Похищение инопланетянами (также называемое феноменом похищения , синдромом похищения инопланетянами или похищением НЛО ) относится к феномену, когда люди сообщают о том, что, по их мнению, является реальным опытом похищения внеземными существами и подвергания физическим и психологическим экспериментам. [1] Людей, утверждающих, что они были похищены, обычно называют «похищенными» [2] или «пережившими». Большинство ученых и специалистов по психическому здоровью объясняют эти переживания такими факторами, как внушаемость (например, синдром ложной памяти ), сонный паралич , обман и психопатология . [3] Скептик Роберт Шеффер видит сходство между некоторыми инопланетянами, описанными похищенными, и теми, кто изображен в научно-фантастических фильмах , в частности, в фильме «Захватчики с Марса» (1953). [4]
Типичные заявления включают принудительные медицинские обследования, которые подчеркивают репродуктивную систему субъекта . [5] Похищенные иногда утверждают, что их предупреждали о вреде окружающей среде и опасностях ядерного оружия , [6] или что они занимались межвидовым скрещиванием . [7] Содержание рассказа о похищении часто, по-видимому, различается в зависимости от родной культуры предполагаемого похищенного. [4] Неопознанные летающие объекты (НЛО), похищение инопланетянами и заговоры о контроле над разумом также могут быть частью радикальных политических апокалиптических и милленаристских повествований. [8]
Сообщения о феномене похищения поступали по всему миру, но наиболее распространены в англоязычных странах , особенно в Соединенных Штатах . [4] Первым предполагаемым похищением инопланетянами, получившим широкую огласку, было похищение Бетти и Барни Хилл в 1961 году. [9] Заявления о похищении НЛО пошли на спад с момента их первоначального всплеска в середине 1970-х годов, и истории о похищении инопланетянами стали менее популярными в основных средствах массовой информации . Скептик Майкл Шермер предположил, что повсеместное распространение телефонов с камерами увеличивает бремя доказательств для таких заявлений и может быть причиной их снижения. [10]
Традиционные ученые отвергают утверждения о том, что явление происходит буквально так, как сообщается. По словам Джона Э. Мака , психиатра, который поверил в такие утверждения, большинство из тех, кто сообщает о похищениях инопланетянами и считает, что их опыт был реальным, являются здравомыслящими, обычными людьми, а психопатология была связана только с некоторыми случаями. [11] Мак сообщил, что некоторые сообщения о похищениях довольно подробны, и вокруг этой темы развилась целая субкультура с группами поддержки и подробными мифами, объясняющими причины похищений: различные инопланетяне ( серые , рептилоиды , « нордики » и т. д.), как говорят, имеют определенные роли, происхождение и мотивы. Заявители о похищении не всегда пытаются объяснить это явление, но некоторые сами проявляют независимый исследовательский интерес к нему и объясняют отсутствие большей осведомленности о похищении инопланетянами как результат внеземного или правительственного интереса к сокрытию . [12]
Хотя термин «похищение инопланетянами» не привлекал широкого внимания до 1960-х годов, современные спекуляции о некоторых старых историях интерпретировали их как возможные случаи. Исследователь НЛО Джером Кларк окрестил их «палео-похищениями». [13]
Раннее заявление о похищении инопланетянами произошло в середине 1950-х годов в случае с бразильским Антонио Вилас-Боасом , который не привлек особого внимания до нескольких лет спустя. Широкую огласку вызвало дело о похищении Бетти и Барни Хилл в 1961 году, кульминацией которого стал телевизионный фильм, показанный в 1975 году (в главных ролях Джеймс Эрл Джонс и Эстель Парсонс ), драматизирующий события. Случай с Хилл, вероятно, был прототипическим случаем похищения и, возможно, первым, в котором заявитель описал существ, которые позже стали широко известны как Серые, и в котором существа, как утверждалось, явно идентифицировали внеземное происхождение.
Хотя эти два случая иногда рассматриваются как самые ранние похищения, скептик Питер Роджерсон отмечает, что эти случаи создали шаблон, который более поздние похищенные и исследователи будут совершенствовать, но редко отклоняться от него. [16] Кроме того, Роджерсон отмечает, что предполагаемые похищения цитировались одновременно, по крайней мере, еще в 1954 году, и что «рост историй о похищениях — гораздо более запутанное дело, чем официальная история «совершенно непредрасположенных» хочет заставить нас поверить». (Фраза «совершенно предрасположенных» появилась в исследовании фольклориста Томаса Э. Булларда о похищении инопланетянами; он утверждал, что похищения инопланетянами, о которых сообщалось в 1970-х и 1980-х годах, имели мало прецедентов в фольклоре или художественной литературе.)
Р. Лео Спринкл, психолог из Университета Вайоминга , заинтересовался феноменом похищения в 1960-х годах. Спринкл убедился в реальности этого явления и, возможно, был первым, кто предположил связь между похищениями и увечьями скота . В конце концов, Спринкл пришел к убеждению, что в юности его похитили инопланетяне; в 1989 году его вынудили уйти с работы . [17] Бадд Хопкинс интересовался НЛО в течение нескольких лет. В 1970-х годах он заинтересовался сообщениями о похищениях и начал использовать гипноз, чтобы извлечь больше подробностей из смутно помнящихся событий. Вскоре Хопкинс стал главой растущей субкультуры похищенных. [18]
1980-е годы принесли большую степень внимания мейнстрима к этой теме. Работы Хопкинса, романиста Уитли Стрибера , историка Дэвида М. Джейкобса и психиатра Джона Э. Мака представили похищение инопланетянами как правдоподобный опыт. [18] Также следует отметить публикацию в 1980-х годах сравнительного анализа почти 300 предполагаемых похищений фольклориста Томаса Э. Булларда.
С Хопкинсом, Джейкобсом и Маком рассказы о похищениях инопланетянами стали важным аспектом уфологии . Были и более ранние сообщения о похищениях (самые известные из них — Хиллз), но считалось, что их было немного, и они привлекли довольно мало внимания со стороны уфологии (и еще меньше внимания со стороны основных профессионалов или ученых). Джейкобс и Хопкинс утверждали, что похищения инопланетянами были гораздо более распространены, чем предполагалось ранее; они подсчитали, что десятки тысяч (или более) североамериканцев были похищены необъяснимыми существами. [18]
Кроме того, Джейкобс и Хопкинс утверждали, что существовал сложный процесс, в котором инопланетяне пытались создать гибриды человека и инопланетян , самая продвинутая стадия которых в «программе гибридизации людей» известна как гибриды, [19] хотя мотивы этих усилий были неизвестны. Были отдельные сообщения о фантомной беременности, связанной с контактами с НЛО, по крайней мере, еще в 1960-х годах, но Бадд Хопкинс и особенно Дэвид М. Джейкобс сыграли важную роль в популяризации идеи широкомасштабных, систематических усилий по скрещиванию со стороны инопланетных захватчиков.
Описания встреч с инопланетянами, исследованные и представленные Хопкинсом, Джейкобсом и Маком, были похожи, с небольшими различиями в акцентах каждого исследователя; процесс выборочного цитирования интервью с похищенными, которые поддерживали эти вариации, иногда подвергался критике – хотя похищенные, которые представляли свои собственные рассказы напрямую, такие как Уитли Стрибер, не преуспели в этом. Участие Джейкобса и Мака ознаменовало собой нечто вроде кардинального изменения в исследованиях похищений.
По словам автора Boston Globe Линды Родригес МакРобби, «Истории о похищениях и контактах уже не совсем подходят для дневных ток-шоу и бестселлеров New York Times, какими они были несколько десятилетий назад... Сегодня доверчивые истории о визитах инопланетян редко проникают в основные СМИ, как бы они ни процветали на узкоспециализированных телеканалах и интернет-форумах». Скептик Майкл Шермер отметил, что «эпоха камерофонов увеличивает бремя доказательств для тех, кто их испытал». [20]
Профессор психиатрии Гарварда Джон Э. Мак верил в достоверность заявлений о похищении инопланетянами. Ниалл Бойс в своей статье в The Lancet назвал его «человеком с благими намерениями, некритически развивающим истории о похищении инопланетянами и потенциально как закрепляющим, так и создающим ложные воспоминания». Бойс заметил, что работа Мака по гипнотической регрессии заявителей помогла распространить мем о серых инопланетянах в культуре. [11]
Мак был известным, высокоуважаемым психиатром, автором более 150 научных статей и лауреатом Пулитцеровской премии за биографию Т. Э. Лоуренса . Мак заинтересовался заявлениями о похищении инопланетянами в конце 1980-х годов, опросил более 800 человек и в конечном итоге написал две книги на эту тему. Из-за убеждений Мака и последующего продвижения заявлений тех, кого он интервьюировал, его профессиональная репутация пострадала, что побудило Гарвард пересмотреть его позицию в 1994 году. Он сохранил должность, но «его больше не воспринимали всерьез его коллеги». [11]
Точное число предполагаемых похищенных неизвестно. Одно из самых ранних исследований похищений выявило 1700 заявителей, в то время как спорные опросы утверждали, что 5–6 процентов населения в целом утверждают, что были похищены. [3]
Хотя сообщения о похищениях и других случаях, связанных с НЛО, обычно поступают от взрослых, иногда о подобных случаях сообщают и маленькие дети. [21] В этих сообщениях детей часто содержатся очень конкретные детали, общие с сообщениями о похищениях, сделанными взрослыми, включая обстоятельства, повествование, сущности и последствия предполагаемых происшествий. [21] Часто у этих похищенных детей есть члены семьи, которые сообщали о случаях похищения. [21] Участие семьи в армии или проживание вблизи военной базы также распространено среди заявителей о похищении детей. [21]
В качестве категории некоторые исследования показывают, что похищенные обладают психологическими характеристиками, которые делают их показания подозрительными, в то время как другие показывают, что «как группа, пережившие похищение не отличаются от общей популяции с точки зрения распространенности психопатологии». [4] [22] Элизабет Слейтер провела слепое исследование девяти заявителей о похищении и обнаружила, что они склонны к «легкой параноидальной мысли», кошмарам и имеют слабую сексуальную идентичность, [4] в то время как Ричард Макналли из Гарвардской медицинской школы пришел к выводу в аналогичном исследовании 10 похищенных, что «никто из них не страдал каким-либо видом психического заболевания». [23]
Политолог Майкл Баркун , не занимая никакой позиции по вопросу о реальности НЛО и инопланетян, подчеркнул связи между радикальной политикой и теориями заговора, включающими НЛО, инопланетные посещения, загрязнение окружающей среды, скрытые группы, правительство и захват мира. [24] Он наблюдал рост формы эклектичного и апокалиптического милленаризма, которую он назвал «импровизационным милленаризмом». [25] Истории об НЛО и похищениях часто могут быть частью стигматизированных или подавленных нарративов знаний, где предполагаемая ортодоксальность утверждается как ошибочная для гнусных целей и для того, чтобы держать общество в невежестве. [26] Теории заговора, связанные с НЛО и инопланетянами, появились в крайне правой политике с 1980-х годов. [27]
По словам Баркуна, в популярной культуре телешоу, такие как фильм «Секретные материалы», не только включали инопланетян как часть заговоров сокрытия, с ополченцами и черными вертолетами , но также демонизировали FEMA , обычную цель теоретиков заговора и милленаристских сценариев. [28] Одна из теорий заговора утверждает, что FEMA планирует внезапно заключать «патриотов» в концентрационные лагеря во время катастрофы. [29] Политолог Джоди Дин отметила, что стигма историй о похищениях инопланетянами соблазнительна, чтобы отвергнуть «консенсусную реальность» в пользу девиантных альтернативных реальностей. [30]
Самопровозглашенные жертвы похищения часто присоединяются к сообществам самопомощи жертв и могут прибегать к сомнительной регрессивной терапии , подобно другим самопровозглашенным жертвам детского сексуального насилия или сатанинского ритуального насилия . Некоторые поддерживают теории заговора о сложном технологическом контроле над разумом, включая использование имплантатов, чтобы заставить их служить предполагаемому Новому мировому порядку или в целях антихриста , считая важным предупредить мир о такой неминуемой опасности. [31]
Различные исследователи отметили общие моменты в отчетах. Согласно определению похищенного CUFOS , человек должен был быть похищен против своей воли явно нечеловеческими существами, доставлен в особое место, воспринимаемое как внеземное или как космический корабль. Затем он должен был испытать, что его подвергли обследованию или он должен был вступить в какую-то форму общения с существами (или и то, и другое). Общение может восприниматься как телепатическое, а не вербальное. Воспоминание об опыте может быть осознанным или «восстановленным» с помощью таких средств, как гипноз. [32]
Хотя разные случаи различаются в деталях (иногда значительно), некоторые исследователи НЛО, такие как фольклорист Томас Э. Буллард [33], утверждают, что существует широкая, довольно последовательная последовательность и описание событий, которые составляют типичный « близкий контакт четвертого рода» (популярное, но неофициальное обозначение, основанное на классификациях Дж. Аллена Хайнека ). Хотя описанные ниже особенности часто сообщаются, существуют некоторые разногласия относительно того, как часто они происходят на самом деле.
Буллард утверждает, что большинство отчетов о похищениях содержат следующие события. Они обычно следуют последовательности, указанной ниже, хотя не все похищения содержат все события:
Описывая «сценарий похищения», Дэвид М. Джейкобс говорит:
Все похищение четко спланировано. Все процедуры предопределены. Нет необходимости стоять и решать, что делать дальше. Существа ориентированы на выполнение задач, и нет никаких указаний на то, что мы смогли бы обнаружить о каком-либо аспекте их жизни за пределами выполнения процедур похищения. [34]
Заявители о похищении сообщают о необычных чувствах, предшествующих началу похищения. [35] Эти чувства проявляются как навязчивое желание оказаться в определенном месте в определенное время или как ожидание того, что вскоре произойдет что-то «знакомое, но неизвестное». [35] Похищенные также сообщают о чувстве сильной, ненаправленной тревоги в этот момент, даже если на самом деле ничего необычного еще не произошло. [35] Этот период предчувствия может длиться до нескольких дней, прежде чем похищение действительно произойдет, или полностью отсутствовать. [35]
В конце концов, переживающий претерпит очевидный «сдвиг» в измененное состояние сознания. [35] Британские исследователи похищений назвали это изменение сознания «фактором Оз». Внешние звуки перестают иметь какое-либо значение для переживающего и выпадают из восприятия. [35] Они сообщают о чувстве интроспективности и необычайного спокойствия. [35] Эта стадия знаменует собой переход от нормальной активности к состоянию « ограниченной произвольной подвижности ». [35] По мере того, как сознание сдвигается, как утверждается, появляется один или несколько огней, иногда сопровождаемых странным туманом. [35] Источник и природа огней различаются в разных сообщениях; иногда свет исходит из источника за пределами дома (предположительно, НЛО похитителей), иногда огни находятся в спальне с переживающим и трансформируются в инопланетные фигуры. [35]
По словам заявителей, по мере того, как предполагаемое похищение продолжается, они будут ходить или левитировать в инопланетном корабле, в последнем случае часто через твердые предметы, такие как стены, потолки или закрытое окно. [35] В качестве альтернативы они могут испытать подъем через туннель или вдоль луча света, с сопровождающими их похитителями или без них, в ожидающий корабль. [35]
Фаза обследования так называемого «повествования о похищении» характеризуется выполнением медицинских процедур и обследований, по-видимому, инопланетными существами против или независимо от воли переживающего. Такие процедуры часто фокусируются на сексе и репродуктивной биологии . Однако в литературе содержатся сообщения о широком спектре процедур, предположительно выполненных существами. Сущность, которая, по-видимому, отвечает за операцию, часто выше других участников и иногда описывается как кажущаяся принадлежащей к другому виду. [5] [36]
Миллер отмечает различные области акцента между человеческой медициной и тем, что, как сообщается, практикуется похитителями. [5] Это может быть результатом разницы в цели обследования — рутинная диагностика или лечение, или и то, и другое по сравнению с научным обследованием незнакомого вида — или это может быть связано с разным уровнем технологий, который делает некоторые виды ручных процедур ненужными. Области интересов похитителей, по-видимому, включают череп , нервную систему , кожу , репродуктивную систему и, в меньшей степени, суставы . [5] Системы, которым уделяется меньше внимания, чем врачу-человеку, — или которые полностью опускаются — включают сердечно-сосудистую систему , дыхательную систему ниже глотки и лимфатическую систему . [5] Похитители также, по-видимому, игнорируют верхнюю часть живота в пользу нижней. [5] Похитители, по-видимому, не надевают перчатки во время «обследования». [5] Другие константы земной медицины, такие как пилюли и таблетки, отсутствуют в рассказах о похищениях, хотя иногда похищенных просят пить жидкости. [5] Инъекции также, по-видимому, редки, а внутривенные вливания почти полностью отсутствуют. [5] Миллер говорит, что никогда не слышал, чтобы похищенные утверждали, что к ним применяли шпатель для языка . [5]
После так называемого медицинского осмотра предполагаемые похищенные часто сообщают о других процедурах, проводимых с сущностями. [34] Среди этих процедур после осмотра распространены те, которые исследователи похищений называют визуализацией, визуализацией, постановкой и тестированием. [34]
Процедуры «визуализации» состоят в том, что похищенного заставляют смотреть на экраны, на которых показываются изображения и сцены, которые, по-видимому, специально подобраны с целью вызвать у похищенного определенные эмоциональные реакции. [34] «Визуализация» — похожая процедура, с основным отличием в том, что просматриваемые изображения, а не находящиеся на экране, на самом деле, кажется, проецируются в разум переживающего. [34] Согласно отчетам, содержащим этот элемент, процедуры «инсценировки» предполагают, что похищенный играет более активную роль. [34] Она разделяет яркую, похожую на галлюцинацию, ментальную визуализацию с процедурами визуализации, но во время инсценировки похищенный взаимодействует с иллюзорным сценарием как исполнитель роли или актер. [34]
«Тестирование» знаменует собой некое отклонение от вышеописанных процедур, поскольку в нем отсутствует функция эмоционального анализа. [34] Во время тестирования испытуемый помещается перед сложным электронным устройством и получает инструкции по его использованию. [34] Испытуемый часто оказывается в замешательстве, говоря, что он не знает, как им управлять. [34] Однако, когда он фактически приступает к выполнению задачи, похищенный обнаруживает, что он на самом деле знает, как управлять машиной. [34]
Похищенные всех возрастов и полов иногда сообщают о том, что подвергались «детской презентации». [34] Как следует из названия, детская презентация заключается в том, что заявителю о похищении показывают «ребенка». [34] Часто дети кажутся не людьми и не принадлежат к тому же виду , что и похитители. [34] Вместо этого ребенок почти всегда будет иметь характеристики обоих видов . [34] Эти дети обозначаются очевидцами как гибриды людей и их похитителей, обычно серых .
В отличие от Бадда Хопкинса и Дэвида Джейкобса, фольклорист Томас Э. Буллард не смог выделить фазу представления ребенка в повествовании о похищении, даже после проведения исследования 300 сообщений о похищениях. [37] Буллард говорит, что представление ребенка «кажется нововведением в истории» [37] и что «не существует никаких явных предшественников» описаний фазы представления ребенка до ее популяризации Хопкинсом и Джейкобсом. [37]
Буллард также изучил 300 сообщений о похищениях инопланетянами, пытаясь рассмотреть менее заметные аспекты заявлений. [6] Он отмечает появление четырех общих категорий событий, которые повторяются регулярно, хотя и не так часто, как стереотипные события, такие как медицинское обследование. Эти четыре типа событий: [6]
В хронологическом порядке в сообщениях о похищениях эти более редкие эпизоды, как правило, происходят в указанном порядке: между медицинским осмотром и возвращением. [6]
После того, как сущности якобы продемонстрировали холодное и бессердечное пренебрежение к пережившим похищение, иногда поведение сущностей резко меняется после завершения первоначального медицинского осмотра. [6] Они становятся более расслабленными и гостеприимными по отношению к своему пленнику и уводят его или ее с места осмотра. [6] Затем сущности проводят конференцию с пережившим, на которой обсуждают вещи, имеющие отношение к феномену похищения. [6] Буллард отмечает пять общих категорий обсуждений, которые происходят во время «фазы» конференции в рассказах о похищениях: сессия допроса, объяснительная часть, задание, предупреждения и пророчества. [6]
Экскурсии по кораблю похитителей являются редкой, но повторяющейся чертой повествования о похищении. [6] Экскурсия, по-видимому, проводится предполагаемыми похитителями в качестве любезности в ответ на суровость и физические нагрузки принудительного медицинского обследования. [6] Иногда похищенные сообщают о путешествии в « путешествие » по орбите вокруг Земли или к тому, что кажется другими планетами. [6] Некоторые похищенные находят этот опыт ужасающим, особенно если инопланетяне принадлежат к более устрашающему виду или если похищенный подвергался обширному зондированию и медицинскому обследованию.
В конце концов, похитители возвращают похищенных, как правило, в то же самое место и при тех же обстоятельствах, в которых они находились до похищения. [38] Обычно явные воспоминания об опыте похищения отсутствуют, и похищенный осознает, что испытал «пропавшее время», только проверив часы. [38]
Иногда предполагаемые похитители, по-видимому, совершают ошибки при возвращении своих пленников. [38] Исследователь НЛО Бадд Хопкинс пошутил о «космическом применении закона Мерфи » в ответ на это наблюдение. [38] Хопкинс подсчитал, что эти «ошибки» сопровождают 4–5 процентов сообщений о похищениях. [38] Одним из типов распространенных очевидных ошибок, совершаемых похитителями, является то, что они не возвращают пережившего похищение в то же самое место, откуда его изначально забрали. [38] Это может быть что-то простое, например, другая комната в том же доме, или похищенные могут даже оказаться снаружи, а все двери дома заперты изнутри. [38] Другая распространенная ошибка — надевание одежды похищенного (например, пижамы) задом наперед.
Врач и исследователь похищений Джон Г. Миллер видит значимость в причине, по которой человек начинает считать себя жертвой феномена похищения. [39] Он называет понимание или развитие, приводящее к этому изменению идентичности от непохищенного к похищенному, «событием осознания». [39] Событие осознания часто является единичным, запоминающимся опытом, но Миллер сообщает, что не все похищенные переживают его как отдельный эпизод. [39] В любом случае, событие осознания можно рассматривать как «клинический горизонт» опыта похищения. [39]
Большинство людей, утверждающих, что их похитили инопланетяне, сообщают об инвазивных обследованиях их тел [40], а некоторые приписывают своим переживаниям психологическую травму . [41] «Постабдукционный синдром» — это термин, используемый похищенными для описания последствий похищения, хотя он не признан ни одной профессиональной лечебной организацией. [41] У людей, имеющих ложные воспоминания , которые заставляют их верить, что их похитили инопланетяне, развиваются симптомы, похожие на посттравматическое стрессовое расстройство . Люди, которые считают, что их похитили инопланетяне, обычно имеют предыдущие убеждения Новой Эры , яркую фантазийную жизнь и страдают от сонного паралича, согласно исследованию Гарвардского университета 2003 года . [42]
Группы поддержки для людей, которые считали, что их похитили, начали появляться в середине 1980-х годов. Эти группы появляются по всей территории Соединенных Штатов , Канады и Австралии . [43]
Многие похищенные инопланетянами люди вспоминают большую часть своих предполагаемых похищений с помощью гипноза . [44] Из-за широкого использования гипноза и других методов, которые они считают манипулятивными, скептики объясняют рассказы о похищениях как ложные воспоминания и внушения. [45]
Предполагаемые похищенные ищут гипнотерапевтов, чтобы попытаться решить такие проблемы, как отсутствие времени или необъяснимые физические симптомы, такие как мышечные боли или головные боли. Обычно это включает в себя две фазы: этап сбора информации, на котором гипнотерапевт спрашивает о необъяснимых болезнях или необычных явлениях в жизни пациентов (вызванных или искаженных предполагаемым похищением), за которым следует гипноз и управляемые образы для облегчения припоминания. Сбор информации повышает вероятность того, что обсуждаемые события будут включены в более поздние «воспоминания» о похищении. [46] Предполагается, что семь шагов приводят к развитию ложных воспоминаний: [45]
Гарвардский психиатр Джон Э. Мак возражает против этого аргумента, отмечая: «Может быть, было бы полезно еще раз заявить, что значительная часть материала, касающегося похищений, вспоминается без использования измененного состояния сознания, и что многие репортеры о похищениях, по-видимому, вновь переживают сильные переживания после всего лишь самого минимального упражнения на релаксацию, что едва ли оправдывает слово «гипноз» вообще. Упражнение на релаксацию полезно для облегчения потребности переживающего реагировать на социальные требования и другие стимулы личного общения, а также для высвобождения энергии, задействованной в подавлении воспоминаний и эмоций». [47]
Было предложено множество объяснений феномена похищения, начиная от резко скептических оценок и некритического принятия всех заявлений о похищении, до демонологических и всего, что находится между ними. Некоторые решили не пытаться давать объяснения, отмечая вместо этого сходства с другими явлениями или просто документируя развитие феномена похищения инопланетянами.
Другие заинтригованы всем явлением, но не решаются делать какие-либо окончательные выводы. Психиатр Джон Э. Мак заключил: «Самое большее, что вы можете сделать в этом месте, это сказать, что здесь есть подлинная тайна. И это, я думаю, все, что кто-либо должен сделать» (выделено как в оригинале). [48] Однако Мака не убедили разрозненные встречные заявления, и он возразил, что скептические объяснения, естественно, должны «принимать во внимание весь спектр явлений, связанных с опытом похищения», вплоть до «пропавшего времени», непосредственно одновременных наблюдений НЛО и случаев у маленьких детей. [49]
Оставляя в стороне вопрос о том, являются ли сообщения о похищениях буквально и объективно «реальными», профессор литературы Терри Матесон утверждает, что их популярность и их интригующая привлекательность легко понять. Рассказы о похищениях «по сути своей поглощают; трудно представить более яркое описание человеческого бессилия». Испытав дрожь восхитительного ужаса, который можно почувствовать, читая истории о привидениях или смотря фильмы ужасов , Матесон отмечает, что люди «могут вернуться в безопасный мир своих домов, уверенные в том, что рассматриваемое явление не может последовать за ними. Но, как миф о похищении утверждал почти с самого начала, нет возможности избежать инопланетных похитителей». Матесон пишет, что по сравнению с более ранними сообщениями контактеров , сообщения о похищениях отличаются своей «относительной изысканностью и тонкостью, что позволило им сразу же получить более благоприятный прием со стороны общественности». [50]
Некоторые авторы [51] [52] утверждают, что случаи похищения имеют сходство с описаниями демонических проявлений до 20 века, отмечая около дюжины сходств. [53] Одним из примечательных примеров является православный монах отец Серафим Роуз , который посвящает целую главу в своей книге «Православие и религия будущего » [54] феноменам НЛО и похищений, которые, по его заключению, являются проявлениями демонического. [55]
Как показывают некоторые исследования, в некоторых встречах с НЛО/инопланетянами эти явления могут быть связаны с диссоциативными состояниями быстрого сна, такими как осознанные сновидения, сонный паралич и внетелесный опыт. В исследовании 2021 года, опубликованном в International Journal of Dream Research [56] , исследователи сосредоточились на гипотезе о том, что если некоторые истории о похищениях инопланетянами являются продуктами быстрого сна, то они могут быть намеренно воспроизведены практикующими осознанные сновидения. Чтобы проверить гипотезу, они поручили группе добровольцев попытаться воспроизвести встречи с инопланетянами с помощью осознанных сновидений. Из добровольцев 114 (75%) смогли испытать встречи с инопланетянами. Что касается успешных случаев, 20% были близки к реальности с точки зрения отсутствия парадоксальных сновидных событий. И только среди этих 20% наблюдались сонный паралич и страх, которые часто встречаются в «реальных» историях. Теоретически случайные люди могут спонтанно столкнуться с той же ситуацией во время быстрого сна и перепутать события с реальностью.
Исследователь похищений Брайан Томпсон утверждает, что медсестра сообщила ему в 1957 году в Цинциннати, что она столкнулась с существом, похожим на богомола, ростом 3 фута (90 см) через два дня после наблюдения V-образного НЛО. [36] Это существо, похожее на богомола, напоминает существо типа насекомого , о котором сообщалось в некоторых отчетах о похищениях. [36] Он передал этот отчет своему коллеге-исследователю Леонарду Стрингфилду . [36] Стрингфилд рассказал ему о двух случаях, которые были в его файлах, когда разные свидетели сообщили об идентичных обстоятельствах в одном и том же месте и в одном и том же году. [36]
В то время как некоторые подтвержденные отчеты, похоже, подтверждают буквальную реальность опыта похищения, другие, похоже, поддерживают психологическое объяснение происхождения феномена. Дженни Рэндлс и Кит Бастерфилд оба отметили на конференции MIT 1992 года по похищениям инопланетянами, что из пяти известных им случаев, когда исследователь похищения присутствовал в начале опыта похищения, переживший «физически никуда не пошел». [57]
Бразильская исследовательница Джильда Моура сообщила о похожем случае, случае Суэли, из своей родной страны. Когда психолог и исследователь НЛО Дон Дондери сказал, что эти случаи были «доказательством психологических процессов», которые «не имели ничего общего с физическим похищением инопланетянами», Моура ответила: «Если случай Суэли не является похищением, я больше не знаю, что такое похищение». [57] Джильда Моура отметила, что в бразильском случае Суэли во время похищения наблюдались НЛО. [57] Позже она утверждает, что у пострадавшего были ожоги глаз, он видел огни и, по-видимому, наблюдалась остаточная активность полтергейста. [57]
Утверждалось, что если настоящие инопланетяне из «плоти и крови» похищают людей, должны быть некоторые веские доказательства того, что это происходит. [4] Сторонники физической реальности опыта похищения предложили способы, которые могли бы предположительно подтвердить сообщения о похищении. Одна из процедур, о которой сообщалось во время предполагаемой фазы обследования опыта, — это введение длинного иглоподобного приспособления в пупок женщины. [5] Некоторые предполагают, что это может быть формой лапароскопии . [5] Если это правда, то после похищения в брюшной полости женщины должен быть свободный газ , который можно было бы увидеть на рентгеновском снимке. [5] Наличие свободного газа было бы крайне ненормальным и помогло бы обосновать утверждение о том, что с ней проводилась какая-то процедура. [5]
{{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Американские исследователи обнаружили, что люди, которые считают, что их похитили инопланетяне, демонстрируют некоторые физиологические изменения, связанные с посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР). … Их выводы показывают, что физическая интенсивность восстановленного убеждения не зависит от того, была ли травма реальной или нет. Поэтому интенсивность не может не использоваться для оценки того, было ли воспоминание истинным.