Язур ( араб . يازور , иврит : יאזור ) — палестинский арабский город, расположенный в 6 км (3,7 мили) к востоку от Яффо . Упоминаемая в ассирийских текстах VII века до нашей эры, деревня была местом споров между мусульманами и крестоносцами в XII-XIII веках.
В период правления Фатимидов в Палестине в Язуре родилось несколько выдающихся людей. В современную эпоху город был местом рождения Ахмеда Джибриля , основателя Народного фронта освобождения Палестины – Главного командования (НФОП-ГК).
Язур был обезлюден и в основном разрушен во время Гражданской войны 1947–48 годов в Подмандатной Палестине . На этом месте был построен израильский город Азор .
Самым ранним появлением этого имени является вавилонский А-зу-ру (в неоассирийском тексте 701 г. до н.э.), который совместим с формой Септуагинты Άζωρ. [7]
По мнению ученых, имя «ми» происходит от семитского корня «-ZR» «опоясывать, охватывать, оборудовать», первоначально на иврите , но имеет родственные слова на еврейском арамейском и арабском языках . [7] По мнению Марома и Садока, «этот вывод весьма гипотетичен, поскольку этот корень пока непродуктивен в топонимии». [7]
Деревня упоминается в анналах ассирийского правителя Сеннахирима (704–681 гг. до н.э.) как Азуро . [8]
Арабский географ Якут аль-Хамави (1179–1229) описал Язур как небольшой город [9] , который был местом рождения нескольких важных деятелей периода Фатимидов. Самым выдающимся среди них был аль-Хасан ибн Али аль-Язури , который стал министром Фатимидов в 1050 году нашей эры. [8] В двенадцатом и тринадцатом веках нашей эры мусульманские и крестоносные силы боролись за контроль над деревней, и она несколько раз переходила из рук в руки, прежде чем окончательно попасть под контроль мамлюков . [8]
Во время раннего османского правления в Палестине , в 1552 году, доходы деревни Язур предназначались для нового вакуфа Хассеки Султана Имарет в Иерусалиме, основанного Хасеки Хюррем Султан ( Роксоланой ), женой Сулеймана Великолепного . [10] [11] В 1586 году макам Имам Али в Язуре был замечен Жаном Зуаллартом, который описал его следующим образом: «...немного дальше была квадратная мечеть с девятью маленькими куполами. Через дорогу есть колодец или цистерна » . [12]
В налоговых отчетах 1596 года Язур был деревней в нахии («подрайоне») Рамлы, части Санджака в Газе . В нем проживало 50 мусульманских семей, примерно 275 человек. Жители деревни платили фиксированную ставку налога в размере 33,3% за выращиваемые ими культуры, включая пшеницу , ячмень , фрукты и кунжут , а также за другие виды собственности, такие как козы и ульи ; итого 19 250 акче . Все доходы пошли в мусульманское благотворительное учреждение . [13]
В 1602 году Сеусениус описал макама Имама Али как «мечеть с девятью куполами, самый высокий из которых находится посередине». [14]
В 1051 году хиджры/1641/2 бедуинское племя ас-Савалима из окрестностей Яффо напало на деревни Субтара , Байт-Даджан , ас-Сафирия , Джиндас , Лидда и Язур, принадлежавшие Вакфу Хасеки Султану . [15]
Сирийский суфийский учитель и путешественник Мустафа аль-Бакри ас-Сиддики (1688-1748/9), путешествовавший по этому региону в первой половине восемнадцатого века, и Мустафа ад-Думьяти (ум. 1764) сообщили о посещении святыни мудрец по имени Сайидуна («наш хозяин») Хайдара в Язуре. [8] Деревня появилась под названием Жазур на карте, которую Пьер Жакотен составил в 1799 году во время французской кампании в Египте и Сирии . [16]
В 1863 году его посетил Виктор Герен . [17] В 1870 году, когда этот район все еще находился под властью Османской империи , Чарльз Неттер из Вселенского израильского альянса основал Микве Исраэль к юго-востоку от Яффо. Через фирман султана он получил землю для школы. До этого землю обрабатывали феллахи села Язур. В «Обзоре Западной Палестины» (1882 г.) отмечается, что «хотя земля принадлежит правительству, феллахи из-за длительного использования вынуждены смотреть на нее практически как на свою собственность и возмущаться ее оккупацией любым другим лицом. ." Крестьяне стали заклятыми врагами школьного хозяйства. [18]
В конце лета 1870 года губернатор Дамаска посетил Яффо. В сопровождении Неттера и двух тамплиеров , Кристофа Хоффмана и Эрнста Хардегга, губернатор прошел мимо Язура:
Когда он ехал между владениями Наттера и городом, вали окружили арабские женщины и мужчины, которые умоляли его, держась за поводья (так в оригинале это должны быть «поводья») его мула и за его брюки, чтобы помочь им восстановить свои права. евреи отбирали их землю; здесь они указали на Наттера, который ехал рядом с вали и кричал «евреи, евреи». Паша, ехавший на другой стороне, попросил у Эрнста хлыст и сам прогнал их. Между прочим , вали принял петицию, переданную ему шейхом . [19]
Исследование Западной Палестины, проведенное PEF , сообщило, что в 1882 году деревенские постройки были построены из сырцового кирпича, были разбросаны сады и колодцы, а в Язуре находился куполообразный храм. [20]
Современный Язур был разделен на четыре квартала, по одному на каждый из четырех родов ( хамаил , синг. хамула ), живших там. Дома традиционно строились из камня или саманного кирпича и соломы и строились группами, называемыми ахваш (мн. ч. Хош , «двор»). Каждый дом в такой группе выходил в общий двор, имевший единственный вход, часто арочные ворота. В ахваше жили большие семьи.
В селе было две начальные школы: для мальчиков (построена в 1920 г.) и для девочек (открыта в 1933 г.). Школа мальчиков занимала 27 дунамов (большая часть которых отводилась для обучения учащихся агрономии) и имела собственную артезианскую скважину . В 1947 г. в этих школах было зарегистрировано 430 мальчиков и 160 девочек. Остатки старой церкви крестоносцев , построенной Ричардом Львиное Сердце в 1191 году, под названием Кастель-де-Плен, были видны на холме внутри деревни. Церковь крестоносцев была перестроена под мечеть Язура .
По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями британского мандата , в Язуре проживало 1284 жителя, все мусульмане . [21] По переписи 1931 года население увеличилось до 2337 жителей в 419 домах. [22]
Согласно переписи 1945 года , в Язуре проживало 4030 человек, в основном арабы -мусульмане , с очень небольшой арабско-христианской общиной из 20 человек. [3] [8] Сельское хозяйство составляло основу экономики; в 1944 году под цитрусовые было засажено 6 272 дунама, а под зерновые — 1 441 дунам. Сельское хозяйство было как неорошаемым, так и орошаемым; 1689 дунамов орошались или использовались под фруктовые сады. Во время Второй мировой войны жители села также начали разводить коров голштинской породы . К 1947 году для орошения использовались многочисленные артезианские скважины . [8]
Газета «Филастин» сообщила, что 11 декабря 1947 года члены просионистской вооруженной группы проезжали по городу на высокой скорости, бросая бомбы в парикмахерскую и кофейню. Никаких жертв они не привели. Однако Ареф аль-Ареф сообщает, что неделю спустя, 18 декабря, вернулись новые сионистские ополченцы, на этот раз замаскированные под британских солдат. Проезжая по главной дороге, они бросили несколько бомб в кофейню, в результате чего погибли шесть жителей деревни. [23] Филастин сообщил, что 30 декабря другая сионистская диверсионная группа попыталась взорвать деревенские дома. Эту группу обнаружили деревенские охранники и увезли. [8] В начале 1948 года последовали новые нападения. [24]
Самый крупный произошел 12 февраля, когда Язур и Абу Кабир подверглись нападению сионистских минометов и пулеметов. Несколько домов в Язуре были разрушены. [25] Нападения следовали почти еженедельно, в том числе 20 февраля, когда сионистские силы атаковали деревню с помощью танков и бронетехники, разрушив ледяную фабрику, два дома, убив одного жителя деревни и ранив четырех. [26] [27]
Во время наступательной операции Хаганы « Хамец» 28–30 апреля 1948 года население было изгнано из Язура или убито. Это было во время гражданской войны 1947–1948 годов в Подмандатной Палестине , за несколько недель до начала более широкой арабо-израильской войны 1948 года . Эта операция проводилась против Язура и группы арабских деревень к востоку от Яффо. Согласно подготовительным приказам, целью было «открыть путь [еврейским силам] в Лидду». [28]
Хотя не было явного упоминания о предполагаемом обращении с жителями деревни, в приказе говорилось об «очистке территории» [ тихур хашетах ]. [28] В окончательном оперативном приказе говорилось: «Гражданским жителям завоеванных мест будет разрешено покинуть их после обыска на предмет наличия оружия». Солдатам было приказано не причинять вреда женщинам и детям «насколько это возможно» и не грабить захваченные деревни. [29] Большинство деревенских построек было разрушено в ходе боевых действий.
По словам Валида Халиди , 1992 год, в деревне сохранились две мусульманские святыни. Один из них сделан из камня, а его крыша увенчана дюжиной куполов, сгруппированных вокруг более заметного купола в центре. Ряд других построек и домов также сохранился нетронутым; некоторые используются, а другие пустуют. Один дом, в котором проживает еврейская семья, представляет собой двухэтажное бетонное здание с прямоугольной дверью и модифицированной двускатной крышей. [26]
По словам Петерсена, небольшая мечеть/храм, расположенная на расстоянии примерно 50 метров от Макама Имама Али, на противоположной стороне дороги, была известна как Шейх аль-Катанан. При осмотре в 1991 году выяснилось, что он имеет квадратную форму с неглубоким куполом, опирающимся на восьмиугольный барабан. Вход в здание осуществляется через дверной проем в центре северной стороны. Внутри есть окна с западной и восточной стороны, окруженные нишами. В середине южной стены обнаружена неглубокая ниша, украшенная надписями, написанными хной . [30]
По данным Мерона Бенвенисти , 2000 г., в селе Язур находится почитаемая могила имама Али, известного чудотворца. Еще дюжина мест также утверждает, что имеет его могилу. Комплекс Язур представляет собой массивное здание с центральным куполом, окруженным девятью куполами меньшего размера. Наиболее широко распространено мнение, что это фактическое место захоронения Имама Али. Его могила — чуть ли не единственный памятник, оставшийся в деревне. [31]
Здание гробницы сейчас используется израильтянами для синагоги Шаарей-Цион и семинарии для ортодоксальных евреев . На крыше, рядом с куполами, установлена спутниковая антенна для приема прямых религиозных трансляций. Рядом находится мусульманское кладбище, от которого остались только два или три разбитых надгробия. Сейчас израильтяне-евреи используют его как свалку «только для дворового мусора». [31]
Через дорогу, в промышленном парке Холон , находится еще одна мусульманская святыня, на этот раз заброшенная и разрушающаяся. [31]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )