Абу аль-Мугира Зияд ибн Абихи ( араб . أبو المغيرة زياد بن أبيه , латинизированный : Абу аль-Мугира Зияд ибн Абихи ; ок. 622–673 ), также известный как Зияд ибн Аби Суфьян ( араб. زياد بن أبي سفيان , латинизированное : Зияд ибн Аби Суфьян ) , был администратором и государственным деятелем сменявших друг друга халифатов Рашидун и Омейядов в середине 7 века. Он занимал пост губернатора Басры в 665–670 годах и в конечном итоге стал первым губернатором Ирака и фактическим наместником Восточного халифата между 670 годом и своей смертью.
Происхождение Зияда неясно, но он был воспитан среди Бану Сакиф в Таифе , недалеко от Мекки . Он прибыл со своими приемными соплеменниками в Басру после ее основания в 636 году в качестве плацдарма арабов-мусульман для завоевания Сасанидской империи . Первоначально он был нанят первым губернатором города, Утбой ибн Газваном аль-Мазини , и был оставлен в качестве писца или секретаря его преемниками. Халиф Али ( правил в 656–661 годах ) назначил Зияда губернатором Фарса , чтобы подавить местное восстание, и он сохранил свою лояльность халифату Али после убийства последнего в 661 году и последующего правления противника Али, Муавии I ( правил в 661–680 годах ). Последний преодолел сопротивление Зияда, официально признал его своим сводным братом по отцовской линии и назначил его губернатором Басры. Инаугурационная речь Зияда, в которой он объявил о своем подходе «кнута и пряника» к управлению неспокойным населением города, вошла в арабскую историю благодаря своему красноречию.
После смерти губернатора Куфы , наставника Зияда аль-Мугиры ибн Шубы , Муавия сделал Зияда первым губернатором объединенной иракской провинции. Он административно реорганизовал гарнизонные города и чеканил серебряные дирхамы в сасанидском стиле от своего имени. Он прочно установил арабскую власть и возобновил завоевания в самой восточной провинции Халифата Хорасане , переселив туда 50 000 арабских солдат и их семьи из Ирака и отправив экспедиционные силы против Тохаристана , Балха и Кухистана . Хотя массовое переселение улучшило экономические и политические условия Ирака, выведя арабских племенных солдат из переполненных гарнизонов и создав новые возможности для военной добычи, этот шаг имел серьезные последствия для Халифата, поскольку потомки этих хорасанских арабских войск сформировали армию, которая свергла Омейядов в 750 году.
Зияд умер около Куфы в 673 году, но его сыновья Убайдуллах , Абд ар-Рахман , Салм , Аббад и Язид продолжали занимать посты губернаторов или заместителей губернаторов Ирака, Хорасана и Сиджистана . Зияд был предметом ранних арабских биографий и запомнился в арабской истории как один из четырех великих мудрецов своей эпохи и как высококвалифицированный администратор и оратор. Его администрация в Ираке послужила образцом для его преемников.
Зияд, вероятно, родился в Таифе в 622 или 623/24 годах. [4] Его точное происхождение неясно, поэтому в источниках его часто называют Зиядом ибн Абихи («Зияд, сын своего отца»). [5] [6] Он был незаконнорожденным сыном некоего Сумайи, его отец неизвестен. Происхождение Сумайи также неясно. Историки IX века аль-Балазури и Авана ибн аль-Хакам оба сообщают, что она была рабыней, живущей в Кашкаре , хотя первый утверждает, что она принадлежала к представителю Бану Яшкур , ветви арабского племени Бану Бакр , а последний утверждает, что она принадлежала к персидскому дехкану (землевладельцу-магнату). В рассказе аль-Балазури владелец Яшкури Сумайи отправился в паломничество хадж в Мекку, чтобы вылечить свою болезнь, и впоследствии его лечил в Таифе аль-Харис ибн Калада , врач из клана Такиф , проживавший в городе; в качестве награды за свои услуги Ибн Калада получил в подарок Сумайю. В рассказе Аваны Сумайя была подарена Ибн Каладе персидским дехканом после того, как он вылечил его. В любом случае, в конечном итоге она была отдана Убайду, греческому или сирийскому рабу, принадлежавшему жене Ибн Калады. Хотя Зияд намекает на свое персидское происхождение в стихотворении, его семья утверждала, что Сумайя была не рабыней, а дочерью некоего аль-Авара из клана Зайд Манат арабского племени Бану Тамим . [4]
Во время правления халифа Абу Бакра ( годы правления 632–634 ) Зияд принял ислам, [4] который «открыл ему мир», по словам историка Юлиуса Велльхаузена . [7] Позже он стал одним из первых поселенцев арабского гарнизонного города Басра . [4] [8] До основания города в 638 году мусульманские войска, сражавшиеся на иракском фронте, использовали в качестве своего военного лагеря разрушенную персидскую деревню на этом месте. [9] Зияд прибыл туда с сыновьями Ибн Калады, Нафи и Абу Бакра Нуфай . [4] Семья последнего добилась превосходства в городе, приобретя там большие земельные владения. [7] Шурин Абу Бакры Утба ибн Газван аль-Мазини основал первоначальный лагерь в Басре в 635 году и был основателем и первым губернатором города. [4] [9] Административные навыки Зияда стали очевидны с момента его юности, и Утба поручил ему мелкие задания в Басрийском диване (бюрократии) во время правления халифа Умара ( годы правления 634–644 ). [4] В 635 году Утба поручил ему распределить среди арабских войск военную добычу от взятия аль-Убуллы (Апологоса), города к востоку от Басры. [4] [10] По словам современного историка Исаака Хассона, Зияд «отличился как умный и открытый секретарь, который был предан своему хозяину и государственной службе... он проявил необычайные способности к бухгалтерскому учету и превосходно владел эпистолярным искусством». [4] Его навыки и назначение его военным губернатором Басры Абу Мусой аль-Ашари в качестве его временной замены во время его военной кампании привлекли внимание халифа Умара. [4] Он привез Зияда в Медину , центр зарождающегося мусульманского государства, где он еще раз проверил его навыки; выступление Зияда принесло ему награду в 1000 серебряных дирхамов от Умара, которые он использовал, чтобы купить свободу своей матери или своего отчима Убайда. [4] Вскоре после своего возвращения в Басру Зияд был назначен катибом (писцом или секретарем) Утбы . [4]
После смерти Утбы Зияд продолжил службу в качестве катиба при своих преемниках Абу Мусе аль-Ашари и аль-Мугире ибн Шуба , члене сакифа, который стал наставником Зияда. [4] [5] [10] [8] Когда аль-Мугира был отозван Умаром в Медину в 638 году из-за обвинений в прелюбодеянии со стороны трех обвинителей, включая Абу Бакра Нуфай и некоего Шибла ибн Мабада аль-Баджали, оба из которых были сводными братьями Зияда по материнской линии, Зияд также был отозван, чтобы дать свои собственные показания. [4] Его заявление было пристрастным по отношению к аль-Мугире, и в результате обвинения были сняты, а обвинители были высечены. [4] Во время правления халифа Усмана ( годы правления 644–656 ) Зияд служил назначенцу халифа в Басре, Абдаллаху ибн Амиру . [4]
Преемник Усмана Али ( годы правления 656–661 ) назначил Абдаллаха ибн Аббаса губернатором Басры и поручил Зияду сбор хараджа (земельного налога) провинции и надзор за казной. [11] [12] По словам Хассона, «Али так высоко ценил таланты Зияда», что он поручил Ибн Аббасу прислушаться к советам Зияда. [11] Когда Ибн Аббас покинул Басру в 657 году, чтобы сопровождать Али в битве при Сиффине против губернатора Сирии Муавии ибн Аби Суфьяна , он оставил Зияда исполняющим обязанности губернатора. [13] В этот период он подавил восстание Бану Тамим, крупной военной племенной фракции в городе, при решающей помощи другой басранской фракции, Азд . [14]
После того, как Али вернулся из Сиффина, его назначенец в округе Фарс , Сахл ибн Хунайф, был изгнан его жителями, после чего он отправил Зияда. [11] Жители Фарса были удовлетворены руководством Зияда, и он смог собрать харадж округа . [11] Он оставался в Фарсе в течение оставшейся части правления Али, которое закончилось убийством халифа в 661 году и основанием халифата Омейядов при Муавии. [11] После этого он оставался со штаб-квартирой в крепости в окрестностях Истахра . Из назначенцев Али он дольше всех воздерживался от признания халифата Муавии. [7] [15] Агент Муавии, Буср ибн Аби Артат , оказал давление на Зияда, захватив и угрожая убить трех его сыновей в Басре. [7] [15] Сводный брат Зияда Абу Бакра ходатайствовал перед Муавией, и сыновья Зияда были освобождены. [16] Он окончательно сдался правлению Муавии в 662/63 году после заступничества аль-Мугиры, которого Муавия назначил губернатором Куфы , другого главного арабского гарнизона Ирака. [5] [17] В достигнутой сделке доходы от Фарса, причитающиеся халифской казне, были разделены между Зиядом и аль-Мугирой, что Муавия проигнорировал. [17] Зияд переехал в Куфу и поддерживал тесные связи с аль-Мугирой и его семьей. [18]
Муавия официально признал Зияда сыном своего отца Абу Суфьяна . Ходатайство было инициировано, когда Зияд запросил разъяснений у халифа относительно слухов о биологическом отцовстве Абу Суфьяна. [11] По словам Велльхаузена, Муавия вызвал Зияда в Дамаск и признал его своим единокровным братом по отцовской линии, «чтобы таким образом привязать его абсолютно к себе и к своей семье». [19] Это решение было расценено правящей семьей Омейядов как скандальное . [17] Сын Муавии Язид и члены других ветвей клана, а именно расширенная семья Марвана ибн аль-Хакама в Медине и Абдаллах ибн Амир, губернатор Басры, протестовали или угрожали действиями против этого решения. [11] Ибн Амир и Марваниды были вынуждены замолчать в результате угроз силой или взяток. [11] Отношения Язида с Зиядом оставались напряженными, и брат Марвана Абд ар-Рахман распространял сатирические стихотворные стихи об этом событии. [19] Мусульманские ученые в целом рассматривали этот эпизод как одно из самых постыдных деяний Муавии. [20]
Понимая, что Зияд «обладает как способностями, так и важнейшими местными связями, чтобы стать его правой рукой в Басре», Муавия назначил его губернатором провинции, согласно историку Хью Н. Кеннеди . [5] Он вступил в должность в июне или июле 665 года, произнеся инаугурационную речь кнута и пряника перед беспокойным населением Басры. [5] По словам Хассона, она «считалась шедевром красноречия». [11] Велльхаузен описывает ее как «знаменитую» и ту, которую называли «[речью] без предисловия» [18], потому что в ней пропущены традиционные вступления, восхваляющие Бога и благословляющие исламского пророка Мухаммеда . [5] Речь переводится следующим образом:
Вы ставите родство выше религии, вы оправдываете и укрываете своих преступников и разрушаете освященные исламом законы защиты. Остерегайтесь ночных шатаний; я убью каждого, кто будет найден ночью на улицах. Остерегайтесь произвольных вызовов родства; я отрежу язык каждому, кто поднимет крик. Того, кто толкнет кого-либо в воду, кто поджег чужой дом, кто вломится в дом, кто откроет могилу, я накажу за это. Я делаю каждую семью ответственной за тех, кто принадлежит к ней. Я не наказываю ненависть ко мне, а только преступление. Многие, кто ужасается моему пришествию, будут рады моему присутствию, и многие, кто строит свои надежды на нем, будут разоблачены. Я правлю вами с авторитетом Бога и забочусь о вашем содержании из богатства Бога. От вас я требую послушания, а вы можете требовать от меня справедливости. В чем бы я ни был несовершенен, есть три вещи, в которых я не буду испытывать недостатка: в любое время я буду готов выслушать любого; я буду платить вам пенсию в надлежащее время, и я не буду посылать вас на войну слишком далеко или держать вас на поле слишком долго. Не позволяйте вашей ненависти и гневу против меня увлечь вас; это было бы плохо для вас, если бы вы это сделали. Я вижу, как много голов шатается; пусть каждый человек позаботится о том, чтобы его собственная осталась на его плечах! [21]
Ряд карательных мер, подобных тем, что были процитированы в его речи, были приняты Зиядом в начале его срока и в значительной степени завоевали ему уважение жителей Басры. [22] Он установил беспрецедентный уровень безопасности в городе, его иранских зависимостях на востоке, т. е. Фарсе и Кермане , и Аравийской пустыне на юге. Хариджиты Басры, многие из которых были больше озабочены бандитизмом, чем политикой, подчинились его власти. [23] При Зияде Басра начала обретать форму настоящего исламского города. [9] Его правление привело к замене грубых глиняных кирпичей городских домов на более прочные обожженные кирпичи, и он построил соборную мечеть и жилой дворец. [9] По словам историка Шарля Пеллата , Зияда «в определенной степени [можно] считать мастеровым процветания города». [9] Его эффективное правление укрепило доверие Муавии к нему. [5] В том же году, когда Зияд был назначен в Басру, провинция Бахрейн (Восточная Аравия) и ее зависимая территория Йамама (Центральная Аравия) были присоединены к губернаторству Зияда. [24]
После смерти аль-Мугиры в 670 году Куфа и ее зависимые территории были присоединены к губернаторству Зияда, что сделало его фактическим наместником над Ираком и восточной половиной халифата. [5] [25] Он был первым, кто исполнял обязанности двойного губернатора Куфы и Басры и разделил свою резиденцию между двумя городами. [11] Зимой он оставался в Басре и оставлял Амра ибн Хурайта своим заместителем в Куфе, в то время как сам проживал в Куфе летом, оставляя Самуру ибн Джундаба своим заместителем в Басре. [11] Его сильная власть в Куфе ознаменовала отход от политики невмешательства аль-Мугиры. [5] Источником беспокойства для него в Куфе было волнение Алидов , [ 11] сторонников халифа Али, во главе с Худжром ибн Ади аль-Кинди , которые не одобряли правление Омейядов и возглавили первые открытые призывы к тому, чтобы халифат принадлежал потомкам Али. [25] Хотя аль-Мугира терпел Худжра, Зияд издал ряд страшных предупреждений, чтобы прекратить его открытое инакомыслие. [11] Ему удалось настроить против него большинство сторонников Худжра среди куфанских войск. [11] [26] В 671 году он арестовал Худжра и тринадцать его приверженцев и отправил их в Дамаск для наказания, где шестеро, включая Худжра, были казнены в Адре за отказ осудить Али. [27] Один из мужчин, Абд ар-Рахман ибн Хассан аль-Анази, которого пощадил Муавия, позже оскорбил халифа, отказавшись от его призыва осудить Али, и был отправлен обратно к Зияду, который в качестве наказания похоронил его заживо. [28]
Чтобы положить конец хаосу в амсарах (гарнизонах) Басры и Куфы, Зияд административно реформировал два города. [11] Со времен правления халифа Умара их гарнизоны состояли из солдат из разных племен, которые были сгруппированы вместе для распределения военного жалования. [29] В Куфе и Басре было семь таких племенных групп, и во главе каждой группы стоял вождь, выбранный ее членами, который служил их представителем в правительстве. [30] [31] Постепенно эта система стала экономически неэффективной и политически нестабильной. [30] Не было никакого контроля над арабской иммиграцией в амсар , что привело к перенаселению и, в свою очередь, к усилению конкуренции за меньшие ресурсы. [32] Таким образом, Зияд решил сформировать более крупные подразделения, объединив родственные кланы и лично назначив их лидера, что привело к реорганизации Куфы в кварталы, а Басры — в пятые. [29] Эта мера позволила облегчить контроль над жителями двух городов. [29] Зияд провел дальнейшие реформы в Куфе и Басре, включая упорядочение своевременной выплаты пособий, начало реализации программ развития сельского хозяйства, включая рытье каналов, и чеканку дирхамов в сасанидском стиле, на которых было написано его имя как «Зияд ибн Аби Суфьян». [29]
Власть Зияда распространялась на Хорасан и Сиджистан , дальние восточные регионы Халифата, которые считались зависимыми от гарнизона Басры. [11] Арабские завоевания этих территорий в 640-х и 650-х годах были сродни набегам и не привели к прочному укреплению власти Халифата. [33] Более того, политическая нестабильность последних лет халифата Усмана и Первая мусульманская гражданская война привели к местным восстаниям, которые еще больше ослабили арабскую власть. [34] В 655 году сасанидский принц Пероз III , поддерживаемый армией Тохаристана , попытался восстановить персидскую власть. [35] При предыдущих халифах обширный регион был экспериментально разделен на отдельные провинции под руководством арабских вождей племен. [35] Управление в значительной степени было оставлено местным князьям. [36] Опасаясь возрождения персов, которое могло быть вызвано фрагментарным разделением Хорасана, Зияд централизовал управление провинцией в небольшом арабском гарнизоне в Мерве. [35]
Чтобы облегчить финансовое давление Басры, Зияд возобновил мусульманские завоевания в Средней Азии . [29] [36] Он организовал арабское военное присутствие в Хорасане. [35] В 667 году он отправил в регион армию под командованием своего генерал-лейтенанта аль-Хакама ибн Амра аль-Гифари . [35] [36] Последний завоевал Нижний Тохаристан и Гарчистан и временно переправился через реку Оксус в Трансоксанию , заставив Пероза отступить в Китай династии Тан . [35] Тем временем, удаление Зиядом погибших солдат и введение новых рекрутов в иракские армейские регистры привели к тому, что многочисленные соплеменники были исключены из платежных ведомостей. [37] Он отправил 50 000 арабских солдат и их семьи из Басры и Куфы на постоянное место жительства в оазисе Мерв в Хорасане. [38] По словам историка Джеральда Хотинга , переселение этих войск могло быть средством «разрядки потенциально опасных событий», связанных с притоком арабских племен в два гарнизонных города. [ 25] В результате оазис Мерв стал домом для самой большой концентрации мусульман за пределами Плодородного полумесяца . [36]
Преемник Аль-Хакама, Галиб ибн Абдаллах аль-Лейси , был менее успешен в покорении Тохаристана, и Зияд послал другого своего помощника, Раби ибн Зияда аль-Хариси , чтобы подавить восстания в завоеванных областях в 670/71 году. [38] [35] Раби приступил к обеспечению капитуляции Балха , жители которого восстали против арабского правления, в договоре, а затем уничтожил армию эфталитских принцев в Кухистане . [38] В 673 году сын Раби Абдаллах распространил арабское правление на западные берега Оксуса и заключил соглашения о выплате дани с городами-крепостями Амуль и Замм . [38] Чтобы закрепить территориальные завоевания и обеспечить людские ресурсы для дальнейших завоеваний, Зияд намеревался, чтобы арабские войска, первоначально сосредоточенные в оазисе Мерва, колонизировали другие части Хорасана. [39] В конечном итоге они были распределены между пятью региональными гарнизонами под руководством преемников Зияда. [40] [41]
Зияд умер в деревне аль-Тауийя близ Куфы 23 августа 673 года. [4] [42] Он был похоронен на кладбище, где находились могилы нескольких курайшитов, и оставил наследство в размере 10 000 серебряных дирхамов. [43] Во время своего губернаторства Куфы в 675–678 годах ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихри посетил могилу Зияда и прочитал элегию:
Если бы благородство и ислам когда-либо увековечили человека,
Они непременно увековечили бы и тебя. [44]
Через год после его смерти Муавия назначил сына Зияда Убайд Аллаха губернатором Хорасана, а затем Басры. [45] При сыне и преемнике Муавии, халифе Язиде I ( годы правления 680–683 ), губернаторство Куфы также было передано Убайд Аллаху. [45] Сыновья Зияда Абд ар-Рахман и Салм последовательно служили губернаторами Хорасана в 678–680 и 680–683/84 годах, [46] [47] а два других сына, Аббад и Язид , последовательно служили губернаторами Сиджистана в 673–680/81 и 680/81 годах. [48] [49] Сакиф, который поддерживал тесные связи с Омейядами с доисламской эпохи и играл важную роль в мусульманском завоевании Ирака, предоставил династии Омейядов ряд наместников в Ираке, включая аль-Мугиру, Зияда, Убайдуллу и аль-Хаджаджа ибн Юсуфа ( годы правления 694–714 ), и мусульманские традиционные источники уделяют им больше внимания, чем халифам, от имени которых они правили. [50] Вместе со своим наставником аль-Мугирой, Зияд и его семья были частью того, что «некоторые, должно быть, считали сакафитской мафией», контролировавшей Ирак и восток, по словам Кеннеди. [36]
Среди «самых одаренных правителей эпохи Омейядов» Зияд «хорошо понимал свою задачу как правителя и оказал большое влияние на своих преемников в отношении концепции обязанностей правителей», по словам Хассона. [11] По словам Кеннеди, поселение Зиядом иракских арабских войск в Хорасане имело «чрезвычайно важные последствия для исламской истории», поскольку потомки этих поселенцев, [36] которые были известны как ахл Хорасан , [29] в конечном итоге уничтожили Омейядский халифат как часть армии Аббасидов в 750 году. [36] Казнь Худжра и его шести сторонников, каждый из которых был выдающимся человеком, также привела к глубоко укоренившемуся негодованию среди их куфанских родственников. [26] Этот инцидент послужил предвестником будущих восстаний в поддержку Алида. [25] Смерть Худжра стала первой политической казнью в истории ислама, [11] и он и его соратники рассматриваются мусульманами-шиитами как мученики . [31] Зияд, как утверждается, приказал совершить жестокие действия против некоторых сторонников Алида, включая распятие. [11]
Интерес к биографии Зияда возник рано среди традиционных мусульманских историков, о нем написали работы Абу Михнаф (ум. 774), Хишам ибн аль-Кальби (ум. 819) и Абд аль-Азиз ибн Яхья аль-Джалуди (ум. 943). [29] Он считается высококвалифицированным оратором среди арабов, его инаугурационная речь и фрагменты других речей и высказываний цитируются в исламской литературе и арабской риторике, полемике и истории. [29] Он считается наряду с Муавией, аль-Мугирой и Амром ибн аль-Асом , завоевателем и правителем Египта, одним из четырех духатов (т. е. «проницательных») среди арабских государственных деятелей его эпохи. [29] Согласно средневековому сирийскому историку Ибн Асакиру (ум. 1176), Зияд обладал экспертными знаниями Корана , его догматов и исламской юриспруденции . [29] Средневековый историк Басры Мухаммад ибн Имран аль-Абди рассказывал, что Зияд уважал и любил слушать хадисы об Умаре и провозглашал о них: «Это истина, которую мы слышим! Это сунна !» [51] Ряд источников приписывают Зияду передачу высказываний исламского пророка Мухаммеда через Умара как первоначального передатчика. [29] В 777 году власти Аббасидов лишили потомков Зияда статуса официальных членов курайшитов (племени, к которому принадлежали Омейяды и Аббасиды) в списках дивана , что давало им право на относительно высокие пенсии, и объявили их частью сакифа, члены которого получали меньше. [52] В какой-то момент после этого они были восстановлены в качестве курайшитов в результате подкупа правительственных чиновников. [52]
У Зияда было множество жен и уммахат авлад (рабынь, рожавших детей; ед. ч. умм валад ). [53] У него было двадцать сыновей и двадцать три дочери, большинство из которых были детьми уммахат авлад . [53] От первой жены, Муады бинт Сахр из племени Бану Укайл , у Зияда было четверо сыновей, включая Мухаммада и Абд ар-Рахмана, которые соответственно женились на дочерях халифа Муавии I и брата последнего Утбы . [53] Его другими арабскими женами были Любаба бинт Ауф аль-Харашийя, дочь басранского дворянина, чей брат Зурара был выдающимся мусульманским юристом и одно время кади (исламским главным судьей) Басры от имени Зияда; неназванная дочь аль-Ка'ка ибн Ма'бада ибн Зурары, вождя клана Дарим племени Бану Тамим , которому приписывают руководство первой делегацией своего племени к исламскому пророку Мухаммеду; неназванная дочь Мухаджира ибн Хакима ибн Талика ибн Суфьяна, потомка в пятом поколении прародителя клана Омейядов Умайи ибн Абд Шамса ; и неназванная женщина из племени Хуза'а . [53] Зияд также был некоторое время женат на сасанидской персидской принцессе Марджане (или Манджане), которая родила ему сына Убайд Аллаха; позже она снова вышла замуж за персидского командира Зияда по имени Шируя аль-Усвари . [54]
Дочь Зияда Рамла была женой принца Омейядов Умайи , сына заместителя губернатора провинции Фарс или ее округа Ардашир-Хурра , а затем заместителя губернатора Куфы, Абдаллаха ибн Халида ибн Асида , который возглавлял погребальные молитвы Зияда и был губернатором Куфы до 675 года. [55] Зияд последовательно назначал Умайю заместителем губернатора Хузистана и аль-Убуллы . [55] Дочь Зияда Сахра была замужем за знатным представителем клана курайшитов Махзум , Убайдаллахом ибн Абд аль-Рахманом ибн аль-Харисом, правнуком Хишама ибн аль-Мугиры . [55]