stringtranslate.com

Последствия Холокоста

Холокост оказал глубокое влияние на общество как в Европе, так и во всем мире, и сегодня его последствия все еще ощущаются как детьми, так и взрослыми, чьи предки стали жертвами этого геноцида .

Государственный секретарь Конрада Аденауэра Ганс Глобке сыграл важную роль в разработке антисемитских Нюрнбергских расовых законов .

Доказательства в Германии

Немецкое общество в значительной степени отреагировало на чудовищность доказательств и ужас Холокоста позицией самооправдания и практикой молчания. Немцы пытались переписать свою собственную историю, чтобы сделать ее более приемлемой в послевоенную эпоху. [1] В течение десятилетий Западная Германия, а затем объединенная Германия отказывались предоставлять доступ к своим архивам, связанным с Холокостом, в Бад-Арользене , ссылаясь на проблемы конфиденциальности. В мае 2006 года 20-летние усилия Мемориального музея Холокоста США привели к объявлению о том, что 30–50 миллионов страниц будут предоставлены выжившим, историкам и другим лицам. [2]

Выжившие

Перемещенные лица и Государство Израиль

Холокост и его последствия оставили миллионы беженцев, включая многих евреев, которые потеряли большую часть или всех своих членов семьи и имущество, и часто сталкивались с постоянным антисемитизмом в своих родных странах. Первоначальный план союзников состоял в том, чтобы репатриировать этих «перемещенных лиц» в страны их происхождения, но многие отказались вернуться или не смогли, поскольку их дома или общины были разрушены. В результате более 250 000 человек томились в лагерях для перемещенных лиц в течение многих лет после окончания войны. Во многих управляемых американцами лагерях для перемещенных лиц были ужасные условия, а заключенные жили под вооруженной охраной, как показано в отчете Харрисона . [3] [4] [5]

Зал имен в Яд Вашем , содержащий листы свидетельских показаний, увековечивающие память миллионов евреев, убитых во время Холокоста.

Поскольку большинство перемещенных лиц не могли или не желали возвращаться в свои прежние дома в Европе, а ограничения на иммиграцию во многие западные страны оставались в силе, Британский мандат в Палестине стал основным местом назначения для многих еврейских беженцев. Однако, поскольку местные арабы выступали против их иммиграции, Соединенное Королевство отказалось пускать еврейских беженцев на территорию мандата. Страны советского блока затрудняли эмиграцию. Бывшие еврейские партизаны в Европе вместе с Хаганой в Британском мандате в Палестине организовали масштабную операцию по контрабанде евреев в Палестину, названную Бериха , которая в конечном итоге перевезла 250 000 евреев (как перемещенных лиц, так и тех, кто скрывался во время войны) в подмандатную Палестину. После того, как Государство Израиль провозгласило независимость в 1948 году, евреи смогли легально и без ограничений эмигрировать в Израиль. К 1952 году, когда лагеря для перемещенных лиц были закрыты, в Соединенных Штатах находилось более 80 000 бывших перемещенных лиц еврейской национальности, около 136 000 — в Израиле и еще 10 000 — в других странах, включая Мексику, Японию, а также страны Африки и Южной Америки. [6]

Еврейское население по-прежнему остается ниже уровня, существовавшего до Холокоста. По данным Центрального статистического бюро Израиля , к концу 2020 года численность еврейского населения мира достигла 15,2 миллиона человек — примерно на 1,4 миллиона меньше, чем накануне Холокоста в 1939 году, когда их было 16,6 миллиона. [7]

Возрождение антисемитизма

Немногочисленные евреи в Польше пополнились вернувшимися из Советского Союза и выжившими из лагерей в Германии. Однако всплеск антисемитизма в Польше в таких инцидентах, как погром в Кракове 11 августа 1945 года и погром в Кельце 4 июля 1946 года, привел к исходу значительной части еврейского населения, которое больше не чувствовало себя в безопасности в Польше. [8] Антиеврейские беспорядки также вспыхнули в нескольких других польских городах, где было убито много евреев. [9]

Зверства были частично мотивированы широко распространенной польской идеей « Жидокомуна » (иудео-коммунизм), которая выставляла евреев сторонниками коммунизма. Жидокомуна была одной из причин, приведших к усилению польского антисемитизма в 1945–1948 годах, который, по мнению некоторых, был хуже, чем до 1939 года; сотни евреев были убиты в результате антиеврейского насилия. Некоторые евреи были убиты просто за попытку вернуть свою собственность. [10] В результате исхода число евреев в Польше сократилось с 200 000 в годы сразу после войны до 50 000 в 1950 году и 6000 к 1980-м годам. [11]

Менее масштабные послевоенные погромы также произошли в Венгрии. [10]

Социальное обеспечение в Израиле

В мае 2016 года сообщалось, что 45 000 выживших в Холокосте живут за чертой бедности в Израиле и нуждаются в большей помощи. Подобные ситуации приводят к бурным и драматичным протестам со стороны некоторых выживших против израильского правительства и связанных с ним агентств. Средний уровень заболеваемости раком среди выживших почти в два с половиной раза превышает средний показатель по стране, в то время как средний уровень заболеваемости раком толстой кишки , приписываемый жертвам голодания и сильного стресса, в девять раз выше. По состоянию на 2016 год численность выживших, проживающих в Израиле, сократилась до 189 000 человек. [12] [13] [14]

Поиск записей о жертвах

Недавно среди потомков выживших вновь появился интерес к исследованию судеб своих родственников. Яд Вашем предоставляет поисковую базу данных из трех миллионов имен, что составляет около половины известных еврейских жертв. Центральная база данных имен жертв Шоа Яд Вашем доступна для поиска через интернет yadvashem.org или лично в комплексе Яд Вашем в Израиле . Другие базы данных и списки имен жертв, некоторые из которых доступны для поиска через интернет, перечислены в разделе Холокост (ресурсы) .

Влияние на культуру

Влияние на язык и культуру идиш

В десятилетия, предшествовавшие Второй мировой войне, наблюдался колоссальный рост признания идиша в качестве официального еврейского европейского языка, и даже наблюдался ренессанс идиша , особенно в Польше . Накануне Второй мировой войны в мире насчитывалось от 11 до 13 миллионов носителей идиша . [15] Холокост разрушил восточноевропейскую основу идиша, хотя язык в любом случае быстро приходил в упадок. В 1920-х и 1930-х годах советская еврейская общественность отвергла культурную автономию, которая была предложена ей правительством, и выбрала русификацию : [16] в то время как 70,4% советских евреев объявили идиш своим родным языком в 1926 году, только 39,7% сделали это в 1939 году. Даже в Польше, где жесткая дискриминация оставила евреев как сплоченную этническую группу, идиш быстро приходил в упадок в пользу полонизации. 80% всего еврейского населения объявили идиш своим родным языком в 1931 году, но среди учащихся старших классов этот показатель упал до 53% в 1937 году. [17] В Соединенных Штатах сохранение языка всегда было явлением одного поколения, и дети иммигрантов быстро отказались от него в пользу английского. [18]

Начиная с нацистского вторжения в Польшу в 1939 году и продолжая уничтожением культуры идиш в Европе в течение оставшейся части войны, язык и культура идиш были почти полностью искоренены из Европы. Холокост привел к резкому снижению использования идиша, поскольку обширные еврейские общины, как светские, так и религиозные, которые использовали идиш в своей повседневной жизни, были в значительной степени уничтожены. Около пяти миллионов жертв Холокоста, или 85% от общего числа, были носителями идиша. [19]

Теология Холокоста

Теология Холокоста — это совокупность теологических и философских дебатов о роли Бога во вселенной в свете Холокоста конца 1930-х и 1940-х годов. Она в основном встречается в иудаизме ; евреи сильно пострадали от Холокоста, в ходе которого шесть миллионов евреев были убиты в ходе геноцида нацистской Германией и ее союзниками. [a] [21] Евреи были убиты в больших количествах, чем другие группы; некоторые ученые ограничивают определение Холокоста еврейскими жертвами нацистов, поскольку только евреи были целью Окончательного решения . Другие включают дополнительные пять миллионов нееврейских жертв, в результате чего общее число достигло около 11 миллионов. [22] Одна треть всего мирового еврейского населения была убита во время Холокоста. Еврейское население Восточной Европы пострадало особенно сильно, сократившись на девяносто процентов.

Иудаизм, христианство и ислам традиционно учили, что Бог всеведущ (всезнающий), всемогущий (всесильный) и всеблагой (всеблагой) по своей природе. Однако эти взгляды явно контрастируют с несправедливостью и страданиями в мире. Монотеисты стремятся примирить этот взгляд на Бога с существованием зла и страданий. Поступая так, они сталкиваются с тем, что известно как проблема зла .

Во всех монотеистических верованиях было предложено много ответов ( теодицеев ). В свете масштабов разврата, увиденных в Холокосте, многие люди также пересмотрели классические взгляды на эту тему. Распространенный вопрос, поднимаемый в теологии Холокоста, звучит так: «Как люди могут все еще иметь какую-либо веру после Холокоста?»

Ортодоксальные иудеи заявили, что тот факт, что произошел Холокост, не умаляет веры в Бога. Ведь творение никогда не сможет полностью постичь создателя, как ребенок в операционной не может понять, почему люди режут тело живого человека. Как однажды сказал Любавичский Ребе Эли Визелю , став свидетелем Холокоста и осознав, как низко могут пасть люди, кому мы можем доверять, если не Богу? Тем не менее, ортодоксальный иудаизм призывает нас молиться и взывать к Богу, и жаловаться ему на то, что он допускает плохие вещи. [23]

Искусство и литература

Теодор Адорно заметил, что «писать стихи после Освенцима — варварство» [24], и Холокост действительно оказал глубокое влияние на искусство и литературу, как для евреев, так и для неевреев. Некоторые из наиболее известных произведений принадлежат выжившим или жертвам Холокоста, таким как Эли Визель , Примо Леви , Виктор Франкл и Анна Франк , но существует значительный пласт литературы и искусства на многих языках. Действительно, Пауль Целан написал свою поэму « Todesfuge » [25] как прямой ответ на изречение Адорно.

Холокост также был предметом многих фильмов, включая оскароносные « Список Шиндлера» , «Пианист» и «Жизнь прекрасна» . В связи со старением населения, пережившего Холокост, в последние годы все больше внимания уделяется сохранению памяти о Холокосте. Результатом стали обширные усилия по документированию их историй, включая проект «Выжившие в Шоа» и документальный фильм «Четыре сезона» [26] , а также учреждения, занимающиеся увековечением памяти и изучением Холокоста , включая Яд Вашем в Израиле и Музей Холокоста в США . Историческая история о датских евреях, бежавших в Швецию на рыболовецкой лодке, изложена в отмеченном наградами американском детском романе. [27]

Европейское искусство до 1945 года

Холокост также оказал разрушительное воздействие на уже существующее искусство. С 1933 по 1945 год нацистская Германия похитила около 600 000 произведений искусства на сумму 2,5 миллиарда долларов США в долларах США 1945 года (что эквивалентно 34 миллиардам долларов в 2023 году) из музеев и частных коллекций по всей Европе. [28] Произведения искусства, принадлежавшие евреям, были главными целями конфискации. [29] Как позже объяснил наследник одной из жертв Холокоста: «Вы спрашиваете, убивали ли они? Да, убивали. Они убивали ради искусства, когда им это было выгодно. Так что убийство евреев и конфискация произведений искусства каким-то образом шли рука об руку». [28] Таким образом, любое произведение искусства, существовавшее до 1945 года, имеет потенциальную проблему с провенансом . [30] [31] [32]

Это серьезное препятствие для тех, кто в настоящее время коллекционирует европейское искусство до 1945 года. Чтобы не тратить тысячи или даже миллионы долларов, они должны проверить (обычно с помощью историка искусства и юриста, специализирующегося на художественном праве), что потенциальные приобретения не были украдены нацистами у жертв Холокоста. Наиболее громкими судебными делами, связанными с этим вопросом, являются решения Верховного суда США по делам Республики Австрия против Альтмана (2004) и Германии против Филиппа (2021).

Репарации

Сразу после Второй мировой войны Еврейское агентство во главе с Хаимом Вейцманом представило союзникам меморандум с требованием выплатить репарации евреям Германией, но ответа не получило. В марте 1951 года министр иностранных дел Израиля Моше Шарет подал новый запрос , в котором потребовал глобальной компенсации Израилю в размере 1,5 млрд долларов США на основе финансовых затрат, понесенных Израилем для реабилитации 500 000 выживших евреев. Канцлер Западной Германии Конрад Аденауэр принял эти условия и заявил, что готов вести переговоры о других репарациях. В Нью-Йорке Наум Гольдман открыл Конференцию по материальным искам евреев к Германии с целью оказания помощи с индивидуальными исками. После переговоров иск был уменьшен до суммы в 845 млн долларов США прямых и косвенных компенсаций, которые должны были быть установлены в течение 14 лет. В 1988 году Западная Германия выделила еще 125 млн долларов США на репарации. [33]

В 1999 году многие немецкие промышленные предприятия, такие как Deutsche Bank , Siemens или BMW, столкнулись с судебными исками за свою роль в принудительном труде во время Второй мировой войны . Чтобы отклонить эти судебные иски, Германия согласилась собрать 5 миллиардов долларов, из которых все еще живые еврейские подневольные рабочие могли подать заявку на получение единовременной выплаты в размере от 2500 до 7500 долларов. [33] В 2012 году Германия согласилась выплатить новую репарацию в размере 772 миллионов евро в результате переговоров с Израилем. [34]

В 2014 году SNCF , французская государственная железнодорожная компания, была вынуждена выделить 60 миллионов долларов американским евреям, пережившим Холокост, за их роль в перевозке депортированных в Германию. Это соответствует примерно 100 000 долларов на одного выжившего. [35] Хотя SNCF была вынуждена немецкими властями сотрудничать в предоставлении транспорта для французских евреев до границы и не получила никакой прибыли от этой перевозки, по словам Сержа Кларсфельда , президента организации « Сыновья и дочери депортированных евреев из Франции» . [36]

Эти репарации иногда критиковались в Израиле, где их считали «кровавыми деньгами». [33] Американский профессор Норман Финкельштейн написал книгу «Индустрия Холокоста», в которой осудил то, как американский еврейский истеблишмент эксплуатирует память о нацистском Холокосте для политической и финансовой выгоды, а также для продвижения интересов Израиля . [37] Эти репарации также привели к масштабной афере, в ходе которой 57 миллионов долларов были мошенническим путем переданы тысячам людей, которые не имели права на эти средства. [38]

В то время как движения за реституцию середины 1990-х годов воссоединили некоторые семьи с их украденным имуществом, память о Холокосте также служила важной частью движения за репарации и реституцию. Основная идея памяти о Холокосте исходит из статьи Дэна Дайнера «Реституция и память: Холокост в европейских политических культурах», которая заключается в том, что Европа теперь связана коллективной памятью о Холокосте. Эта единая память является одной из главных причин, по мнению Дайнера, расцвета движения за реституцию середины 1990-х годов, последовавшего за первоначальным движением сразу после Второй мировой войны. Эта единая память позволила всем европейским странам объединиться после такого трагического события, чтобы поставить Холокост в центр как одно из самых разрушительных событий 20-го века, что привело к большему осознанию и осознанию этого ужасного события, а также к началу бесчисленных дискурсов на эту тему. Сразу после Холокоста такие страны, как США, были заняты Холодной войной, тогда как такие страны, как Германия, контролировались иностранными державами, и Холокост не был главной заботой. Только со временем Европа начала понимать важность реституции и репараций. По мере того, как увеличивалось восстановление собственности, было обнаружено, что увеличение воспоминаний у переживших Холокост является прямой корреляцией. Связь между собственностью и памятью оказалась ключом к раскрытию большего количества подробностей о Холокосте, что еще больше пополнило эту коллективную европейскую память и тем самым увеличило и продвинуло движение за реституцию. [39]

Дни памяти жертв Холокоста

Дни памяти жертв Холокоста в Терре-Хот, штат Индиана , 2011 г.

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций 1 ноября 2005 года проголосовала за то, чтобы объявить 27 января «Международным днем ​​памяти жертв Холокоста». 27 января 1945 года — день освобождения бывшего нацистского концентрационного лагеря смерти Освенцим-Биркенау. Этот день уже отмечался как День памяти жертв Холокоста в ряде стран. Израиль и еврейская диаспора отмечают Йом ха-Шоа ве-Хагвора , «День памяти о Холокосте и мужестве еврейского народа», в 27-й день еврейского месяца Нисан , который обычно приходится на апрель. [40] Начиная с 1979 года, в США аналогичное празднование также приурочено к дате 27 нисана в данном году, начиная с воскресенья, предшествующего дате по григорианскому календарю , на которую приходится 27 нисана , и далее в течение недели до следующего воскресенья.

Отрицание Холокоста

Отрицание Холокоста — это утверждение, что геноцид евреев во время Второй мировой войны , обычно именуемый Холокостом [41] , не происходил тем способом и в тех масштабах, которые описывают современные ученые .

Ключевыми элементами этого утверждения являются отрицание следующего: что нацистское правительство проводило политику преднамеренного уничтожения евреев и людей еврейского происхождения как народа; что от пяти до семи миллионов евреев [41] были систематически убиты нацистами и их союзниками; и что геноцид осуществлялся в лагерях смерти с использованием орудий массового убийства , таких как газовые камеры . [42] [43]

Многие отрицатели Холокоста не принимают термин «отрицание» как подходящее описание своей точки зрения и вместо этого используют термин « ревизионизм Холокоста» . [44] Ученые, однако, предпочитают термин «отрицание», чтобы отличать отрицателей Холокоста от исторических ревизионистов , которые используют устоявшиеся исторические методы . [45]

Большинство заявлений об отрицании Холокоста подразумевают или открыто заявляют, что Холокост — это мистификация, возникшая в результате преднамеренного еврейского заговора с целью продвижения интересов евреев за счет других народов. [46] По этой причине отрицание Холокоста обычно считается антисемитской [47] теорией заговора . [48] Методы отрицателей Холокоста часто критикуются как основанные на предопределенном выводе, который игнорирует обширные исторические свидетельства об обратном. [49]

Осведомленность о Холокосте

По словам немецко-британского журналиста Алана Позенера , «... неспособность немецких фильмов и телесериалов ответственно относиться к прошлому страны и привлекать молодую аудиторию подпитывает растущую историческую амнезию среди молодых немцев. ... Исследование, проведенное в сентябре 2017 года Фондом Кёрбера, показало, что 40 процентов 14-летних подростков, опрошенных в Германии, не знали, что такое Освенцим ». [50]

Опрос, опубликованный в День памяти жертв Холокоста в апреле 2018 года, показал, что 41% из 1350 опрошенных взрослых американцев и 66% миллениалов не знали, что такое Освенцим. 41% миллениалов ошибочно утверждали, что во время Холокоста было убито 2 миллиона евреев или меньше , в то время как 22% заявили, что никогда не слышали о Холокосте. Более 95% всех опрошенных американцев не знали, что Холокост произошел в странах Балтии: Латвии , Литве и Эстонии . 45% взрослых и 49% миллениалов не смогли назвать ни одного нацистского концентрационного лагеря или гетто в оккупированной немцами Европе во время Холокоста. [51] Напротив, исследование, проведенное в Израиле, показало, что молодые участники социальных сетей используют Холокост в качестве дискурсивного средства для критики и возражения против нынешней программы слежки Израиля . [52]

Смотрите также

Документальные фильмы о жизни после Холокоста:

Примечания

  1. ^ Snyder 2010, стр. 45. Дополнительные примеры такого использования можно найти в: Bauer 2002, [20] Longerich 2012,

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Марголин, Элейн. «Послевоенные западногерманские искажения после Холокоста». Jewish Journal . 6 февраля 2014 г. 9 февраля 2015 г.
  2. ↑ Германия откроет архивы Холокоста Al-Jazeera 19 апреля 2006 г.
  3. ^ Отчет Эрла Г. Харрисона. Как цитируется в United States Holocaust Memorial Museum, "Resources," Life Reborn: Jewish Displaced Persons, 1945-1951
  4. ↑ The New York Times , 30 сентября 1945 г., «Президент приказывает Эйзенхауэру положить конец новым злоупотреблениям в отношении евреев. Он действует на основании доклада Гаррисона, в котором наше обращение сравнивается с обращением нацистов».
  5. ↑ Роберт Л. Хиллиард, «Выжить среди американцев: продолжающаяся борьба евреев после освобождения» (Нью-Йорк: Seven Stories Press , 1997) стр. 214
  6. ^ Перемещенные лица из Музея Холокоста США.
  7. ^ «Численность еврейского населения мира приближается к дохолокостной цифре в 15,2 миллиона». The Jerusalem Post | JPost.com . 2022-04-25 . Получено 2024-06-30 .
  8. ^ Колумбийский университет выпуска [1]
  9. ^ Сайт Яд Вашем [2]
  10. ^ ab Wistrich, RS (1995). Условия выживания: еврейский мир с 1945 года. Routledge. стр. 271. ISBN 9780415100564. Получено 23 февраля 2017 г. .
  11. ^ Болаффи, Г. (2003). Словарь расы, этнической принадлежности и культуры. SAGE Publications. стр. 220. ISBN 9780761969006. Получено 23 февраля 2017 г. .
  12. ^ «40% переживших Холокост в Израиле живут за чертой бедности» [ постоянная неработающая ссылка ] , Haaretz , 29 декабря 2005 г.
  13. ^ «Социальные сети безопасности» (PDF), в деле о судебном разбирательстве по активам жертв Холокоста (Швейцарский банк) , 11 сентября 2000 г.
  14. ^ «В День памяти жертв Холокоста нуждающиеся выжившие в Израиле продолжают страдать». USA Today .
  15. ^ Джейкобс, Нил Г. Идиш: лингвистическое введение , Cambridge University Press, Кембридж, 2005, ISBN 0-521-77215-X . 
  16. ↑ Дэвид Шнеер, Идиш и создание советской еврейской культуры: 1918-1930, Cambridge University Press, 2004. С. 13-14.
  17. ^ Дэвид Э. Фишман, Расцвет современной идишской культуры, Издательство Питтсбургского университета, 2005. С. 84-85.
  18. ^ : Ян Шварц, Выжившие и изгнанники: идишская культура после Холокоста, Wayne State University Press, 2015. С. 316.
  19. ^ Соломо Бирнбаум , Grammatik der jiddischen Sprache (4., erg. Aufl., Гамбург: Buske, 1984), с. 3.
  20. ^ Хильберг 1996.
  21. ^ Давидович 1975, стр. 403.
  22. ^ Дональд Л. Невик; Фрэнсис Р. Никосия (2003). Колумбийский путеводитель по Холокосту . Издательство Колумбийского университета. стр. 45–46.
  23. ^ Мангель, Ниссен. «Вера в Б-га после Холокоста: ребенок, выживший в Освенциме». chabad.org .
  24. ^ «Поэзия после Освенцима: актуален ли еще Джон Барт?».
  25. ^ Целан, Пауль. "Фуга смерти". Архивировано из оригинала 2 февраля 2007 года . Получено 23 января 2007 года .
  26. ^ "Four Seasons". Архивировано из оригинала 27-09-2007.
  27. ^ Лоури, Лоис (1989). Считайте звезды . Bantam Doubleday Dell Books for Young Readers. ISBN 0440227534.
  28. ^ ab Bazyler, Michael J. (2003). Справедливость по Холокосту: Битва за реституцию в судах Америки. Нью-Йорк: NYU Press. стр. 202. ISBN 9780814729380.
  29. ^ Николас, Линн Х. (1995). Похищение Европы: судьба сокровищ Европы в Третьем рейхе и Второй мировой войне (1-е изд.). Нью-Йорк: Vintage Books. стр. 43. ISBN 9780307739728.
  30. ^ Петропулос, Джонатан (2000). Фаустовская сделка: мир искусства в нацистской Германии. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 279. ISBN 9780198029687. Получено 24 июня 2024 г. .
  31. ^ Базилер, Майкл Дж. (2003). Справедливость Холокоста: битва за реституцию в судах Америки. Нью-Йорк: NYU Press. стр. 204. ISBN 9780814729380.
  32. ^ Гудман, Саймон (2016). Часы Орфея: поиск художественных сокровищ моей семьи, украденных нацистами. Саймон и Шустер: Нью-Йорк. стр. 211. ISBN 9781451697643. Получено 3 августа 2024 г. .
  33. ^ Еврейская виртуальная библиотека abc , Реституция Холокоста: Немецкие репарации [3]
  34. ^ Der Spiegel , Репарации жертвам Холокоста: Германия выплатит 772 миллиона евро выжившим [4]
  35. ^ Le Monde , Pour le rôle de la SNCF dans la Shoah, Paris va verser 100 000 евро в час депортации в Америку [5]
  36. ^ Серж Кларсфельд (26 июня 2012 г.). «Анализ заявлений, сделанных во время слушаний Комитета по правосудию Сената США 20 июня 2012 г.» (PDF) . Memorial de la Shoah . Архивировано из оригинала (PDF) 2 декабря 2013 г. . Получено 19 ноября 2013 г. .
  37. ↑ Норман Финкельштейн, Индустрия Холокоста [6].
  38. ^ Haaretz , главарь мошенничества с выжившими в Холокосте на сумму 57 миллионов долларов признан виновным [7]
  39. ^ Дайнер, Дэн (2003). «Реституция и память: Холокост в европейских политических культурах». New German Critique (90): 36–44. doi :10.2307/3211106. JSTOR  3211106.
  40. ^ Харран, Мэрилин. Хроники Холокоста. История в словах и картинках , Луис Вебер, 2000, стр. 697.
  41. ^ ab Donald L Niewyk, The Columbia Guide to the Holocaust, Columbia University Press, 2000, стр. 45: «Холокост обычно определяется как убийство более 5 000 000 евреев немцами во время Второй мировой войны». Оценки ученых варьируются от 5,1 миллиона до 7 миллионов. См. соответствующий раздел статьи о Холокосте.
  42. ^ Ключевые элементы отрицания Холокоста:
    • «Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора, и как эта теория является отчетливо американской, важно понять, что подразумевается под термином «отрицание Холокоста». Отрицатели Холокоста, или «ревизионисты», как они себя называют, подвергают сомнению все три основных пункта определения нацистского Холокоста. Во-первых, они утверждают, что, хотя массовые убийства евреев действительно имели место (хотя они оспаривают как преднамеренность таких убийств, так и предполагаемую заслуженность этих убийств), официальной нацистской политики убийства евреев не было. Во-вторых, и, возможно, самое важное, они утверждают, что не было никаких газовых камер, особенно в Освенциме-Биркенау, где, по мнению основных историков, было убито более 1 миллиона евреев, в основном в газовых камерах. И в-третьих, отрицатели Холокоста утверждают, что число погибших европейских евреев во время Второй мировой войны было значительно ниже 6 миллионов. Отрицатели называют цифры где-то между 300 000 и 1,5 миллиона, как правило». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение. Архивировано 9 июня 2011 г. на Wayback Machine , Проект истории Холокоста , 2 июля 2004 г. Получено 18 декабря 2006 г.
    • «В части III мы напрямую рассмотрим три основных принципа, на которых зиждется отрицание Холокоста, включая... утверждение, что газовые камеры и крематории использовались не для массового уничтожения, а для дезинфекции одежды и утилизации людей, умерших от болезней и переутомления; ... утверждение, что цифра в шесть миллионов является преувеличением на порядок — что от рук нацистов погибло около шестисот тысяч, а не шести миллионов; ... утверждение, что у нацистов не было намерения истреблять европейских евреев и что Холокост был не более чем печальным побочным продуктом превратностей войны». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что Холокост никогда не был, и почему они так говорят? , Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , стр. 3. 
    • «Отрицание Холокоста: Ложь о том, что массового истребления евреев нацистами никогда не было; что число еврейских потерь было «сильно преувеличено»; что Холокост не был систематическим и не был результатом официальной политики; или просто что Холокост никогда не имел места». Что такое отрицание Холокоста, веб-сайт Яд Вашем , 2004. Получено 18 декабря 2006 г.
    • «Среди постоянно распространяемой лжи есть утверждения, что в Освенциме не было газовых камер, что было убито всего 600 000 евреев, а не двенадцать миллионов, и что у Гитлера не было никаких кровавых намерений по отношению к евреям или другим группам, преследуемым его правительством». Отрицание Холокоста Архивировано 4 апреля 2007 г. в Wayback Machine , Антидиффамационная лига , 2001 г. Получено 28 июня 2007 г.
  43. ^ «Виды утверждений, содержащихся в материалах, отрицающих Холокост, включают следующее:
    • Во время войны погибло несколько сотен тысяч, а не около двенадцати миллионов евреев.
    • Научные данные доказывают, что газовые камеры не могли использоваться для убийства большого количества людей.
    • Нацистское командование проводило политику депортации евреев, а не их уничтожения.
    • Некоторые преднамеренные убийства евреев имели место, но их осуществляли народы Восточной Европы, а не нацисты.
    • Евреи умирали в лагерях разного рода, но это было результатом голода и болезней. Холокост — миф, созданный союзниками в пропагандистских целях, а затем подпитываемый евреями в своих собственных целях.
    • Ошибки и противоречия в свидетельствах выживших указывают на их существенную недостоверность.
    • Предполагаемые документальные доказательства Холокоста — от фотографий жертв концлагерей до дневника Анны Франк — сфабрикованы.
    • Признания бывших нацистов в военных преступлениях были получены с помощью пыток». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 18 декабря 2006 г.
  44. ^ Называют себя ревизионистами:
    • «Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь придать легитимность своей деятельности». (Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.)
    • «Выбор отрицателями термина «ревизионист» для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения, а также об их попытке представить себя в качестве законных историков, занимающихся традиционной практикой освещения прошлого». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста — растущее наступление на правду и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 25. 
    • «Одеваясь в псевдоакадемические одежды, они приняли термин «ревизионизм», чтобы замаскировать и легитимировать свое предприятие». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 04.06.2011 в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001. Получено 12 июня 2007 г.
    • «Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь придать легитимность своей деятельности». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
  45. ^ Отрицание против «ревизионизма»:
    • «Это явление стало известно как «ревизионизм», «негационизм» или «отрицание Холокоста», главной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованная попытка минимизировать как его масштаб, так и важность... Однако столь же важно различать полностью предосудительную политику отрицания и полностью законный научный пересмотр ранее принятых традиционных интерпретаций любого исторического события, включая Холокост». Бартов, Омер . Холокост: истоки, реализация и последствия, Routledge, стр. 11-12. Бартов — заслуженный профессор европейской истории имени Джона П. Биркелунда в Институте Уотсона, считается одним из ведущих мировых авторитетов в области геноцида («Омер Бартов» Архивировано 16 декабря 2008 г. в Wayback Machine , Институте международных исследований Уотсона).
    • «Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, подразумевает уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое достигается путем изучения новых эмпирических доказательств или повторного изучения или переосмысления существующих доказательств. Легитимный исторический ревизионизм признает «определенный массив неопровержимых доказательств» или «совокупность доказательств», которые предполагают, что событие — такое как черная чума, американское рабство или Холокост — действительно произошло (Липштадт 1993:21; Шермер и Гробман 200:34). Отрицание, с другой стороны, отвергает всю основу исторических доказательств...» Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , стр. 154. 
    • «В это время, в середине 1970-х годов, призрак отрицания Холокоста (замаскированный под «ревизионизм») начал поднимать голову в Австралии...» Бартроп, Пол Р. «Немного больше понимания: опыт преподавателя Холокоста в Австралии» в Сэмюэле Тоттене, Стивене Леонарде Джейкобсе, Поле Р. Бартропе. Обучение Холокосту , Praeger/Greenwood, 2004, стр. xix. ISBN 0-275-98232-7 
    • « Пьер Видаль-Наке призывает не называть отрицание Холокоста «ревизионизмом», поскольку «отрицать историю — не значит ее пересматривать». Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (Убийцы памяти — статья — Эйхман и другие эссе о ревизионизме) 15 (1987)». Цитируется в Roth, Stephen J. «Отрицание Холокоста как вопрос права» в Israel Yearbook on Human Rights , том 23, Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , стр. 215. 
    • «В этом эссе описываются, с методологической точки зрения, некоторые из присущих «ревизионистскому» подходу к истории Холокоста недостатков. Оно не предназначено для полемики и не пытается приписывать мотивы. Скорее, оно стремится объяснить фундаментальную ошибку в «ревизионистском» подходе, а также то, почему этот подход по необходимости не оставляет другого выбора. В нем делается вывод, что «ревизионизм» — это неправильное название, поскольку факты не соответствуют выдвигаемой им позиции, и, что еще важнее, его методология переворачивает соответствующий подход к историческому исследованию... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, поскольку он стремится подогнать факты под предвзятый результат; он отрицает события, которые, как было объективно и эмпирически доказано, имели место; и поскольку он работает в обратном направлении от вывода к фактам, тем самым вызывая необходимость искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему „ревизионизм“ не существует». Архивировано 28 апреля 2010 г. на Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 мая 1999 г. Получено 22 декабря 2006 г.
    • «Ключевое значение для понимания и борьбы с отрицанием Холокоста имеет четкое различие между отрицанием и ревизионизмом. Одним из наиболее коварных и опасных аспектов современного отрицания Холокоста, а-ля Артур Батц, Брэдли Смит и Грег Рейвен, является тот факт, что они пытаются представить свою работу как авторитетную науку под видом «исторического ревизионизма». Термин «ревизионист» пронизывает их публикации как описание их мотивов, ориентации и методологии. На самом деле отрицание Холокоста ни в коем случае не «ревизионизм», это отрицание... Современные отрицатели Холокоста не являются ревизионистами — даже не неоревизионистами. Они — отрицатели . Их мотивы проистекают из их неонацистских политических целей и их безудержного антисемитизма». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов» Архивировано 21 ноября 2008 г. на Wayback Machine , страница Холокоста\Шоа, Университет штата Средний Теннесси . Получено 29 марта 2007 г.
    • «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под что-то совсем иное: под подлинные научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего Journal for Historical Review). Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь придать легитимность своей деятельности. Конечно, существует множество ученых, занимающихся историческими дебатами о Холокосте, чьи работы не следует путать с работами отрицателей Холокоста. Продолжаются дебаты по таким темам, как, например, степень и характер участия рядовых немцев в политике геноцида и осведомленности о ней, а также время отдачи приказов об уничтожении евреев. Однако обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое включает в себя переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся доказательств, является совершенно иной задачей, чем утверждение, что основные факты Холокоста и доказательства этих фактов факты, являются выдумками». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
    • «Выбор отрицателями названия «ревизионист» для описания себя свидетельствует об их базовой стратегии обмана и искажения и об их попытке представить себя в качестве законных историков, занимающихся традиционной практикой освещения прошлого. Для историков, по сути, название «ревизионизм» имеет совершенно законный резонанс — оно напоминает о противоречивой исторической школе, известной как «ревизионисты» Первой мировой войны, которые утверждали, что немцы были несправедливо привлечены к ответственности за войну и что, следовательно, Версальский договор был политически ошибочным документом, основанным на ложной предпосылке . Таким образом, отрицатели связывают себя с определенной историографической традицией переоценки прошлого. Притязания на мантию ревизионистов Первой мировой войны и отрицание того, что у них есть какая-либо цель, кроме распространения истины, представляют собой тактическую попытку обрести интеллектуальную достоверность, которая в противном случае ускользнула бы от них». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста — растущее наступление на правду и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 25. 
  46. ^ Мистификация, призванная защищать интересы евреев:
    • «Название главной работы Эппа о Холокосте, «Афера на шесть миллионов», является информативным, поскольку само по себе подразумевает существование заговора евреев с целью совершения мистификации против неевреев ради денежной выгоды». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение Архивировано 09.06.2011 в Wayback Machine , Проект истории Холокоста , 2 июля 2004 г. Получено 16 мая 2007 г.
    • «Таким образом, евреи изображаются как манипулятивные и могущественные заговорщики, которые сфабриковали мифы о своих собственных страданиях для своих собственных целей. По словам отрицателей Холокоста, подделывая доказательства и организовав массированную пропагандистскую работу, евреи выдали свою ложь за «правду» и получили от этого огромную выгоду: например, предъявив финансовые претензии Германии и получив международную поддержку для Израиля». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
    • «Почему, можем мы спросить отрицателей, если Холокоста не было, разве какая-то группа могла бы выдумать такую ​​ужасную историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, существовал заговор сионистов с целью преувеличить бедственное положение евреев во время войны, чтобы финансировать государство Израиль за счет военных репараций». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что Холокоста никогда не было, и почему они так говорят? , Издательство Калифорнийского университета, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , стр. 106. 
    • «С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (ИИО), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, пропагандировала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали истории о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейского мира». Отчеты об антисемитизме и расизме в странах: США Архивировано 28 июня 2011 года в Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Получено 17 мая 2007 года.
    • «Главное утверждение отрицателей заключается в том, что евреи не жертвы, а мучители. Они «украли» миллиарды репараций, уничтожили доброе имя Германии, распространяя «миф» о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их словам, было сделано с ними. В величайшей ошибке несправедливости они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументации». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста — растущее нападение на правду и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 27. 
    • «Они [отрицатели Холокоста] рисуют картину обширного теневого заговора, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, средствами массовой информации и правительством с целью распространения пагубной мифологии. Целью этой мифологии Холокоста, как они утверждают, является внедрение чувства вины в белый западный христианский мир. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют над ними власть и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта власть используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 2011-06-04 в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: Онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001. Получено 12 июня 2007 г.
    • «Отрицатели утверждают, что сфабрикованная вина и стыд за мифологический Холокост привели к тому, что Запад, в частности Соединенные Штаты, поддержал создание и поддержание израильского государства — поддержание, которое обходится американским налогоплательщикам более чем в три миллиарда долларов в год. Они утверждают, что американские налогоплательщики были и продолжают быть обманутыми...» Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 01.09.2011 в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001. Получено 12 июня 2007 г.
    • «Упор на ревизионизм Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Ку-клукс-клана. Отрицание Холокоста возродило конспирологический антисемитизм. Кто еще, кроме евреев, имел медийную силу, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одним из величайших обманов в истории? И с какой целью? Чтобы продвигать заявления о незаконном государстве Израиль, заставляя неевреев чувствовать себя виноватыми, конечно». Лоуренс Н. Пауэлл, Troubled Memory: Anne Levy, the Holocaust, and David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445. 
  47. ^ Антисемитский:
    • «Отрицание факта, масштаба, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцида еврейского народа руками национал-социалистической Германии и ее сторонников и сообщников во время Второй мировой войны (Холокост)». Рабочее определение антисемитизма EUMC «Черновик рабочего определения AS» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2007-12-01 . Получено 2007-12-20 .. EUMC . Современные примеры антисемитизма
    • «Это подняло бы их антисемитскую идеологию — а именно отрицание Холокоста — на уровень ответственной историографии — которой она не является». Дебора Липштадт , Отрицание Холокоста , ISBN 0-14-024157-4 , стр. 11. 
    • «Отрицание Холокоста является одной из самых коварных форм антисемитизма...» Рот, Стивен Дж. «Отрицание Холокоста как вопрос права» в Израильском ежегоднике по правам человека , том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , стр. 215. 
    • «Современные отрицатели Холокоста не являются ревизионистами — даже не неоревизионистами. Они — отрицатели . Их мотивы проистекают из их неонацистских политических целей и их необузданного антисемитизма». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов» Архивировано 21 ноября 2008 г. в Wayback Machine , страница Холокоста\Шоа, Университет штата Мидл Теннесси . Получено 29 марта 2007 г.
    • «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под что-то совсем иное: под подлинные научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего Journal for Historical Review)». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
    • «В этой книге рассматриваются несколько мифов, которые сделали антисемитизм столь смертоносным... В дополнение к этим историческим мифам мы также рассматриваем новый, злонамеренно созданный миф об отрицании Холокоста, еще одно беспочвенное убеждение, которое используется для разжигания ненависти к евреям». Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: миф и ненависть от древности до наших дней , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , стр. 3. 
    • «Одним из предсказуемых направлений арабо-исламского антисемитизма является отрицание Холокоста...» Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: миф и ненависть от древности до наших дней , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , стр. 10. 
    • «С антисемитизмом в форме отрицания Холокоста столкнулся всего один учитель, работавший в католической школе с большим количеством польских и хорватских учеников». Джеффри Шорт, Кэрол Энн Рид. Вопросы образования в области Холокоста , Ashgate Publishing, 2004, ISBN 0-7546-4211-9 , стр. 71. 
    • «Действительно, задачей организованного антисемитизма в последнее десятилетие века было установление ревизионизма Холокоста — отрицание того, что Холокост имел место». Стивен Тромбли, «антисемитизм», The Norton Dictionary of Modern Thought , WW Norton & Company, 1999, ISBN 0-393-04696-6 , стр. 40. 
    • «После войны Судного дня очевидное возрождение антисемитизма во Франции нарушило спокойствие общества; произошло несколько печально известных террористических атак на синагоги, появился ревизионизм Холокоста, а новые антисемитские политические правые пытались добиться респектабельности». Говард К. Веттштейн, Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности , Издательство Калифорнийского университета, 2002, ISBN 0-520-22864-2 , стр. 169. 
    • «Отрицание Холокоста — это современная форма классической антисемитской доктрины злого, манипулятивного и угрожающего всемирного еврейского заговора». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 04.06.2011 в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001. Получено 12 июня 2007 г.
    • «В ряде стран, как в Европе, так и в Соединенных Штатах, отрицание или грубое преуменьшение нацистского геноцида евреев стало предметом книг, эссе и статей. Должны ли их авторы быть защищены свободой слова? Европейский ответ был отрицательным: такие произведения являются не только извращенной формой антисемитизма, но и агрессией против мертвых, их семей, выживших и общества в целом». Роджер Эррера, «Свобода слова в Европе», в Georg Nolte, European and US Constitutionalism , Cambridge University Press, 2005, ISBN 0-521-85401-6 , стр. 39-40. 
    • «Особенно популярно в Сирии отрицание Холокоста — еще один элемент арабского антисемитизма, который иногда сочетается с открытой симпатией к нацистской Германии». Эфраим Карш , Переосмысление Ближнего Востока , Routledge, 2003, ISBN 0-7146-5418-3 , стр. 104. 
    • «Отрицание Холокоста — это новая форма антисемитизма, но она основана на старых мотивах». Дина Шелтон , Энциклопедия геноцида и преступлений против человечности , Macmillan Reference, 2005, стр. 45.
    • «Упор на ревизионизм Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Ку-клукс-клана. Отрицание Холокоста возродило конспирологический антисемитизм. Кто еще, кроме евреев, имел медийную силу, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одним из величайших обманов в истории? И с какой целью? Чтобы продвигать заявления о незаконном государстве Израиль, заставляя неевреев чувствовать себя виноватыми, конечно». Лоуренс Н. Пауэлл, Troubled Memory: Anne Levy, the Holocaust, and David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445. 
    • «С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (ИИО), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, пропагандировала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали истории о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейского мира». Отчеты об антисемитизме и расизме в странах: США Архивировано 28 июня 2011 года в Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Получено 17 мая 2007 года.
    • «Сейчас надвигается отвратительная волна антисемитизма... проникающая в нашу политическую мысль и риторику... История арабского мира... изуродована... целым рядом устаревших и дискредитированных идей, среди которых представление о том, что евреи никогда не страдали и что Холокост — это запутанная выдумка, созданная сионскими мудрецами, приобретает слишком большую, слишком большую популярность». Эдвард Саид , «Опустошение, и они называли это миром» в книге « Те, кто забыл прошлое » , Рон Розенбаум (редактор), Random House 2004, стр. 518.
  48. ^ Теория заговора:
    • «Хотя на первый взгляд отрицание Холокоста выглядит как довольно загадочный псевдонаучный вызов общеизвестным данным о нацистском геноциде во время Второй мировой войны, оно служит мощной теорией заговора, объединяющей в остальном разрозненные маргинальные группы...» Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 04.06.2011 в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001. Получено 12 июня 2007 г.
    • «Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора, и почему эта теория является явно американской, важно понять, что подразумевается под термином «отрицание Холокоста». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение. Архивировано 09.06.2011 в Wayback Machine , Проект истории Холокоста , 2 июля 2004 г. Получено 18 декабря 2006 г.
    • «С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (ИИО), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали истории о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейского мира». Отчеты об антисемитизме и расизме в странах: США Архивировано 28 июня 2011 года в Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Получено 17 мая 2007 года
    .
  49. ^
    • «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартного метода исторического исследования, поскольку он стремится подогнать факты под предвзятый результат, отрицает события, которые объективно и эмпирически доказано имели место, и поскольку он работает в обратном направлении от вывода к фактам, тем самым требуя искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему «ревизионизм» не существует» Архивировано 28.04.2010 в Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 мая 1999 г. Получено 22 декабря 2006 г.
    • Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в стакане воды или шторм на горизонте?», в книге Зева Гарбера и Ричарда Либовица (редакторы), Мир в деле: Эссе в честь Гарри Джеймса Каргаса , Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 154.
  50. ^ «Немецкое телевидение дезинфицирует историю». Foreign Policy . 9 апреля 2018 г.
  51. ^ «Новое исследование Claims Conference выявило значительный недостаток знаний о Холокосте в Соединенных Штатах». Claims Conference. 2018. Архивировано из оригинала 12 апреля 2018 года . Получено 23 января 2019 года .

    Астор, Мэгги (12 апреля 2018 г.). «Холокост исчезает из памяти, согласно результатам опроса». The New York Times . Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 г. Получено 23 января 2019 г.

  52. ^ Марчиано, Ави (2019). «Вернакулярная политика в новых партиципаторных медиа: дискурсивная связь между биометрией и Холокостом в Израиле». Международный журнал коммуникаций . 13 : 277–296.

Цитируемые источники

Дальнейшее чтение