Язид ибн Муавия ибн Аби Суфьян ( арабский : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان , латинизированный : Язид ибн Муавия ибн Аби Суфьян ; ок. 646 [б] - 11 ноября 683), широко известный как Язид I был вторым халифом Омейядский халифат . Он правил с апреля 680 года до своей смерти в ноябре 683 года. Его назначение его отцом Муавией I было первым наследственным преемником халифата в истории ислама. Его халифат ознаменовался смертью внука Мухаммеда Хусейна ибн Али и началом кризиса, известного как Вторая Фитна .
Во время халифата своего отца Язид возглавил несколько кампаний против Византийской империи , включая нападение на византийскую столицу Константинополь . Выдвижение Язида наследником в 676 г. н.э. (56 г.х. ) Муавией встретило сопротивление нескольких мусульманских вельмож из региона Хиджаза , включая Хусейна и Абдаллаха ибн аз-Зубайра . Двое мужчин отказались признать Язида после его восшествия на престол и нашли убежище в Мекке . Когда Хусейн уехал в Куфу в Ираке, чтобы возглавить восстание против Язида, он вместе со своей небольшой группой сторонников был убит силами Язида в битве при Кербеле . Смерть Хусейна вызвала недовольство в Хиджазе, где Ибн аз-Зубайр созвал консультативное собрание для избрания нового халифа. Жители Медины , поддерживавшие Ибн аз-Зубайра, имели и другие претензии к Омейядам. Не сумев заручиться поддержкой Ибн аз-Зубайра и жителей Хиджаза с помощью дипломатии, Язид послал армию для подавления их восстания. Армия разгромила мединцев в битве при аль-Харре в августе 683 года, и город был разграблен. После этого Мекка находилась в осаде в течение нескольких недель, пока армия не отступила в результате смерти Язида в ноябре 683 года. Халифат погрузился в почти десятилетнюю гражданскую войну, закончившуюся установлением династии Марванидов (омейядский халиф Марван I и его потомки).
Язид продолжил децентрализованную модель управления Муавии, опираясь на губернаторов своих провинций и племенную знать. Он отказался от амбициозных набегов Муавии на Византийскую империю и усилил военную оборону Сирии . За время его правления не было завоевано ни одной новой территории. Многие мусульмане считают Язида незаконным правителем и тираном из-за его наследственной преемственности, смерти Хусейна и его нападения на Медину. Современные историки придерживаются более мягкой точки зрения и считают его способным правителем, хотя и менее успешным, чем его отец.
.jpg/1280px-Syrian_Desert_(5079756828).jpg)
Язид родился в Сирии . Год его рождения неизвестен, он находится между 642 и 649 годами. [b] Его отцом был Муавия ибн Аби Суфьян , тогдашний губернатор Сирии при халифе Усмане ( годы правления 644–656 ). Муавия и Усман принадлежали к богатому клану Омейядов племени Курайшитов , группе мекканских кланов, к которым принадлежали исламский пророк Мухаммед и все предыдущие халифы. Мать Язида, Майсун , была дочерью Бахдала ибн Унайфа , вождя могущественного бедуинского племени Бану Кальб . Она была христианкой , как и большинство членов ее племени. [5] [6] Язид вырос со своими родственниками-калбитами по материнской линии, [5] проводя весну своей юности в Сирийской пустыне ; оставшуюся часть года он находился в компании греческих и коренных сирийских придворных своего отца, [7] который стал халифом в 661 году. [8]
Во время халифата своего отца Язид возглавил несколько кампаний против Византийской империи , которую Халифат пытался завоевать, включая нападение на византийскую столицу Константинополь . Источники приводят несколько дат этого события между 49 г. хиджры (669–70 г. н.э.) и 55 г. хиджры (674–5 г. н.э.). Мусульманские источники сообщают мало подробностей о его роли в кампаниях, возможно, преуменьшая его участие из-за противоречий в его дальнейшей карьере. В этих источниках он изображается как нежелавший участвовать в экспедиции, к огорчению Муавии, который затем заставил его подчиниться. [9] Однако два немусульманских источника восьмого века из Аль-Андалуса (исламская Испания), « Хроники 741 года » и «Хроники 754 года» , оба из которых, вероятно, черпали свой материал из более раннего арабского труда, сообщают, что Язид осадил Константинополь. со 100-тысячной армией. Не сумев завоевать город, армия захватила прилегающие города, приобрела значительную добычу и через два года отступила. [10] Язид также несколько раз возглавлял хадж (ежегодное мусульманское паломничество в Мекку). [11]
