Памятник фоортреккерам расположен к югу от Претории в Южной Африке . Гранитное сооружение расположено на вершине холма и было возведено в память о фоортреккерах, покинувших Капскую колонию между 1835 и 1854 годами. Его спроектировал архитектор Герард Мурдейк .
8 июля 2011 года Южноафриканское агентство по охране культурного наследия объявило памятник Фоортреккера объектом национального наследия . [1]
Идея возведения памятника в честь фоортреккеров впервые обсуждалась 16 декабря 1888 года, когда президент Южно -Африканской Республики Пауль Крюгер присутствовал на праздновании Дня Завета в Данскраале в Натале . Однако движение за фактическое возведение такого памятника началось только 4 апреля 1931 года, когда был сформирован Sentrale Volksmonumentekomitee (SVK; Центральный народный комитет по памятникам) для воплощения этой идеи в жизнь. [2] : 13
Строительство началось 13 июля 1937 года с церемонии переворачивания дёрна, проведённой председателем SVK, адвокатом Эрнестом Джорджем Янсеном , на месте, которое позже стало известно как Монумент-Хилл. 16 декабря 1938 года был заложен краеугольный камень [2] : 13 тремя потомками некоторых лидеров Voortrekker: г-жой Й. К. Мюллер (внучкой Андриеса Преториуса ), г-жой К. Ф. Акерман (правнучкой Хендрика Потгитера ) и г-жой Й. К. Преллер (правнучкой Пита Ретифа ).
Памятник был открыт 16 декабря 1949 года премьер-министром Д. Ф. Маланом . [ необходима ссылка ] Общая стоимость строительства памятника составила около 360 000 фунтов стерлингов , большую часть из которых внесло правительство ЮАР.
В 1949 году к северо-востоку от памятника был возведен большой амфитеатр , вмещавший около 20 000 человек.
Памятник фоортреккерам имеет высоту 40 метров и основание размером 40 на 40 метров. [ требуется ссылка ] Здание имеет архитектурное сходство с европейскими памятниками, такими как Дом инвалидов во Франции и Памятник памяти павших в боях народов в Германии , но также содержит африканские мотивы. [3] Две главные достопримечательности внутри здания — это Исторический фриз и Кенотаф.
Главный вход в здание ведет в куполообразный Зал героев. Это огромное пространство, окруженное четырьмя огромными арочными окнами из желтого бельгийского стекла, содержит уникальный мраморный Исторический фриз, который является неотъемлемой частью дизайна памятника. Это самый большой мраморный фриз в мире. [4] Фриз состоит из 27 барельефных панелей, изображающих историю Великого похода , но включающих ссылки на повседневную жизнь, методы работы и религиозные верования фортреккеров. Набор панелей иллюстрирует ключевые исторические сцены, начиная с первых фортреккеров 1835 года и до подписания Конвенции Санд-Ривер в 1852 году. В центре пола Зала героев находится большое круглое отверстие, через которое можно увидеть Кенотаф в Зале кенотафов.
Кенотаф , расположенный в центре Зала Кенотафов, является центральным объектом памятника. Помимо того, что его можно увидеть из Зала Героев, его также можно увидеть с купола наверху здания, откуда можно осмотреть большую часть интерьера памятника. Через отверстие в этом куполе луч солнечного света проникает в двенадцать часов дня 16 декабря ежегодно, падая в центр Кенотафа, ударяя по словам «Ons vir Jou, Suid-Afrika» ( на африкаанс «Мы за Тебя, Южная Африка»), строке из « Die Stem van Suid-Afrika ». Луч света символизирует Божье благословение на жизни и начинаниях Voortrekkers. 16 декабря 1838 года было датой битвы на Кровавой реке , которая отмечалась в Южной Африке до 1994 года как День клятвы .
Зал Кенотафа украшен флагами различных республик фортреккеров и содержит настенные гобелены, изображающие фортреккеров, а также несколько витрин с артефактами Великого похода. Напротив северной стены зала находится ниша с фонарем , в котором с 1938 года поддерживается пламя. Именно в этом году состоялся Символический поход на повозке с волами, который начался в Кейптауне и закончился на Монумент-Хилл, где был заложен первый камень памятника.
Посетители памятника входят через черные кованые железные ворота с мотивом ассегая (копья).
Пройдя через ворота, вы оказываетесь внутри большого лагеря , состоящего из 64 бычьих повозок, сделанных из декоративного гранита. [2] : 15 Такое же количество повозок использовалось в битве на Кровавой реке для формирования лагеря. [ необходима цитата ]
У подножия памятника стоит бронзовая скульптура Антона ван Воува , изображающая женщину-воортреккера и ее двух детей, отдающая дань уважения силе и мужеству женщин-воортреккеров. [2] : 15 По обе стороны от этой скульптуры на стенах памятника высечены черные гну . Гну символически изображает опасности Африки, а их символический полет подразумевает, что женщина, носительница западной цивилизации, торжествует.
На каждом внешнем углу памятника находится статуя, представляющая Пита Ретифа , Андриеса Преториуса , Хендрика Потгитера и «неизвестного» лидера (представителя всех остальных лидеров Voortrekker). [2] : 15 Каждая статуя весит около 6 тонн . [ требуется ссылка ]
В восточном углу памятника, на одном уровне с входом, находится фундаментный камень.
Под фундаментным камнем захоронено:
По словам Альты Стенкамп, масонский подтекст Памятника Битве Наций ( Völkerschlachtdenkmal ) в Лейпциге , Германия, отражен в Памятнике Фоортреккерам, поскольку архитектор Герард Мурдейк использовал геометрический порядок и пространственные пропорции Памятника Фоортреккерам. [5] Эта германизация Памятника Фоортреккерам произошла после того, как первоначальный проект Мурдейка вызвал общественный резонанс в южноафриканской прессе из-за его сходства с египетским храмом . [6] : 128 В первоначальном проекте Мурдейка памятник состоял из дамбы, соединяющей два египетских обелиска . [5] [6] : 128
Завершая свой проект памятника Voortrekker, Мурдейк посетил Египет в 1936 году, в том числе Карнакский храмовый комплекс в Фивах . [6] : 105 В Фивах фараон Эхнатон , муж Нефертити , воздвиг три святилища солнца, включая Hwt-benben («особняк Бенбен » ). Наиболее выдающейся особенностью памятника Мурдейка является ежегодное полуденное солнечное освещение камня Бенбен, зашифрованного кенотафа.
В годы, предшествовавшие Второй мировой войне, несколько африканерских националистов отправились в Германию для академических, политических и культурных исследований. В 1928 году Мурдейк посетил Германию и осмотрел амарнский бюст Нефертити , выставленный на всеобщее обозрение в Берлине. К 1934 году канцлер Гитлер решил, что Германия не вернет амарнский бюст Нефертити Египту . Вместо этого он объявил о намерении использовать амарнский бюст в качестве центрального выставочного экспоната тысячелетнего Третьего рейха в возрожденном Берлине, который будет переименован в Германию . [7] Аналогичным образом тысячелетний монумент Мурдейка с символом солнца Амарны в центре стал для африканерских националистов центральным выставочным экспонатом в их столице Претории.
Глядя с небесного купола вниз, шевронный узор на полу Зала героев расходится наружу, как 32 солнечных луча. В архитектуре Мурдейка естественное солнце образует 33-й луч через отверстие в полу. Мурдейк сказал, что шевронный узор на полу изображает воду, [8] как и двойной шевронный иероглиф из цивилизации Древнего Египта . Мурдейк заявил, что все дороги на территории строительного искусства ведут обратно в Древний Египет . [6] : 47 Основываясь на ссылке Мурдейка на водный пол Зала героев, а также на его утверждениях о Древнем Египте , отверстие в полу можно отождествить с водной бездной, как в теологии творения древней африканской цивилизации . Из этой водной бездны возвышался первобытный курган, камень Бенбен , символизирующий новое творение.
Герард Мурдейк был главным архитектором 80 протестантских церквей в Южной Африке . Мурдейк придерживался реформаторской церковной традиции, и поэтому его отличительная черта эпохи Возрождения , греческий крест, всегда была сосредоточена на кафедре и проповеднике. В протестантской теологии слово Божие занимает центральное место. [6] : 39, 122 Мурдейк создал похожий центральный фокус в памятнике Voortrekker, но в вертикальной, а не горизонтальной плоскости, и в африканском, а не в европейском стиле.
Огромный верхний купол памятника имеет египетскую подсветку [6] : 133 для имитации неба, небесной обители Бога. Сквозь купол вниз проникает солнечный луч, высвечивая слова 16 декабря в полдень.
Ориентированные на небо слова: "МЫ ЗА ТЕБЯ, ЮЖНАЯ АФРИКА", являются точкой фокусировки Мурдейка. Эти слова взяты из гимна Die Stem : "Мы будем жить, мы умрем, мы за тебя, Южная Африка". Тот же гимн заканчивается: "Все будет хорошо, Бог правит".
Таким образом, солнечный луч имитирует связь между словами на Кенотафе и небесной обителью наверху, общение между Богом и человеком.
Сам солнечный луч образует 33-й солнечный луч, падающий на камень в середине отверстия в полу.
В библейской теологии Мурдейка Бог общается двумя способами: через писание и природу. [9] Мурдейк объединяет оба метода, используя солнце в своей симуляции.
Клятва Треккеров отмечалась 16 декабря как День Клятвы . 16 декабря появление светящегося солнечного диска на надписи на камне Кенотафа изменило их значение, как в Философском Камне алхимиков.
Вместо того, чтобы человек внизу давал земной обет, солнце смещает фокус вверх, на тринитарного бога треккеров, поскольку именно Бог общается через солнечную архитектуру Мурдейка, принося себе небесный обет словами: МЫ – как в слове БОГ – ДЛЯ ТЕБЯ ЮЖНАЯ АФРИКА.
Таким образом, Бог в тринитарной традиции треккеров произносит обет внутри солнечного диска, освещая слова на Кенотафе.
Вера треккеров в то, что Бог был на стороне Южной Африки, берет свое начало в обете, данном 9–16 декабря 1838 года лидером треккеров Андриесом Преториусом в Блад-Ривер, который примерно в то же время заключил военные и политические союзы с христианскими зулусами , такими как принц Мпанде .
Мурдейк был ярым сторонником древнеегипетской архитектуры. [10]
Мурдейк упомянул величие Африки, переданное древнеегипетскими сооружениями, на открытии монумента Voortrekker. [8]
До того, как его предложение о памятнике Voortrekker было принято, Мурдейк и Антон ван Воув много лет работали в союзе над своим проектом «замка мечты»: [11] современный афро-египетский храм Voortrekker в Южной Африке. Ван Воув и Франс Софф ранее использовали египетский обелиск , окаменевший луч африканского Атона , в качестве центрального мотива для Национального женского памятника в Блумфонтейне , Южная Африка , который также был открыт в День обета , 16 декабря 1913 года.
Завершая проект памятника Фоортреккеру в 1936 году, [6] : 105 Мурдейк отправился в исследовательскую поездку в Египет . Там он посетил Карнакский храмовый комплекс в Фивах , [6] : 106 где процветал африканский Ренессанс при фараоне Эхнатоне , муже Нефертити .
Открытые храмы Эхнатона и Атона воплощали в себе гелиопольскую традицию использования солнечных лучей в архитектуре, а также реалистичные настенные рельефы или фризы.
Мурдейк также посетил Каирский музей , где выставлена копия Великого гимна Атону , некоторые стихи которого напоминают Псалом 103.
Жена Мурдейка Сильва рассказывала, что он был близко знаком с древнеегипетской архитектурой, [6] : 106 и находился под сильным влиянием своего архитектурного опыта, полученного во время визита в Египет. [6] : 105
Архитектор Герард Мурдейк утверждал, что цель здания должна быть ясно видна. [6] : 133 Аспект солнца в полдень в Африке во времена Нефертити был известен как Атон . В египетских иероглифах Атон обозначался как солнечная точка, заключенная в круг.
Иероглиф Атона изображен на памятнике Фоортреккерам, когда солнце светит через отверстие в верхнем куполе.
Аналогично, если смотреть вниз с верхней дорожки купола, можно увидеть круглое отверстие в полу, окружающее солнечный диск.
Послание Мурдейка, выраженное на фризе стены, заключается в следующем: в результате исхода из британской Капской колонии Бог создал новую цивилизацию внутри страны.
Чтобы воздать признательность этому новому творению цивилизации, Мурдейк, вспоминая древнего Авраама , внешне спроектировал памятник Фоортреккерам как алтарь . [6] : 130
За годы, прошедшие после строительства, комплекс памятника неоднократно расширялся и в настоящее время включает в себя:
