Виктория Клафлин Вудхалл (урождённая Виктория Калифорния Клафлин ; 23 сентября 1838 г. — 9 июня 1927 г.), позже Виктория Вудхалл Мартин , была американским лидером женского движения за избирательное право , баллотировавшимся на пост президента Соединённых Штатов на выборах 1872 г. Хотя многие историки и авторы сходятся во мнении, что Вудхалл была первой женщиной, баллотировавшейся на пост президента, [2] некоторые не согласны с классификацией её как настоящей кандидатуры, поскольку согласно Конституции она была бы слишком молода, чтобы стать президентом в случае избрания. [3]
Активистка за права женщин и трудовые реформы, Вудхалл также была сторонницей « свободной любви », под которой она подразумевала свободу вступать в брак, разводиться и рожать детей без социальных ограничений или вмешательства правительства. [4] «Они не могут остановить нарастающую волну реформ», — часто говорила она. «Мир движется». [5]
Вудхалл дважды переходила из нищеты в богатство , ее первое состояние было заработано в дороге как магнетическим целителем [6] до того, как она присоединилась к спиритическому движению в 1870-х годах. [7] Авторство многих ее статей оспаривается (многие из ее речей на эти темы были совместными работами Вудхалл, ее покровителей и ее второго мужа, полковника Джеймса Блада [8] ). Вместе со своей сестрой, Теннесси Клафлин , она была первой женщиной, управлявшей брокерской фирмой на Уолл-стрит , [9] сделав второе, и более солидное состояние. [10] Они были среди первых женщин, основавших газету в Соединенных Штатах, Woodhull & Claflin's Weekly , которая начала публиковаться в 1870 году. [11]
Вудхалл была политически активна в начале 1870-х годов, когда она была выдвинута в качестве первой женщины-кандидата на пост президента Соединенных Штатов. [9] Вудхалл была кандидатом в 1872 году от Партии равных прав , поддерживая избирательное право женщин и равные права; ее напарником (без его ведома) был лидер аболиционистов Фредерик Дуглас . [12] Ее кампания вдохновила по крайней мере еще одну женщину — помимо ее сестры — баллотироваться в Конгресс. [9] Проверка ее деятельности произошла, когда ее арестовали по обвинению в непристойности за несколько дней до выборов. Ее газета опубликовала отчет о предполагаемой супружеской неверности между видным министром Генри Уордом Бичером и Элизабет Ричардс Тилтон , в котором было гораздо больше подробностей, чем считалось надлежащим в то время. Однако все это добавило сенсационности освещению ее кандидатуры. [13]
Виктория Калифорния Клафлин родилась седьмой из десяти детей (шестеро из которых дожили до зрелости) [14] в сельском приграничном городке Гомер , округ Ликинг, штат Огайо . Ее мать, миссис Роксанна «Рокси» [14] Хаммел Клафлин, родилась у неженатых родителей и была неграмотной. [15] Она стала последовательницей австрийского мистика Франца Месмера и нового спиритуалистического движения. [16] Ее отец, Рубен Бакман «Бак» Клафлин, эсквайр, [14] [17] [18] был мошенником, юристом и продавцом змеиного масла . [14] Он происходил из обедневшей ветви шотландско-американской семьи Клафлин из Массачусетса , полудальних родственников губернатора Массачусетса Уильяма Клафлина . [18]
По словам биографа Теодора Тилтона, Вудхалл была выпорота своим отцом. [19] Биограф Барбара Голдсмит утверждала, что ее отец также морил голодом и подвергал сексуальному насилию, когда она была еще совсем маленькой. [20] Она основывала свое заявление об инцесте на заявлении в биографии Теодора Тилтона: «Но родители, как будто не противились избавиться от дочери, чье горе превращало ее в женщину раньше времени, были в восторге от неожиданного предложения». [21] [22] Биограф Майра Макферсон оспаривает утверждение Голдсмита о том, что «Викки часто намекала, что он подвергал ее сексуальному насилию», а также точность высказывания Голдсмита о том, что «Годы спустя Викки говорила, что Бак сделал ее „женщиной раньше моего времени “» . [20] Макферсон писала: « Виктория не только не говорила этого, но и не было никакого „часто“, и речь не шла об инцесте». [23]
Вудхалл верила в спиритизм – она ссылалась на «Призрак Банко» из « Макбета » Шекспира – потому что это давало ей веру в лучшую жизнь. Она сказала, что в 1868 году Демосфен указал ей, какой символизм использовать для поддержки ее теорий Свободной Любви. [24] [ нужна страница ]
Когда они стали старше, Виктория сблизилась со своей сестрой Теннесси Селестой Клафлин (по прозвищу Тенни), которая была на семь лет младше ее и была последним ребенком в семье. Став взрослыми, они совместно основали брокерскую контору и газету в Нью-Йорке. [14]
К 11 годам Вудхалл имела всего три года формального образования, но учителя считали ее чрезвычайно умной. Она была вынуждена покинуть школу и дом с семьей, когда ее отец, «застраховав ее на крупную сумму», [6] сжег гниющую семейную мельницу . Когда он попытался получить компенсацию по страховке, его поджог и мошенничество были обнаружены; его выгнала группа городских мстителей . [6] Город провел «благотворительность» для сбора средств на оплату отъезда остальной части семьи из Огайо. [6]
Когда ей было 14, Виктория познакомилась с 28-летним Каннингом Вудхаллом (в некоторых записях он указан как «Ченнинг»), врачом из города за пределами Рочестера, штат Нью-Йорк . Ее семья консультировалась с ним, чтобы вылечить девочку от хронического заболевания. Вудхалл занимался медицинской практикой в Огайо в то время, когда штат не требовал формального медицинского образования и лицензирования. По некоторым данным, Вудхалл похитил Викторию, чтобы жениться на ней. [25] Вудхалл утверждал, что является племянником Калеба Смита Вудхалла , мэра Нью-Йорка с 1849 по 1851 год; на самом деле он был дальним родственником. [26]
Они поженились 19 ноября 1853 года. [27] [28] Их свидетельство о браке было зарегистрировано в Кливленде 23 ноября 1853 года, когда Виктории исполнилось два месяца с момента ее 15-летия. [6] [29]
Виктория вскоре узнала, что ее новый муж был алкоголиком и бабником. Ей часто приходилось работать вне дома, чтобы содержать семью. У них с Каннингом было двое детей, Байрон и Зулу (позже названная Зулой) Мод Вудхалл. [30] Байрон родился с умственной отсталостью в 1854 году, состояние, которое, по мнению Виктории, было вызвано алкоголизмом ее мужа. [31] Другая версия рассказывала, что инвалидность ее сына была вызвана падением из окна. После рождения детей Виктория развелась с мужем и оставила его фамилию. [7]
Около 1866 года [32] Вудхалл вышла замуж за полковника Джеймса Харви Блада , который также женился во второй раз. Он служил в армии Союза в Миссури во время Гражданской войны в США и был избран городским аудитором Сент-Луиса, штат Миссури .
Поддержка Вудхалл свободной любви , вероятно, началась после того, как она обнаружила неверность своего первого мужа, Каннинга. Женщины, которые выходили замуж в Соединенных Штатах в 19 веке, были связаны союзами, даже если не любили, с небольшими возможностями для выхода. Развод был ограничен законом и считался социально скандальным. Женщины, которые развелись, подвергались стигматизации и часто подвергались остракизму со стороны общества. Виктория Вудхалл пришла к выводу, что женщины должны иметь возможность расторгнуть невыносимые браки. [33] [ нужна страница ]
Вудхалл верила в моногамные отношения, хотя она также сказала, что у нее есть право изменить свое мнение. Выбор заниматься сексом или нет был, в каждом случае, выбором женщины, поскольку это поставило бы ее в равный статус с мужчиной, который имел возможность физически одолеть и изнасиловать женщину, тогда как женщина не имела такой возможности по отношению к мужчине. [34] Вудхалл сказала:
Женщине по природе принадлежит право сексуального определения. Когда в ней пробуждается инстинкт, тогда и только тогда должна последовать коммерция. Когда женщина поднимется от сексуального рабства к сексуальной свободе, к владению и контролю над своими половыми органами , и мужчина будет обязан уважать эту свободу, тогда этот инстинкт станет чистым и святым; тогда женщина будет возвышена от беззакония и болезненности, в которых она теперь барахтается ради существования, и интенсивность и слава ее творческих функций возрастут стократно… [35]
В этой же речи, которая стала известна как «речь Стейнвея», произнесенной в понедельник, 20 ноября 1871 года, в Стейнвей-холле в Нью-Йорке, Вудхалл сказал о свободной любви:
Да, я Свободный Любитель. У меня есть неотъемлемое, конституционное и естественное право любить кого угодно, любить так долго или так коротко, как я могу; менять эту любовь каждый день, если мне угодно, и в это право ни вы, ни какой-либо закон, который вы можете создать, не имеете права вмешиваться. [36]
Вудхалл ругал лицемерие общества, терпящего женатых мужчин, у которых были любовницы и которые занимались другими сексуальными увлечениями. В 1872 году Вудхалл публично раскритиковал известного священнослужителя Генри Уорда Бичера за прелюбодеяние. Известно, что у Бичера был роман с его прихожанкой Элизабет Тилтон, которая призналась в этом, и скандал освещался на национальном уровне. Вудхалл была привлечена к ответственности по обвинению в непристойности за отправку отчетов об этом романе по федеральной почте, и ее ненадолго посадили в тюрьму. Это добавило сенсационного освещения во время ее кампании по выборам президента США той осенью. [33] [ нужна страница ]
Вудхалл лично выступала против проституции и считала брак ради материальной выгоды одной из ее форм, но в своем журнале Woodhull & Claflin's Weekly Вудхалл выразила поддержку легализации проституции . [37] Личный рассказ одного из друзей полковника Блада предполагает, что Теннесси против ее воли удерживали в борделе, пока Вудхалл не спасла ее, но эта история остается неподтвержденной. [37]
Хотя ранний радикализм Вудхалл проистекал из христианского социализма 1850-х годов, большую часть своей жизни она занималась спиритуализмом и не использовала религиозный язык в своих публичных выступлениях. Однако в 1875 году Вудхалл начала публично поддерживать христианство и изменила свои политические взгляды. [38] Она разоблачала мошенничество спиритуалистов в своем периодическом издании, отталкивая своих последователей-спиритуалистов. [39] Она писала статьи против распущенности, называя ее «проклятием общества». [40] Вудхалл отказалась от своих ранних взглядов на свободную любовь и начала идеализировать чистоту, материнство, брак и Библию в своих трудах. [41] [42] [43] Она даже утверждала, что некоторые работы были написаны от ее имени без ее согласия. [44] Историки сомневаются в этом утверждении Вудхалл. [45]
Вудхалл, с сестрой Теннесси (Тенни) Клафлин, стали первыми женщинами -биржевыми маклерами и в 1870 году они открыли брокерскую фирму на Уолл-стрит . Брокеры Уолл-стрит были шокированы. «Нижние юбки среди бычьих и медвежьих животных», — гласил заголовок New York Sun. [5] Woodhull, Claflin & Company открылась в 1870 году при содействии богатого Корнелиуса Вандербильта , поклонника медиумических навыков Вудхалл; по слухам, он был любовником Тенни и серьезно подумывал жениться на ней. [46] Вудхалл заработал состояние на Нью-Йоркской фондовой бирже, консультируя таких клиентов, как Вандербильт. Однажды она сказала ему продать свои акции по 150 центов за акцию, что он должным образом и сделал, и заработал миллионы на этой сделке. Такие газеты, как New York Herald, называли Вудхалл и Клафлин «королевами финансов» и «очаровательными брокерами». [ требуется ссылка ] Многие современные мужские журналы ( например, The Days' Doings ) публиковали сексуализированные изображения пары, управляющей своей фирмой (хотя они не участвовали в повседневной деятельности фирмы), связывая концепцию публично мыслящих, не сопровождаемых женщин с идеями « сексуальной безнравственности » и проституции . [47]
14 мая 1870 года Вудхалл и Клафлин использовали деньги, которые они заработали на своей брокерской деятельности, чтобы основать газету Woodhull & Claflin's Weekly , которая на пике своего развития имела национальный тираж в 20 000 экземпляров. Ее основной целью была поддержка Виктории Клафлин Вудхалл на выборах президента Соединенных Штатов. Издававшаяся в течение следующих шести лет, феминизм был основным интересом Weekly , но она стала печально известной публикацией спорных мнений на табуированные темы, пропагандируя среди прочего половое воспитание , свободную любовь , избирательное право для женщин, короткие юбки , спиритуализм , вегетарианство и лицензированную проституцию. История часто утверждает, что газета выступала за контроль рождаемости , но некоторые историки не согласны. Сейчас газета известна тем, что напечатала первую английскую версию « Манифеста Коммунистической партии » Карла Маркса в своем выпуске от 30 декабря 1871 года, и газета красноречиво и умело отстаивала дело труда. Большую часть статей написали Джеймс Блад и Стивен Перл Эндрюс , а также другие способные авторы. [47] [48]
В 1872 году Weekly опубликовал историю, которая вызвала национальный скандал и занимала общественность в течение нескольких месяцев. Генри Уорд Бичер , известный проповедник Плимутской церкви в Бруклине, осудил философию свободной любви Вудхалла в своих проповедях, но член его церкви, Теодор Тилтон , рассказал Элизабет Кэди Стэнтон , коллеге Вудхалла, что его жена призналась, что Бичер совершал с ней прелюбодеяние . Спровоцированный таким лицемерием, Вудхалл решил разоблачить Бичера. В 1875 году он предстал перед судом за прелюбодеяние в ходе разбирательства, которое оказалось одним из самых сенсационных юридических эпизодов той эпохи, захватив внимание сотен тысяч американцев: суд закончился несогласием присяжных , но церковь без труда выиграла дело. [24] [ нужна страница ] 2 ноября 1872 года Вудхалл, Клафлин и полковник Блад были арестованы и обвинены в издании непристойной газеты и распространении ее через Почтовую службу Соединенных Штатов. В ходе рейда было обнаружено 3000 экземпляров газеты. Именно этот арест и оправдание Вудхалла побудили Конгресс принять Законы Комстока 1873 года . [49] [50]
Джордж Фрэнсис Трейн однажды защищал ее. Другие феминистки ее времени, включая Сьюзен Б. Энтони , не соглашались с ее тактикой в борьбе за равноправие женщин. Некоторые характеризовали ее как оппортунистическую и непредсказуемую; в одном примечательном инциденте она столкнулась с Энтони во время заседания Национальной ассоциации за избирательное право женщин (NWSA). (Радикальная NWSA позже объединилась с консервативной Американской ассоциацией за избирательное право женщин [AWSA], чтобы сформировать Национальную американскую ассоциацию за избирательное право женщин .)
Вудхалл узнала, как проникнуть в чисто мужскую сферу национальной политики, и договорилась о даче показаний по вопросу женского избирательного права перед юридическим комитетом Палаты представителей . [32] В декабре 1870 года она подала меморандум в поддержку Нового направления в комитет Палаты представителей. [9] [51] Она зачитала меморандум вслух комитету, утверждая, что женщины уже имеют право голоса — все, что им нужно было сделать, это воспользоваться им — поскольку 14-я и 15-я поправки гарантировали защиту этого права для всех граждан. [52] Простая, но мощная логика ее аргумента произвела впечатление на некоторых членов комитета. Узнав о запланированном выступлении Вудхалл, лидеры избирательного права отложили открытие третьего ежегодного съезда Национальной ассоциации женского избирательного права 1871 года в Вашингтоне, чтобы присутствовать на слушаниях комитета. Сьюзен Б. Энтони , Элизабет Кэди Стэнтон и Изабелла Бичер Хукер увидели в Вудхалл новейшего поборника своего дела. Они приветствовали ее заявление: «Женщины равны мужчинам перед законом и равны во всех своих правах». [52]
С силой своего первого публичного выступления в качестве защитницы прав женщин Вудхалл перешла в круг лидеров движения за избирательное право. Хотя ее конституционный аргумент не был оригинальным, она привлекла беспрецедентное внимание общественности к избирательному праву. Вудхалл была второй женщиной, которая подала петицию в Конгресс лично (первой была Элизабет Кэди Стэнтон ). Многочисленные газеты сообщили о ее появлении перед Конгрессом. Иллюстрированная газета Фрэнка Лесли напечатала полностраничную гравюру Вудхалл, окруженной видными суфражистками, излагающей свои аргументы. [32] [53]
Вудхалл вступила в Международную ассоциацию рабочих, также известную как Первый Интернационал . Она поддерживала ее цели статьями в своей газете. В Соединенных Штатах многие радикалы-янки, бывшие аболиционисты и другие прогрессивные активисты стали участвовать в организации, которая была основана в Англии. Немецко-американцы и этнические ирландцы почти потеряли контроль над организацией и опасались, что ее цели будут потеряны в широком демократическом эгалитаризме, пропагандируемом американцами. В 1871 году немцы изгнали большинство англоговорящих членов американских секций Первого Интернационала, что привело к быстрому упадку организации, поскольку она не смогла привлечь этнический рабочий класс в Америке. [54] Карл Маркс пренебрежительно отозвался о Вудхалл в 1872 году и выразил одобрение исключениям. [55]
Недавние исследования показали, что Вудхалл играла гораздо более значимую роль в социалистическом движении, чем допускали предыдущие историки. [56] [57] Вудхалл считала себя революционеркой, и ее концепция социальной и политической реорганизации, как и у Маркса, основывалась на экономике. В статье под названием «Женское избирательное право в Соединенных Штатах» в 1896 году она пришла к выводу, что «избирательное право — это лишь одна фаза более масштабного вопроса женской эмансипации. Более важен вопрос ее социального и экономического положения. Ее финансовая независимость лежит в основе всего остального». [58] Эллен Кэрол Дюбуа называет ее «социалистической феминисткой». [59]
2 апреля 1870 года было опубликовано письмо Вудхалл редактору New York Herald , в котором она объявила о своей кандидатуре. [60]
Вудхалл была выдвинута на пост президента Соединенных Штатов недавно сформированной Партией равных прав 10 мая 1872 года в Аполло-холле в Нью-Йорке. Годом ранее она объявила о своем намерении баллотироваться. Также в 1871 году она публично выступила против правительства, состоящего только из мужчин; она предложила разработать новую конституцию и создать новое правительство через год. [61] Ее кандидатура была ратифицирована на съезде 6 июня 1872 года, что сделало ее первой женщиной-кандидатом. [62]
Кампания Вудхалла была также примечательна тем, что Фредерик Дуглас был выдвинут кандидатом на пост вице-президента, хотя он и не принимал участия в съезде. Он не признал свое выдвижение и не играл никакой активной роли в кампании. [12] Его выдвижение вызвало споры о смешении белых и черных людей в общественной жизни и опасения по поводу смешения рас . Партия равных прав надеялась использовать выдвижения для воссоединения суфражисток с афроамериканскими активистами за гражданские права , поскольку исключение женского избирательного права из Пятнадцатой поправки двумя годами ранее вызвало существенный раскол между группами. [ необходима цитата ]
Будучи оклеветанной в СМИ за поддержку свободной любви , Вудхалл посвятила выпуск Woodhull & Claflin's Weekly (2 ноября 1872 г.) предполагаемой супружеской неверности между Элизабет Тилтон и преподобным Генри Уордом Бичером , видным протестантским священником в Бруклине. Он поддерживал избирательное право для женщин, но в своих проповедях выступал против свободной любви. Вудхалл опубликовала статью, чтобы подчеркнуть то, что она считала двойным сексуальным стандартом между мужчинами и женщинами. [63]
В тот же день, за несколько дней до президентских выборов, федеральные маршалы США арестовали Вудхалл, ее второго мужа, полковника Джеймса Блада , и ее сестру Тенни по обвинению в «публикации непристойной газеты» из-за содержания этого выпуска. [64] Сестер держали в тюрьме на Ладлоу-стрит в течение следующего месяца, месте, которое обычно отводилось для гражданских правонарушений, но где также содержались более закоренелые преступники. Арест был организован Энтони Комстоком , самопровозглашенным моральным защитником нации в то время. Оппоненты подняли вопросы о цензуре и правительственных преследованиях. Все трое были оправданы по формальным причинам шесть месяцев спустя, но арест помешал Вудхалл попытаться проголосовать во время президентских выборов 1872 года. После публикации скандала Теодор Тилтон , муж Элизабет, подал в суд на Бичера за «преступный разговор» (прелюбодеяние) и отчуждение привязанности . Судебный процесс 1875 года вызвал сенсацию по всей стране и привел к тому, что присяжные не пришли к единому мнению. [24] [ нужна страница ]
Вудхалл не получила ни одного голоса выборщиков на выборах 1872 года, на которых шесть разных кандидатов получили по крайней мере один голос выборщиков и незначительный, но неизвестный процент голосов избирателей. Мужчина в Техасе сказал, что он голосовал за нее, заявив, что он отдал свой голос против Гранта. [37]
Вудхалл снова пыталась получить номинации на пост президента в 1884 и 1892 годах . Газеты сообщали, что ее попытка 1892 года увенчалась ее выдвижением на «Национальном съезде по выдвижению женщин-суфражисток» 21 сентября. Мариетта Л. Б. Стоу из Калифорнии была выдвинута кандидатом на пост вице-президента. Съезд проходил в отеле Willard's в Бунвилле, штат Нью-Йорк , а ее президентом была Анна М. Паркер. [65] Некоторые организации, выступающие за избирательные права женщин, отклонили выдвижение кандидатур, заявив, что комитет по выдвижению кандидатур не уполномочен. [66] Вудхалл цитировали, заявляя, что ей «предначертано» «пророчеством» быть избранной президентом Соединенных Штатов на предстоящих выборах. [ требуется ссылка ]
В октябре 1876 года Вудхалл развелась со своим вторым мужем, полковником Бладом. После смерти Корнелиуса Вандербильта в 1877 году Уильям Генри Вандербильт заплатил Вудхалл и ее сестре Клафлин 1000 долларов (что эквивалентно 29 000 долларов в 2023 году [67] ), чтобы они покинули страну, поскольку он беспокоился, что они могут дать показания на слушаниях по распределению имущества старшего Вандербильта. Сестры приняли предложение и переехали в Великобританию в августе 1877 года. [68]
Она впервые выступила с лекцией на публике в Сент-Джеймс-холле в Лондоне 4 декабря 1877 года. Ее лекция называлась «Человеческое тело — храм Божий», и ранее она читала ее в Соединенных Штатах. На одной из ее лекций присутствовал банкир Джон Биддулф Мартин . Они начали встречаться и поженились 31 октября 1883 года. Его семья не одобряла этот союз. [69]
С тех пор она была известна как Виктория Вудхалл Мартин. Под этим именем она издавала журнал The Humanitarian с 1892 по 1901 год с помощью своей дочери Зулы Вудхалл. Ее муж Джон умер в 1897 году. После 1901 года Мартин отказалась от издательского дела и уехала в деревню, обосновавшись в Нортон-Парке, Бредонс-Нортоне , Вустершир, где она построила сельскую школу вместе с Теннесси и Зулой. Благодаря своей работе в школе Бредонс-Нортоне она стала поборницей реформы образования в английских сельских школах с добавлением учебной программы детского сада. [70]
Она была активисткой среди первых женщин-автомобилисток, входила в Женский автомобильный клуб и, как полагают, была первой женщиной, которая водила машину в Гайд-парке , Лондоне и на английских проселочных дорогах. [71]
Вудхалл выразил свои мысли по поводу абортов :
Каждая женщина знает, что если бы она была свободна, она бы никогда не родила нежеланного ребенка и не подумала бы об убийстве ребенка до его рождения. [72]
В одном из своих выступлений она заявила:
Права детей, таким образом, как личностей, начинаются еще в утробной жизни. Дети не появляются на свет по какой-либо воле или согласию. [73]
В еженедельнике Woodhull and Claflin's Weekly в статье под названием « Когда лишение жизни не является убийством? » она утверждает:
Многие женщины, которые были бы шокированы одной лишь мыслью об убийстве своих детей после рождения, намеренно уничтожают их заранее. Если есть какая-то разница в самом преступлении, мы были бы рады, если бы те, кто практикует последнее, указали на нее. Правда в том, что уничтожение жизни в ее эмбриональном состоянии является таким же убийством, как и уничтожение ее после того, как она достигла полностью развитой формы, поскольку отнимается та же самая жизнь. [74]
Далее в том же эссе она спрашивает:
Может ли кто-нибудь предложить лучшее положение, чем поставить женщину в такое положение, чтобы она никогда не была обязана зачать жизнь, которую она не желает продолжать? [74]
Вудхалл также пропагандировала евгенику , которая была популярна в начале 20 века. Ее взгляды на евгенику были связаны с ее взглядами на аборты, потому что она обвиняла аборты в различных проблемах с беременностью. [75] Ее интерес к евгенике мог быть мотивирован глубоким интеллектуальным ухудшением ее сына. Она выступала, среди прочего, за половое воспитание, «удачный брак» и дородовой уход как способ рождения более здоровых детей и предотвращения психических и физических заболеваний. Ее труды выражают взгляды, которые ближе к взглядам анархистов-евгеников, чем взглядам принудительных евгеников, таких как сэр Фрэнсис Гальтон . В 2006 году издатель Майкл В. Перри обнаружил труды, которые показывают, что Вудхалл поддерживала принудительную стерилизацию людей, которых она считала непригодными для размножения. Он опубликовал эти труды в своей книге «Леди-евгеник». Он процитировал статью New York Times от 1927 года, в которой она согласилась с решением по делу Buck v. Bell . Это резко контрастировало с ее более ранними работами, в которых она выступала за социальную свободу и выступала против вмешательства правительства в вопросы любви и брака. [ необходима цитата ]
Вудхалл Мартин умер 9 июня 1927 года в Нортон-парке в Бредонс-Нортоне. [76]
Вудхалла несколько раз фотографировал Мэтью Брэди , известный своими фотографиями Гражданской войны в США .
В аббатстве Тьюксбери в Англии есть настенный мемориал Виктории Вудхалл Мартин . [77]
Исторический указатель возле Публичной библиотеки Хомера в округе Ликинг, штат Огайо, описывает Вудхалл как «первую женщину-кандидата на пост президента Соединенных Штатов». [78]
В ее честь есть мемориальная часовая башня в музее Роббинса Хантера в Гранвилле, штат Огайо. На часах изображено изображение Виктории, сделанное из липового дерева. [79]
Бродвейский мюзикл 1980 года «Вперёд, Виктория» был вдохновлён жизнью Вудхалла. [80]
Институт этического лидерства Вудхалла был основан Наоми Вульф и Марго Магован в 1997 году. [81]
В 2001 году Виктория Вудхалл была посмертно включена в Национальный женский зал славы . [82]
Альянс за сексуальную свободу Вудхалла — американская организация по защите прав человека и сексуальной свободы, основанная в 2003 году и названная в честь Виктории Вудхалл.
В марте 2008 года она была удостоена чести быть отмеченной Управлением президента округа Манхэттен , а также была включена в карту исторических мест, связанных с выдающимися женщинами или посвященных им . [83]
26 сентября 2008 года она была посмертно награждена премией «Ronald H. Brown Trailblazer Award» от юридической школы университета Св. Иоанна в Квинсе, Нью-Йорк. Мэри Л. Ширер, владелица зарегистрированной торговой марки Victoria Woodhull и правнучка пасынка полковника Джеймса Х. Блада, приняла награду от имени Виктории Вудхалл. Премии Trailblazer Awards вручаются «лицам, чья работа и деятельность в бизнесе и обществе демонстрируют приверженность делу поддержки недостаточно представленных групп и лиц». [85]
Виктория Бонд написала оперу «Миссис Президент» о Вудхалле. [86] Премьера состоялась в 2012 году в Анкоридже, Аляска . [86]
В марте 2017 года Amazon Studios объявила о производстве фильма, основанного на ее жизни, продюсером и исполнителем главной роли которого станет Бри Ларсон . [87]
утром агент Общества по борьбе с непристойной литературой предстал перед комиссаром США Осборном и запросил ордер на арест миссис Виктории К. Вудхалл и мисс Тенни...
Историческая фантастика
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ). Четыре из ее самых важных ранних и радикальных речей о сексуальности как факсимиле оригинальных опубликованных версий. Включает: «Принцип социальной свободы» (1872), «Пугала сексуального рабства» (1873), «Эликсир жизни» (1873) и «Испытанный огнем» (1873–74).{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ). Семь ее самых важных речей и сочинений по евгенике. Пять из них являются факсимиле оригинальных, опубликованных версий. Включает: «Дети — их права и привилегии» (1871), «Райский сад» (1875, опубл. 1890), « Стирпикультура » (1888), «Гуманитарное правительство» (1890), «Быстрое размножение непригодных» (1891) и «Научное распространение человеческой расы» (1893){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
