Общество Эдо — общество Японии , находившееся под властью сёгуната Токугава в период Эдо с 1603 по 1868 год.
Общество Эдо было феодальным обществом со строгой социальной стратификацией , обычаями и правилами, призванными содействовать политической стабильности . Император Японии и кугэ были официальным правящим классом Японии, но не имели никакой власти. Сёгун клана Токугава , даймё и их вассалы из класса самураев управляли Японией через свою систему доменов . Большинство общества Эдо составляли простолюдины, разделенные на крестьян , ремесленников и торговцев , а также различные « неприкасаемые » или группы буракуминов .
Сёгунат Токугава правил, разделив людей на четыре основные категории. Старые ученые считали, что были Shi-nō-kō-shō (士農工商, Четыре занятия ) « самураев , крестьян ( hyakushō ), ремесленников и торговцев» ( chōnin ) под даймё, с 80% крестьян под 5% классом самураев, за которыми следовали ремесленники и торговцы. [3] Однако различные исследования показали, что примерно с 1995 года классы крестьян, ремесленников и торговцев под самураями равны, и старая иерархическая схема была удалена из японских учебников истории. Другими словами, крестьяне, ремесленники и торговцы — это не социальная иерархия, а социальная классификация. [1] [4] [5]
Начиная с 1853 года бакумацу привела к росту сопротивления системе Эдо и была упразднена после Реставрации Мэйдзи в 1868 году.
Феодализм , социальная стратификация и явное мелкозернистое ранжирование людей существовали в Японии задолго до периода Эдо , начиная с попыток еще в реформах Тайка в 645 году нашей эры, инициировавших правовую систему Рицурё , которая была смоделирована на основе правового кодекса китайской династии Тан . Реформы последовали за крупной и разрушительной попыткой государственного переворота Сога-но Эмиси , в результате чего не только были уничтожены целые кланы , но и образовалась зияющая дыра в японской исконной религии, Ко-Синто , проложив путь для синкретизма буддизма и синтоизма .
Реформы Тайка были «юридическим клеем», который считался необходимым для предотвращения будущих попыток государственного переворота, а система Рицурё привела к формированию каст в Японии . Тем не менее, частые войны и политическая нестабильность преследовали Японию в последующие столетия, предоставляя бесчисленные возможности для узурпации, прогиба и мобилизации позиций в социальных рядах. Даже сами ранги, особенно военные, стали более уважаемыми, хотя бы из-за необходимости. Конфуцианские идеи из Китая также заложили основу для системы строгих социальных предписаний, наряду с политическими поворотами дня.
Сёгунат Асикага установил свободную классовую систему, когда правил Японией как феодальный сёгунат в период Муромати с 1338 по 1573 год. Окончательный крах Асикага усугубил последствия периода Сэнгоку (или «Эпохи воюющих провинций»), состояния социальных потрясений и почти постоянной гражданской войны в Японии с 1467 года. Токугава Иэясу из клана Токугава и его Восточная армия вышли победителями после битвы при Сэкигахара в 1600 году, разгромив Западную армию Тоётоми Хидэёри , положив конец гражданским войнам Сэнгоку.
Иэясу основал сёгунат Токугава как новое феодальное правительство Японии, а сам стал сёгуном . Однако Иэясу был особенно осторожен с социальной мобильностью, учитывая, что Тоётоми Хидэёси , один из его пэров и кампаку (императорский регент), которого он сменил, родился в низшей касте и стал самой могущественной политической фигурой Японии того времени. Клан Токугава стремился искоренить любую потенциальную оппозицию в японском обществе сверху донизу, чтобы укрепить свою власть.
Император Японии был официальным правителем Японии на самом верху иерархии класса Токугава. Однако император был лишь правителем de jure , функционируя как номинальная фигура, выступающая в качестве конечного источника политической санкции для власти сёгуна . Император и его императорский двор, находившийся в Киото , официальной столице Японии, не имели фактически никакой политической власти, но их престиж был непобедим.
Дворянство, кугэ , было гражданской аристократией Японии. Подобно императору, кугэ были невероятно престижны и имели значительное влияние в культурных областях, но обладали очень небольшой политической властью и выполняли функции только в символических целях.
Сёгун был фактическим правителем Японии. Официально сёгун был титулом выдающегося военного генерала из класса самураев, назначаемого императором с задачей национального управления. Последующие сёгуны занимали самые высокие или почти самые высокие придворные чины , выше, чем большинство придворных дворян. Они становились сё ни-и (正二位, старший второй ранг) придворного ранга при вступлении в должность, затем дзю ити-и (従一位, младший первый ранг) , а самый высокий ранг сё ити-и (正一位, старший первый ранг) присваивался им после их смерти. [2] В действительности сёгун был военным диктатором, имевшим лишь номинальное назначение от императора, который обладал высшей политической властью в Японии, контролируя внешнюю политику, армию и феодальное покровительство. Сёгун был наследственной должностью, которую занимали члены клана Токугава, которые были прямыми потомками Токугавы Иэясу. Сёгун находился в столице Токугава Эдо , провинции Мусаси , расположенной в 370 километрах (230 милях) к востоку от Киото в регионе Канто , и правил Японией со своим правительством, бакуфу . Сёгунат Токугава установил, что придворные ранги, предоставленные даймё императорским двором, основывались на рекомендации сёгуната Токугава, и придворные ранги использовались для контроля даймё. [2]
Даймё были самураями-феодалами. Даймё были высокопоставленными членами самураев и, подобно сёгунам , обладали большей частью реальной политической власти в Японии. Даймё отвечал за управление через свои большие личные владения, ханы , которые служили неофициальными административными единицами в тандеме с юридическими провинциями . Даймё определялся, если владение самурая оценивалось в 10 000 коку (50 000 бушелей ) или более в рамках системы налогообложения Токугава кокудака .
Даймё обладали значительной автономией, но политика Токугава санкин-котай требовала, чтобы они каждый год жили попеременно в Эдо и в своих владениях. Даймё были разделены на синпанов , родственников Токугава, фудай даймё , которые пополняли ряды администрации Токугава, и тозама даймё , тех, кто подчинился Токугава только после битвы при Сэкигахара .
Правительство Токугавы намеренно создало социальный порядок, называемый Четыре подразделения общества ( shinōkōshō ), который должен был стабилизировать страну. Новые четыре класса были основаны на идеях конфуцианства, которые распространились в Японию из Китая, и были организованы не по богатству или капиталу, а по тому, что философы описывали как их моральную чистоту. Согласно этой системе, неаристократический остаток японского общества состоял из самураев (士, shi ) , крестьян-фермеров (農, nō ) , ремесленников (工, kō ) и торговцев (商, shō ) . [6] : 7
Самураи были помещены на вершину общества, потому что они основали порядок и подали высокий моральный пример для подражания другим. Система была призвана укрепить их положение власти в обществе, оправдывая их правящий статус. Однако shinōkōshō неточно описывает общество Токугава, поскольку буддийские и синтоистские священники, кугэ за пределами императорского двора и изгои не были включены в это описание иерархии. [6] : 7
В некоторых случаях бедный самурай мог быть немногим лучше крестьянина, и границы между классами могли быть размытыми, особенно между ремесленниками и торговцами в городских районах. Тем не менее, теория давала основания для ограничения привилегий и обязанностей для различных классов и давала чувство порядка обществу. На практике, укрепленные социальные отношения в целом помогли создать политическую стабильность, которая определила период Эдо. [7] : 135–136
Самураи были благородным [воинским] классом в Японии. Самураи составляли около 10% населения и функционировали как солдаты на службе у лорда в феодальных отношениях господин-воин. Другим классам было запрещено иметь длинные мечи, такие как тати или катана , и ношение как длинного , так и короткого меча стало символом класса самураев. Однако их услуги пользовались ограниченным спросом, поскольку период Эдо был в значительной степени свободен как от внешних угроз, так и от внутренних конфликтов.
Вместо этого самураи сохраняли свои боевые навыки больше как форму искусства, чем для сражения. Самураи получали жалованье от своего господина, ограничивая их связи с экономической базой. Кроме того, самураи не могли владеть землей, которая давала бы им доход, независимый от их обязанностей. Самураи обычно жили вокруг замка своего даймё , создавая процветающую городскую или городскую среду вокруг центра домена.
Внутри класса самураев существовало социальное расслоение: самураи высшего уровня имели прямой доступ к своему даймё и могли занимать его самые доверенные должности, некоторые достигали уровня богатства, который позволял им сохранять своих собственных вассалов -самураев . Самураи среднего уровня занимали военные и бюрократические должности и при необходимости взаимодействовали со своими даймё . Самураи низшего уровня могли получать зарплату всего лишь в размере прожиточного минимума и работали охранниками, посыльными и клерками.
Положения в сословии самураев в основном передавались по наследству, и талантливые люди не могли подняться выше нескольких социальных ступеней после своего рождения. [6] : 30
Согласно конфуцианской философии, общество не могло бы выжить без сельского хозяйства . [6] : 45 Жизнь сельских крестьян была сосредоточена на сельском хозяйстве в своих деревнях и вокруг них. Крестьяне редко выезжали за пределы своих деревень, а для путешествий и паломничеств требовалось разрешение, но молодые люди иногда искали сезонную работу за пределами своей деревни. В результате люди были очень подозрительны к чужакам. Социальные связи, критически важные для выживания всей деревни, также укреплялись посредством сезонных фестивалей. Деревни были в высшей степени коллективными; существовало сильное давление, заставляющее подчиняться, и не было возможности отклоняться от обычаев. [6] : 12 Хотя и были конфликты, они рассматривались как разрушительные для деревни и порядка и должны были быть ограничены насколько это возможно. [6] : 13
Крестьянский класс владел землей, но право облагать налогом эту землю было дано местному даймё . Крестьяне работали, чтобы производить достаточно еды для себя и при этом покрывать налоговое бремя. Большая часть сельского хозяйства в это время возделывалась семьями на их собственной земле в отличие от модели плантаций или асьенд, реализованной в других местах. [6] : 45 Крестьяне могли накопить относительно большое количество богатства, но оставались в том же классе из-за своей связи с землей. Более богатые семьи и те, кто владел собственной землей и платил налоги, пользовались гораздо большим уважением и имели большее политическое влияние в деревенских делах. Однако выживание деревни зависело от того, чтобы каждое домохозяйство сотрудничало, чтобы покрыть налоговое бремя и преодолеть стихийные бедствия, такие как голод. Во время правления третьего сёгуна , Токугавы Иэмицу , фермерам не разрешалось есть рис , который они выращивали. Они должны были передать все это своему даймё , а затем ждать, пока он вернет часть в качестве благотворительности . [ необходима цитата ]
Ремесленники обычно жили в городских районах, и к 1800 году около 10% населения Японии, возможно, проживало в крупных городских районах, что было одним из самых высоких показателей в мире в то время. [6] : 43 Даймё и их самураи сами не производили никаких товаров, но использовали излишки налога с земли для подпитки своего потребления. Их потребности удовлетворялись ремесленниками, которые переезжали в окрестности замков и были ограничены проживанием в своем собственном квартале .
В период Эдо торговцы становились все более влиятельными, несмотря на свое социальное положение, и самые влиятельные торговцы пользовались определенным уважением, при этом в Осаке , а позднее и в Эдо сосредоточился купеческий класс.
Богатые торговые дома возникли, чтобы организовать дистрибьюторов и удерживать законные монополии. По мере роста их богатства торговцы хотели потреблять и демонстрировать свое богатство так же, как самураи, но законы не позволяли им делать это открыто. Тем не менее, их потребление в сочетании с потреблением самураев способствовало росту классов торговцев и ремесленников.
Ниже торгового класса находились различные сообщества и уровни изгоев, не включенные в официальную классовую систему Токугава. Эти люди были « неприкасаемыми », которые по той или иной причине выпадали из основного японского общества и активно подвергались дискриминации на общественном уровне.
Буракумины ( « жители деревни /деревни » или « те , кто живет в деревнях/деревнях » ) были этническими японцами, чьи профессии считались нечистыми или запятнанными смертью, например , палачи , гробовщики , рабочие скотобоен , мясники и кожевники . Эти профессии считались кегарэ (穢れ, « осквернение » ) в синтоистской религии. В период Эдо социальное клеймо буракумина превратилось в наследственный статус.
Хотя формально буракумины были простолюдинами, они подвергались суровому остракизму и жили в своих изолированных деревнях или гетто вдали от остального населения.
Этнические меньшинства в Японии, как правило, исключались из классовой системы, хотя некоторые лица, служившие сёгуну или даймё , были включены. Изоляционная политика Токугавы сакоку запрещала большинству иностранцев въезжать в Японию.
Жизнь японской женщины сильно различалась в зависимости от социального статуса ее семьи. Женщины в семьях самураев должны были подчиняться мужчинам, главам семьи, но с возрастом они могли стать старшими членами семьи, если умирал их муж. Детей учили уважать обоих родителей, даже будучи взрослыми. Женщины из низших классов были гораздо менее ограничены социальными ожиданиями и могли играть неотъемлемую роль в семейном бизнесе. [6] : 15 Крестьянские женщины должны были выполнять домашние дела рано утром, прежде чем идти на работу в поле со своими родственниками-мужчинами, и, независимо от возраста, были важными, работающими членами своих семей.
Брак не основывался на романтическом влечении. Семьи пытались использовать брак как способ повысить свое социальное положение или, среди более богатых групп, увеличить свое влияние и владения. Однако чаще всего брак заключался между двумя семьями равного статуса. [6] : 14 Женская девственность при браке была важна в классах самураев; она была гораздо менее важна для низших классов. [6] : 14 После замужества женщинам было запрещено брать дополнительных сексуальных партнеров. Однако мужчины из высших классов могли брать наложниц и вступать в отношения с незамужними женщинами. Развод был обычным явлением, и женщина из бедной семьи могла очень легко уйти от мужа и вернуться в свою первоначальную семью.
Основой общества Эдо был его стабильный социальный порядок, но изменения в японском обществе в течение следующих двух столетий начали бросать вызов системе Токугава. Растущая урбанизация и рост потребительства привели к тому, что богатство стало концентрироваться за пределами класса самураев, и их фиксированные жалованья не увеличивались, несмотря на рост стоимости товаров. Все более обременительная стоимость надлежащего социального этикета привела к тому, что многие самураи стали должниками богатых городских купеческих семей. Купцам, в свою очередь, было запрещено демонстрировать свое богатство из-за страха нарушить законы, ограничивающие привилегии класса самураев. Это вызвало углубление негодования, но также и усиление взаимозависимости между двумя классами. [7] : 159
Некоторые японские ученые начали подвергать сомнению конфуцианские убеждения, которые легли в основу общества Эдо. [6] : 57 Кроме того, многочисленные изменения в сельской местности все больше бросали вызов системе Токугава. Новые технологии, которые увеличили производительность, позволили некоторым крестьянским семьям производить излишки продовольствия, создавая располагаемый доход , который можно было использовать для поддержки предприятий, выходящих за рамки сельского хозяйства. Некоторые крестьяне также стали должниками своих более богатых соседей, и больше семей потеряли право собственности на свою землю. Это вызвало негодование, которое иногда выливалось в насилие по отношению к помещикам и деревенской элите.
В 1853 году, в начале бакумацу, общество Эдо все больше подвергалось сомнению японцами, когда западные державы использовали свое технологическое превосходство, чтобы заставить Токугава пойти на уступки в неравноправных договорах . Многие японцы, включая членов самураев, начали обвинять Токугава в « отсталости » Японии и последующем унижении. Движение за модернизацию , выступавшее за отмену феодализма и возвращение власти императорскому двору, в конечном итоге свергло сёгунат Токугава в ходе Реставрации Мэйдзи в 1868 году.
Новое правительство Мэйдзи Японской империи вскоре отменило классовую систему Токугава, которая была характерна для общества Эдо. Классы кугэ и даймё были объединены в аристократический класс казоку с классовыми привилегиями , который сформировал олигархию Мэйдзи . Большинство оставшихся самураев, которые не стали казоку, были обозначены как сидзоку , отдельный класс без классовых привилегий, который был просто титулом в правительственном реестре. Простолюдины и буракумины были объединены в один класс простолюдинов без ограничений или различий по роду занятий, хотя буракумины продолжали сталкиваться с дискриминацией, подобной той, что существовала в обществе Эдо.