Император Юнчжэн (13 декабря 1678 г. - 8 октября 1735 г.), также известный под своим храмовым именем Император Шицзун Цин , личное имя Иньчжэнь , был четвертым императором династии Цин и третьим императором Цин, правившим собственно Китаем ; царствовал с 1722 по 1735 год.
Четвертый сын императора Канси , Юнчжэн взошел на трон после длительных споров о престолонаследии. Трудолюбивый правитель, он стремился создать более эффективное правительство, поборол коррупцию и реформировал кадровое и финансовое управление. [1] [2] В его правление также был сформирован Большой совет , институт, который оказал большое влияние на будущее династии. В военном отношении Юнчжэн продолжил усилия своего отца по консолидации позиций Цин во Внешней Монголии и Тибете с помощью силы.
Император Юнчжэн умер в 1735 году в возрасте 56 лет, и ему наследовал его четвертый сын, который вступил на трон как император Цяньлун . Хотя его правление было намного короче, чем у его отца и сына, эпоха Юнчжэна была периодом мира и процветания.
Иньчжэнь был одиннадцатым зарегистрированным сыном императора Канси и четвертым принцем, дожившим до взрослой жизни. Его мать, исторически известная как императрица Сяогонгрен , изначально была придворной служанкой из маньчжурского клана Уя . Примерно в то время, когда родился Иньчжэнь, его мать имела низкий статус и не имела права воспитывать собственных детей. Большую часть своего детства Иньчжэнь воспитывал благородный супруг Тонг , дочь Тонг Гоовэя, дяди императора Канси по материнской линии и выдающегося чиновника в начале правления императора Канси. [примечание 2] Она умерла, когда Иньчжэню было всего 9 лет. После того, как она родила еще детей, мать Иньчжэня была повышена до значка , а затем до фея [примечание 3] и стала известна как Дэфэй или «Добродетельная супруга». Император Канси воспитывал своих детей не только во дворце. Он также познакомил своих сыновей (включая Иньчжэня) с внешним миром и дал им тщательное образование. Иньчжэнь сопровождал своего отца в нескольких инспекционных поездках по Пекину , а также еще в одной поездке на юг. Он стал почетным предводителем Простого Красного Знамени во время битвы при Джао Модо между Империей Цин и монгольским Джунгарским ханством во главе с Галдан-ханом . Иньчжэнь вместе с несколькими братьями стал бейле в 1689 году, а в 1698 году получил звание Цзюньван (принц второго ранга) .
В 1709 году император Канси лишил своего второго сына Иньрена должности наследного принца. Иньрен был наследным принцем всю свою жизнь; его отстранение оставило положение наследника открытым для конкуренции среди оставшихся сыновей Императора (у императора Канси было 24 сына, достигших совершеннолетия). В том же году император Канси повысил Иньчжэня из Цзюньвана до Циньвана (принца первого ранга) под титулом « Принц Юн первого ранга » (和硕雍亲王;和碩雍親王; Héshuò Yōng Qīnwáng ; маньчжурский : hošoi hūwaliyasun ). Цин Ван ). Иньчжэнь вел себя сдержанно на начальных этапах борьбы за престол. Чтобы назначить нового наследника, император Канси постановил, что чиновники его императорского двора назначат нового наследного принца. Восьмой сын императора Канси, Иньси , был кандидатом, которого предпочитало большинство двора, а также многие другие сыновья императора Канси. Император Канси, однако, решил не назначать Иньси своим наследником во многом из-за опасений, что политическое влияние Иньси при дворе начинает затмевать его собственное. После этого Иньчжэнь почувствовал, что его отец выступает за восстановление Иньрена в качестве наследника, таким образом, он поддержал Иньрена и заслужил доверие своего отца.
Иньчжэнь (胤禛: 13 декабря 1678 г. - 8 октября 1735 г.) имел высшую честь организовать императорские церемонии и ритуалы во время правления императора Канси , что показало, что Иньчжэнь был хорошо знаком с традициями и обычаями конфуцианства. При императорском дворе Иньчжэнь также был глубоко погружен в государственные дела и активно участвовал в политических дебатах, где приобрел дипломатические навыки. [3] Будучи императором Юнчжэн (雍正: годы правления 1723–1735 н.э.) Цинского Китая, Иньчжэнь, несомненно, был очень дипломатично настроенным правителем, который создал институт «морального правительства», основанный на конфуцианских принципах. Иньчжэнь стремился к четырем отличительным качествам: лояльности (忠) , справедливости (公) , искренности (誠) и способностей (能) от своих подданных, чтобы управлять эффективным судом и достичь стабильности. [4] Ли Вэй (李衛 : 2 февраля 1687 г. - 3 декабря 1738 г.) был новобранцем среди чиновников Цин, обладающим желаемыми добродетелями, и Юнчжэн высоко ценил его.
Примечательная цитата из Иньчжэня, запечатленная во время его правления императором Юнчжэн в 1720-х годах, выражает его имперскую волю:
小事小料理,不可因小而忽之·,大事大振作,不可因難處而隱諱。朕意若果能如此實心奉行,以忠正一一字感化,不數年,賊亦人也。見文武大臣實心忠勇為國,屬員清正愛民,營伍整齊,士卒曉勇,懷如是德,不畏如是威,朕想必無此理也。
- — стр. 190, строки 7–10 [4]
Если это тривиальный вопрос, не пренебрегайте им просто потому, что он кажется незначительным. Если это сложный вопрос, не просто скрывайте его, потому что он может стать проблемой. Иметь хорошее управление и разубеждать мятежников – все это желание правителя. Если гражданские лица увидят справедливый суд, лояльный и искренне преданный стране, и увидят, что суд принимает свой народ; и гражданские лица чувствуют добродетель своих судебных приставов, тогда люди не будут воспринимать суд как угрозу. Таким образом, не было бы никакой причины иметь мятежников. [4]
Короче говоря, после нескольких лет политического хаоса Юнчжэн искренне стремился восстановить функциональный двор с «хорошим правительством» [3] сразу после того, как он взошел на трон в 1723 году н.э., чтобы стабилизировать Цин в единую и гармоничную империю. В 1733 году н.э. Юнчжэн успешно учредил Большой совет , который позволяет Цин эффективно и результативно передавать сообщения из региона в регион, [5] тем самым обеспечивая реализацию его политики внутренних реформ.
Создав свой Большой совет, Юнчжэн не только смог препятствовать коррупции, но и смог начать несколько внутренних реформ, полезных для империи и ее народа. Каналы и ирригационные системы были реконструированы для поддержки сельского хозяйства и ухода за сельскохозяйственными угодьями. Во время голода он оказывал помощь пострадавшим регионам, распределяя ресурсы. [3] В качестве компенсации народу, который был основой страны, он издал императорский указ об освобождении рабов под его правлением. [6] Одна из нескольких налоговых реформ, введенных Юнчжэном, заключалась в переносе основного налога на налог на недвижимость землевладельцев, что значительно снизило налоговое бремя для гражданского населения. Кроме того, Юнчжэн действительно полностью поддерживал строительство приютов для приюта для сирот, строительство начальных школ для обучения детей и приютов для бедных. [5] Возможно, эпоха Юнчжэн (雍正: годы правления 1723–1735 гг. н. э.), возможно, была омрачена достижениями его предшественника, императора Канси , и его достижения, возможно, не были такими славными, как его преемник, император Цяньлун ; однако эпоха Юнчжэн действительно послужила исправлением для людей, и недовольство начало постепенно уменьшаться. [4] Таким образом, эпоха Юнчжэн была мирным и процветающим правлением Цинского Китая.
_Reading_a_Book.jpg/1280px-Prince_Yinzhen_(the_future_Yongzheng_Emperor)_Reading_a_Book.jpg)
В 1712 году император Канси снова сверг Иньренга и решил не назначать наследника на оставшиеся годы своего правления. Это привело к конкуренции между его сыновьями за пост наследного принца. «Лидёрами» считались Иньчжи , Иньси и Иньти (третий, восьмой и 14-й принцы соответственно). Из них Инси получил наибольшую поддержку со стороны мандаринов , но не со стороны своего отца. Иньчжэнь поддерживал Иньрена как наследника и не создавал себе большой политической базы до последних лет правления императора Канси. В отличие от громкого создания Иньси партизанской базы поддержки, Иньчжэнь делал это в основном вдали от всеобщего внимания. Когда в декабре 1722 года умер император Канси, число претендентов сократилось до трех принцев после того, как Иньси пообещал свою поддержку 14-му принцу Иньти. [7]
На момент смерти императора Канси Иньти, занимавший должность главнокомандующего по умиротворению границ ( китайский :撫遠大將軍), возглавлял военную кампанию на северо-западе Китая . Ему также был присвоен явно грандиозный титул «Генерал-главнокомандующий принц Фуюань» (撫遠大将軍王), и была торжественно проведена церемония его отъезда. Некоторые другие принцы, такие как Инси и его клика, истолковали, что Инти может быть выбран наследником, и поэтому пообещали Инти свою поддержку и призвали его совершить военные достижения, чтобы доказать свое «достоинство».
Однако И Чжунтянь утверждал, что такое «продвижение» было способом Канси защитить Иньчжэня, тайно избранного наследника Канси, путем отвлечения внимания общественности от Иньчжэня. Придворные чиновники, считавшие, что наследником будет выбран Иньти, также больше не стали приставать к Канси по поводу наследного принца. Отправка Йинти на северо-западную границу также должна была отделить его от Йинти, его недавно образовавшегося союзника, и потенциальных льстецов, которые хотели заслужить расположение Йинти. Иньти также не смог бы использовать войска под своим командованием для совершения государственного переворота, поскольку Нянь Гэнъяо , близкий помощник Иньчжэня, контролировал запасы продовольствия и обратный путь войск Иньти. Продвижение Иньти также было для Канси способом контролировать Иньчжэнь: если «инвестиции» Канси в Иньчжэнь окажутся неудачными, у него все равно будет Иньти в качестве альтернативного выбора. Поскольку Иньти был потенциальным конкурентом, Иньчжэнь не стал бы самодовольствоваться и восстать против Канси. Клика Инси, цепляющаяся за надежду на будущую перспективу Инти, также не сделала бы ничего безрассудного. В результате титул Инти «Генерал-главнокомандующий» казался грандиозным, но на самом деле был пустым и сомнительным; он не был ни «генералом», ни «принцем» и мог интерпретироваться по-разному, что в случае возникновения ситуации можно было использовать в пользу Иньти или Иньчжэня. Подобные сомнительные слова с множественными интерпретациями были традиционным приемом в китайской политике. [8]
Были признаки того, что Иньчжэнь на самом деле был тайным выбором Канси. Во-первых, Канси иногда упоминал, как Иньчжэнь был воспитан Канси и как он выражал сыновнюю почтительность Канси. Во-вторых, на поминальном мероприятии в честь 60-го года правления Канси (1721 г.) Иньчжэню было поручено провести ритуальные церемонии в честь предков королевской семьи в Трех великих мавзолеях в Шэньяне . Вскоре после этого Иньчжэню также было поручено организовать Жертвоприношение Небу (南郊禮), самую священную церемонию в конфуцианской традиции, в день зимнего солнцестояния . Более того, Канси также очень отдавал предпочтение сыну Иньчжэня Хунли (будущему императору Цяньлун ), и это также могло способствовать поддержке Канси Иньчжэня как своего наследника, подобно тому, как император Юнлэ выбрал своего наследника из-за его благосклонности к сыну наследного принца. [8]
В официальных протоколах суда говорится, что 20 декабря 1722 года больной император Канси вызвал к своей постели семерых своих сыновей и генерального коменданта пекинской жандармерии Лункодо . Лонгкодо зачитал завещание и заявил, что Иньчжэнь станет преемником императора Канси. Некоторые данные свидетельствуют о том, что Иньчжэнь связался с Лункодо за несколько месяцев до того, как было зачитано завещание, готовясь к его преемственности военным путем, хотя в их официальном качестве ожидались частые встречи.
Другие ученые продолжают считать, что Иньчжэнь захватил трон незаконно. Историк Цинь Хуэй пишет, что широко признано, что Юнчжэн подделал указы о престолонаследии вместе с Нянь Гэнъяо. Цинь Хуэй критикует Фэн Эркана, который также признает подделку, за то, что он не может объяснить, почему Юнчжэну понадобился бы поддельный указ, если бы он действительно был законным наследником. Юнчжэн также несколько раз менял свою историю. Когда он наказал Лункодо (который должен был быть единственным человеком, который был проинформирован о плане преемственности Канси и сообщил об этом Юнчжэну и другим после смерти Канси), сам Юнчжэн сказал, что Лункодо не присутствовал рядом с императором в тот день. [9] По словам историка Дай И , отчет Лункодо Юнчжэну также показывает, что принц Юньли (которого Юнчжэн приводил в качестве одного из свидетелей в своей более поздней версии событий; этот принц не участвовал в борьбе за трон, но позже стал союзником Юнчжэна во время правления последнего) не присутствовал – когда он мчался к резиденции Канси после того, как ему сообщили о смерти отца, принц встретил Лункодо, который рассказал ему о вознесении Юнчжэна, и настолько ужаснулся, что вернулся в свой дом сразу же стал выглядеть как сумасшедший. [10] Дай И, Мэн Шэнь, Ван Чжунхань и Ян Чжэнь - известные историки, которые утверждают, что четырнадцатый принц Иньчжэн (позже переименованный в Юньти) был предполагаемым наследником Канси. Они отмечают, что конфликт против джунгар имел такое экзистенциальное значение для династии Цин (которая грозила расколоть половину своих территорий вместе с монголо-маньчжурским союзом), что трудно представить, чтобы Канси послал кого-либо, кроме своего сын, которому больше всего доверяют в борьбе с кризисом. Благодаря этому должность «главнокомандующего Фуюань» (которая уже несколько раз была пожалована Канси доверенным генералам и несла с собой исключительные полномочия) была поднята на беспрецедентный уровень власти и престижа, невиданный с начала династия. Свергнутый наследный принц Иньрен и Иньчжэнь тоже боролись за эту должность, но не смогли ее получить. Канси даже сделал очевидно долгосрочную инвестицию, отправив нескольких молодых членов императорской семьи (некоторые уже носили титул «принца первого ранга») к четырнадцатому принцу, чтобы он мог воспитать их в качестве своих учеников. Ян Чжэнь полагает, что, когда Канси поощрял своего сына сотрудничать с местными вождями, император не думал об их полезности только в текущей кампании, поскольку он сказал принцу, что их преданность личности принца «пригодится позже». ", и что их служба будет более ценной, чем служба Хань. [11] [12]
Тактика Иньчжэня в борьбе за положение наследного принца заключалась в том, чтобы практически ничего не делать и держаться подальше от всеобщего внимания. Вместо этого он сосредоточился на сыновней почтительности по отношению к Канси и покорно выполнял поставленные задачи в качестве подчиненного Императора. По сравнению с другими братьями и сестрами (Иньчжи, Иньси, Иньти, Иньрэн) Иньчжэнь не имел явного преимущества. В отличие от Иньси, Иньчжэнь не имел ни тесных связей, ни хороших отношений с большинством судебных чиновников и судей. Его также избегали из-за его холодного внешнего вида и сурового обращения в стиле законника за любые виды моральных грехов и юридических нарушений судей. . Признавая этот факт, Иньчжэнь намеренно не выказывал амбиций стать наследником, чтобы не привлекать ненужного внимания и враждебности; он наблюдал, как другие соперники сражались друг с другом насмерть, и эта политика была для него более выгодной. Иньчжэнь даже много раз просил Канси о милосердии и помиловании других принцев, в том числе свергнутого Иньрена, что принесло ему похвалу и благосклонность Канси. [8]
Как опытный игрок в политике, Канси сам знал, что смирение и сыновняя почтительность Иньчжэня не были искренними и скорее служили прикрытием для самозащиты, тем не менее Канси все же щедро хвалил Иньчжэня и наслаждался явно хорошими отношениями со своим сыном. В ситуации, когда его отпрыск открыто попирал семейные отношения, «ложная» сыновняя почтительность и доброта Иньчжэня уже были пристанищем для Канси. Канси также надеялся, что Иньчжэнь, несмотря на свою претенциозность, на самом деле не сможет плохо обращаться со своим покойным отцом и свергнутым Иньреном в будущем, что оказалось относительно правильным. В результате Канси не только не разоблачил Иньчжэня, но и стал соучастником поступка Иньчжэня. [8]
Хотя тщательный план Канси позволил Иньчжэню позже быть коронованным императором, он также вызвал множество споров по поводу преемственности Иньчжэня, поскольку не было прямого, интуитивного способа доказать легитимность Иньчжэня. Выбор Канси в качестве Иньчжэня был шоком для многих других принцев (даже Иньчжэнь также притворился шокированным). Он не был ни старшим из подходящих (Иньчжи), ни самым талантливым (Иньси) согласно традиционным критериям для наследника. Канси также не упомянул о своем выборе на должность наследного принца, его воля была известна только из завещания покойного императора, предоставленного Лункодо , и не было никаких убедительных доказательств того, что завещание не было сфабриковано. Для современной публики также не было никаких доказательств, позволяющих сделать прямой вывод или объяснить, почему Канси считал Иньчжэнь своим выбором. В результате преемственность Иньчжэня столкнулась с ожесточенным сопротивлением со стороны бывших соперников, таких как Иньти и Иньси. Чистка диссидентов и укрепление своего положения заняли большую часть первоначального правления Иньчжэня на посту императора. [13]
Существует широко распространенная легенда, существующая и по сей день, о том, что Иньчжэнь был коронован императором после того, как он изменил последнее завещание императора Канси, в котором подробно описывалось, кто станет его преемником. [14] Есть две версии легенды, обе из которых включают в себя китайский иероглиф «十» ( пиньинь : ши ; букв. «десять») и, как следствие, Юньти, принца Сюня . Одна из версий предполагает замену буквы «十» во фразе «передать трон Четырнадцатому принцу» ( китайский :傳位十四皇子) на «于» ( пиньинь : ю ), что изменило фразу на «передать трон «Четвертый принц» ( китайский :傳位于四皇子). [15] Другая версия гласит, что иероглиф «十» был изменен на «第» ( dì ), что означает «порядковый номер» (四 = четыре, 第四 = четвертый / номер четыре), таким образом, фраза была изменена на «передать трон Четвертому принцу» ( китайский :傳位第四皇子). [16]
Исследователи из Academia Sinica опровергли эту теорию, поскольку в официальных документах Цин при упоминании сыновей Императора всегда указывается титул сына, а также его звание среди сыновей императора и имя сына. [17] В этом случае в завещании упоминается «Принц Юн, четвертый сын императора, Иньчжэнь» ( китайский :雍親王皇四子胤禛), а также высокое уважение императора Канси к Иньчжэню и его вера в то, что Иньчжэнь сможет добиться успеха. трон. [18] В этом случае изменение завещания становится невозможным, не оставляя явных признаков изменения, поскольку Иньти, если бы он упоминался в завещании, был бы указан как четырнадцатый сын Императора ( китайский :皇十四子), который содержит четыре китайских иероглифа вместо три для Иньчжэня, как четвертого сына Императора ( китайский :皇四子). Также было отмечено, что китайский иероглиф «于» представляет собой упрощенный иероглиф , который пишется как «於» традиционным иероглифом , который использовался исключительно еще в эпоху Цин. Кроме того, завещание написано на традиционном китайском , маньчжурском и монгольском языках . Отмечается, что теория изменения основана исключительно на изменении китайской версии завещания, поскольку завещание, написанное на маньчжурском и монгольском языках, невозможно изменить из-за различных языковых особенностей. [15]
Проблема с завещанием, или, по крайней мере, с его китайской версией, сохранившейся в настоящее время, заключается в том, что оно не было творением Канси. Он был составлен через три дня после смерти Канси Лункодо по указанию Юнчжэна. Орден Юнчжэна до сих пор хранится в Музее Института истории и филологии Академии Синика [19]. Ведутся споры о подлинности дошедших до нас копий маньчжурской версии, но уничтожается не только та часть, в которой упоминается имя наследника, но и важное предложение. то, что восхваляет достоинства Иньчжэня, также вообще не появляется. [20] [21]
После восхождения на престол в декабре 1722 года Иньчжэнь принял название эпохи «Юнчжэн» ( китайский :雍正букв. «Гармоничное правосудие») в 1723 году от своего звания пэра «юн» ( китайский :雍букв. «гармоничный») и «чжэн». ( Китайский :正букв. «просто, правильно, вертикально»). Было высказано предположение, что второй персонаж имени его эпохи был попыткой прикрыть свои незаконные претензии на престол, назвав себя «оправданным». Сразу после восшествия на престол император Юнчжэн избрал свой новый управляющий совет. В его состав входили восьмой принц Иньси , 13-й принц Иньсян , Чжан Тинъюй , Ма Ци и Лункодо . Иньси получил титул «Принц Лянь», а Иньсян получил титул «Принц И», и эти двое занимали самые высокие должности в стране.
Характер его преемственности оставался предметом споров и омрачал правление императора Юнчжэна. Поскольку многие из его выживших братьев не считали его преемственность законной, император Юнчжэн становился все более параноиком, опасаясь, что они замышляют заговор с целью его свержения. Первые участники битвы за престол, Иньчжи , старший, и Иньрен, бывший наследный принц, продолжали жить под домашним арестом. Иньрен умер через два года после начала правления императора Юнчжэна.
Император Юнчжэн продолжал воспринимать Иньси и его партию, состоящую из принцев Иньтан , Иньэ , Иньти и их соратников, как свой величайший политический вызов в первые годы своего правления. Чтобы распространить свое политическое влияние, император Юнчжэн применил стратегию «разделяй и властвуй». Сразу после восхождения на престол император даровал Иньси титул «Принц Лянь», номинально относящийся к высшему дворянскому званию. Затем Иньси был назначен министром Лифань Юань (Управление по феодальным делам) и высокопоставленным членом императорского совета, помогающим императору Юнчжэн; некоторые историки полагают, что в то время его положение было по сути « канцлером или премьер-министром». Якобы возвысив Иньси до более заметной политической роли, император Юнчжэн держал Иньси под пристальным наблюдением и заставлял его заниматься государственными делами, уменьшая вероятность того, что он будет проводить закулисные политические маневры. К союзникам Инси относились совершенно по-другому. Иньтан был отправлен в Цинхай под предлогом военной службы, но на самом деле за ним присматривал доверенный протеже императора Юнчжэна Нянь Гэнъяо . Иньэ, десятому принцу, было приказано покинуть столицу, чтобы проводить уходящего монгольского принца, но, поскольку он отказался завершить это путешествие, как приказал император, император Юнчжэн в мае 1724 года лишил его всех титулов и отправил его на север, в Шуньи , чтобы томиться в одиночестве.
14-й принц, Иньти, рожденный от той же матери, что и император Юнчжэн, был отозван в Пекин со своего военного поста. Император выбрал Нянь Гэнъяо вместо Иньти на посту командующего северо-западным экспедиционным корпусом. Иньти, который сам рассчитывал занять трон, не хотел признавать законную преемственность императора Юнчжэна. Иньти был обвинен в нарушении императорского приличия во время похорон покойного императора и помещен под домашний арест императором Юнчжэн в императорских гробницах на западе Пекина . Историки полагают, что их мать, вдовствующая императрица Реншоу , отдавала предпочтение Иньти отчасти потому, что сама вырастила его, а не императора Юнчжэна. Тем не менее, все более острый конфликт между двумя ее оставшимися в живых сыновьями причинил их матери большое горе. Она умерла менее чем через шесть месяцев после императора Канси.
Насильно отправив отряд Иньси в разные географические точки, император Юнчжэн сделал крайне неудобным для своих соперников объединиться и сговориться против него. В то время как некоторые из подчиненных Инси были назначены на высокие должности, другие были понижены в должности или изгнаны, что затрудняло поддержание партии Инси того же набора партийных интересов. В 1724 году император Юнчжэн публично сделал Иньси выговор за неправильное выполнение задания, в конечном итоге отстранив его от должности, а затем отправив под домашний арест. Инси был вынужден переименовать себя в «Ацина», что является уничижительным оскорблением на маньчжурском языке. Император также конфисковал активы Иньтана и Иньэ.
В 1725 году император Юнчжэн даровал Чжу Мину наследственный титул маркиза в соответствии с желанием его отца Кан Си, императора, об интеграции маньчжурско-ханьского населения, потомка императорской семьи династии Мин . Правительство Цин также заплатило Чжу за проведение ритуалов в гробницах Мин и включение Китайского простого белого знамени в число восьми знамен . Позже, в 1750 году, во время правления преемника императора Юнчжэна, императора Цяньлуна , Чжу Мин был посмертно удостоен звания « маркиза расширенной благодати ». Титул маркиза передавался потомкам Чжу на протяжении 12 поколений до конца династии Цин в начале 20 века.
Нянь Гэнъяо был сторонником императора Юнчжэна задолго до того, как последний взошел на престол. В 1722 году, когда он отзывал своего брата Иньти с северо-западной границы в Синьцзяне , император Юнчжэн назначил Няня командующим цинской армией в Синьцзяне. Ситуация в Синьцзяне в то время была нестабильной, и в этом районе требовался сильный генерал. Однако после нескольких военных завоеваний авторитет и могущество Ниана возросли. Некоторые [ кто? ] сказал, что начал считать себя равным императору. Видя, что Нянь больше не находится под его контролем, император Юнчжэн издал императорский указ о понижении Няня до должности генерала командования Ханчжоу . Поскольку Нянь продолжал не раскаиваться, в конце концов ему был предъявлен ультиматум и вынужден покончить жизнь самоубийством, приняв яд в 1726 году.
Лункодо был командиром ополчения, дислоцированного в столице во время преемственности императора Юнчжэна. Он впал в опалу в 1728 году и умер под домашним арестом.
После вступления на престол император Юнчжэн запретил сочинения, которые он считал неблагоприятными для своего двора, особенно те, которые имели антиманьчжурский уклон. [1] В первую очередь среди них были работы Цзэн Цзина, неудачливого кандидата на ученую степень, находящегося под сильным влиянием ученого 17-го века Лю Люляна . Цзэн был настолько впечатлен прочитанным, что попытался подстрекать генерал-губернатора провинции Шэньси-Сычуань Юэ Чжунци (потомка античжурчжэньского генерала Юэ Фэя ) к восстанию против правительства Цин. Юэ Чжунци быстро выдал его, и в 1730 году новости об этом деле дошли до императора Юнчжэна. Очень обеспокоенный последствиями этого дела, император приказал доставить Цзэн Цзина в Пекин для суда. Приговор императора, казалось, демонстрировал доброжелательность конфуцианского государя: он приписал действия Цзэна доверчивости и наивности юноши, увлеченного оскорбительной и преувеличенной риторикой Люй Люляна. Вдобавок император предположил, что первоначальное нападение Люй Люляна на маньчжуров было неуместным, поскольку они были преобразованы в результате длительного воздействия цивилизаторской силы конфуцианства.
Император Юнчжэн также известен тем, что во время своего правления установил строгое автократическое правление. Он ненавидел коррупцию и сурово наказывал чиновников, когда их признавали виновными в совершении правонарушения. В 1729 году он издал указ, запрещающий курение мадака , [22] смеси табака и опиума. Во время правления императора Юнчжэн династия Цин еще больше утвердилась как могущественная империя в Азии. Он сыграл важную роль в продлении того, что стало известно как «Период гармонии Канцянь» ( китайский :康乾盛世; ср. Pax Romana ). В ответ на трагедию борьбы за престол во время правления своего отца император Юнчжэн создал сложную процедуру выбора преемника. Он был известен своим доверием к чиновникам Мандарина. Ли Вэй и Тянь Вэньцзин управляли южными районами Китая с помощью Ортая .
В ранний период Цин большинство государственных должностей среднего и низшего уровня подлежало механической процедуре назначения, которой управлял Совет по персоналу, что представляло собой правило лотереи. Более конкретно, кандидаты сначала будут разделены на три категории, а именно обладатели ученых степеней, покупатели должностей и должностные лица, ожидающие повышения, в зависимости от источников их кандидатур. Этих кандидатов или так называемых ожидаемых должностей затем распределяли на разные должности путем ежемесячной жеребьевки, известной как месячный отбор. Эта процедура случайного назначения возникла во времена поздней династии Мин. Говорят, что Сунь Пиян, министр Совета кадров во время правления императора Ваньли в Мин, изобрел метод жеребьевки с намерением обеспечить справедливость при отборе кадров, когда двор Мин погряз в политике фракций. [23] Было очевидно, что эта основанная на правилах процедура назначения способствовала сокращению строительства патронажной сети и поиска ренты, хотя и за счет гибкости.
Учитывая ограничение ежемесячного отбора, император Юнчжэн, вдохновленный мемориалом Цзинь Хуна, провинциального административного комиссара провинции Гуанси, решил начать структурную реформу системы назначений в 1731 году. В новой системе назначения сначала были созданы местные юрисдикции. разделены на две группы в зависимости от трудностей управления. Более конкретно, чтобы расставить приоритеты в местных юрисдикциях и соответствующим образом распределить полномочия по назначению, управляемость каждой юрисдикции была разложена на четыре элемента или четыре «персонажа»: Чонг, Фан, Пи и Нан. «Чонг» (магистраль) относился к местам на оживленных автомагистралях и был разработан, чтобы отразить характеристики коммерческого потенциала или военного значения. «Фан» (хлопотный) обозначал места с большим количеством обременительных служебных дел. «Пи» (утомительно) обозначало районы, в которых возникли трудности со сбором налогов. «Нан» (сложный) относился к местам, где есть криминогенная тематика и повторяющиеся насильственные действия. Более того, должности юрисдикций, содержащие все четыре элемента, будут классифицироваться как очень важные должности, а должности мест с тремя элементами будут оценены как важные должности, тогда как должности мест, имеющих менее двух элементов, будут помечены как должности среднего уровня (два элемента ) или легкие посты (элемент один-ноль) соответственно. [24]
Таким образом, обозначение должности (Чонг, Фань, Пи и Нан) было тесно связано с системой рейтинга важности. Затем полномочия по назначению распределялись на основе системы рейтинга важности; Должности, отмеченные как очень важные и важные, подлежали произвольному назначению императором или руководителями провинций, тогда как другие менее важные должности по-прежнему распределялись путем жеребьевки. В результате высококвалифицированные чиновники были назначены на важные должности и, в свою очередь, способствовали развитию местного управления. [25]
И Чжунтянь прокомментировал, что Юнчжэн имел очень гибкий и прагматичный подход к набору талантов, основываясь на совете Ортая : « Среди дел есть как важные, так и тривиальные, легкие и сложные. Среди людей есть как мягкие, так и жесткие, длинные и сложные. Коротко ». Поэтому император не пользовался догматическими и абстрактными критериями «талантов» и «нравственности», а признавал, что каждый человек имеет как сильные, так и недостатки и поставленные перед ним задачи должны быть приспособлены к его конкретным особенностям. Например, Ли Вэй имел очень грубый характер, но был храбрым и умным, Юнчжэн поручал ему задачи, связанные с обеспечением правопорядка, уголовным наказанием и ликвидацией повстанцев. Чжу Ши, ученый с честным и хорошим характером, был назначен учителем будущего императора Цяньлуна . Тянь Вэньцзин имел множество недостатков личности и подвергался резкой критике со стороны современников, но Юнчжэн благоволил ему из-за его трудолюбия, преданности и преданности. Чан Саньлэ, глава района Уцяо, отличался честным и прозрачным нравственным поведением, но ему не хватало рвения в работе, поэтому его переназначили на образовательную должность и отстранили от административной работы. [26] Однако наиболее важным критерием для государственного магистрата была «искренность» по отношению к императору. Работы, отчеты, критика, предложения, даже лесть и уговоры магистрата должны выполняться с искренней преданностью и сочувствием интересам и позиции императора. Предложения и критика с достаточной «искренностью», даже если они были ошибочными и неправильными, Юнчжэн обычно хвалил. С другой стороны, предложения, которые, как считалось, служили только эгоистическим интересам и славе магистрата или только снискали расположение императора, даже если предложения были точными и разумными, подвергались резкой критике со стороны Юнчжэна, и магистрат мог быть строго наказан. . Это было причиной очевидно «беспорядочного» и «непредсказуемого» поведения Юнчжэна при наказании и вознаграждении своих подчиненных. [27]
Длительное правление императора Канси оставило после себя устойчивые достижения, но также и множество недостатков и болезней, включая бюджетный дефицит, недостаточные налоговые поступления и огромные долги. Коррупция была широко распространена, а магистраты и аристократы часто занимали деньги у национального сокровища без каких-либо признаков возврата денег. Поэтому сразу после своего возведения на престол Юнчжэн начал борьбу с коррупцией и финансовыми проблемами. Используя свой опыт принца, император применил нетрадиционный подход: сначала он предвидел контрмеры, которые коррумпированные магистраты могли использовать, чтобы избежать государственного наказания, а затем разработал собственные контрмеры императора против магистратов. [28]
Чтобы противостоять хорошо построенной сети местных судей, Юнчжэн организовал группу инспекторов, состоящую из независимых имперских комиссаров и «чистых» местных вождей, которым помогала группа будущих региональных офицеров. Когда региональный судья признавался виновным, его заменял член-корреспондент из группы инспекторов, который не имел никакой связи с местной кликой и поэтому, естественно, делал все возможное, чтобы продолжить чистку. Более того, местным жителям было запрещено давать деньги в долг своим магистратам, что не позволяло им временно переводить заемные деньги в местное сокровище для маскировки дефицита. Юнчжэн также создал независимую ассоциацию инквизиции для проверки всех документов о расходах и доходах, чтобы не допустить, чтобы местные чиновники давали взятки Министерству доходов для фабрикации финансовых отчетов. Чтобы не дать магистратам сфабриковать дела о коррупции как просто «дефицитные расходы», Юнчжэн потребовал, чтобы в первую очередь расследовались дела о дефицитных расходах, а в случае дефицитных расходов в первую очередь должны быть применены наказания, санкции и компенсации. Двусмысленность между дефицитными расходами и коррупцией была строго запрещена. [28]
Чтобы помешать виновным судьям продолжать эксплуатацию людей для компенсации их дефицитных расходов, Юнчжэн немедленно уволил магистрата до того, как началась компенсация. Уволенные магистраты больше не имели власти над людьми, и у них не было другого выбора, кроме как использовать свою собственность в качестве компенсации. Поскольку наказанный судья мог использовать другие связи в качестве альтернативы утраченному авторитету, выплата компенсации от их имени также была строго запрещена. Для выплаты компенсации в случае необходимости также было конфисковано имущество их семей и родственников. В случаях, когда судьи совершали самоубийство, чтобы избежать наказания, Юнчжэн требовал, чтобы их семья и потомки взяли на себя наказание и компенсацию умершему судье. Сам император признал, что хотел, чтобы потомки виновного магистрата « жили в нищете и нищете». Суровое наказание Юнчжэна принесло ему прозвище «Император конфискации». [28]
Помимо сурового наказания, Юнчжэн также увеличил доходы государственных служащих, чтобы устранить у них стимулы к коррупции. Он создал «Фонд содействия прозрачности» из дополнительных доходов правительства, который теперь регулировался и контролировался центральным правительством, чтобы обеспечить обильные пособия государственным магистратам, позволяя покрывать их ежедневные расходы, не принимая взяток. Мировые судьи, не имеющие права на получение средств Фонда, также получали другие виды пособий, а офицерам, находившимся в командировках, также предоставлялось пособие для покрытия их основных расходов, о которых необходимо было сообщать правительству. Пособия по «поддержанию прозрачности» помимо устранения стимулов к коррупции также помогли предать гласности доходы магистратов, позволили государству отслеживать, оценивать и выявлять любые потенциальные признаки коррупции. Кроме того, теперь были строго запрещены всякого рода подарки и «ритуальные сборы». [28]
Чтобы эффективно понять ситуацию своих подчиненных, Юнчжэн использовал систему «секретных отчетов», зародившуюся в эпоху Шуньчжи , которая также соответствовала его собственным вкусам иметь личную связь отдельно с каждым подчиненным. Император набирал секретных информаторов из числа доверенных подчиненных, имевших привилегию конфиденциально сообщать императору обо всем, что им казалось подозрительным. Состав секретных информаторов был весьма разнообразен, включая даже некоторых офицеров низшего ранга, и был широко распространён по всей империи. Чтобы поощрить искренность и рвение информаторов, их личности и содержание отчетов сохранялись строго конфиденциальными; даже информаторы не знали друг друга, а процедуры и требования к стилю письма были значительно упрощены. Такие «секретные репортеры» позволяли императору поддерживать обширную информационную сеть без специального бюро внутреннего шпионажа. Секретные информаторы также не имели никаких привилегий помимо секретных отчетов, и отчеты не имели юридической силы, что предотвращало злоупотребление властью со стороны информаторов, таких как агенты внутреннего шпионажа Мин. Также, чтобы избежать ложных обвинений и неверных сообщений информаторов, Юнчжэн собирал информацию из различных источников, а у обвиняемого также была возможность защитить свои действия и доказать свою невиновность. При умелом правителе секретные отчеты фактически защищали невиновных судей от ложных обвинений, поскольку в отчетах содержались альтернативные источники информации помимо официальных обвинений. [28]
Во время массового роста населения при династии Цин и увеличения спроса на зерно со стороны крестьян и военных, император Юнчжэн начал зерновую кампанию, в ходе которой он стимулировал чиновников местных и провинциальных правительств конкурировать в покупке земли, предназначенной специально для сельского хозяйства. Император Юнчжэн предложил чиновникам налоговые каникулы на 5–10 лет, в течение которых они были освобождены от уплаты налогов. Эта кампания привела к созданию более миллиона новых акров сельскохозяйственных земель. Хотя эти кампании привели к увеличению количества продовольствия и земли для населения, которое можно было использовать в сельском хозяйстве, они также привели к тому, что чиновники лгали о количестве сельскохозяйственных земель, которые они внесли, чтобы выиграть налоговые каникулы. Эти налоговые каникулы также увеличили бремя уплаты налогов в других местах. [29]
Этническая принадлежность в Цинском Китае могла варьироваться в зависимости от того, откуда человек был, даже в местном масштабе в Китае . Это этническое разделение вместе с быстро растущим населением привело к ограничению доступа к экзаменам на государственную службу в зависимости от этнической принадлежности и местоположения. Император Юнчжэн, пытаясь позволить как можно большему количеству людей сдать экзамен на государственную службу, учредил специальные экзамены для жителей сельских районов Китая. Эти специальные экзамены назывались экзаменами Мяо и проводились в провинции Юньнань . В 1730-х годах землевладельцам, таким как хакка , все еще не разрешалось сдавать экзамены. Юнчжэн разрешил этим людям сдавать экзамены законно, пытаясь развеять гнев по поводу того, что их исключили из экзаменов. [29]
Растущее число детей-сирот или бедных семей сопровождалось массовым ростом населения Цин. Император Юнчжэн стремился исправить это, распорядившись построить приюты для сирот (также называемые домами для бедных) в каждом уезде. Они финансировались не местными, провинциальными или высокопоставленными властями, а финансировались и поддерживались из частных источников. Эти приюты существовали не столько для того, чтобы помочь местному населению выбраться из бедности, сколько для того, чтобы моделировать, как богатые чиновники должны действовать по отношению к обедневшему населению. [29]
Император Канси постановил, чтобы ученые, сдавшие экзамен на государственную службу любого уровня, могли обходить наказания правовой системы в зависимости от того, какой уровень экзаменов они сдали. Вместо юридических последствий преступлений преступников рекомендовали для консультаций окружному комиссару по образованию. Это привело к коррупции среди чиновников, которые больше не были связаны законом. Пытаясь остановить это, император Юнчжэн объявил незаконным предоставление привилегий чиновникам, проходящим через правовую систему. Это длилось недолго, поскольку император Цяньлун восстановил юридические привилегии для чиновников, сдавших экзамен на государственную службу вскоре после того, как стал императором после Юнчжэна. [29]
В середине 1720-х годов в империи Цин существовали сложные уровни налоговой иерархии, установленные императором Канси, чтобы разделить население на разные налоговые категории. Домохозяйства, в которых есть государственные чиновники, находились в льготной налоговой категории, что давало налоговые льготы не только ближайшим родственникам домохозяйства, но и расширенным членам семьи. Император Юнчжэн устранил эти привилегированные налоговые категории, поскольку считал местное дворянство конкурентом на престол. Подобно юридическим привилегиям, которые давала сдача экзамена на государственную службу, вскоре после окончания правления императора Юнчжэн император Цяньлун быстро восстановил привилегированные налоговые категории. [29]
Растущее недоверие к миссионерам-иезуитам со стороны императора Канси, а затем Юнчжэна в начале 1720-х годов привело к запрету и действиям против христианского присутствия в Китае. Император Канси запретил зарубежные миссии (за пределами Пекина и Гуанчжоу), а Юнчжэн сделал еще один шаг вперед, выслав всех иностранных священников из Китая. Все христианские церкви были закрыты и преобразованы в местные государственные учреждения. [29]
Китайские торговые дома, принадлежащие станции Кантон, были сгруппированы в рамках более крупной организации Юнчжэна под названием Кохун в 1725 году. Эта группа отвечала за контроль всей торговли внутри системы Кантона . [29]
Поскольку серебро стало более широко использоваться в качестве валюты в Цинском Китае, необходимо было проверять достоверность и чистоту обмениваемой валюты. Серебряные таэлы были отправлены официальным оценщикам для проверки. Во время оценки часть серебра была потеряна, и эту потерянную серебро должен был возместить плательщик. Эта дополнительная плата за потерянное серебро стала известна как плата за переплавку. Эти сборы за плавку были очень важным источником дохода для местных органов власти. Стало практикой подкупать оценщиков, чтобы избежать комиссий за переплавку. Юнчжэн попытался запретить все взятки, чтобы избежать этих сборов, а также официально объявил сборы за переплавку источником местного дохода. Эти мандаты помогли серебру стать важной частью экономики Цин. [30]
.jpg/1280px-Carte_la_plus_generale_et_qui_comprend_la_Chine,_la_Tartarie_Chinoise,_et_le_Thibet_(1734).jpg)
Как и его отец, император Юнчжэн использовал военную силу, чтобы сохранить позиции Империи Цин во Внешней Монголии . [1] Когда в 1727–1728 годах Тибет раздирала гражданская война, он вмешался. После ухода он оставил жителя Цин ( амбаня ) и военный гарнизон для защиты интересов династии. [1]
1 ноября 1728 года, после завоевания Цин Лхасы в Тибете, несколько тибетских повстанцев были зарезаны до смерти маньчжурскими офицерами и чиновниками Цин. Цин-маньчжурский председатель Совета гражданской канцелярии Джаланга, монгольский суб-канцлер Сен-ге и бригадный генерал маньчжурский Мала приказали зарезать до смерти тибетских повстанцев Лум-па-наса и На-п'од-па. Им приказали гЗимс-дпон К'ос-ак'ад (Си-му-пен чуй-ча-те), сын Лум-па-наса и рНога Таркана бсКал-бзайн-к'ос-адар и дКон -mc'og-lha-sgrub (Кун-чу-ко-ла-ку-пу) и dGa'-ldan-p'un-ts'ogs (K'a-erh-tan-p'en -чу-ко), сыновей На-под-па, подлежащих обезглавливанию. [31] [32] Бьямс-па (Ча-му-па) и его брат Лхаг-гсан (Ла-к'о-санг) и их братья, младшие и старшие, дочери, жены и мать были сосланы после того, как их отец сБьяр -ра-нас был обезглавлен. Маньчжуры писали, что они «подали пример», заставив тибетцев публично наблюдать за казнями тибетских повстанцев, нарезающих таких, как На-под-па, поскольку, по их словам, тибетцам свойственно быть жестокими. Сосланные тибетцы были отданы в рабство солдатам в Цинчжоу (Цзинчжоу), Канчжоу (Канчжоу) и Цзяннине (Цзяннин) в тамошних маршальских резиденциях. Тибетский администратор колледжа rNam-rgyal-grva-ts'an (gner-adsin) и sKyor'lun Lama были связаны вместе с Лум-па-насом и На-под-па на четырех лесах (к'римс-син). быть нарезанным. Маньчжуры использовали мушкетные фитильные ружья, чтобы произвести 3 залпа, а затем маньчжуры задушили двух лам, зарезав (лингчи) Лум-па-наса и На-п'од-па до смерти, в то время как они обезглавили 13 других лидеров повстанцев. Население Тибета было подавлено этой сценой, и автор MBTJ продолжал грустить, описывая ее 5 лет спустя. Все родственники тибетских повстанцев, включая маленьких детей, были казнены цинскими маньчжурами, за исключением сосланной и депортированной семьи сБьяр-ра-ба, которая была приговорена к рабству, и большинство изгнанников, приговоренных к депортации, умерли в процессе депортации. Зрелище публичных казней подействовало на тибетцев, поскольку они были «запуганы» Цин. Даже тибетец, сотрудничавший с Цин, Полхане Сёнам Топгье (П'о-лха-нас) опечален такой казнью своих соотечественников-тибетцев и молился за них. Все это было включено в отчет, отправленный тогдашнему императору Цин, императору Юнчжэн. [33] Цин Хань Китайский генерал Юэ Чжунци взял интервью у тибетского коллаборациониста Цин Полхане Сёнама Топгье (П'о-лха-нас) по поводу его участия в подавлении тибетских повстанцев и 17 августа 1728 года отправил отчет императору Цин Юнчжэн. [34] [ 35]
Для тибетской кампании император Юнчжэн послал 230-тысячную армию во главе с Нянь Гэнъяо против джунгар и их 80-тысячной армии. Из-за географии армия Цин (хотя и превосходила по численности) поначалу не могла вступить в бой со своим более мобильным противником. В конце концов они вступили в бой с джунгарами и победили их. Эта кампания обошлась казне как минимум в восемь миллионов серебряных таэлей . Позже, во время правления императора Юнчжэна, он послал небольшую армию численностью 10 000 человек, чтобы снова сражаться с джунгарами. Однако эта армия была уничтожена, и Империя Цин столкнулась с опасностью потерять контроль над Монголией. Халха, союзник Империи Цин, позже победит джунгар.
После реформ 1729 года доходы казны увеличились с 32 622 421 таэлей в 1721 году до примерно 60 миллионов таэлей в 1730 году, превзойдя рекорд, установленный во время правления императора Канси; но умиротворение области Цинхая и защита приграничных районов легли тяжелым бременем на казну. Охрана границ страны обходится в 100 000 таэлей в год. Общий военный бюджет составлял около 10 миллионов таэлей в год. К концу 1735 года военные расходы опустошили половину казны, осталось 33,95 миллиона таэлей. Именно из-за цены войны император Юнчжэн решил заключить мир с джунгарами.
С тех пор как наша династия стала править Китаем, на нашу территорию были интегрированы монголы и другие племена, проживающие в крайне отдаленных регионах. Это расширение территории Китая (Чжунго чжи цзянту кайтуо гуангюань).
« Дайи цзюэмилу » Юнчжэна («Запись о правильности, позволяющая рассеять путаницу») (Император Юнчжэн, 1983: 5), в переводе Марка Эллиотта в книге « Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем императорском Китае» (2001), стр. 347, модифицированный Ган Чжао [36]
Со времен императора Шуньчжи императоры Цин называли Китай и Империю Цин одним и тем же, а в договорах и дипломатических документах Империя Цин называла себя «Китаем». [37] Во время правления императоров Канси и Юнчжэн «Китай» ( Дулимбай Гурун на маньчжурском языке) использовалось в качестве названия Империи Цин в официальных документах на маньчжурском языке, идентифицируя Империю Цин и Китай как одно и то же лицо, с «Дулимбай Гурунь», фигурирующий в 160 официальных дипломатических документах между Империей Цин и Российской Империей . [38] Термин «Китай» был переопределен императорами Цин как многоэтническое образование, включающее неханьские этнические группы и их территории. [39] Китай и Цин заметно и все чаще приравнивались друг к другу во время правления императора Цяньлуна, при этом император Цяньлун и правительство Цин писали стихи и документы, используя как китайское имя Чжунго , так и маньчжурское имя Дулимбай Гурунь . По мнению ученых, изучавших документы о китайско-российских отношениях, по сравнению с периодами правления предыдущих императоров Цин, таких как императоры Юнчжэн и Канси, использование слова «Китай» для обозначения Империи Цин чаще всего проявляется во время правления императора Цяньлуна. [40]
Император Юнчжэн выступил против утверждения антицинских повстанцев о том, что Цин были только правителями Маньчжурии, а не Китая, заявив: «Крятоварные повстанцы утверждают, что мы являемся правителями Маньчжурии и только позже проникли в центральный Китай, чтобы стать его правителями. Их предрассудки относительно разделения их и нашей страны породили множество язвительной лжи.Чего эти повстанцы не поняли, так это того факта, что для маньчжуров это то же самое, что место рождения для людей центральной равнины.Шунь принадлежал к восточному народу И , и король Вэнь - к Западному И. Уменьшает ли этот факт их достоинства?" (在逆賊等之意,徒謂本朝以滿洲之君入為中國之主,妄生此疆彼界之私,遂故為訕謗詆詆說耳, 不知本朝之為滿洲,猶中國[41 ]
Простолюдины по всему Цинскому Китаю были чрезвычайно разнообразными и многоэтническими, потому что не каждый регион подвергся китаизации под властью маньчжурского сюзерена. В соответствии с Книгой обрядов, маньчжуры Цин предпочли уважать местное культурное наследие и решили не принуждать своих подданных к аккультурации и китаизации. Маньчжуры Цин признали, что каждый регион имеет прерогативу сохранять свою самобытность, наследие, культурные традиции и свою религиозную веру. Следовательно, каждому региону было разрешено сохранять свои верования и способ поклонения небесам. [42] С другой стороны, поскольку простолюдины сохранили свой образ жизни, Цин, и в частности Юнчжэн, настоятельно поощряли маньчжурскую элиту также сохранять свою этническую идентичность и свои особые способы поклонения небу. [43] Император Юнчжэн заявил: «Господь Небес — это само Небо… В империи у нас есть храм для почитания Неба и принесения Ему жертв . У нас, маньчжуров, есть Тяо Цзинь. В первый день каждого года мы воскуряем благовония. и бумага в честь Неба. У маньчжуров есть свои особые обряды почитания Неба; у монголов, китайцев, русских и европейцев также есть свои особые обряды почитания Неба. Я никогда не говорил, что он [Урсен, сын Суну] Не мог бы чтить небо, но каждый делал бы это по-своему. Будучи маньчжуром, Урсен должен был бы делать это так же, как мы». [44] Очевидно, что в государстве Цин практиковались различные религии, что было похоже на предыдущую династию Мин. Во времена Мин, в середине 1580-х годов, итальянский иезуит Маттео Риччи не только изучал китайский язык, чтобы понять людей и китайскую культуру, он также углубился в конфуцианскую классику и во время своего пребывания недалеко от монастыря принял официальную одежду ученого-литератора. Кантонская торговая провинция. Приобщение Китая к своей религиозной вере входило в миссию Маттео Риччи, и в 1601 году он успешно построил церковь в Пекине, названную Собором Непорочного Зачатия . Иоганн Адам Шаль фон Белл , немецкий иезуит, отправился в Китай в 1619 году, выучил китайский язык в 1623 году в Макао, а позже был назначен в Императорское астрономическое бюро в 1630 году Минами, даже после падения Минской империи. При возвышении Цин присутствие Шаля приветствовалось маньчжурами Цин, и он был назначен главой Императорского астрономического бюро. [45]Рассказы о Маттео, основавшем институт своей церкви во времена династии Мин, и иезуитах, таких как Шалль, которые смогли занять бюрократическую должность при дворе Цин, ясно показывают, что Китай в какой-то момент действительно приветствовал вещи за пределами своих границ, такие как религиозная вера, которая был привезен миссионерами. Несмотря на то, что католическая церковь осудила практику китайских обрядов в 1645 году по всему Китаю, католические миссионеры продолжали свою практику до тех пор, пока в 1742 году нашей эры не завершился спор о обрядах. [46]
Император Юнчжэн был категорически против обращения христиан среди маньчжур. Он предупредил их, что маньчжуры должны следовать только маньчжурскому способу поклонения Небу , поскольку разные народы поклоняются Небу по-разному. [47]
В 1724 году император Юнчжэн издал указ, запрещающий католицизм . [48] За этим последовало преследование китайских христиан, которое неуклонно усиливалось во время правления сына императора Юнчжэна, императора Цяньлуна . [49]
Культ предков понимался как китайская обычная традиция, а не как религиозный ритуал. Однако, поскольку Католическая церковь осудила китайские обряды и решение «Церкви запретить принятие китайских обрядов иезуитами» в Цинском Китае, поскольку Церковь считала эту практику несовместимой с католической верой, это привело к изгнание миссионеров Цяньлуном в 1742 году н.э. в ответ на решение католической церкви. [46]
Ян Якоб Мария писал: «Исламитские еретики не ускользнули от внимания этого властителя. Мне часто сообщали об этом, пишет он в указе от 7-го числа четвертого месяца (4 мая) 1729 года (Ш. ч. 7), что все эти мусульмане следуют одному учению, что они используют особый язык и одежду и постоянно ведут себя вопреки законам, так что следует принять суровые меры для их подавления. Но я хочу, чтобы на них смотрели как на моих обычных подданных. как «дети династии» (國家之赤子); ибо, хотя у них есть свои мечети, а также особый язык и религия, переданные им их предками, у них те же нравы и обычаи, что и у остального народа; только из-за их религии было бы недостаточно преследовать их по суду. Есть, кроме того, среди них несколько государственных служащих, не лишенных своих хороших качеств. Сильнее всего они собираются в Шэньси, и там их преследуют больше, чем где-либо еще, за то, что они объединяются для азартных игр, за тайное оружие и за различные другие противозаконные действия. Там они также безоговорочно выражают свой гнев по поводу императорских указов, запрещающих забой рогатого скота, столь необходимого для сельского хозяйства. Поэтому им следует постоянно напоминать о том, что они должны быть добрыми и терпимыми, а не бессмысленно притеснять более слабых, или с помощью своего более высокого интеллекта принимать невежественных, или под предлогом своей особой религии продвигать свои собственные интересы и т. д. Наша воля в этом вопрос должен быть объявлен вице-королями и губернаторами во всех провинциях». [50] [51] [52] [53] [54] [55]
Император Юнчжэн назначил маньчжурского чиновника Ортая , который насильственно упразднил наследственные государства этнических меньшинств , например, принадлежащие этническим меньшинствам народа мяо на юго-западе Китая в Юньнани, Гуйчжоу и Гуанси.
Император Юнчжэн правил Империей Цин в течение 13 лет, прежде чем внезапно скончался в 1735 году в возрасте 56 лет. Легенда гласит, что он был убит Люй Синьян, дочерью или внучкой Люй Люляна , чья семья была казнена за литературные преступления против правительства Цин. . Другая теория заключалась в том, что Люй Синян была любовницей императора Юнчжэн и настоящей матерью императора Цяньлуна , но он отказался позволить ей стать императрицей.
Принято считать, что он умер во время чтения судебных документов, и вполне вероятно, что его смерть стала результатом отравления эликсиром в результате передозировки эликсира бессмертия, который он употреблял в уверенности, что это продлит его жизнь. По словам Чжан Тинъюя, у Юнчжэна на смертном одре проявились симптомы отравления, и после его смерти его преемник, император Цяньлун, выселил всех даосских священников из дворца, возможно, в качестве наказания за этот инцидент.
Говорят, что чтобы предотвратить кризис престолонаследия, с которым он столкнулся, император Юнчжэн приказал своему третьему сыну Хунши (союзнику Иньси) покончить жизнь самоубийством. Он также разработал систему, позволяющую своим преемникам тайно выбирать своих наследников. Он написал имя избранного им преемника на двух свитках, поместил один свиток в запечатанный ящик и хранил ящик за стелой во дворце Цяньцин . Вторую копию он оставил при себе или спрятал. После его смерти чиновники сравнили свиток в ящике с копией, которую он сохранил. Если бы они были признаны идентичными, новым императором стал бы человек, чье имя было на бумаге. [56]
Император Юнчжэн был похоронен в гробницах Западной Цин в 120 километрах (75 миль) к юго-западу от Пекина , в комплексе мавзолеев Тай (泰) (известном в Маньчжурии как Эльхэ Мунгган ). Его четвертый сын Хунли, тогда еще известный как «Принц Бао (первого ранга)», сменил его на посту императора Цяньлуна . Император Цяньлун реабилитировал многих деятелей, подвергшихся чистке во время правления его отца, в том числе восстановил почести многих своих дядей, которые раньше были соперниками его отца в борьбе за престолонаследие.
Императрица
Императорский благородный супруг
Супруга
Наложница
Благородная леди
Первый помощник
Второй помощник
Леди
Госпожа
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Господь Небес – это само Небо. ...В империи у нас есть храм для почитания Неба и принесения Ему жертв. У нас, маньчжуров, есть Тяо Цзинь. В первый день каждого года мы сжигаем благовония и бумагу, чтобы почтить Небеса. У нас, маньчжур, есть свои особые обряды почитания Неба; У монголов, китайцев, русских и европейцев также есть свои особые обряды почитания Неба. Я никогда не говорил, что он [Урсен, сын Суну] не мог почтить небеса, но что у каждого есть свой способ сделать это. Будучи маньчжуром, Урсен должен делать то же самое, что и мы.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В своем обвинении Суну и другим маньчжурским дворянам, обратившимся в христианство, император Юнчжэн напомнил остальной части маньчжурской элиты, что у каждого народа есть свой собственный способ почитания Неба и что на маньчжурах лежит обязанность соблюдать маньчжурскую практику в этом отношении.