Третий халиф Усман вызвал гнев мусульманских поселенцев на завоеванных землях своей противоречивой политикой, которую многие считали кумовской и вмешивающейся в дела провинции. В 656 году он был убит провинциальными повстанцами в Медине , тогдашней столице Халифата, после чего Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, был признан медийским народом и повстанцами халифом. [12] В ходе последовавшей за этим первой исламской гражданской войны (656–661 гг.) Муавия выступил против Али из своей крепости в Сирии, заведя его в тупик в битве при Сиффине в 657 году. [13] В январе 661 года Али был убит хариджит (фракция , противостоящая Али и Муавии), после чего его преемником был признан его сын Хасан . [14] В августе Муавия, который уже был признан халифом своими сторонниками в Сирии, повел свою армию к Куфе , столице Хасана и Али в Ираке, и получил контроль над остальной частью Халифата, захватив мирный договор с Хасаном. Условия договора предусматривали, что Муавия не будет назначать преемника. [15] [16] Хотя договор принес временный мир, никаких рамок правопреемства не было установлено. [17] [18]
Муавия был полон решимости назначить Язида своим преемником. Эта идея была скандальной для мусульман, поскольку наследственная преемственность не имела прецедентов в исламской истории — более ранние халифы избирались либо при народной поддержке в Медине, либо путем консультаций со старшими сподвижниками Мухаммеда — и, согласно исламским принципам, должность правителя была это не частная собственность правителя, которую он может передать своим потомкам. Это было неприемлемо и по арабскому обычаю, согласно которому власть должна переходить не от отца к сыну, а внутри более широкого клана. [18] [19] По словам востоковеда Бернарда Льюиса , «единственными прецедентами, доступными Муавии из исламской истории, были выборы и гражданская война. Первое было неработоспособным; второе имело очевидные недостатки». [18] Муавия отказался от своего старшего сына Абдаллаха, который был от его жены-курайшитки, возможно, из-за более сильной поддержки, которую Язид имел в Сирии из-за его кальбитского происхождения. [20] Бану Кальб доминировала на юге Сирии и возглавляла более крупную племенную конфедерацию Кудаа . [21] Кудаа были созданы в Сирии задолго до ислама и приобрели значительный военный опыт и знакомство с иерархическим порядком при Византии, в отличие от более свободолюбивых соплеменников Аравии и Ирака. [22] В Северной Сирии, с другой стороны, доминировала племенная конфедерация Кайс , которая иммигрировала туда во время правления Муавии, [23] [24] и возмущалась привилегированным положением Калба при дворе Омейядов. [25] Назначив Язида возглавить кампанию против византийцев, Муавия, возможно, стремился заручиться поддержкой Язида со стороны северных соплеменников. [25] Эта политика имела ограниченный успех, поскольку Кайсы выступали против выдвижения Язида, по крайней мере, вначале, поскольку он был «сыном женщины Калби». [24] В Хиджазе (западная Аравия, где расположены Медина и Мекка и где проживала старая мусульманская элита) Язид имел поддержку среди своих родственников-Омейядов, но были и другие представители знати Хиджази, чье одобрение было важно. Назначая Язида руководить там ритуалами хаджа, Муавия, возможно, надеялся заручиться поддержкой преемственности Язида и повысить его статус как мусульманского лидера. [24] [25] По словам Абу аль-Фараджа аль-Исфахани (ум. 967), Муавия также нанимал поэтов, чтобы влиять на общественное мнение в пользу преемственности Язида. [26]
