stringtranslate.com

Вьяса

Кришна Двайпаяна ( санскрит : कृष्णद्वैपायन , IAST : Kṛṣṇadvaipāyana ), более известный как Вьяса ( / ˈ v j ɑː s ə / ; санскрит व्यास , букв.  « составитель», IAST : Вьяса ) или Веда Вьяса ( санскрит : वेदव्यास , букв.  «тот, кто классифицировал Веды », IAST : Ведавьяса , — почитаемый риши (мудрец), изображаемый в большинстве индуистских традиций. Он традиционно считается автором эпоса Махабхарата .

Вьяса также рассматривается многими индусами как частичное воплощение ( санскрит : अंशावतार , IAST : Aṃśavatāra ) Вишну . Его считают составителем мантр Вед в четыре текста, а также автором восемнадцати Пуран и Брахма - сутр . Он один из бессмертных, называемых Чирандживи , приверженцы которых считают, что они все еще живы в нынешнюю эпоху, известную как Кали Юга .

Имя

Имя при рождении Вьясы — Кришна Двайпаяна , что, возможно, относится к его смуглой коже и месту рождения, [2] хотя он более широко известен как «Веда Вьяса» ( Veda Vyāsa ), поскольку он собрал единую, вечную Веду в четыре отдельные книги — Ригведу. , Самаведа , Яджурведа и Атхарваведа . [3] [4]

Слово «Вьяса» ( Vyāsa ) относится к «составителю» или «аранжировщику», [5] [6] , а также означает «разделение» или «разделение». [5] Другие значения: «разделить», «дифференцировать» или «описать». Это также титул, который дается «святому мудрецу или благочестивому ученому человеку» и применяется к «лицам, выдающимся своими писаниями». [7]

Свами Вивекананда выражает мнение, что Вьяса, возможно, был не одним человеком, а линией мудрецов, которые довольствовались простым развитием идей, не претендуя на должное, поскольку они были свободны от стремления к результатам своей работы, и, следовательно, приписывали авторство Вьяса. [8] Он говорит, что Вьяса — это всего лишь титул, и любой, кто составил новую Пурану, был известен под именем Вьяса. [9]

Индусы традиционно считают, что Вьяса разделил изначальную единую Веду на подкатегории, чтобы создать четыре части как каноническое собрание. Поэтому его называли Веда Вьяса, или «Расщепитель Вед», а расщепление было подвигом, позволявшим людям понять божественное знание Вед.

Вишну -пурана подробно описывает роль Вьясы в индуистской хронологии. [10] Индуистский взгляд на Вселенную представляет собой циклическое явление, которое возникает и неоднократно исчезает. Каждым циклом кальпы руководят несколько Ману , по одному на каждую манвантару , и каждая манвантара имеет несколько циклов юг , каждый из которых включает четыре юги периода упадка добродетелей. Двапара -юга — третья юга . В Вишну-пуране (книга 3, глава 3) говорится:

В каждую третью мировую эпоху (Двапара) Вишну в лице Вьясы, чтобы способствовать благу человечества, делит Веду, которая по сути едина, на множество частей. Наблюдая за ограниченной настойчивостью, энергией и трудолюбием смертных, он делает Веду четверичной, чтобы приспособить ее к их способностям; и телесная форма, которую он принимает, чтобы осуществить эту классификацию, известна под именем Веда-Вьяса. Вы получите отчет о различных Вьясах настоящей Манвантары и ответвлениях, которым они обучали. Двадцать восемь раз Веды были составлены великими Риши в Вайвасвата Манвантаре [...] и, следовательно, восемь и двадцать Вьясов ушли из жизни; которым в соответствующие периоды Веды были разделены на четыре части. Первую... раздачу сделал сам Сваямбху (Брахма); во втором — устроителем Вед (Вьясы) был Праджапати [...] (и так до двадцати восьми). [11]

Согласно Вишну Пуране , Ашваттхама , сын Дроны , станет следующим мудрецом ( Вьясой ) и разделит Веды в 29-й Маха-юге 7-й Манвантары . [12]

Приписанные тексты

Махабхарата​

Вьяса рассказывает Махабхарату Ганеше , своему писцу в Ангкор-Вате .
Картина с изображением Вьясы и короля Джанамеджая.

Вьяса традиционно считается летописцем этого эпоса, а также является важным персонажем Махабхараты. В первом разделе Махабхараты говорится, что именно Ганеша записал текст под диктовку Вьясы, [а] но это рассматривается учеными как более поздняя интерполяция к эпосу, и эта часть истории также исключена из «Критического издания». «Махабхараты » . [13]

Пять братьев Пандавов из младшей линии царского дома Куру являются окончательными победителями и, следовательно, культурными героями Индии. Отношения Вьясы с победителями в этой родственной войне двоюродного брата против двоюродного брата напоминают летописца, породившего отца победителей. Эти пять главных героев являются суррогатными сыновьями Панду , рожденными от различных богов от имени этого царя Куру, которого сам Вьяса породил «в рамках практики Нийоги» вместо старшего брата, который умер без наследника по велению своей матери Сатьявати . Вьяса также стал отцом побежденных. Он, безусловно, был хирургом, который поместил в инкубацию сотню братьев двоюродных братьев-антагонистов, и поскольку, как говорят, они были рождены только благодаря дару, который он даровал их матери, есть некоторая вероятность, что он также является отцом побежденных. сам их биологический отец. [14] Следовательно, авторство Вьясы в «Махабхарате» основано на биографии его собственной семьи, включая ее приемных детей. Это была борьба между его собственными внуками по должности. [15] И именно после создания этой якобы исторической смрити Махабхараты , а также «составления» основных шрути- писаний Вед, слово «Вьяса» было добавлено в качестве эпитета, а затем затмило два его имени при рождении, Кришна и Двайпаяна, в то время как его творение смирити стало каноном, территориальное название которого, основанное на одном или двух легендарных личных именах правителя, включенных в текст саги, до сих пор лежит в основе современной официальной формы санскрита на хинди, Бхарат Ганараджья, в названиях Индии в соответствии с ее нынешней конституцией. . [16] [17]

Джая Вьясы (буквально «победа»), ядро ​​«Махабхараты» , представляет собой диалог между Дхритараштрой ( царем Куру и отцом Кауравов, выступавших против Пандавов в войне на Курукшетре ) и Санджаей , его советником и возничим. Санджая рассказывает подробности войны на Курукшетре, которая длилась восемнадцать дней, в хронологическом порядке. Дхритараштра временами задает вопросы и выражает сомнения, иногда сокрушается, опасаясь разрушений, которые война принесет его семье, друзьям и родственникам.

Бхагавад -гита содержится в Бхишма Парве, которая включает главы 23-40 книги 6 Махабхараты . [18] Гита , датируемая второй половиной первого тысячелетия до нашей эры, сама по себе является одним из самых влиятельных философско-религиозных диалогов, создавшим многочисленные комментарии и получившую глобальную аудиторию . Как и «Джая», это также диалог, в котором его возничий, оказавшийся аватаром Кришны, с «точки зрения богов» объясняет нерешительность принца Пандавов Арджуны напасть на своих кузенов. [19] В 1981 году Ларсон заявил, что «полный список переводов Гиты и связанная с ними вторичная библиография будет почти бесконечной». [20] Бхагавад Гита получила высокую оценку не только выдающихся индийцев, включая Махатму Ганди и Сарвепалли Радхакришнана , [21] но также Олдоса Хаксли , Генри Дэвида Торо , Дж. Роберта Оппенгеймера , [22] Ральфа Уолдо Эмерсона , Карла Юнга. , Герман Гессе , [23] [24] и Бюлент Эджевит . [25]

В Махабхарате даны большие и подробные списки, описывающие сотни королевств, племен, провинций, городов, поселков, деревень, рек, гор, лесов и т. д. (древнего) Индийского субконтинента (Бхарата-Варша). Кроме того, он дает описания военных порядков, принятых каждой стороной в каждый день, смерти отдельных героев и подробности военных гонок. Восемнадцать глав «Джайи» Вьясы составляют Бхагавад-гиту , священный текст в индуизме . Джая посвящена различным предметам, таким как география, история, военное дело, религия и мораль.

100 000 стихов произведения Вьясы «Махабхарата » рассказаны Вайшампаяной Джанамеджае . Он построен как повествование Уграсравы по прозвищу Саути, профессионального рассказчика, собранию риши , которые в лесу Наймиша только что посетили 12-летнее жертвоприношение, известное как Саунака, по прозвищу Кулапати. Махабхарата, состоящая из 100 000 стихов, является самой длинной эпической поэмой, когда-либо написанной.

Пураны

Нарада встречает Вьясу.

Вьясе также приписывают написание восемнадцати основных Пуран , [4] которые представляют собой произведения индийской литературы, охватывающие энциклопедический диапазон тем, охватывающих различные писания.

Брахма Сутры

Брахма Сутры , один из основополагающих текстов Веданты , написаны Бадараяной, также известным как Веда Вьяса . [26] Бадараяну также называют Вьяса , что буквально означает «тот, кто устраивает». [26] [27]

В Махабхарате

Рождение

Вьяса замечен в «Размнаме» . около 1598 г.

В юности Сатьявати была рыбачкой из клана Кайварта [28] , которая переправляла людей через реку, чтобы помочь своему отцу. Однажды она помогла Парашаре пересечь реку Ямуну . Он был очарован ее красотой и хотел от нее наследника. Поначалу Сатьявати не согласилась, заявив, что если их увидят другие, то ее чистота будет поставлена ​​под сомнение. Парашара создал тайное место в кустах соседнего острова и покров густого тумана. Она зачала и сразу родила сына. [3] Парашара назвал его Кришной Двайпаяна, имея в виду его смуглую кожу и место рождения. [29] Двайпаяна стал взрослым и пообещал своей матери, что придет к ней, когда понадобится. Парашара восстановил девственность Сатьявати, подарил ей чарующий запах и ушел вместе с сыном. Сатьявати держала этот инцидент в секрете, не рассказав даже королю Шантану , за кого она позже вышла замуж. [3] [30]

Нийога и рождение сыновей Вичитравирьи

У Шантану и Сатьявати было два сына, которых звали Читрангада и Вичитравирья . Оба они рано умерли, не оставив наследника, но у Вичитравирьи было две жены — Амбика и Амбалика . Овдовевшая Сатьявати сначала просила своего пасынка Бхишму жениться на обеих царицах, но он отказался, сославшись на свой обет безбрачия. Сатьявати раскрыла свое тайное прошлое и попросила его привести ее первенца, чтобы оплодотворить вдов в соответствии с традицией, называемой Нийога . [31] К этому времени Вьяса составил Веды.

Мудрец Вьяса был неопрятным из-за месяцев медитации в лесу. Поэтому, увидев его, Амбика, которая была очень напугана, закрыла глаза, в результате чего их ребенок, Дхритараштра , родился слепым. Другая царица, Амбалика, побледнела при встрече с Вьясой, в результате чего их ребенок Панду родился бледным. Встревоженная Сатьявати попросила Вьясу снова встретиться с Амбикой и подарить ей еще одного сына. Вместо этого Амбика послала свою служанку навстречу Вьясе. Служебная горничная была спокойна и собрана; у нее родился здоровый ребенок, которого позже назвали Видурой . [3]

