stringtranslate.com

Троянский конь

В греческой мифологии Троянский конь ( греч . δούρειος ίππος , романизировано :  doureios hippos , букв.  «деревянный конь») был деревянным конем, которого , как говорят, использовали греки во время Троянской войны , чтобы войти в город Троя и выиграть войну. Троянский конь не упоминается в «Илиаде» Гомера , поэма заканчивается до окончания войны, и он лишь кратко упоминается в « Одиссее» . Но в « Энеиде» Вергилия , после бесплодной 10-летней осады, греки соорудили огромного деревянного коня по приказу Одиссея и спрятали внутри избранный отряд людей, включая самого Одиссея. Греки сделали вид, что уплывают, и троянцы втащили коня в свой город в качестве победного трофея. В ту ночь греческие войска выползли из коня и открыли ворота для остальной части греческой армии, которая отплыла обратно под покровом темноты. Греки вошли и разрушили город, положив конец войне.

Метафорически «троянский конь» стал означать любую уловку или хитрость, которая заставляет цель пригласить врага в надежно защищенный бастион или место. Вредоносная компьютерная программа , которая обманывает пользователей, заставляя их добровольно ее запустить, также называется « троянским конем » или просто «трояном».

Основным древним источником истории, сохранившимся до наших дней, является « Энеида » Вергилия, латинская эпическая поэма времен Августа . История широко представлена ​​в « Малтой Илиаде» и « Разграблении Трои» , которые являются частями эпического цикла , но они сохранились только во фрагментах и ​​кратком изложении . Поскольку Одиссей был главным архитектором Троянского коня, он также упоминается в « Одиссее » Гомера . [1] В греческой традиции лошадь называется «деревянным конем» ( δουράτεος ἵππος douráteos híppos в гомеровском / ионическом греческом языке ( Одиссея 8.512); δούρειος ἵππος , doúreios híppos в аттическом греческом языке ). По словам Диктиса Критского , идея создания Троянского коня исходит от Гелена , который предсказывает, что греки должны посвятить Афине деревянного коня. [2]

Воины в коне

Тридцать лучших воинов ахейцев спрятались в утробе троянского коня, а два шпиона — в его пасти. Другие источники приводят другие цифры: Библиотека 50; [3] Цецес 23; [4] и Квинт Смирней приводит имена 30, но говорит, что их было больше. [5] В поздней традиции число было стандартизировано до 40. Их имена следующие:


Литературные отчеты

Синон приводится к Приаму, со страницы 101r римского Вергилия .

Согласно Квинту Смирнею , Одиссей задумал построить большого деревянного коня (конь был символом Трои), спрятать внутри элитный отряд и обмануть троянцев, чтобы они вкатили коня в город в качестве трофея. Под руководством Эпея греки построили деревянного коня за три дня. План Одиссея состоял в том, чтобы один человек остался снаружи коня; он должен был действовать так, как будто греки бросили его, оставив коня в качестве подарка троянцам. На коне была выгравирована надпись: «За возвращение домой греки посвящают это подношение Афине». Затем они сожгли свои палатки и ночью отправились в Тенедос. Греческий солдат Синон был «брошен» и должен был подать сигнал грекам, зажгев маяк. [6]

В поэме Вергилия Синон, единственный доброволец на эту роль, успешно убеждает троянцев, что он остался позади, а греки ушли. Синон говорит троянцам, что Конь — это подношение богине Афине , призванное искупить предыдущее осквернение ее храма в Трое греками и обеспечить безопасное возвращение греческого флота домой. Синон говорит троянцам, что Конь был построен слишком большим, чтобы они могли ввезти его в свой город и завоевать благосклонность Афины.

Допрашивая Синона, троянский жрец Лаокоон догадывается о заговоре и предупреждает троянцев в знаменитой строке Вергилия Timeo Danaos et dona ferentes («Я боюсь греков, даже дары приносящих»), [7] Данаи ( по Данайскому календарю ) или данайцы (название греков Гомером) были теми, кто построил Троянского коня. Однако бог Посейдон посылает двух морских змей, чтобы задушить его и его сыновей Антифанта и Фимбрея, прежде чем кто-либо из троянцев прислушается к его предупреждению. Согласно Аполлодору , двух змей послал Аполлон , которого Лаокоон оскорбил, переспав с его женой перед «божественным изображением». [8] В « Одиссее » Гомер говорит, что Елена Троянская также догадывается о заговоре и пытается обмануть и раскрыть греческих солдат внутри коня, подражая голосам их жен, и Антикл пытается ответить, но Одиссей закрывает ему рот рукой. [9] Дочь царя Приама Кассандра , прорицательница Трои, настаивает на том, что конь станет падением города и его царской семьи. Ее тоже игнорируют, отсюда их гибель и проигрыш в войне. [10]

Этот случай упоминается в « Одиссее» :

Что же это было за дело, которое этот могучий человек сотворил и вынес в резном коне, где все мы, вожди аргивян , сидели, неся троянцам смерть и судьбу! [11]

Но теперь перемени тему и пой о строительстве коня из дерева, которого Эпей сделал с помощью Афины , коня, которого некогда Одиссей ввел в цитадель как вещь обмана, когда он наполнил ее людьми, разграбившими Илион. [12]

Наиболее подробная и известная версия содержится во второй книге « Энеиды » Вергилия [13] (перевод А. С. Клайна).

После того, как прошло много лет, вожди греков,
противостоящие Судьбе и пострадавшие от войны,
строят коня горного размера, посредством божественного искусства Паллады,
и сплетают доски из ели по его ребрам,
они делают вид, что это приношение по обету: этот слух распространяется.
Они тайно прячут отборный отряд людей, выбранных по жребию,
там, в темном теле, наполняя брюхо и огромные
пещеристые внутренности вооруженными воинами.
[...]
Тогда Лаокоон спешит вниз с высоты
цитадели, чтобы противостоять им всем, большой толпе с ним,
и кричит издалека: «О несчастные граждане, что за безумие?
Вы думаете, что враги уплыли? Или вы думаете, что
любой греческий дар свободен от предательства? Такова ли репутация Улисса?
Либо там греки скрываются, спрятанные лесом,
либо он был построен как машина, чтобы использовать ее против наших стен,
или шпионить за нашими домами, или упасть на город сверху,
или он скрывает какой-то другой трюк: троянцы, не доверяйте этому коню.
Что бы это ни было, я боюсь греков, даже тех, кто приносит дары».

Книга II включает высказывание Лаокоона : « Equo ne Credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona frentes». («Не верьте коням, троянцы! Что бы это ни было, я боюсь данайцев [ греков], даже тех, кто несет дары). .")

Задолго до Вергилия эта история упоминается в греческой классической литературе. В пьесе Еврипида « Троянки» , написанной в 415 г. до н. э., бог Посейдон провозглашает: «Ибо из своего дома под Парнасом фокейский Эпей, при помощи искусства Паллады, создал коня, чтобы тот носил в своем чреве вооруженное войско, и послал его в зубчатые стены, чреватые смертью; откуда в грядущие дни люди будут рассказывать о «деревянном коне» с его скрытым грузом воинов». [14]

Копия Троянского коня сегодня находится в Турции, на месте современного города Троя.

Фактические объяснения

Финикийский корабль, называемый «гиппос» , из ассирийского города Хорсабад, VIII в. до н.э.

Было высказано предположение, что история о Троянском коне возникла из-за того, что более поздние поэты творчески неправильно поняли фактическое историческое использование осадной машины в Трое. Названия животных часто используются для обозначения военной техники, как в случае с римским онагром и различными ассирийскими осадными машинами бронзового века, которые часто покрывались влажными конскими шкурами для защиты от горящих стрел. [15] Павсаний , живший во II веке нашей эры, писал в своей книге «Описание Греции» : «То, что работа Эпея была затеей проделать брешь в троянской стене, известно всем, кто не приписывает фригийцам полную глупость » ; [16] под фригийцами он подразумевал троянцев.

Некоторые авторы предположили, что даром также мог быть корабль, внутри которого прятались воины. [17] Было отмечено, что термины, используемые для помещения людей в коня, являются теми, которые использовали древнегреческие авторы для описания посадки людей на корабль, и что существуют аналогии между строительством кораблей Парисом в начале саги о Трое и строительством коня в конце; [18] корабли называются «морскими конями» один раз в Одиссее . [19] Эта точка зрения недавно получила поддержку со стороны военно-морской археологии: [20] [21] древние тексты и изображения показывают, что тип финикийского торгового судна, украшенного головой лошади, называемого греками hippos («конь»), получил широкое распространение в районе Леванта примерно в начале 1-го тысячелетия до н. э. и использовался для торговли драгоценными металлами, а иногда и для уплаты дани после окончания войны. [21] Это породило предположение, что в оригинальной истории греческие солдаты прятались внутри корпуса такого судна, возможно, замаскированные под дань, и что этот термин был позднее неправильно понят в устной передаче истории, которая и легла в основу мифа о Троянском коне.

Корабли с украшением в виде конской головы, возможно, культовые корабли, также представлены в артефактах минойской / микенской эпохи ; [22] [23] изображение [24] на печати, найденной во дворце Кносса, датируемой около 1200 г. до н. э., на которой изображен корабль с гребцами и наложенной на него фигурой лошади, первоначально интерпретируемое как изображение конного транспорта по морю, [25] на самом деле может быть связано с этим типом судна и даже считаться первым (долитературным) изображением эпизода с Троянским конем. [26]

Более спекулятивная теория, первоначально предложенная Фрицем Шахермейром , заключается в том, что Троянский конь является метафорой разрушительного землетрясения , которое повредило стены Трои и позволило грекам войти внутрь. [27] В его теории конь представляет Посейдона , который, будучи богом моря, был также богом лошадей и землетрясений. Теория подтверждается тем фактом, что археологические раскопки показали, что Троя VI была сильно повреждена землетрясением [ 27], но ее трудно согласовать с мифологическим утверждением, что Посейдон сам построил стены Трои в первую очередь. [28]

Древние представления

Графические изображения троянского коня, более ранние или современные первым литературным появлениям эпизода, могут помочь прояснить, каково было значение истории, как ее воспринимала современная аудитория. Сохранилось немного древних (до 480 г. до н. э.) изображений троянского коня. [29] [30] Самое раннее из них находится на беотийской фибуле, датируемой примерно 700 г. до н. э. [31] [32] Другие ранние изображения обнаружены на двух рельефных пифосах с греческих островов Миконос и Тинос , оба в целом датируются периодом между 675 и 650 гг. до н. э. Тот, что с Миконоса (см. рисунок), известен как ваза Миконоса . [29] [33] Историк Майкл Вуд датирует вазу Миконоса восьмым веком до н. э., до письменных отчетов, приписываемых традицией Гомеру , и выдвигает это в качестве доказательства того, что история о троянском коне существовала до того, как эти отчеты были написаны. [34] Другие архаичные изображения троянского коня можно найти на коринфском арибалле, датируемом 560 г. до н. э. [29] (см. рисунок), на фрагменте вазы, датируемом 540 г. до н. э. (см. рисунок), и на этрусском сердоликовом скарабее. [35] Аттический краснофигурный фрагмент из кратера каликса, датируемый примерно 400 г. до н. э., изображает сцену, где греки спускаются с троянского коня, представленного деревянной дверцей люка. [36]

Современное метафорическое использование

Термин «троянский конь» используется метафорически для обозначения любой уловки или стратегии, которая заставляет цель приглашать врага в надежно защищенное место; или обманывать внешним видом, скрывая злонамеренные намерения за внешне безобидной внешностью; подрывать изнутри, используя обманные средства. [37] [38] [39]

Цитаты

  1. ^ Броениман, Клиффорд (1996). «Демодок, Одиссей и Троянская война в «Одиссее» 8». Классический мир . 90 (1): 3–13. doi :10.2307/4351895. JSTOR  4351895.
  2. ^ Кретенсис, Диктис. «5,9». www.theoi.com . Проверено 12 января 2024 г.
  3. ^ Псевдо-Аполлодор , воплощение 5.14
  4. ^ Цецес , Posthomerica 641–650
  5. ↑ Квинт Смирней , Падение Трои xii.314–335
  6. ^ Библиотека , Эпитома, e.5.15
  7. ^ "Virgil:Aeneid II". Poetryintranslation.com . Получено 10 августа 2012 г. .
  8. ^ Псевдо- Аполлодор , Библиотека , Эпитом, Эпит. Е.5.18
  9. ↑ Гомер, Одиссея, 4. 274–289.
  10. ↑ Вергилий. Энеида . Перевод Роберта Фицджеральда. Нью-Йорк: Библиотека каждого человека, 1992. Печать.
  11. ^ "Гомер, Одиссея, Свиток 4, строка 21". www.perseus.tufts.edu . Получено 13 апреля 2020 г. .
  12. ^ "Гомер, Одиссея, Книга 8, строка 469". www.perseus.tufts.edu . Получено 13 апреля 2020 г. .
  13. ^ "Вергилий". poetyintranslation.com .
  14. ^ "Троянские женщины, Еврипид". Classics.mit.edu . Получено 10 августа 2012 г. .
  15. ↑ Майкл Вуд , в своей книге «В поисках Троянской войны» ISBN 978-0-520-21599-3 (которая была показана на BBC TV в виде сериала) 
  16. ^ "Павсаний, Описание Греции 1, XXIII,8". Perseus.tufts.edu . Получено 10 августа 2012 г. .
  17. ^ Fields, Nic (2004). Троя ок. 1700–1250 до н. э . Спедальери, Донато и Спедальери, Сара Сулемсон (иллюстраторы). Оксфорд: Osprey. стр. 51–52. ISBN 1841767034. OCLC  56321915.
  18. ↑ См. страницы 22–26 в книге «Падение Трои в ранней греческой поэзии и искусстве» , Майкл Джон Андерсон, Oxford University Press, 1997.
  19. ^ де Арбуло Байона, Хоакин Руис (2009). «LOS NAVEGANTES Y LO SAGRADO. EL BARCO DE TROYA. NUEVOS ARGUMENTOS PARA UNA EXPLICACION NAUTICA DEL CABALLO DE MADERA» (PDF) . Arqueologia Náutica Mediterránea, Monografies del CASC . 8 . Жирона: 535–551.
  20. ^ Тибони, Франческо (2016). «Иппос Дуратеос от аллегории к археологии: финикийский корабль, прорвавший стену». Archaeologia maritima mediterranea: Международный журнал подводной археологии (13). doi : 10.1400/243397.
  21. ↑ Аб Тибони, Франческо (5 декабря 2017 г.). «La Marineria Fenicia nel Mediterraneo Nella Prima Età del Ferro: il Tipo Navale Hippos». В Мороццо делла Рокка, Мария Карола; Тибони, Франческо (ред.). Atti del 2° convegno nazionale. Cultura navale e marittima transire mare 22–23 сентября 2016 г. (на итальянском языке). goWare. ISBN 9788867979042.
  22. ^ Салимбети, А. "Греческий век бронзы - Корабли" . Получено 23 августа 2020 г.
  23. ^ Ваксманн, Шелли (2008). Морские суда и мореплавание в бронзовом веке Леванта . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1603440806.
  24. ^ «Минойское транспортное судно с наложенной фигурой лошади».
  25. ^ Эванс, Артур (1935). Дворец Миноса: сравнительный отчет о последовательных этапах ранней критской цивилизации, проиллюстрированный открытиями в Кноссе . Т. 4. С. 827.
  26. ^ Chondros, Thomas G (2015). «Реконструкция троянского коня». Теория механизмов и машин . 90 : 261–282. doi :10.1016/j.mechmachtheory.2015.03.015.
  27. ^ ab Эрик Х. Клайн (2013). Троянская война: Очень краткое введение . Oxford University Press. ISBN 978-0199333820.
  28. ^ Стивен Кершоу (2010). Краткое руководство по классической цивилизации . Little, Brown Book. ISBN 978-1849018005.
  29. ^ abcd Sparkes, BA (1971). «Троянский конь в классическом искусстве1». Греция и Рим . 18 (1): 54–70. doi :10.1017/S001738350001768X. ISSN  1477-4550. S2CID  162853081.
  30. ^ Садурска, Анна (1986). «Эквус Троянус». Лексикон Iconographicum Mythologiae Classicae . 3, 1 . Цюрих: 813–817.
  31. ↑ Британский музей. Отдел греческих и римских древностей; Уолтерс, Генри Бошамп (1899). Каталог бронзовых изделий, греческих, римских и этрусских, в Отделе греческих и римских древностей Британского музея. Библиотека колледжа Уэллсли. Лондон, напечатано по заказу попечителей. стр. 374.
  32. ^ "Бронзовая фибула (брошь) с изображением Троянского коня с колесами под ногами – Изображения для Культурного обмена Мэри Бирд – Культурный обмен Front Row – BBC Radio 4". BBC . Получено 3 ноября 2017 г. .
  33. ^ Каски, Мириам Эрвин (зима 1976 г.). «Заметки о рельефе пифосов Тенианско-Беотийской группы». Американский журнал археологии . 80 (1): 19–41. doi :10.2307/502935. JSTOR  502935. S2CID  191406489.
  34. ^ Вуд, Майкл (1985). В поисках Троянской войны. Лондон: BBC books. С. 80, 251. ISBN 978-0-563-20161-8.
  35. ^ "Сердоликовый скарабей | Этрусский, Популония | Поздний архаичный | Метрополитен-музей". Метрополитен-музей, то есть Музей Метрополитен . Получено 27 ноября 2017 г.
  36. ^ Пейшоту, Габриэль Б. (2022). «Изображение храмов в аттической красной фигуре: с середины V до середины IV в. до н. э.». doi : 10.13140/RG.2.2.27930.31687.
  37. ^ "Троянский конь". Collins English Dictionary . Получено 9 октября 2019 г.
  38. ^ "троянский конь". Бесплатный словарь . Получено 9 октября 2019 г.
  39. ^ "Троянский конь". Merriam Webster . Получено 9 октября 2019 г.

Внешние ссылки