Монеты Йехуд представляют собой серию небольших серебряных монет с арамейской надписью Йехуд . [2] Они получили свое название от надписи YHD (𐤉𐤄𐤃), «Йехуд», арамейского названия ахеменидской персидской провинции Йехуд ; другие имеют надпись YHDH, то же самое название на иврите . Чеканка монет Йехуд началась примерно в середине четвертого века до нашей эры (около 350 г. до н. э.) и продолжалась до конца периода Птолемеев . [3]
В 2023 году ученые-нумизматы Гитлер, Лорбер и Фонтаниль опубликовали обновленную классификацию и хронологию чеканки Йехуда. Теперь считается, что она включает 44 типа монет. Серия началась с небольшого количества драхм с арамейскими легендами, классифицированных как Типы 1–3, которые были произведены на монетном дворе в каком-то месте в Филистии . Ученые полагают, что этот монетный двор выполнял заказ провинциальной администрации Иудеи. [4]
Только со следующего выпуска монет, Типа 4 (Серия с Афиной ), началась чеканка в Иудее. [5] На этих монетах изображена палеоеврейская легенда, в отличие от более ранних выпусков с арамейской легендой.
Эти выводы были сделаны на основе сравнения монет Йехуда с более ранними монетами Филистии, но особенно с монетами Самарии , которые были гораздо более многочисленными и более ранними, чем монеты Иудеи. [6]
Это открытие монетного двора в Иудее, по-видимому, было отмечено началом производства гораздо более мелких монет, которые довольно необычны в общем региональном контексте Восточного Средиземноморья. После этого производство этих дробных монет монетным двором Йехуда продолжалось в течение значительного периода времени. Ученые полагают, что, возможно, эти более мелкие монеты были более подходящими для в целом аграрной экономики этой провинции. [7] Но также возможно, что они были каким-то образом связаны с Иерусалимским храмом и потребностью в более мелких номиналах монет в качестве храмовых платежей. [8]
Семнадцать типов монет Йехуд были опубликованы в контексте Ахеменидской Персии. После македонского завоевания Александра Македонского чеканка этих монет продолжилась монетами Типа 18. [9]
Монеты Йехуда македонского периода включают типы 18–32. На многих монетах изображены такие животные, как рысь, сова и утка. На них также изображены мифологический крылатый бык и крылатый конь.
Монеты Птолемея, чеканившиеся в Иудее, относятся к типам 33–44. На них есть только легенда Йехуда, но нет греческих букв. Чеканка монет Йехуда прекратилась после периода Птолемея. Следующая серия монет была отчеканена во времена Иоанна Гиркана I с другими легендами. [10]
Монеты Йехуд Езекии (губернатора) и одна монета Иоханана (первосвященника) привлекли значительное внимание. Что касается Езекии/Йехизкии, существует много таких монет нескольких типов с титулом «губернатор» и без него. Более поздние исследования показывают, что на более ранних монетах указано только имя Езекии/Йехизкии. Но затем был добавлен титул. [11]
Знаменитая монета «Бог на крылатом колесе» , также называемая «драхмой Британского музея», впервые опубликованная в 1814 году, была широко прокомментирована библейскими и другими учеными, и ее иногда описывают как самую раннюю монету, отчеканенную в регионе. [12] [13] [14] На монете изображено божество, сидящее на крылатом колесе, которое часто интерпретировалось как изображение Яхве . Легенда на монете несколько неясна; она интерпретируется либо как «YHW» (Яху), либо как «YHD» (Иудея). Она была классифицирована как монета Йехуд 2-го типа. [15]
На аверсе этой монеты также изображен портрет человека в военном шлеме, которого многие интерпретируют как Багоаса , полководца Артаксеркса III . [16]
Согласно подробному исследованию Шенкара (2008), приписывание этой монеты самарскому монетному двору является правдоподобным, основываясь на ее «весе, химическом составе и иконографии». Таким образом, это может быть «уникальная попытка изобразить самарского Яхве». Известна только одна такая монета, и она, возможно, была разработана для объединения «самых мощных и широко известных образов божеств – Зевса и Ахурамазды, чтобы создать что-то эклектичное и новое». [17]
Другие серебряные монеты были найдены в Хирбет-Алмите и недалеко от Иерусалима, археологи нашли сломанную серебряную монету, которая датируется VI веком до н.э. [18] [19] [20] [21]
Роберт Кул, эксперт по монетам из Израильского управления древностей, сказал:
«Эта монета чрезвычайно редка и входит в число полудюжины монет такого типа, найденных при археологических раскопках в стране. Монеты были отчеканены в период, когда использование монет только началось» [22] [23] [24]
В прошлом Милденбург датировал монеты Йехуда периодом с начала IV в. до н. э. до правления Птолемея I (312–285 гг. до н. э.), в то время как Мешорер считал, что во времена Птолемея I был перерыв, и что чеканка возобновилась во времена Птолемея II и продолжалась при Птолемее III , хотя это и подвергалось сомнению. [2]
Монеты YHD обычно относились к персидскому периоду, но некоторые монеты YHDH также считались относящимися к последующему птолемеевскому периоду. [2]
Более ранние монеты, как полагают, были выпущены в подражание афинским монетам . Но более поздние исследования подчеркнули важность влияния финикийской и самаритянской областей. В конечном счете нумизматические тенденции все же были прослежены до области Тарсоса и Киликии (сатрапии) в прибрежной Малой Азии, которая была экономически процветающей космополитической областью в то время, после завоевания Кира Великого . [25]
Монеты Йехуд использовались на местном уровне в качестве мелкой разменной монеты для содействия местной экономике. Тем не менее, монеты большего номинала из более централизованных монетных дворов в других частях региона также циркулировали в больших количествах, особенно в контексте внешней торговли. [26]
В отличие от более поздних еврейских монет, на монетах Йехуда изображены живые существа, цветы и даже люди. [27]
В период Первого Храма часто использовалось фигурное искусство, централизованные херувимы над Ковчегом Завета , двенадцать волов, которые поддерживали гигантский умывальник перед Храмом Соломона и т. д. Таким образом, вполне вероятно, что монеты Йехуда продолжают использование фигурного искусства предыдущего периода. Традиционный религиозный запрет на идолов, вероятно, рассматривался как относящийся только к идолопоклонническим изображениям, а не чисто декоративным.
Изображения на монетах включают образы, заимствованные из других культур, такие как афинская сова и различные мифологические существа. Цветок лилии также часто изображался. [28]
Также изображены различные человеческие образы. На некоторых монетах изображены персидские правители. Идентичность других человеческих образов не всегда ясна; некоторые из них могут быть даже изображениями еврейских лидеров, таких как священники Храма. [29]
Монеты персидского периода , как правило, надписаны арамейским «квадратным шрифтом» или палеоивритом и используют арамейское написание названия провинции как «yhd», в то время как монеты птолемеевского / эллинистического периода (или, возможно, более раннего) надписаны палеоивритом и обычно пишут Иудею как «yhd», «yhdh» или «yhwdh». [30]
Исследование 2009 года, проведенное Иегошуа Злотником, пытается связать различные виды монет и особенности их производства с меняющейся политической ситуацией в Иудее в IV веке до н. э. Он рассматривает различные типы монет и такие необычные явления, как чеканка только на одной стороне монеты и, по-видимому, преднамеренные дефекты на некоторых штампах. По словам Злотника, эти и другие особенности могут прояснить политическое положение дел в Иудее, такое как независимость, автономия или переходный период. [31] Однако сравнения Злотником монет Иехуда с современными монетами из различных соседних монетных дворов, таких как Самария , Эдом и Сидон , весьма ограничены и не учитывают влияние империи Ахеменидов.
По словам Злотника, первая чеканка монет «Йехуд» началась под влиянием современных египетских восстаний против Персии. [32] Однако эта связь с восстаниями не была выяснена. До того, как династия Птолемеев ввела стандартную чеканку монет в Египте, уже существующие местные династии использовали монеты только очень ограниченно. Египетский золотой статер был первой монетой, когда-либо отчеканенной в Древнем Египте около 360 г. до н. э. во время правления фараона Теоса из 30-й династии. Но это были золотые монеты, которые в основном использовались для выплаты жалованья греческим наемникам на его службе. Мелкие серебряные монеты ( оболы ) типа «Йехуд» не были распространены в Египте в то время.
Персы отвоевали эту территорию после 360 г. до н.э., так что это, вероятно, начало чеканки Йехуда. Этот тип чеканки продолжался и при Птолемеях. [32]
Мильденберг разделил большую часть чеканки «Йехуд» персидского периода на три группы: ранняя группа плохо определенных монет с головой Афины на аверсе и ее совой на реверсе с надписью «yhd» на палеоиврите ; вторая группа более четко определена и изображает лилию, египетского сокола (см. рисунки) и голову персидского царя с надписью «yhd»; третья группа имеет еврейскую надпись «Езекия правитель» (yḥzqyh hpḥh). Однако более поздние исследования показывают, что на более ранних монетах указано только имя Езекии/Йехизкии без титула.
Почти все эти монеты были найдены на территории Иудеи. [33]
Чеканка монет Йехуда прекратилась после периода Птолемеев.
В более ранних исследованиях монеты Йехуд были представлены в двух номиналах: примерно 0,58 грамма ( маах) и примерно 0,29 грамма (полумаах ) ( хаци маах ).
Совсем недавно Й. Ронен провел новаторское метрологическое исследование монет Йехуда. [34]
Для более крупных сделок в то время использовались многие более крупные монеты, такие как филистимские и финикийские монеты, на которые в основном влияли афинская драхма и тетрадрахма . Также использовались персидские монеты , персидский дарик и сиглои , а позднее и птолемеевская чеканка . Как показали доказательства из обнаруженных кладов монет, в этих кладах монеты Йехуда обычно составляли лишь очень малую часть клада. [36]
Символ лилии с надписью 𐤉𐤄𐤃 (YHD) изображен на аверсе монеты достоинством в один новый израильский шекель (שקל חדש אחד).
