммигрантов, становится ясно, что социальные влияния оказывают прямое влияние на СБ человека. [27] Если выйти за рамки эстетического аспекта реляционного потребления, становится ясной прочная связь социального влияния с СБ. [28]
Исследования влияния социальной поддержки на SWB показывают, что социальное влияние семьи сильно влияет на SWB человека, в то время как социальное влияние друга практически не влияет на его SWB. Другое исследование пришло к выводу, что SWB напрямую связан с социальным влиянием, но не позволяет надежно измерить причинно-следственную связь между ними, что создает необходимость будущих исследований. [43]
Социальные сети часто приводят к сравнениям. Когда люди сравнивают свой жизненный опыт с тем, что они видят в социальных сетях (которые в основном являются хорошими, счастливыми или захватывающими), качество их жизни снижается. Фань Сяоцзюнь и др. отметим, что, поскольку самопрезентация в социальных сетях очень распространена, зрители этих страниц могут испытывать хроническое давление, что приводит к общему снижению SWB. [44] Социальные сети усиливают влияние реляционного и эмпирического потребления на общий СБ человека. [28]
Цифровой след, оставленный использованием человеком социальных сетей, может быть использован для оценки СБ всего населения. Из-за проблем, связанных с оценкой анкеты для самоотчета всех членов населения, у Twitter появилась возможность удовлетворить эту потребность, предоставив метод сбора крупномасштабных общедоступных данных, которые отражают реакцию каждого на их опыт внутри группы населения. Исследования подчеркивают, что проблемы, связанные с использованием методов на уровне слов для оценки субъективного благополучия, можно преодолеть, используя методы, основанные на данных, для оценки данных Твиттера, и доказывают, что использование этих методов может надежно предсказать будущие результаты в области здравоохранения и экономики. [45]
Исследования не продемонстрировали существенных различий в субъективном благополучии между бездетными парами и парами с детьми. Исследование Pollmann-Schult (2014) показало, что, если финансы и затраты времени остаются постоянными, родители становятся счастливее и демонстрируют большую удовлетворенность жизнью, чем родители, не являющиеся родителями. [46] Исследования показали, что у несчастливых супружеских пар риск развития клинической депрессии в 3–25 раз выше. [47] [48] [49]
Благосостояние семьи определяется соотношением имеющихся ресурсов и потребностей семьи. Исследование взаимосвязи СБ с семейной динамикой показывает, что будущие исследования должны включать базовый уровень, на котором семейная динамика положительно влияет на СБ и развитие подростков, когда они готовятся вступить в общество во взрослом возрасте. Положительная корреляция между СБ подростка и динамикой внутри его семьи также отражена в исследованиях, подтверждающих идею о том, что СБ подростка зависит от его опыта семейной динамики. [50] Изучив исследования, подчеркивающие сложность гендерного опыта между странами, становится ясно, что почти все общества на планете построены таким образом, что мальчики отдают предпочтение девочкам. Девочек больше беспокоит их удовлетворенность собой, удовлетворенность сверстниками и удовлетворенность семьей, в то время как мальчиков больше беспокоит удовлетворенность своей успеваемостью в школе или другими объективными показателями. [51]
Исследования показывают, что богатство связано со многими положительными результатами в жизни. [52] К таким результатам относятся: улучшение здоровья и психического здоровья, [53] большая продолжительность жизни, [54] более низкие показатели детской смертности, [55] меньшее количество стрессовых жизненных событий, [56] и меньшее число жертв насильственных преступлений [57] ] Однако исследования показывают, что богатство оказывает меньшее влияние на СБ, чем обычно думают люди, хотя более высокие доходы действительно коррелируют с отчетами об удовлетворенности жизнью. [58]
Относительное влияние богатства вместе с другими материальными компонентами на общее субъективное благополучие человека изучается посредством новых исследований. Проект «Благополучие» в Лаборатории гуманитарных наук исследует, как материальное благополучие и перцептивное благополучие действуют как относительные детерминанты, настраивая наш разум на положительные эмоции . [59]
В исследовании, проведенном Акнином, Нортоном и Данном (2009), исследователи попросили участников с разными доходами сообщить о своем собственном счастье и предсказать счастье других и себя при разных уровнях дохода. [60] В исследовании 1 прогнозируемое счастье варьировалось от 2,4 до 7,9, а фактическое счастье — от 5,2 до 7,7. В исследовании 2 прогнозируемое счастье варьировалось от 15 до 80, а фактическое счастье — от 50 до 80. Эти результаты показывают, что люди верят, что деньги приносят больше счастья, чем это есть на самом деле. Однако некоторые исследования показывают, что, хотя социально-экономические показатели статуса не соответствуют большему счастью, показатели социометрического статуса (статуса по сравнению с людьми, с которыми ежедневно сталкиваются лицом к лицу) действительно коррелируют с повышенным субъективным благополучием, выходя за рамки влияние экстраверсии и других факторов. [61]
Парадокс Истерлина также предполагает, что нет никакой связи между экономическим развитием общества и его средним уровнем счастья . Со временем Истерлин изучал взаимосвязь между счастьем и валовым внутренним продуктом (ВВП) в разных странах и внутри стран. При изучении связи между деньгами и субъективным благополучием следует учитывать три разных явления; рост ВВП внутри страны, относительный доход внутри страны и различия в ВВП между странами. [62]
Точнее, при сравнении между странами действует принцип, называемый «убывающая предельная полезность дохода» (DMUI). Винховен (1991) сказал: «[Мы] видим не только четкую положительную связь [между счастьем и ВНП на душу населения], но и криволинейную модель, которая предполагает, что богатство подчиняется закону убывающей отдачи от счастья». [63] Это означает, что увеличение реального дохода на 1000 долларов становится все меньше, чем выше начальный уровень дохода, оказывая меньшее влияние на субъективное благополучие. Истерлин (1995) доказал, что DMUI верен при сравнении стран, но не при рассмотрении роста валового внутреннего продукта внутри стран. [64]
Существует существенная положительная связь между здоровьем и СБ, так что люди, которые оценивают свое общее состояние здоровья как «хорошее» или «отличное», как правило, испытывают лучшее СБ по сравнению с теми, кто оценивает свое здоровье как «удовлетворительное» или «плохое». Метаанализ показал, что самооценка общего состояния здоровья более тесно связана с СБ, чем оценка здоровья врачей. [10] Взаимосвязь между здоровьем и СБ может быть двусторонней. Существуют доказательства того, что хорошее субъективное благополучие способствует улучшению здоровья. [11] Обзор лонгитудинальных исследований показал [14] , что показатели базовых показателей субъективного благополучия, таких как оптимизм и позитивное влияние, предсказывают долгосрочное состояние здоровья и смертность. И наоборот, ряд исследований показал, что исходная депрессия предсказывает ухудшение состояния здоровья и смертность в долгосрочной перспективе. Исходное состояние здоровья вполне может оказывать причинное влияние на субъективное благополучие, поэтому причинно-следственную связь трудно установить. Ряд исследований показал, что положительные эмоции и оптимизм благотворно влияют на здоровье сердечно-сосудистой системы и функционирование иммунной системы. Также известно, что изменения настроения связаны с изменениями иммунного и сердечно-сосудистого ответа. Имеются данные о том, что вмешательства, которые успешно улучшают субъективное благополучие, могут оказывать благотворное влияние на аспекты здоровья. Например, было обнаружено, что занятия медитацией и релаксацией усиливают положительный эффект и снижают кровяное давление. Влияние конкретных типов субъективного благополучия не совсем ясно. Например, остается неясным, насколько продолжительным является влияние настроения и эмоций на здоровье. Также неясно, предсказывают ли некоторые виды субъективного благополучия здоровье независимо от других. [11] Медитация способна увеличить счастье, потому что она может повысить уверенность в себе и уменьшить беспокойство, что увеличивает ваше благополучие. [65] Развитие личных сильных сторон и ресурсов, таких как юмор, общение с животными и повседневные занятия, также помогает людям сохранять приемлемый уровень СБ, несмотря на наличие симптомов депрессии, тревоги и стресса. [66]
Исследования показывают, что исследование счастья пациента — одна из самых важных вещей, которые врач может сделать, чтобы предсказать здоровье и долголетие этого пациента. [14] В современном обществе, заботящемся о своем здоровье, большинство людей игнорируют эмоции как жизненно важный компонент здоровья, уделяя при этом слишком много внимания диете и физическим упражнениям. По данным Динера и Бисвас-Динера, счастливые люди болеют меньше, чем несчастные. Существует три типа здоровья: заболеваемость, выживание и долголетие. [14] Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что все три можно улучшить с помощью счастья:
Была обнаружена положительная связь между объемом серого вещества в правой предклинной области мозга и субъективной оценкой счастья испытуемого. [68] Было обнаружено , что шестинедельное вмешательство, основанное на осознанности , коррелирует со значительным увеличением серого вещества в предклинье. [69]
Исследования, изучающие взаимосвязь между возрастом и субъективным благополучием, показывают, что пик психологического благополучия достигается в старости человека, что также отражает время в его жизни, когда самонесоответствие наименее доступно и доступно человеку. Понимая, что максимизирует полезность личного опыта, человек может получить возможность обеспечить себе позитивное старение. Поскольку это исследование показывает значительное влияние несоответствия целей на субъективное благополучие человека, также подразумевается, что управление несоответствиями целей человека служит инструментом для поддержания положительного субъективного благополучия. [70] Исследование влияния досуга на СБ приходит к выводу, что СБ уменьшается в пожилом возрасте, добавляя, что качество жизни также начинает снижаться для этой группы населения. [71]
Считается, что существует ряд областей, которые способствуют субъективному благополучию. В исследовании Хриберника и Муссапа (2010) было обнаружено, что удовлетворенность досугом предсказывает уникальные различия в удовлетворенности жизнью, что подтверждает ее включение в качестве отдельной жизненной области, способствующей субъективному благополучию. [72] Кроме того, статус отношений влиял на возрастную группу и пол на различия в удовлетворенности досугом. Однако связь между удовлетворенностью досугом и удовлетворенностью жизнью снижается при рассмотрении влияния основного аффекта (основного состояния настроения). Это говорит о том, что на удовлетворенность досугом может в первую очередь влиять уровень СБ человека, представленный основным аффектом. Это имеет последствия для возможных ограничений в степени, в которой удовлетворенность досугом может быть повышена за пределы ранее существовавших уровней благополучия и настроения у людей. Во многих источниках изучалось, как досуг может положительно повлиять на СБ человека посредством оценки реляционного потребления. [28] Исследования показывают, что регулярные виды досуга положительно коррелируют с СБ, в то время как предпочтительный вид деятельности человека сам по себе может варьироваться в зависимости от пола и возраста, что указывает на необходимость дальнейшего изучения преимуществ СБ, предоставляемых досуговой деятельностью, в зависимости от пола и возраста. Одним из видов досуга, который, как показали исследования, приносит пользу представителям обоих полов и всех возрастных групп, является досуг с участием семьи. В дальнейшем исследования, изучающие влияние участия подростков в досуговой деятельности в течение длительного периода времени, могут показать их долгосрочное влияние на СБ человека на протяжении всей его жизни. [71]
Хотя кажется, что все культуры ценят счастье, культуры различаются по тому, как они определяют счастье. Есть также свидетельства того, что люди в более индивидуалистических культурах склонны оценивать свое субъективное благополучие как более высокие по сравнению с людьми в более коллективистских культурах. [73]
В западных культурах предсказатели счастья включают элементы, поддерживающие личную независимость, чувство личной свободы воли и самовыражение. В восточных культурах предсказатели счастья сосредоточены на взаимозависимом «я», которое неотделимо от значимых других. По сравнению с людьми в индивидуалистических культурах люди в коллективистских культурах чаще основывают свои суждения об удовлетворенности жизнью на том, насколько значимые другие оценивают их жизнь, чем на балансе внутренних эмоций, переживаемых как приятные и неприятные. Приятные эмоциональные переживания в культурах Восточной Азии имеют более сильный социальный компонент по сравнению с западными. Например, люди в Японии с большей вероятностью будут ассоциировать счастье с эмоциями, вызывающими межличностное взаимодействие (например, с дружескими чувствами), тогда как люди в Соединенных Штатах с большей вероятностью будут ассоциировать счастье с эмоциями, вызывающими межличностное отвлечение (например, с гордостью). [73] Существуют также культурные различия в мотивах и целях, связанных со счастьем. Например, американцы азиатского происхождения, как правило, испытывают большее счастье после достижения целей, которые нравятся или одобряются значимыми другими, по сравнению с американцами европейского происхождения. Есть также свидетельства того, что высокая самооценка, чувство личного контроля и устойчивое чувство идентичности сильнее связаны с СБ в западных культурах, чем в восточных. Однако это не означает, что эти вещи не важны для SWB в восточных культурах. Исследования показали, что даже в восточных культурах люди с высокой самооценкой и более устойчивым чувством идентичности несколько счастливее, чем те, у кого эти характеристики низкие. Нет никаких доказательств того, что низкая самооценка и т. д. [ неопределенно ] на самом деле полезны для СБ в какой-либо известной культуре. [73]
Большой объем научных данных подтвердил, что люди в индивидуалистических обществах сообщают о более высоком уровне счастья, чем люди в коллективистских обществах, и что одних социально-экономических факторов недостаточно, чтобы объяснить эту разницу. [73] Помимо политических и экономических различий, индивидуалистические и коллективистские нации достоверно различаются по множеству психологических характеристик, связанных с СБ, таких как эмоциональные нормы и отношение к выражению индивидуальных потребностей. Коллективистские культуры основаны на вере в то, что человек существует на благо более крупной социальной единицы, тогда как более индивидуалистические культуры предполагают обратное. Коллективистские культуры делают упор на поддержании социального порядка и гармонии и поэтому ожидают, что члены будут подавлять свои личные желания, когда это необходимо, чтобы продвигать коллективные интересы. Поэтому такие культуры считают саморегулирование более важным, чем самовыражение или индивидуальные права. Индивидуалистические культуры, напротив, подчеркивают неотъемлемую ценность каждого человека и ожидают, что люди станут самостоятельными и самостоятельными. Хотя люди в коллективистских культурах могут обрести счастье от социального одобрения, которое они получают в результате подавления собственных интересов, исследования, похоже, показывают, что самовыражение приносит большую «отдачу» от счастья по сравнению с поиском одобрения за пределами себя. [73]
Несмотря на то, что жители Запада сообщают о более высоком уровне субъективного благополучия, чем жители Востока, они также чаще сообщают о депрессии. [74] Различные взгляды на самовыражение помогают объяснить то, что на первый взгляд может показаться парадоксальным. Жители Запада склонны поощрять индивидуальное самовыражение, что приводит к большему сосредоточению внимания на собственных эмоциях. Это возросшее самосознание сочетается с нормативным убеждением, что радость должна быть более распространенной, чем печаль. Люди, живущие в таких условиях, могут катастрофизировать свои негативные эмоции; чувство растущей печали из-за того, что они либо несчастливы в настоящее время, либо часто счастливы. [75] Жители Востока, как правило, больше озабочены чувствами своего коллектива, чем собственными индивидуальными чувствами. Обычно они не катастрофизируют свою печаль, а вместо этого учатся отмахиваться от нее.
Рабочие-иммигранты заполняют значительный пробел в мировой экономике, однако их опыт часто либо игнорируется, либо чрезмерно обобщается, как, например, в исследованиях, которые измеряют опыт всех иммигрантов как единой группы. Исследования показали, что страна, в которую иммигрирует человек, оказывает значительное влияние на его опыт общения с SWB. Характер иммиграции также приводит к немедленной потере ресурсов, когда человек покидает свою семью и сообщество происхождения. [27] Культурные ценности человека могут в конечном итоге помешать ему искать психологические потребности, если они не поддерживаются этими ценностями, подчеркивая, что определение единых психологических потребностей населения на основе исследований требует тщательного рассмотрения культурных различий населения. [39]
Один вывод, который можно сделать из исследования преимуществ методов, основанных на данных, по сравнению с методами на уровне слов при оценке SWB населения, заключается в том, что культурные различия могут быть упущены из виду или могут неосознанно возникнуть предвзятости из методов на уровне слов, в то время как методы, основанные на данных, могут быть упущены из виду. методы могут точно объяснить социально-экономические последствия языка, помимо положительного или отрицательного влияния слова. [45]
Позитивная психология особенно занимается изучением СБ. [12] [76] Позитивная психология была основана Селигманом и Чиксентмихайи (2000), которые определили, что психология - это не просто изучение патологий, слабостей и повреждений; но это также изучение силы и добродетели. [77] Исследователи позитивной психологии отмечают, что почти в каждой изучаемой культуре стремление к счастью рассматривается как одна из наиболее ценных целей в жизни. [ нужна цитата ] Понимание индивидуальных различий в СБ представляет ключевой интерес в позитивной психологии, особенно вопрос о том, почему некоторые люди счастливее, чем другие. Некоторые люди продолжают быть счастливыми, несмотря на невзгоды, тогда как другие и в лучшие времена хронически несчастны. [66]
Позитивная психология исследовала, как люди могут улучшить свой уровень СБ и сохранить эти улучшения в долгосрочной перспективе, вместо того, чтобы возвращаться к исходному уровню. [76] Любомирский (2001) утверждал, что на СБ влияет сочетание личности и генетики (исследования показали, что генетические влияния обычно составляют 35-50% дисперсии показателей счастья), внешних обстоятельств и действий, влияющих на СБ. [78] Она утверждала, что изменение внешних обстоятельств, как правило, оказывает лишь временный эффект на СБ, тогда как участие в деятельности (умственной и/или физической), которая усиливает СБ, может привести к более длительным улучшениям СБ. [76] Исследования показывают, что позитивная психология может использоваться для определения точки, в которой СБ человека находится в гомеостазе, а это означает, что можно предоставить надежную основу для оценки и поддержания СБ населения. [34] Определив нормативный диапазон измерения СБ, позитивная психология способна выявить отдельных лиц и группы, которые могут получить наибольшую пользу от вмешательства . Исследования также говорят нам, что когда СБ группы изначально очень низок, любого вмешательства, вероятно, будет достаточно для обеспечения ресурсов, необходимых для поддержки возвращения их СБ к гомеостатическому уровню. [34]
Недавний интерес к компонентам субъективного благополучия, описанным в литературе, привел к исследованию ценности городских зеленых насаждений . Если мы продолжим включать измерения SWB при создании городских пространств, мы продолжим лучше понимать, как городское планирование влияет на опыт человека. [13] Лучшее понимание психологических и медицинских тем приведет нас к поиску преимуществ, которые дает улучшение наших человеческих отношений с природой. По мере того, как мы углубляем наше понимание себя и нашего опыта, мы должны также признать ценность, которую окружающая среда представляет для людей, и ценность, которую люди придают окружающей среде. Обзоры исследований, посвященных преимуществам SWB, связанным с культурными экономическими системами, показывают необходимость создания универсальной терминологии, позволяющей облегчить междисциплинарное сотрудничество. [21] Поскольку отношения человека с природой можно оценить как объективно, так и субъективно, трудно измерить все преимущества, которые ПХГ приносят СБ общества. [13]
Исследования показывают, что связь с природой напрямую влияет на СБ человека. Связь с природой определяется как наша связь как людей с остальной вселенной. Большая привязанность людей к природе отражает больший аффект и удовлетворенность жизнью при оценке влияния привязанности к природе на компоненты субъективного благополучия, а также отражает сильную корреляцию между привязанностью к природе и эвдемоническими взглядами, когда экологические установки являются частью контрольной группы. [79]
SWB часто используется при оценке благосостояния населения. [2] [81]
Теория экономических систем предлагает различные дисциплины основу для определения стоимости. [21]
Макроэкономика предполагает положительную корреляцию между валовым внутренним продуктом и национальным доходом с индивидуальным благосостоянием граждан. [28] Текущие исследования объективных макроэкономических влияний могут быть использованы для оценки общества и информирования государственной политики путем вывода ожиданий СББ на будущее. Даже если сосредоточиться на внутренних компонентах счастья человека, становится ясно, что макроэкономические факторы положительно влияют на СБ, обеспечивая при этом надежный источник измерения для определения опыта человека в обществе. Общие социально-экономические пути возникли в результате исследования взаимосвязи между СБ и макроэкономическими факторами, которые совпадают с удовлетворенностью жизнью человека. SSP, разработанные в результате этого исследования, раздвинули междисциплинарные границы, используя данные как из прошлого опыта, так и из будущих ожиданий для решения проблем изменения климата. Дисциплина также может продолжать развиваться за счет разработки сценариев, которые измеряют как социальную поддержку, так и свободу выбора , а также за счет использования Целей устойчивого развития для реализации другого долгосрочного сценария, поддерживаемого концепцией, согласно которой СБ является статическим фактором. Целью исследования благосостояния является количественная оценка функции социального благосостояния , и этот процесс ускорился благодаря возросшей доступности данных SWB. Ранняя литература по благосостоянию выделяет теорию социального выбора как методологию коллективной передачи опыта человека для выражения функции социального благосостояния. Несмотря на множество переменных, учтенных в этом исследовании, вывод о том, что социально-экономическое развитие будет сильно влиять на СБ населения, остается неизменным и очевидным. [82]
Микроэкономика предполагает, что человек максимизирует полезность своих ресурсов посредством потребления. Микроэкономическая теория упускает из виду ценность экономии, которую может иметь индивидуальный опыт, а также напрямую влияет на мышление, лежащее в основе исследования взаимосвязи между SWB и потреблением. [28]
SWB на рабочем месте повышает производительность и смысл, который люди придают своей работе. Многие факторы могут повлиять на SWB на рабочем месте. Одним из важнейших факторов являются негативные сплетни. Исследование, проведенное в Университете Сямэнь, показало, что негативные сплетни тесно связаны с низким уровнем СБ. Чтобы решить эту проблему, Cheng et al. предложите оказать поддержку сотрудникам, испытывающим психологический стресс, и помочь персоналу повысить свой эмоциональный интеллект .
Когда у человека высокий уровень СБ на рабочем месте, он часто работает более продуктивно. [83] SWB помогает сотрудникам чувствовать себя менее выгоревшими, что приводит к повышению производительности и увеличению желания или готовности работать сверхурочно. Многие люди считают SWB, особенно на рабочем месте, необходимым условием счастья. [84] Другими словами, эти люди говорят, что, если они не почувствуют SWB на рабочем месте, они не почувствуют счастья в жизни.
SWB сотрудников привел не только к увеличению прибыли, но также к повышению лояльности клиентов и снижению текучести кадров. [85] Приоритет SWB сотрудников приносит пользу всем аспектам организации.
{{cite web}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)