Связь с Пандавами и Кауравами

Когда дети Вичитравирьи подросли, Бхишма женил их на разных женщинах. Дхритараштра был женат на Гандхари , принцессе Гандхары. Панду женился на Кунти и Мадри . Панду покинул королевство, оставив Дхритараштру исполняющим обязанности короля. Гандхари в подростковом возрасте получила дар иметь сотню детей, но ее беременность затянулась. После двух лет беременности Гандхари прервала развитие своего плода, родив твердую массу, похожую на железный шар. Вьяса пришел в королевство и, используя свои знания, попросил разделить массу на сто один кусок и поместить их в горшки для инкубации. Через год на свет появился 101 малыш. Между тем, у жен Панду, Кунти и Мадри, было три и два сына соответственно. [3]

Пока все радовались известию о рождении Пандавов и Кауравов, в лесу происходили страдания. Проклятый Панду умер из-за попытки заняться любовью с Мадри. Кунти и Пандавы вернулись в Хастинапур . Вьяса, сожалея о судьбе своей матери, попросил ее покинуть королевство и пойти с ним, чтобы жить мирной жизнью. Сатьявати вместе с двумя своими невестками отправилась в лес. [3]

Ученики

Вьяса со своими учениками в Размнаме, около 1598 г.

У Вьясы был сын по имени Шука , который был его духовным преемником и наследником. [б] Согласно «Сканда-пуране» , Вьяса женился на Ватике по прозвищу Пинджала, которая была дочерью мудреца по имени Джабали. Описано, что от союза Вьясы с ней родился его наследник, который повторял все, что слышал, получив таким образом имя Шука (букв. Попугай). [1] [32] [33] Другие тексты, включая Деви Бхагавата Пурану, также повествуют о рождении Шуки, но с радикальными различиями. Вьяса желал наследника, когда перед ним в образе прекрасного попугая пролетела апсара (небесная девица) по имени Гритачи, вызвав у него сексуальное возбуждение. Он выделяет свое семя, которое попадает на палочки, и у него развивается сын. На этот раз его назвали Шука из-за роли небесного попугая. [3] Шука иногда появляется в истории как духовный наставник молодых принцев Куру.

Помимо наследника, у Вьясы было еще четыре ученика — Пайла, Джаймини , Вайшампаяна и Суманту. [4] На каждого из них была возложена обязанность распространять одну из четырех Вед. Пайла был главой Ригведы , Джаймини — Самаведы , Вайшампаяна — Яджурведы , а Суманту — Атхарваведы . [34]

Считается, что Вьяса жил на берегу Ганги в современном Уттаракханде . Это место также было ритуальным домом мудреца Вашишты и Пандавов , пяти братьев Махабхараты . [35]

Вьяса также упоминается в «Шанкара Дигвиджае» . Он противостоит Ади Шанкаре , написавшему комментарий к Брахма-сутрам, в форме старого брахмана, и просит объяснить первую сутру. Это перерастает в дебаты между Шанкарой и Вьясой, которые длятся восемь дней. Узнав в старом брахмане Вьясу, Шанкара кланяется ему и поет гимн в его честь. После этого Вьяса проверяет и одобряет комментарий Шанкары к Брахма-сутрам. Ади Шанкара, который должен был умереть в конце шестнадцатого года, выражает желание покинуть свое тело в присутствии Вьясы. Вьяса отговаривает его и благословляет, чтобы он мог прожить еще шестнадцать лет и завершить свою работу. [36]

Фестиваль

Фестиваль Гуру Пурнима посвящен Вьясе. Он также известен как Вьяса Пурнима , день, который считается одновременно днем ​​его рождения и моментом, когда он разделил Веды. [37] [38]

В сикхизме

В «Брахм Автар» , одной из композиций Дасам Грантха , Гуру Гобинд Сингх упоминает Риши Вьяса как аватара Брахмы . [39] Его считают пятым воплощением Брахмы. Гуру Гобинд Сингх написал краткий отчет о сочинениях Риши Вьяса о великих царях — Ману, Притху, Бхарате, Джуджате, Бене, Мандате, Дилипе, Рагху Радже и Адже [39] [40] — и приписал ему кладезь ведических знаний. [41]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Считается, что Вьяса просит Ганешу помочь ему в написании текста. Ганеша ставит условие, что он сделает это только в том случае, если Вьяса расскажет историю без паузы. Вьяса поставил встречное условие: Ганеша сначала понимает стихи, прежде чем записывать их. Таким образом, Вьяса рассказал всю Махабхарату .
  2. ↑ Позже Вьяса стал приемным отцом принцев Куру — Панду и Дхритраштры.

Рекомендации

  1. ^ аб Далал 2019.
  2. ^ Очерки Махабхараты, Арвинд Шарма, издательство Motilal Banarsidass, стр. 205
  3. ^ abcdefg Мани, Веттам (1975). Пураническая энциклопедия: обширный словарь с особым упором на эпическую и пураническую литературу. Дели: Мотилал Банарсидасс. стр. 885 (Вьяса). ISBN 0-8426-0822-2.
  4. ^ abc Салливан, Брюс М. (1999). Провидец Пятой Веды: Кришна Двайпаяна Вьяса в Махабхарате. Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 978-81-208-1676-3.
  5. ^ ab Санскритский словарь разговорного санскрита, Вьяса
  6. ^ Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. п. 158.
  7. ^ Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. п. 129.
  8. ^ Вивекананда, Свами (2016). «Работа перед нами». Полное собрание сочинений Свами Вивекананды . Адвайта Ашрам. ISBN 978-81-7505-392-2. ОСЛК  1126811997.
  9. ^ Вивекананда, Свами (2016). «Мысли о Гите». Полное собрание сочинений Свами Вивекананды . Адвайта Ашрам. ISBN 978-81-7505-392-2. ОСЛК  1126811997.
  10. ^ Энциклопедический словарь Пуран , том 1 (2001), стр. 1408
  11. ^ "Вишну Пурана" . Проверено 15 марта 2014 г.
  12. ^ Вишну Пурана - Драуни или Ашватхама как следующая Вьяса, полученная 22 марта 2015 г.
  13. ^ Махабхарата , Том. 1, ч. 2. Критическое издание, с. 884.
  14. ^ Барти, Калра; и другие. (2016). «Махабхарата и репродуктивная эндокринология». Индийский журнал эндокринологии и метаболизма . 20 (3): 404–407. дои : 10.4103/2230-8210.180004 . ПМЦ 4855973 . ПМИД  27186562. 
  15. ^ Бхаттачарья, Прадип (май – июнь 2004 г.). «О Кунти и Сатьявати: сексуально напористые женщины Махабхараты» (PDF) . Мануши (142): 21–25.
  16. ^ Клементен-Ожа, Катрин (2014). «Индия, это Бхарат…»: одна страна, два имени». Междисциплинарный академический журнал Южной Азии . 10 .
  17. ^ - The Essential Desk Reference, Oxford University Press , 2002, стр. 76, ISBN 978-0-19-512873-4«Официальное название: Республика Индия.»;
    – Джон Да Граса (2017), Главы государств и правительств, Лондон: Macmillan , стр. 421, ISBN 978-1-349-65771-1«Официальное название: Республика Индия; Бхарат Ганараджья (хинди)»;
    – Грэм Райнд (2017), Глобальный справочник по управлению адресными данными: Руководство по форматам адресов и данным в 194 странах, Тейлор и Фрэнсис , стр. 302, ISBN 978-1-351-93326-1«Официальное название: Республика Индия; Бхарат.»;
    – Брэднок, Роберт В. (2015), Атлас дел Южной Азии Routledge, Routledge , стр. 108, ISBN 978-1-317-40511-5«Официальное название: английский: Республика Индия; хинди: Бхарат Ганараджья»;
    – Компактный атлас мира Penguin, Penguin , 2012, стр. 140, ISBN 978-0-7566-9859-1«Официальное название: Республика Индия»;
    - Географический словарь Мерриам-Вебстера (3-е изд.), Мерриам-Вебстер , 1997, стр. 515–516, ISBN. 978-0-87779-546-9«Официально Республика Индия»;