Согласно рассказу Ибн Асира (ум. 1233), Муавия созвал шуру (консультативное собрание) влиятельных людей из всех провинций в свою столицу Дамаск в 676 году и заручился их поддержкой лестью, взятками и угрозами. . [27] [18] Затем он приказал своему родственнику из Омейядов Марвану ибн аль-Хакаму , губернатору Медины, сообщить своим людям о своем решении. Марван столкнулся с сопротивлением, особенно со стороны сына Али и внука Мухаммеда Хусейна , а также Абдаллаха ибн аз-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд аль-Рахмана ибн Аби Бакра , сыновей выдающихся сподвижников Мухаммеда, которые в силу своего происхождения , также мог претендовать на должность халифа. [28] [29] Муавия отправился в Медину и заставил четырех несогласных присоединиться, но они бежали в Мекку. Он последовал за ними и угрожал некоторым из них смертью, но безрезультатно. Тем не менее, ему удалось убедить жителей Мекки в том, что все четверо присягнули на верность и получили верность мекканцев Язиду. На обратном пути в Дамаск он заручился преданностью жителей Медины. Таким образом, всеобщее признание выдвижения заставило оппонентов Язида замолчать. Востоковед Юлиус Веллхаузен усомнился в этой истории, полагая, что сообщения об отклонении номинации известными медийцами были обратной проекцией событий, последовавших за смертью Муавии. [30] Аналогичного мнения придерживается историк Эндрю Маршам. [24] Согласно сообщению ат-Табари (ум. 923), Муавия объявил о своем назначении в 676 году и принял только делегации из иракского гарнизонного города Басра , которые присягнули на верность Язиду в Дамаске в 679 или 680 году . [24] 31] Согласно Якуби (ум. 898), Муавия потребовал верности Язиду по случаю хаджа. Все, за исключением четырех выдающихся мусульман, упомянутых выше, подчинились. Никакая сила против них не применялась. [26] В любом случае, Муавия перед своей смертью организовал всеобщее признание преемственности Язида. [25]
Муавия умер в апреле 680 года. [а] По словам ат-Табари, Язид находился в своей резиденции в Хуварине , расположенном между Дамаском и Пальмирой , в момент смерти своего отца. [32] Согласно стихам Язида, сохранившимся в « Китаб аль-Агани» Исфахани , сборнике арабской поэзии , Язид находился в летней экспедиции против византийцев, когда получил известие о последней болезни Муавии. [33] Основываясь на этом, а также на том факте, что Язид прибыл в Дамаск только после смерти Муавии, историк Анри Ламменс отверг сообщения о пребывании Язида в Хувварине. [34] Муавия поручил надзор за правительством своим самым верным соратникам, Даххаку ибн Кайсу аль-Фихри и Муслиму ибн Укбе аль-Мурри , до возвращения Язида. Он оставил Язиду завещание , в котором поручил ему вопросы управления Халифатом. Ему посоветовали остерегаться Хусейна и Ибн аз-Зубайра, поскольку они могут бросить вызов его правлению, и велели победить их, если они это сделают. Язиду также посоветовали обращаться с Хусейном с осторожностью и не проливать его кровь, поскольку он был внуком Мухаммеда. С Ибн аз-Зубайром, с другой стороны, следовало обращаться сурово, если он не пришёл к соглашению. [35]
После своего вступления на престол Язид потребовал и получил присягу на верность от губернаторов провинций. Он написал губернатору Медины, своему двоюродному брату Валиду ибн Утбе ибн Аби Суфьяну , сообщив ему о смерти Муавии и поручив ему заручиться преданностью Хусейна, Ибн аз-Зубайра и Ибн Умара. [36] Инструкции, содержащиеся в письме, были следующими:
Возьмите Хусейна, Абдуллу ибн Умара и Абдуллу ибн аз-Зубайра для принесения присяги на верность. Действуйте настолько яростно, что у них не останется шансов что-либо сделать, прежде чем они принесут присягу на верность. [37]
Валид обратился за советом к Марвану, который предложил заставить Ибн аз-Зубайра и Хусейна принести присягу, поскольку они были опасны, в то время как Ибн Умара следует оставить в покое, поскольку он не представляет угрозы. Хусейн ответил на вызов Валида, встретившись с Валидом и Марваном на полу-частной встрече, на которой ему сообщили о смерти Муавии и вступлении на престол Язида. Когда его спросили о присяге на верность, Хусейн ответил, что присяги наедине будет недостаточно, и предложил принести присягу публично. Валид согласился, но Марван настоял на том, чтобы Хусейна задержали до тех пор, пока он не присягнет на верность. Хусейн отругал Марвана и ушел, чтобы присоединиться к своей вооруженной свите, ожидавшей неподалеку на случай, если власти попытаются его задержать. Сразу после ухода Хусейна Марван сделал замечание Валиду, который, в свою очередь, оправдал свой отказ причинить вред Хусейну тесными отношениями последнего с Мухаммедом. Ибн аз-Зубайр не ответил на вызов и уехал в Мекку. Валид послал за ним восемьдесят всадников, но тот сбежал. Вскоре после этого Хусейн тоже уехал в Мекку, не присягнув Язиду. [38] Недовольный этой неудачей, Язид заменил Валида своим дальним родственником из Омейядов Амром ибн Саидом . [36] В отличие от Хусейна и Ибн аз-Зубайра, Ибн Умар, Абд аль-Рахман ибн Аби Бакр и Абдаллах ибн Аббас , которые также ранее осудили выдвижение Муавией Язида, [c] выразили ему преданность. [17]
В Мекке Хусейн получил письма от сторонников Алида [д] Куфана с предложением возглавить их восстание против Язида. Впоследствии Хусейн послал своего двоюродного брата Муслима ибн Акиля оценить ситуацию в городе. Он также отправлял письма в Басру, но его посланник был передан губернатору Убайд Аллаху ибн Зияду и убит. Ибн Акиль сообщил Хусейну о широкомасштабной поддержке, которую он нашел в Куфе, дав понять, что последний должен войти в город. Получив информацию от некоторых вождей куфанских племен ( ашрафов ) о происходящем, Язид заменил губернатора Куфы Нумана ибн Башира аль-Ансари , который не желал принимать меры против проалидской деятельности, на Ибн Зияда, которого он приказал казнить или заключить в тюрьму Ибн Акиля. В результате подавления и политического маневрирования Ибн Зияда последователи Ибн Акиля начали рассеиваться, и он был вынужден преждевременно объявить восстание. Оно было подавлено, и Ибн Акиль был казнен. [43]
Воодушевленный письмом Ибн Акиля, Хусейн уехал в Куфу, игнорируя предупреждения Ибн Умара и Ибн Аббаса. Последний, но безрезультатно, напомнил ему о том, как куфаны ранее бросили его отца Али и брата Хасана. По дороге в город он получил известие о смерти Ибн Акиля. [43] Тем не менее, он продолжил свой марш в сторону Куфы. 4-тысячная армия Ибн Зияда заблокировала ему вход в город и заставила его разбить лагерь в пустыне Кербела. Ибн Зияд не позволил Хусейну пройти, не подчинившись, что Хусейн отказался сделать. Недельные переговоры провалились, и в ходе последовавших боевых действий 10 октября 680 г. Хусейн и 72 его товарища-мужчины были убиты, а его семья попала в плен. [43] [44] Пленники и отрубленная голова Хусейна были отправлены в Язид. Согласно рассказам Абу Михнафа (ум. 774) и Аммара ад-Духни (ум. 750–51), Язид ткнул Хусейна своим посохом в голову , [ 45] хотя другие приписывают это действие Ибн Зияду. [46] [e] Язид хорошо обращался с пленниками и через несколько дней отправил их обратно в Медину. [45] [43]
После смерти Хусейна Язид столкнулся с усилением сопротивления его правлению со стороны Ибн аз-Зубайра, который объявил его свергнутым. Хотя публично он призывал к созыву шуры для избрания нового халифа, [42] тайно Ибн аз-Зубайр позволил своим сторонникам выразить ему преданность. [49] Сначала Язид пытался успокоить его, отправляя подарки и делегации в попытке достичь урегулирования. [49] После отказа Ибн аз-Зубайра признать его, Язид послал отряд во главе с бывшим братом Ибн аз-Зубайра Амром, чтобы арестовать его. Войска потерпели поражение, Амр был взят в плен и казнен. [50] Помимо растущего влияния Ибн аз-Зубайра в Медине, жители города были разочарованы правлением Омейядов и сельскохозяйственными проектами Муавии, которые включали конфискацию их земель для увеличения государственных доходов. [42] Язид пригласил знатных людей Медины в Дамаск и попытался привлечь их на свою сторону подарками. Их это не убедило, и по возвращении в Медину они рассказали истории о расточительном образе жизни Язида. Обвинения включали употребление Язидом вина, охоту с собаками и его любовь к музыке. Медийцы под руководством Абдаллаха ибн Ханзалы отказались от верности Язиду и изгнали губернатора, двоюродного брата Язида Усмана ибн Мухаммада ибн Аби Суфьяна , а также проживающих в городе Омейядов. Язид направил 12-тысячную армию под командованием Муслима ибн Укбы, чтобы отвоевать Хиджаз. После неудачных переговоров медийцы потерпели поражение в битве при аль-Харре . Согласно рассказам Абу Михнафа и ас-Самхуди (ум. 1533), город был разграблен, тогда как по рассказам Аваны (ум. 764) были казнены только зачинщики восстания. [51] Заставив повстанцев возобновить свою преданность, армия Язида направилась в Мекку, чтобы подчинить Ибн аз-Зубайра. [52] Ибн Укба умер по пути в Мекку, и командование перешло к Хусейну ибн Нумайру ас-Сакуни , который осадил Мекку в сентябре 683 года. Осада длилась несколько недель, в течение которых Кааба , священная мусульманская святыня в центре мечети Мекки загорелась. [f] Внезапная смерть Язида в ноябре 683 года положила конец кампании, и Ибн Нумайр со своей армией отступил в Сирию. [56]
Стиль правления Язида в целом был продолжением модели, разработанной Муавией. Он продолжал полагаться на губернаторов провинций и ашрафов , как это делал Муавия, а не на родственников. Он сохранил нескольких чиновников Муавии, в том числе Ибн Зияда, который был губернатором Муавии в Басре, и Сарджуна ибн Мансура , коренного сирийского христианина, который служил главой финансовой администрации при Муавии. [57] [55] Как и Муавия, Язид принимал делегации знатных племен ( вуфуд ) из провинций, чтобы заручиться их поддержкой, что также включало раздачу подарков и взяток. [57] Структура халифальной администрации и вооруженных сил оставалась децентрализованной, как и во времена Муавии. Провинции сохраняли большую часть своих налоговых поступлений и пересылали небольшую часть халифу. [58] Воинские части в провинциях формировались из местных племен, командование которыми также перешло к ашрафу . [59]
Язид по их просьбе одобрил снижение налогов для арабского христианского племени Наджран , но отменил специальное налоговое освобождение этнорелигиозной общины самаритян , предоставленное им предыдущими халифами в качестве награды за помощь мусульманам. завоеватели. Он улучшил ирригационную систему плодородных земель Гуты недалеко от Дамаска, выкопав канал, который стал известен как Нахр Язид . [55]
Ближе к концу своего правления Муавия заключил тридцатилетнее мирное соглашение с византийцами, обязывающее халифат платить ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 50 рабов, а также вывести мусульманские войска с передовых баз. они оккупировали остров Родос и побережье Анатолии . [60] При Язиде мусульманские базы вдоль Мраморного моря были заброшены. [61] В отличие от далеко идущих набегов на Византийскую империю, начатых при его отце, Язид сосредоточился на стабилизации границы с Византией. [61] Чтобы улучшить военную оборону Сирии и предотвратить византийские вторжения, Язид основал северный сирийский приграничный округ Киннасрин на территории того, что было частью Химса , и разместил в нем гарнизон. [62] [61]
Язид повторно назначил Укбу ибн Нафи , завоевателя центральноафриканского региона Ифрикия , которого свергнул Муавия, губернатором Ифрикии. В 681 году Укба предпринял крупномасштабную экспедицию в западную часть Северной Африки. Разгромив берберов и византийцев, Укба достиг побережья Атлантического океана и захватил Танжер и Волюбилис . Ему не удалось установить постоянный контроль на этих территориях. По возвращении в Ифрикию он попал в засаду и был убит берберско-византийскими войсками в битве при Весцере , что привело к потере завоеванных территорий. [63] В 681 году Язид назначил брата Ибн Зияда Салма ибн Зияда губернатором северо-восточной пограничной провинции Хорасан . Салм возглавил несколько походов в Трансоксиану (Среднюю Азию) и совершил набеги на Самарканд и Хорезм , но так и не закрепился ни в одном из них. Смерть Язида в 683 году и последовавший за этим хаос на востоке положили конец кампаниям. [64]
Язид умер 11 ноября 683 года в центрально-сирийском пустынном городе Хуварин, его любимом месте жительства, в возрасте от 35 до 43 лет, и был похоронен там. [65] Ранние летописцы, такие как Абу Машар аль-Мадани (ум. 778) и аль-Вакиди (ум. 823), не сообщают никаких подробностей о его смерти. Этот недостаток информации, по-видимому, вдохновил авторов с антиомейядскими взглядами на фабрикацию отчетов, в которых подробно описываются несколько причин смерти, включая падение с лошади, чрезмерное употребление алкоголя, плеврит и ожоги. [66] Согласно стихам современного поэта Ибн Арада, который в то время проживал в Хорасане, Язид умер в своей постели с чашей вина рядом с ним. [67] [66]
Впоследствии Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом, и Ирак и Египет перешли под его власть. В Сирии халифом стал сын Язида Муавия II , которого он назначил. Его контроль был ограничен частями Сирии, поскольку большинство сирийских округов (Химс, Киннасрин и Палестина ) контролировались союзниками Ибн аз-Зубайра. [56] Муавия II умер через несколько месяцев от неизвестной болезни. В нескольких ранних источниках утверждается, что он отрекся от престола перед смертью. [67] После его смерти кальбитские соплеменники Язида по материнской линии, стремясь сохранить свои привилегии, стремились посадить на трон сына Язида Халида , но некальбитцы в проомейядской коалиции сочли его слишком молодым для этого поста. [68] [69] Следовательно, Марван ибн аль-Хакам был признан халифом на шуре проомейядских племен в июне 684 года. [70] Вскоре после этого Марван и Калб разгромили прозубайридские силы в Сирии во главе с Даххаком. в битве при Мардж-Рахите . [71] Хотя про-Омейядская шура предусматривала, что Халид станет преемником Марвана, последний назначил своим наследником своего сына Абд аль-Малика . [68] [69] Таким образом , дом Суфьянидов , названный в честь отца Муавии I Абу Суфьяна, был заменен домом Марванидов династии Омейядов . [72] К 692 году Абд аль-Малик победил Ибн аз-Зубайра и восстановил власть Омейядов в Халифате. [73]
Убийство внука Мухаммеда Хусейна вызвало широкий резонанс среди мусульман, и имидж Язида сильно пострадал. [74] Это также помогло кристаллизовать оппозицию Язиду в антиомейядское движение, основанное на устремлениях Алидов, [75] и способствовало развитию шиитской идентичности, [44] в результате чего партия алидов-партизан была преобразована в религиозную секту. с отчетливыми ритуалами и памятью. После битвы при Кербеле шиитские имамы линии Хусейна приняли политику политического квиетизма . [76]
Многие мусульмане и по сей день считают Язида злой фигурой, [11] не только шииты, которые считают, что правящая позиция по праву принадлежала отцу Хусейна Али и его потомкам, включая Хусейна, которого Язид убил, чтобы лишить его его права, [77] но и многих суннитов , для которых он был оскорблением исламских ценностей. [78] [79] Для шиитов Язид является воплощением зла. [80] [81] Его ежегодно ругают в процессиях Ашура и страстных пьесах, [82] [83] и правителей, считающихся тираническими и репрессивными, часто приравнивают к нему. [84] [85] До иранской революции иранский священнослужитель Рухолла Хомейни называл шаха Ирана «Езидом своего времени» , [ 86 ] [80] так же, как иракский президент Саддам Хусейн иракскими шиитами. во время ирано-иракской войны за запрет на паломничество к святым местам шиитского ислама. [87] Среди суннитов ханафитская школа допускает проклятие Язида, [88] тогда как школа Ханбалитов и многие представители шафиитской школы утверждают, что не следует выносить приговор Язиду, а следует проклинать тиранов в целом. [89] Однако ученый-ханбалит Ибн аль-Джаузи (ум. 1201) поощрял проклятия. [89] [g] Согласно аль-Газали (ум. 1111), проклятие Язида запрещено, поскольку он был мусульманином и его роль в убийстве Хусейна не подтверждена. [90]
Язид был первым человеком в истории Халифата, которого назначили наследником по кровному родству, и впоследствии это стало традицией. [25] Таким образом, его восшествие на престол рассматривается мусульманской исторической традицией как превращение халифата в королевскую власть. Он изображен как тиран, ответственный за три крупных преступления во время своего халифата: смерть Хусейна и его последователей в Кербеле, считавшаяся резней; последствия битвы при аль-Харре, в которой войска Язида разграбили Медину; и сожжение Каабы во время осады Мекки, в котором обвиняют командира Язида Хусейна ибн Нумайра. Традиция подчеркивает его привычку пить, танцевать, охотиться и держать домашних животных, таких как собаки и обезьяны, изображая его нечестивцем и недостойным руководить мусульманской общиной. [57] Сохранившиеся современные мусульманские истории описывают Язида как «грешника в отношении своего живота и половых органов», «высокомерного пьяного пьяницы» и «движимого неповиновением Богу, неверием в Его религию и враждебностью к Его Посланнику». ". [91] Аль-Баладхури (ум. 892) описал его как «командира грешников» ( амир аль-фасикин ), в отличие от титула командира правоверных ( амир аль-муминин ), обычно применяемого к халифам. . [92] Тем не менее, некоторые историки утверждают, что в ранних мусульманских источниках существует тенденция снимать с Язида вину за смерть Хусейна и возлагать вину непосредственно на Ибн Зияда. [43] По словам историка Джеймса Линдсея, сирийский историк Ибн Асакир (ум. 1176) попытался подчеркнуть положительные качества Язида, принимая при этом обвинения, которые обычно выдвигаются против него. [57] [93] Таким образом, Ибн Асакир подчеркнул, что Язид был передатчиком хадисов (высказываний и традиций, приписываемых Мухаммеду), добродетельным человеком «по причине его связи с эпохой Пророка» и достойным правящего положения. . [94]
Несмотря на его репутацию в религиозных кругах, академические историки в целом относятся к Язиду более благосклонно. По словам Велльхаузена, Язид был мягким правителем, прибегавшим к насилию только в случае необходимости, и не был тираном, каким его изображает религиозная традиция. Далее он отмечает, что Язиду как принцу не хватало интереса к государственным делам, но как халифу «он, кажется, взял себя в руки, хотя и не отказался от своих старых пристрастий — вина, музыки, охоты и других видов спорта». [95] По мнению историка Хью Н. Кеннеди , несмотря на катастрофы Кербелы и аль-Харры, правление Язида «не было лишено достижений». Его репутация могла бы улучшиться, если бы он прожил дольше, но его ранняя смерть сыграла свою роль в сохранении клейма «потрясений начала его правления». [61] По словам исламиста Г. Р. Хотинга , Язид пытался продолжить дипломатическую политику своего отца, но, в отличие от Муавии, ему не удалось победить оппозицию подарками и взятками. По заключению Хотинга, «образ Муавии как действующего скорее племенного сухайка , чем традиционного ближневосточного деспота... также кажется применимым к Язиду». [57] По мнению Льюиса, Язид был способным правителем, «обладавшим многими способностями своего отца», но подвергался чрезмерной критике со стороны более поздних арабских историков. [75] Выражая точку зрения, аналогичную точке зрения Веллхаузена, Ламменс заметил: «Сам поэт и любитель музыки, он был меценатом поэтов и художников». [55]
Характеристика Язида в мусульманских источниках объясняется враждебностью династии Аббасидов , во время правления которой были написаны истории, к Омейядам, которых они свергли в 750 году. [91] Большинство сообщений в традиционных мусульманских источниках сосредоточены на восстает против Язида, [57] и обычно не содержит подробностей о его общественной жизни в Сирии и его деятельности, кроме подавления восстаний. Ламменс объяснил это тенденцией базирующихся в Ираке летописцев эпохи Аббасидов изображать халифа, при котором был убит Хусейн и подверглись нападениям на священные города ислама, только как нечестивого пьяницы. [96] Напротив, сирийский источник, сохранившийся в Хрониках 741 года, описывает халифа как «самого приятного человека, которого все народы, подчиненные его правлению, считали очень приятным. Он никогда, как это принято среди людей, не искал славы для сам по своему царскому сану, но жил как гражданин вместе со всем простым народом». [91]
В езидской религии , исповедуемой главным образом базирующейся в Ираке курдоязычной этнорелигиозной общиной езидов , султан Эзид является весьма почитаемой божественной фигурой. [97] Большинство современных историков считают, что имя Эзид происходит от имени халифа Язида. [98] В езидских религиозных преданиях нет никаких следов какой-либо связи между султаном Эзидом и вторым халифом Омейядов. [99] Проомейядское движение, особенно сочувствовавшее Язиду, существовало в курдских горах до XII века, когда Шейх Ади , [100] суфий омейядского происхождения, почитаемый езидами по сей день, [97] поселился там и привлек к себе последователей. среди приверженцев движения. Название «Езид», похоже, было применено к группе из-за его омейядского происхождения. [100]
Сообщалось о серебряной монете сасанидского стиля с датой чеканки «I год Язида » . На лицевой стороне изображен портрет сасанидского царя Хосрова II ( годы правления 590–628 ) и его имя, написанное письмом Пехлеви . На реверсе изображен обычный зороастрийский огненный алтарь , окруженный служителями. Однако на полях имеется надпись о том, что монета была отчеканена в первый год правления Язида. [101] Анонимная монета из монетного двора Нишапура с датой чеканки 60, которая, как предполагается, приходится на год Хиджры , также считается датой первого года правления Язида. [102] На других монетах его правления обычно имеется только имя губернатора провинции, из которой была изготовлена монета. [102] [103] Монеты с именем контрхалифа Абдаллаха ибн аз-Зубайра также были найдены в провинциях Фарс и Кирман, датированные между 61 и 63 годами (681–683 гг. Н. Э.), хотя Ибн аз-Зубайр публично не претендовал на халифат до смерти Язида. [104] Это может свидетельствовать о том, что наряду с проблемами его правления в Аравии и Ираке, власть Язида также подвергалась сомнению на юге Персии примерно с момента его воцарения. Монеты, вероятно, были отчеканены от имени Ибн аз-Зубайра, чтобы придать легитимность противникам Омейядов, используя подходящее курайшитское имя. [105] [ч]
Язид женился на трех женщинах и имел несколько наложниц. Известны имена двух его жен: Умм Халид Фахита бинт Аби Хишам и Умм Кульсум, дочери ветерана полководца и государственного деятеля Абдаллаха ибн Амира . [107] [108] Фахита и Умм Кульсум оба были выходцами из Абд Шамса , родительского клана Омейядов. [109]
У Язида было трое сыновей от жен. Его старшему, Муавии II, на момент смерти Язида было от 17 до 23 лет. Имя матери Муавии II неизвестно, но она была из Бану Кальб. Плохое здоровье не позволяло ему выполнять халифские обязанности, и он редко покидал свою резиденцию. Он пережил своего отца всего на несколько месяцев и умер, не оставив потомства. [108] Второй сын Язида, Халид, был родом из Фахиты и родился около 668 года. Марван женился на Фахите после того, как стал халифом, чтобы способствовать союзу с домом Суфьянидов и нейтрализовать притязания ее сына Халида на халифат. Он хранил молчание по поводу того, что его отстранили от преемственности, хотя в легендарном отчете говорится, что он выразил протест Марвану, который, в свою очередь, оскорбил его. У него были дружеские отношения с Абд аль-Маликом, на дочери которого он женился. В нескольких легендарных источниках сообщается, что Халид интересовался алхимией и заказал перевод греческих работ по алхимии, астрономии и медицине на арабский язык. [68] Дочь Язида Атика была любимой женой Абд аль-Малика. [110] У них было несколько детей, в том числе будущий халиф Язид II ( годы правления 720–724 ). [111] Сын Язида Абдаллах из Умм Кульсума был знаменитым лучником и всадником. [107] У Язида было еще несколько сыновей от рабынь . [112] [я]