    – Полный Атлас мира, 3-е издание: Окончательный взгляд на Землю, DK Publishing , 2016, стр. 54, ISBN 978-1-4654-5528-4«Официальное название: Республика Индия»;
    – Всемирный правительственный справочник с межправительственными организациями, 2013 г., CQ Press , 10 мая 2013 г., стр. 726, ISBN 978-1-4522-9937-2«Индия (Республика Индия; Бхарат Ганараджья)»
  18. ^ "Махабхарата". Энциклопедия всемирной истории . Проверено 1 апреля 2022 г.
  19. ^ «Бхагавадгита | Определение, содержание и значение | Британника» . www.britanica.com . Проверено 27 декабря 2022 г.
  20. ^ Джеральд Джеймс Ларсон (1981), «Небесная песня: два столетия Бхагавад-гиты на английском языке», Philosophy East and West , 31 (4), University of Hawai'i Press: 513–40, doi : 10.2307/1398797, JSTOR  1398797
  21. ^ Современные индийские интерпретаторы Бхагавад-гиты , Роберт Нил Минор, 1986, стр. 161
  22. ^ Хиджия 2000.
  23. ^ Пандит 2005, с. 27
  24. ^ Хьюм 1959, с. 29
  25. ^ "Телеграф - Калькутта: Мнение". Телеграф . Колкота. Архивировано из оригинала 23 ноября 2002 года.
  26. ^ аб Радхакришна, Сарвепалли (1960). Брахма Сутра, Философия духовной жизни. п. 22 со сносками 3 и 4.
  27. ^ Йога-сутры Патанджали. Эдвин Ф. Брайант, 2009 г., стр. xl
  28. ^ Сен, Кшитимохан (1997). Джативед (на бенгали). Шантиникетан: Университет Вишва-Бхарати. стр. 46, 49.
  29. ^ Монье-Уильямс, сэр Монье (1875). Индийская мудрость, или примеры религиозных, философских и этических доктрин индусов: с краткой историей основных разделов санскритской литературы и некоторыми сведениями о прошлом и настоящем состоянии Индии, моральном и интеллектуальном. Вм. Х. Аллен и компания.
  30. ↑ Далал, Roshen (18 апреля 2014 г.). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Пингвин Великобритания. ISBN 9788184752779.
  31. ^ Бхавалкар, Ванамала (2002). Выдающиеся женщины Махабхараты. Шарада. ISBN 9788185616803.
  32. ^ Паттанаик 2000.
  33. ^ Сканда Пурана, Нагара Кханда, гл. 147
  34. ^ Шастри, Дж.Л.; Тагаре, Ганеш Васудео (1 января 2004 г.). Древние индийские традиции и мифология. Том 7: Бхагавата-Пурана. Часть 1. Мотилал Банаршидасс. ISBN 978-81-208-3874-1.
  35. ^ Штраус, Сара (2002). «Рассказ Мастера: Свами Шивананда и транснациональное производство йоги». Журнал фольклорных исследований . 23 (2/3). Издательство Университета Индианы: 221. JSTOR  3814692.
  36. ^ Видьяранья, Мадхава (2005). Шанкара Дигвиджая Традиционная жизнь Шри Шанкарачарьи . Шри Рамакришна Матх Ченнаи. п. 70. ИСБН 8178233428.
  37. ^ Пробуждение индийцев в Индию. Миссия Чинмайя. 2008. с. 167. ИСБН 978-81-7597-434-0.[ постоянная мертвая ссылка ]
  38. ^ Что такое индуизм?: Современные приключения в глубокой глобальной вере. Публикации Гималайской академии. 2007. с. 230. ИСБН 978-1-934145-00-5.
  39. ^ Аб Дасам Грант, доктор С.С. Капур
  40. ^ Строка 8, Брахма Автар, Дасам Грантх
  41. ^ Линия 107, Вьяс Автар, Дасам Грантх

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки