stringtranslate.com

Резня в Пещере Патриархов

Резня в Пещере Патриархов , также известная как резня в мечети Ибрагима [1] или резня в Хевроне [2] , была массовым расстрелом, совершенным Барухом Гольдштейном , американо-израильским врачом и экстремистом крайне правого ультрасионистского движения «Ках» . 25 февраля 1994 года, во время еврейского праздника Пурим , который в том году совпал с исламским священным месяцем Рамадан [3], Гольдштейн , одетый в израильскую военную форму, [4] открыл огонь из штурмовой винтовки по большому скоплению палестинских мусульман, молящихся в мечети Ибрагима в Хевроне . Он убил 29 человек, включая детей в возрасте 12 лет, и ранил 125 других. [5] Гольдштейн был схвачен и избит до смерти выжившими.

Зверство нарушило мирный процесс израильско-палестинского соглашения в Осло , немедленно вызвав массовые протесты палестинцев по всему Западному берегу . В ходе последовавших столкновений от 20 до 26 палестинцев были убиты, а 120 получили ранения в столкновениях с израильскими военными [6] , а также были убиты 9 израильских евреев . [7]

Гольдштейн был широко осужден в Израиле и общинами еврейской диаспоры , [8] многие приписывали его поступок безумию. [9] Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин осудил нападение, назвав Гольдштейна «дегенеративным убийцей» и «позором сионизма и позором иудаизма». [10] [11] [12] Некоторые еврейские поселенцы в Хевроне восхваляли его как героя, рассматривая его нападение как упреждающий удар, а его последующую смерть как акт мученичества . [13] После заявлений в поддержку действий Гольдштейна еврейская ультранационалистическая партия «Ках» была запрещена и объявлена ​​террористической организацией израильским правительством . [14]

Биография Баруха Гольдштейна

В 1970-х годах Барух Гольдштейн, родившийся и проживавший в Бруклине , Нью-Йорк , был одним из членов-учредителей Еврейской лиги обороны . [15] После эмиграции в Израиль в 1983 году [16] он служил врачом в Армии обороны Израиля , сначала в качестве призывника, затем в резервных силах. После окончания своей действительной службы Гольдштейн работал врачом и жил в поселении Кирьят-Арба недалеко от Хеврона , где он служил врачом скорой помощи. [17] Гольдштейн связался с Кахом и поддерживал прочные личные отношения с Кахане , чьи взгляды, считавшиеся израильским правительством расистскими, привели к тому, что его партия была исключена из Кнессета в 1988 году. [18] Кахане был убит в 1990 году арабским террористом Эль-Сайидом Нусайром в Нью-Йорке, и Гольдштейн, как сообщается, поклялся отомстить за убийство. [19] Гольдштейн был избран в городской совет Кирьят-Арбы и в этом качестве помог создать мемориальный парк, посвященный Кахане.

В 1981 году Гольдштейн написал письмо, опубликованное в The New York Times , в котором говорилось, что Израиль «должен действовать решительно, чтобы удалить арабское меньшинство из своих границ», что «можно было бы осуществить, изначально предлагая арабам поощрение и стимулы уйти по собственному желанию». [20] В октябре 1993 года внутри мечети Ибрагима на пол вылили кислоту, оставив гигантские дыры в коврах, и напали на шестерых верующих. По показаниям охранников святилища, Гольдштейн был идентифицирован как виновник. Мусульманские власти написали письмо Ицхаку Рабину , тогдашнему премьер-министру Израиля, «относительно опасностей» Гольдштейна и просили принять меры для предотвращения ежедневных нарушений мечети. [21] За четыре года до бойни агент Шин Бет , израильской службы внутренней безопасности, который проник в Ках , передал предупреждение своему начальству об опасности, исходящей от Гольдштейна. Агент приписал Гольдштейну следующее заявление: «Настанет день, когда один еврей отомстит арабам». [21]

В Хевроне, как и в других местах на Западном берегу, напряженность достигла пика после подписания соглашений в Осло в 1993 году. [22] Однако израильский социолог Барух Киммерлинг отметил, что до резни «выражения палестинского вооруженного сопротивления были редки и не имели широкой народной поддержки, несмотря на растущую колонизацию Западного берега и препятствия для палестинского экономического роста». [23] 6 декабря 1993 года близкий друг Гольдштейна Мордехай Лапид и его сын Шалом Лапид были убиты в Хевроне. [24] [25] Будучи спасателем поселения, Гольдштейн присутствовал на месте убийства и назвал убийц «нацистами». [16]

Как главный врач скорой помощи поселения, Гольдштейн также принимал участие в лечении жертв арабо-израильского насилия до этого инцидента. Он выражал антиарабские чувства задолго до резни. В сообщениях израильской прессы говорилось, что Гольдштейн отказывался лечить арабов, даже тех, кто служил в Армии обороны Израиля ; это также отражалось в комментариях его знакомых. Известно, что он отказывался лечить солдат- друзов , служивших на Западном берегу, утверждая, что лечение неевреев противоречит еврейским законам. [26] [27] Однако эти анонимные заявления были опровергнуты рядом источников, включая доктора Манфреда Лемана и доктора Хаима Саймонса, цитирующих отчет комиссии Шамгара. [28] [ нужен лучший источник ]

Резня

Дата 25 февраля 1994 года совпала с еврейским праздником Пурим и выпала на мусульманский Рамадан. Накануне резни Гольдштейн слушал чтение в Зале Авраама Свитка Эстер и говорил другим о необходимости вести себя как Эстер . Некоторые [ кто? ] считают не совпадением, что он затем совершил убийства, когда праздновался Пурим. В этом контексте праздник Пурим был связан с чтением, которое касается Амалека , с которым в израильской экстремистской риторике часто отождествляют палестинцев. [8] Джозеф Туман предположил, что он видел себя как Мордехая . [29] Ян Ластик считает, что, вероятно, Гольдштейн думал о Ясире Арафате как о современном Амане . [30] [31] Как евреям, так и мусульманам был разрешен доступ к их соответствующим частям комплекса. В 5:00 утра 25 февраля около 800 палестинских мусульман прошли через восточные ворота пещеры, чтобы принять участие в Фаджре , первой из пяти ежедневных исламских молитв . [32] Пещера находилась под охраной израильской армии , но из девяти солдат, которые должны были находиться на дежурстве, четверо опоздали, и там был только один офицер.

Вскоре после этого, пройдя через Зал Авраама, Гольдштейн вошел в Зал Исаака, где молились около 800 мусульман. [33] Он был одет в армейскую форму и нес штурмовую винтовку IMI Galil и четыре магазина боеприпасов, в которых в общей сложности было 140 патронов по 35 патронов в магазине. Его не остановили охранники, которые решили, что он был офицером, входящим в гробницу, чтобы помолиться в соседней камере, отведенной для евреев. Стоя перед единственным выходом из зала и располагаясь позади мусульманских молящихся, он, как сообщается, бросил гранату в середину зала, прежде чем открыть огонь, [33] [34] в конечном итоге убив 29 человек и ранив еще 125, среди которых были дети. Несколько человек остались с парализующими ранами. [35] По словам выживших, Гольдштейн выжидал до суджуда , части молитвы, когда молящиеся падают ниц, опуская головы на пол. [36] Он был побежден, когда кто-то из толпы бросил огнетушитель, который попал ему в голову, что позволило толпе разоружить его, а затем забить его до смерти. [3]

Сообщения после резни часто были противоречивыми. Первоначально существовала неопределенность относительно того, действовал ли Голдштейн в одиночку; сообщалось, что очевидцы видели «другого человека, также одетого как солдат, который передавал ему боеприпасы». [37] Было много свидетельств, в которых упоминалось, что израильские охранники снаружи пещеры открыли огонь. Израильские военные чиновники утверждают, что израильские войска не стреляли в палестинцев-верующих. Однако The New York Times опросила более 40 палестинских очевидцев, многие из которых были прикованы к больничным койкам с огнестрельными ранениями и, таким образом, «не могли сравнивать показания». [38] Все свидетели подтвердили, что трое израильских охранников открыли огонь, вероятно, в панике среди неразберихи, когда мусульмане бежали из святыни, и по крайней мере один солдат стрелял в толпу. [34] Во время расследования представитель израильской армии сказал, что трое верующих погибли в давке после атаки, а пятеро палестинцев были убиты в уличных беспорядках в Хевроне позднее в тот же день. [38]

Показания различных израильских военных чиновников часто были противоречивыми. Например, Дэнни Ятом утверждал, что двое охранников сделали шесть или семь выстрелов в суматохе «но только в воздух», в то время как сами двое охранников, сержанты Коби Йосеф и Нив Дрори, позже свидетельствовали о том, что сделали четыре выстрела «в грудь». [39] Показания охранников также расходились с показаниями их старшего офицера, утверждавшего, что они видели, как другой еврейский поселенец вошел в пещеру с оружием. [39] Тиква Хониг-Парнас писал, что 10 палестинцев были убиты и более 100 ранены израильскими солдатами, которые продолжали стрелять в тех, кто пытался бежать из мечети, в тех, кто эвакуировал раненых, и в людей, которые бунтовали в больнице Ахли. Арафат Байят, например, как сообщается, был застрелен израильскими солдатами возле больницы, когда он поднял камень, чтобы бросить в солдат, после того как увидел, как его друга выносят из машины скорой помощи. [40] Несколько выживших палестинцев рассказали, что, по их мнению, израильские солдаты сотрудничали с Гольдштейном, заявив, что в мечети было меньше солдат, чем обычно, и что только в тот день металлоискатель был выключен, и никто не проводил обыски: «Они [солдаты] были расслаблены и смеялись, они не думали, что кто-то выйдет отсюда живым», — сказал один мужчина, который остался парализованным в результате выстрела Гольдштейна. [35]

Насилие после этого

Когда слухи об инциденте распространились по оккупированным территориям, вспыхнули столкновения, в ходе которых погибло еще 20 палестинцев и 120 получили ранения. [33]

В Израиле

Два отдельных теракта-смертника произошли в апреле 1994 года, осуществленные палестинскими боевиками на территории Израиля и организованные бригадами Хамаса « Иззедин аль-Кассам» в отместку за бойню, устроенную Гольдштейном. [41] В первой атаке , которая произошла в Афуле 6 апреля, [42] в конце сорокадневного траура по жертвам Гольдштейна, погибло в общей сложности 8 израильских мирных жителей и 55 получили ранения . [43] Еще шесть человек были убиты и 30 ранены в результате теракта-смертника на автобусной станции Хадера неделю спустя. Это были первые теракты-смертники, осуществленные палестинскими боевиками на территории Израиля. По словам Матти Штейнберга, тогдашнего советника главы Шин Бет по палестинским делам, Хамас до этого воздерживался от атак на гражданские объекты на территории Израиля, и изменение этой политики стало результатом бойни Гольдштейна. [44]

В Соединенных Штатах

Через четыре дня после бойни, 1 марта 1994 года, на Бруклинском мосту в Нью-Йорке ливанский иммигрант Рашид Баз выстрелил в фургон с 15 студентами -ортодоксами Хабад-Любавич , убив одного и ранив троих . [45] Сообщается, что во время стрельбы вооруженный человек кричал по-арабски: «Убивайте евреев», выражая месть за бойню, произошедшую четырьмя днями ранее.

Жертвы среди палестинцев

Голдштейн убил 29 палестинцев в ходе атаки, включая шестерых детей в возрасте четырнадцати лет и младше. [46] Несколько человек получили парализующие раны. В статье, посвященной 20-й годовщине события, Al Jazeera сообщила, что местные палестинцы оценили общее число погибших в 50–70 человек, а еще 250 человек получили ранения в тот день. [35]

Ответ

Израильское правительство

Движение Ках , с которым был связан Гольдштейн, было объявлено вне закона как террористическая организация после того, как выступило с заявлениями в поддержку Гольдштейна. [47] Кабинет министров решил конфисковать оружие у небольшого числа [48], которых они считали правыми экстремистами , и подвергнуть их административному задержанию, при этом отклонив просьбу ООП о разоружении всех поселенцев и создании международных сил для защиты палестинцев от израильской агрессии. Израильское правительство также приняло крайние меры против палестинцев после резни, запретив им находиться на некоторых улицах в Хевроне, таких как улица Аль-Шухада , где у многих палестинцев есть дома и предприятия, и открыв их для исключительного доступа еврейских израильтян и иностранных туристов. [49]

В своем обращении к Кнессету премьер-министр Ицхак Рабин осудил Гольдштейна. Рабин, обращаясь не только к Гольдштейну и его наследию, но и к другим поселенцам, которых он считал воинствующими, заявил:

Вы не являетесь частью общины Израиля... Вы не являетесь частью национального демократического лагеря, к которому мы все принадлежим в этом доме, и многие люди презирают вас. Вы не являетесь партнерами в сионистском предприятии. Вы — чужеродный имплантат. Вы — блуждающий сорняк. Разумный иудаизм выплевывает вас. Вы поставили себя за стеной еврейского закона... Мы говорим этому ужасному человеку и ему подобным: вы — позор сионизма и позор иудаизма. [10]

Рабин считал, что его неспособность закрыть еврейские поселения в Хевроне после резни была одной из его величайших политических ошибок. [50] Он сам был убит другим правым экстремистом полтора года спустя, после подписания соглашений в Осло .

Биньямин Нетаньяху , тогдашний глава оппозиционной партии «Ликуд» , заявил: «Это было отвратительное преступление. Я выражаю свое недвусмысленное осуждение». [51]

Комиссия Шамгара

Израильское правительство назначило комиссию по расследованию во главе с тогдашним председателем Верховного суда , судьей Меиром Шамгаром . Комиссия в эпилоге своего доклада назвала бойню «подлым и убийственным актом, в котором были убиты невинные люди, склонившиеся в молитве к своему создателю». Среди ее конкретных выводов были:

8.2a «... были выпущены предупреждения относительно ожидаемого нападения со стороны ХАМАС после распространения его листовок в Хевроне».
8.7a "После инцидента в Абу-Дисе, закончившегося гибелью ряда членов Аз-А-Дин Аль-Кассам [Хамас], эмоции накалились среди мусульманских верующих (около двухсот), которые выкрикивали враждебные лозунги ("Кассам", "убей евреев") [в адрес еврейских верующих], что заставило вызвать армию и пограничную полицию. По словам одного из мусульманских свидетелей, евреи также выкрикивали враждебные лозунги". (Это относится к лицам, присутствовавшим накануне вечером.)
8.8a «Ответственные за безопасность Гробницы не получили никаких разведывательных сообщений о том, что можно ожидать нападения еврея на мусульманских верующих, тем более, что разведывательные сообщения предупреждали об обратном: нападении ХАМАС. Поэтому были опасения по поводу нападения арабов на евреев». [53]

Критики комиссии предположили, что судебная практика Шамгара «последовательно демонстрирует его снисходительность к поселенцам, включая тех, кто был осужден за преступления против палестинцев, но особенно к солдатам, которые стреляли в палестинцев», и что его карьера отражает историю активизма в поддержку поселенцев, способствуя экспроприации палестинских земель в пользу еврейских поселений, что противоречит международному праву. [54]

Израильская общественность

В Израиле широко осудили резню. [55] Еврейский совет поселенцев заявил, что этот акт был «не еврейским и не гуманным». [56] Опрос показал, что 78,8% взрослых израильтян осудили резню в Хевроне, в то время как 3,6% похвалили Гольдштейна. [57] Более недавний опрос показал, что 10% израильских евреев считают Гольдштейна героем, 57% — террористом, а остальные не определились. [58]

Большинство религиозных лидеров осудили нападение. Главный раввин сефардов сказал: «Мне просто стыдно, что еврей совершил такой подлый и безответственный поступок» [59] и предложил похоронить его за пределами кладбища. [56] Его ашкеназский коллега Исраэль Меир Лау назвал это «осквернением имени Бога» [59] . Раввин Иегуда Амиталь из Гуш-Эцион сказал, что Гольдштейн «осквернил еврейский народ и Тору» [60] . Некоторые раввины отреагировали на резню неоднозначно [61] , а некоторые похвалили Гольдштейна и назвали его начинание «актом мученичества» [62]. На похоронах Гольдштейна раввин Яаков Перрин заявил, что даже миллион арабов «не стоят еврейского ногтя» [ 63] . [63] [64] [65] Восхваляя Гольдштейна, раввин Исраэль Ариэль назвал его «святым мучеником» и усомнился в невиновности жертв, заявив, что они были ответственны за резню евреев Хеврона в 1929 году . [66] Раввин Дов Лиор из Кирьят-Арбы сказал, что он был святым, чьи «руки невинны, его сердце чисто», и сравнил его с мучениками Холокоста. [67] В то время раввин поселенцев Ицхак Гинзбург был единственным видным ортодоксальным раввином, который восхвалял резню. [68] С тех пор его несколько раз задерживали за поддержку экстремистских взглядов. [69]

Почитание Гольдштейна

В течение нескольких недель после резни группа из примерно 10 000 евреев отправилась в Хеврон, чтобы выразить протест против реакции израильского правительства на резню, а именно, за рассмотрение возможности выселения 450 евреев, которые там жили. Из этой группы сотни пришли к могиле Гольдштейна, чтобы отпраздновать его действия. [70] В отчете New York Times говорится, что хотя «израильтяне, которые поклоняются родившемуся в Бруклине доктору Гольдштейну, составляют незначительное меньшинство... они могут быть больше, чем та ничтожная часть, которую утверждает правительство». [70]

В брошюре под названием «Барух ХаГевер» [Примечание 1] , опубликованной в 1994 году, и в книге с тем же названием, опубликованной в 1995 году, различные раввины восхваляли действия Гольдштейна как упреждающий удар в ответ на угрозы ХАМАСа о погроме и писали, что его действия можно рассматривать как следование пяти галахическим принципам. [71] [72]

Феномен поклонения могиле Гольдштейна сохранялся в течение многих лет, несмотря на усилия израильского правительства по подавлению паломников к месту захоронения Гольдштейна. [73] Эпитафия на могиле гласила, что Гольдштейн «отдал свою жизнь за народ Израиля, его Тору и землю». [74] В 1999 году, после принятия израильского закона, запрещающего памятники террористам, израильская армия демонтировала святилище, которое было построено в честь Гольдштейна на месте его захоронения. [74] В последующие годы после демонтажа святилища радикальные еврейские поселенцы праздновали Пурим, вспоминая о резне, иногда даже наряжаясь или наряжаясь, чтобы выглядеть как Гольдштейн. [29] [73] [75]

еврейская диаспора

В Соединенном Королевстве главный раввин доктор Джонатан Сакс заявил:

Такой акт является непристойностью и пародией на еврейские ценности . То, что он должен был быть совершен против верующих в молитвенном доме в святое время, делает его также богохульством ... Насилие - это зло. Насилие, совершенное во имя Бога - это вдвойне зло. Насилие против тех, кто занимается поклонением Богу - это невыразимое зло. [76]

В редакционной статье в The Jewish Chronicle, написанной Хаимом Бермантом, организация «Ках», к которой принадлежал Гольдштейн, была названа «неонацистской» и созданной США, финансируемой американскими деньгами и являющейся продуктом американской культуры оружия. [77] В том же издании также сообщалось, что некоторые либеральные синагоги в Великобритании начали сбор средств для жертв Гольдштейна. [78]

Палестинская общественность

Израильские силы безопасности не пускают палестинцев на улицу Аль-Шухада во время демонстрации, посвященной 20-й годовщине резни

Палестинские протестующие вышли на улицы после резни. Массовые протесты и столкновения произошли как на оккупированных территориях, так и в самом Израиле, в Назарете и Яффо. [79]

Социолог Барух Киммерлинг писал, что резня «создала восприятие религиозной войны». Он также утверждал, что нападение легло в основу Второй интифады . [23]

В ответ на травму, полученную детьми в Хевроне, был основан Палестинский детский художественный центр (ПЦАК), неправительственная некоммерческая организация. Деятельность центра в первую очередь направлена ​​на интеллектуальное развитие палестинских детей и на укрепление позитивной роли ребенка в палестинском обществе и культуре. [80]

Объединенные Нации

Совет Безопасности ООН принял резолюцию 904, осуждающую резню, и призвал к мерам по защите палестинского гражданского населения, включая разоружение израильских поселенцев. [81]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ברוך הגבר; означает как Варух Человек, так и «благословен человек». Из Иеремии 17:7

Ссылки

  1. ^ «Вспоминая резню в мечети Ибрагима». Al Jazeera . Получено 20 июля 2024 г.
  2. ↑ Йорам Пери, Убийство Ицхака Рабина , Stanford University Press, 2000, стр. 100–103: «Резня в Хевроне в перспективе».
  3. ^ Джордж Дж. Чёрч, «Когда правит ярость», Time 7 марта 1994 г. (требуется подписка)
  4. ^ Кук, Уильям (2010). Бедственное положение палестинцев: долгая история разрушений (1-е изд.). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 45. ISBN 9780230100374.
  5. ^ Иссахарофф, Ави; Левинсон, Хаим (28 февраля 2010 г.). «Поселенцы помнят стрелка Голдстейна; беспорядки в Хевроне продолжаются». Haaretz . Архивировано из оригинала 6 января 2014 г. Получено 25 февраля 2024 г.
  6. ^ Ами Педахзур, Ари Перлигер Еврейский терроризм в Израиле (Архивировано 3 января 2017 г. в Wayback Machine ). Columbia University Press, 2011. стр. 70.
  7. ^ Пол Г. Пьерпаоло-младший, «Резня в мечети Хеврона», в книге Спенсера К. Такера, Присциллы Робертс (ред.), Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история (Архивировано 3 января 2017 г. в Wayback Machine ). ABC-CLIO, 2008. стр. 438.
  8. ^ ab Brekke, Torkel (13 марта 2006 г.). Этика войны в азиатских цивилизациях: сравнительная перспектива. Routledge. ISBN 978-1-134-29152-6. Архивировано из оригинала 3 января 2017 года.
  9. ↑ 1 Уилсон, Родни. 2007. Обзорная статья: Ислам и терроризм. British Journal of Middle Eastern Studies . 34(2):203–213. {{Doi:10.1080/13530190701427933}}. Доступ 29 августа 2010 г.).
  10. ^ ab Haberman, Clyde (1 марта 1994 г.). «Резня на Западном берегу: обзор; Рабин призывает палестинцев отложить гнев и поговорить». The New York Times . Архивировано из оригинала 21 февраля 2012 г. Получено 28 апреля 2010 г.
  11. ↑ Алан Коуэлл (2 марта 1994 г.). «Резня на Западном берегу; в «трагической ошибке» солдаты убивают поселенца». The New York Times . Архивировано из оригинала 28 июля 2018 г. Получено 27 июля 2018 г.
  12. ↑ Юсеф М. Ибрагим (6 марта 1994 г.). «Мир; Палестинцы видят ненависть народа в деянии убийцы». The New York Times . Архивировано из оригинала 25 июля 2018 г. Получено 27 июля 2018 г.
  13. ↑ Сара Хельм (28 февраля 1994 г.). «Поселенцы Хеврона не пролили слез после резни: воинствующие евреи превращают массового убийцу Баруха Гольдштейна в народного героя, пишет Сара Хельм из Кирьят-Арбы». The Independent . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. Получено 25 августа 2017 г.
  14. ↑ В центре внимания: Центр оборонной информации им. Каха и Кахане Чай, 1 октября 2002 г. Архивировано 22 ноября 2006 г. на Wayback Machine
  15. ^ Эррол Саузерс, Доморощенный насильственный экстремизм Архивировано 3 января 2017 г. в Wayback Machine , Routledge, 2014 г., стр. 43
  16. ^ ab Lacayo, Richard; Lisa Beyer; Massimo Calabresi; Eric Silver (7 марта 1994 г.). «Создание убийственного фанатика». Time . Архивировано из оригинала 10 февраля 2009 г. . Получено 19 октября 2009 г. .
  17. ↑ BBC NEWS Архивировано 6 июля 2017 г. на Wayback Machine «Гольдштейн прожил в Израиле 11 лет и был врачом в еврейском поселении Кирьят-Арба, недалеко от Хеврона».
  18. ^ Юргенсмейер, Марк. Террор в сознании Бога . 2003, стр. 55
  19. ↑ Прингл, Питер (27 февраля 1994 г.). «Резня в Хевроне: бруклинский врач с рецептом на ненависть». The Independent . Лондон. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 г. Получено 28 апреля 2010 г.
  20. ^ Goldstein, Baruch (26 февраля 1994 г.). "История антиарабских настроений". The New York Times . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 г. Получено 6 июля 2012 г. Раввин Артур Герцберг прав, когда утверждает, что, аннексировав Иудею и Самарию (которые он называет Западным берегом) с ее многочисленным арабским населением, Израиль подвергнет опасности свой еврейский характер. Согласно статистическим данным, опубликованным израильским правительством в 1980 г., у арабов Израиля в среднем по восемь детей на семью, по сравнению со средним показателем в 2,9 ребенка на еврейский дом в Израиле. Однако раввин Герцберг не замечает, что даже в пределах границ Израиля до 1967 г. это же неравенство показателей рождаемости, связанное с сокращением алии, гарантирует Израилю арабское большинство в Израиле (70 лет?), если не будут приняты меры для предотвращения этого. Таким образом, передача «Западного берега» «палестинцам» не решит проблему, которую поднимает раввин Герцберг; это послужит лишь дальнейшей угрозой безопасности Израиля и предательством библейского доверия. Суровая реальность такова: если Израиль хочет избежать проблем, подобных тем, что существуют сегодня в Северной Ирландии, он должен действовать решительно, чтобы удалить арабское меньшинство из своих границ. Этого можно достичь, изначально поощряя и стимулируя арабов уехать по собственному желанию, так же, как еврейское население многих арабских стран было убеждено уехать, так или иначе. Прежде чем инстинктивно защищать демократию как неприкосновенную, израильтяне должны подумать, приемлема ли для них перспектива избрания арабским большинством 61 арабского члена Кнессета. Израильтянам вскоре придется выбирать между еврейским государством и демократическим. Барух Гольдштейн Бруклин, 30 июня 1981 г.

  21. ^ ab Helm, Sarah. Еврейский убийца напал на мечеть в прошлом году: накапливаются доказательства того, что Барух Гольдштейн был известен своей опасностью задолго до резни Архивировано 25 сентября 2015 г. в Wayback Machine . The Independent . 1 марта 1994 г.
  22. ^ Бейнин, Джоэл; Стайн, Ребекка Л. (13 марта 2018 г.). Борьба за суверенитет: Палестина и Израиль, 1993–2005 гг. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804753654– через Google Книги.
  23. ^ Киммерлинг, Барух. Столкновение идентичностей: исследования в израильских и палестинских обществах . Columbia University Press, 2008, 261.
  24. ^ "מרדכי לפיד ז"ל Мордехай Лапид, убит в Хевроне 12.06.1993". Архивировано из оригинала 3 августа 2012 года.
  25. Ссылки פיד ז"ל" [Жертвы боевых действий мирные жители - поиск по имени, событию или месту жительства - Шалом Лапид, покойный]. .gov.il (на иврите). Архивировано из оригинала 4 августа 2012 года.
  26. ^ Гурвиц, Йосси (8 апреля 2012 г.). «Еврейские солдаты отказываются делить стол Седера с товарищами-друзами». 972mag . Архивировано из оригинала 17 ноября 2012 г. . Получено 10 сентября 2012 г. .
  27. ^ Израиль Шахак. "The Real Significant of Baruch Goldstein". The Unjust Media . Архивировано из оригинала 26 марта 2015 года . Получено 18 марта 2016 года .
  28. ↑ АКЦИЯ ДОКТОРА БАРУХА ГОЛЬДШТЕЙНА В ПЕЩЕРЕ МАХПЕЛА. Архивировано 9 октября 2016 г. в Wayback Machine (на русском языке).
  29. ^ ab Tuman, Joseph S. (2003). Коммуникация террора: риторические измерения терроризма. Sage Publications, Inc. стр. 93. ISBN 9781412973243. Архивировано из оригинала 3 января 2017 г. . Получено 13 марта 2010 г. . Хотя Гольдштейн ничего не сказал во время своего нападения, чтобы объяснить свои действия, известно, что накануне нападения он посетил службу на еврейской стороне Пещеры Патриархов, где, прослушав традиционное чтение из Свитка Эстер, он сказал другим, что они все должны вести себя как Эстер. Время его нападения на следующий день в том же месте вряд ли кажется результатом случайности или совпадения. Это был день Пурима. Более того, хотя его действия, казалось, были продуктом ума, который надломился или стал развращенным, не было никаких признаков того, что он страдал психическим расстройством. Его действия были преднамеренными и намеренными. Гольдштейн был обеспокоен продолжающимися мирными переговорами между Израилем и палестинцами в Осло и открыто беспокоился о том, что палестинское государство вот-вот будет создано. Его нападение на мусульманских верующих в том же месте, хотя Пурим совпал с Рамаданом, было попыткой символически представить себя в истории как Мордехая. Действительно, именно так его действия были интерпретированы другими поселенцами в Кирьят-Арбе, и в последующие годы после 1994 года было много случаев, когда поселенцы праздновали Пурим, также вызывая память и образ Гольдштейна в провокационной манере.
  30. ^ Лустик, Ян (1994) [1988]. За землю и Господа: еврейский фундаментализм в Израиле. Совет по международным отношениям . С. x–xi. ISBN 978-0-87609-036-7.
  31. ^ Блок, Томас (2012). Роковая зависимость: война во имя Бога . Нью-Йорк: Алгора. стр. 52–53. ISBN 9780875869322.
  32. ^ Отчет Комиссии Шамгара, с. 15
  33. ^ abc Ами Педахзур, Арье Перлигер, Еврейский терроризм в Израиле. Архивировано 3 января 2017 г. в Wayback Machine , Columbia University Press, 2011 г., стр. 69 и далее.
  34. ^ ab Hedges, Chris (16 марта 1994 г.). «Тот день в Хевроне – специальный репортаж.; Солдат выстрелил в толпу, говорят выжившие в резне». The New York Times . Архивировано из оригинала 23 апреля 2014 г. Получено 28 апреля 2010 г.
  35. ^ abc Wiles, Rich (24 февраля 2014 г.). «Вспоминая резню в мечети Ибрагима». Al Jazeera . Архивировано из оригинала 11 ноября 2016 г.
  36. ^ Йорам Пери, Убийство Ицхака Рабина , Stanford University Press, 2000 стр. 101.
  37. ↑ «Хевронская резня: Ад приходит в святое место», The Independent (Лондон), 27 февраля 1994 г.
  38. ^ ab "Israeli Army Says Security Was Lax at Massacre Site". The New York Times . 8 марта 1994 г. Архивировано из оригинала 9 октября 2016 г. Получено 6 февраля 2017 г.
  39. ^ ab Haberman, Clyde (18 марта 1994 г.). «Запутанные израильские показания указывают на возможность сообщника из Хеврона». The New York Times . Архивировано из оригинала 10 марта 2014 г. Получено 28 апреля 2010 г.
  40. ^ «Вспоминая резню в мечети Ибрагима». Al Jazeera . Получено 20 октября 2024 г.
  41. ^ Мартин, Гас (2009). Понимание терроризма: вызовы, перспективы и проблемы (3-е, иллюстрированное издание). SAGE. ISBN 978-1-4129-7059-4. Архивировано из оригинала 3 января 2017 . Получено 18 марта 2016 .
  42. ^ Pape, Robert; American Political Science Review (2003). Стратегическая логика терроризма с использованием смертников (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 1 апреля 2016 года . Получено 18 марта 2016 года .
  43. ^ Сторк, Джо; Human Rights Watch (2002). Стертые в один миг: атаки террористов-смертников против израильских мирных жителей (Иллюстрированное издание). Human Rights Watch. ISBN 978-1-56432-280-7. Архивировано из оригинала 3 января 2017 . Получено 18 марта 2016 .
  44. ↑ Акива Эльдар (3 ноября 2008 г.). «Эвакуировать еврейский Хеврон». Haaretz. Архивировано из оригинала 4 марта 2014 г. Получено 24 февраля 2014 г.
  45. ^ Мерфи, Мэри (1 марта 2011 г.). «Вернувшись в Police Plaza, Брэттон и Миллер вспоминают 20-ю годовщину стрельбы на Бруклинском мосту». WPIX . Архивировано из оригинала 22 октября 2016 г. . Получено 13 октября 2016 г. .
  46. ^ Якобс, СЛ (2020). Антисемитизм: исследование проблем. Религия в политике и обществе сегодня. ABC-CLIO. стр. 54. ISBN 978-1-4408-6874-0. Получено 12 февраля 2022 г. .
  47. ↑ В центре внимания: Центр оборонной информации им. Каха и Кахане Чай, 1 октября 2002 г. Архивировано 22 ноября 2006 г. на Wayback Machine
  48. ^ Хаберман, Клайд (3 марта 1994 г.). «Резня на Западном берегу; Израиль ослабляет комендантский час на территориях; Последующие беспорядки углубляют пессимизм». The New York Times . стр. A1 . Получено 23 ноября 2015 г. Столкнувшись с яростью на территориях и собственным отвращением к резне в Хевроне, ООП уперлась в своих требованиях разоружить всех поселенцев и создать международные силы для защиты палестинцев. Г-н Рабин сказал «нет» обоим требованиям. Но он [Рабин] ввел более жесткие меры против относительно небольшого числа наиболее воинственных поселенцев, что, хотя и далеко от того, чего хотят палестинцы, представляет собой значительный сдвиг для правительства. Спустя несколько дней после приказа об аресте пяти человек, верных антиарабским проповедям покойного раввина Меира Кахане, армия сегодня начала принимать другие меры, приказав 18 поселенцам держаться подальше от арабских городов и сдать выданные им армией винтовки.
  49. ^ Waldman, Ayelet (июнь 2014). "Позор улицы Шухада". The Atlantic . Архивировано из оригинала 16 ноября 2017 года . Получено 6 марта 2017 года .
  50. ^ Амос Н. Гиора, Свобода от религии: права и национальная безопасность, Oxford University Press, 2013 г., стр. 39 и № 15.
  51. ↑ цитаты из The Jewish Chronicle (Лондон) 4 марта 1994 г., стр. 1, 2
  52. ^ ab Комиссия по расследованию резни у гробницы патриархов в Хевроне — выдержки из отчета, заархивированного 12 января 2013 г. на Wayback Machine
  53. ^ "Комиссия по расследованию резни у гробницы патриархов в Хевроне-26-июня-94". GxMSDev . Архивировано из оригинала 12 января 2013 года.
  54. ^ Доктор Исраэль Шахак. «Предыстория и последствия резни в Хевроне». Совет по политике Ближнего Востока. Архивировано из оригинала 6 января 2009 года . Получено 25 февраля 2009 года .
  55. ↑ Оливер и Стейнберг 2005, стр. xix: «Эти акты были широко расценены гражданами Израиля с отвращением и осуждены как акты безумия и террора израильскими политиками, как правыми, так и левыми».
  56. ^ ab Jacobson 1997, стр. 91
  57. ↑ The Jewish Chronicle . Лондон. 4 марта 1994 г., стр. 2. {{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  58. ^ "10% израильских евреев считают террориста Баруха Гольдштейна "национальным героем" - опрос". The Jerusalem Post . 6 марта 2023 г. Получено 22 апреля 2024 г.
  59. ^ ab Rayner 1998, стр. 90
  60. ^ Хакоэн 2008, стр. 5–6
  61. ↑ Инбари 2012, стр. 134–136: «Реакция раввина Шломо Авинера на резню была неоднозначной».
  62. ↑ Linnan 2008, стр. 198: «Несмотря на всеобщее и подавляющее осуждение со стороны евреев по всему миру этого неспровоцированного нападения на безоружных гражданских лиц, несколько раввинов и светских лидеров в Израиле и Северной Америке восхваляли кровавые действия и смерть Гольдштейна как акт мученичества ( Киддуш Хашем )».
  63. ↑ Крафт, Скотт (28 февраля 1994 г.). «Экстремисты отдают дань уважения убийце 48 человек на похоронах». Los Angeles Times . Получено 17 января 2020 г.
  64. ^ Браунфельд, Аллан К. (март 1999 г.). «Растущая нетерпимость угрожает гуманной еврейской традиции». Washington Report on Middle East Affairs : 84–89 . Получено 11 апреля 2011 г.
  65. ^ Эмран Куреши; Майкл Энтони Селлс (2003). Новые крестовые походы: создание мусульманского врага . Columbia University Press . стр. 129. ISBN 978-0-231-12667-0.
  66. ^ Гершом Горенберг (2002). Конец света: фундаментализм и борьба за Храмовую гору . Oxford University Press. стр. 205. ISBN 0-19-515205-0. Он убивал невинных людей? Те же самые, якобы невинные люди, убивали невинных в 1929 году... Весь город Хеврон тогда убивал евреев. Это те самые «невинные люди», которые были убиты в Гробнице Патриархов», - сказал Ариэль.
  67. ^ Lichtenstein & Lior 1994, стр. 59: «Да, я восхвалял покойного Баруха Гольдштейна (да отомстит Бог за его кровь), которого линчевали неевреи в Пещере. Еврея, убитого за то, что он еврей, безусловно, следует называть кадош , святым мучеником, точно так же, как мы называем кедошей ха-Шоа , святых мучеников Холокоста, не исследуя их прежнего поведения. Насколько же это верно в данном случае, поскольку мы знали его близко как богобоязненного и сострадательного человека, как человека, который любил человечество и спасал жизни. [...] В своей хвалебной речи я намеренно не упоминал о поступке, а сосредоточился на его личности и его достижениях, и я не занимал публичной позиции по этому поступку».
  68. ^ Коэн, Ричард И. (30 октября 2012 г.). Визуализация и экспонирование еврейского пространства и истории. Oxford University Press. стр. 283. ISBN 978-0-19-993425-6. В 1994 году Гинзбург был единственным ортодоксальным раввином, который высоко оценил резню Баруха Гольдштейна...
  69. ↑ Израильский раввин обвиняется в подстрекательстве к расизму. Архивировано 27 января 2010 г. в Wayback Machine , Forward , (6 июня 2003 г.).
  70. ^ ab Haberman, Clyde (1 апреля 1994 г.). «Сотни евреев собрались, чтобы почтить память убийцы из Хеврона». The New York Times . Архивировано из оригинала 18 февраля 2017 г. Получено 28 апреля 2010 г.
  71. ↑ Мотти Инбари, Еврейский фундаментализм и Храмовая гора: кто построит Третий Храм? (Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 2009), стр. 132.
  72. ↑ Дон Симан, Насилие, этика и божественная честь в современной еврейской мысли, Журнал Американской академии религии , т. 73 (2005), 1015–1048.
  73. ^ ab "Graveside party celebrations Hebron massacre". BBC News . 21 марта 2000 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2009 г. Получено 19 октября 2009 г.
  74. ^ ab Greenberg, Joel (30 декабря 1999 г.). «Израиль разрушает святыню стрелку из мечети». The New York Times . Архивировано из оригинала 14 августа 2017 г. Получено 28 апреля 2010 г.
  75. ^ Букерт, Питер (2001). Центр шторма: исследование случаев нарушения прав человека в округе Хеврон. Human Rights Watch. стр. 82. Архивировано из оригинала 3 января 2017 г.
  76. ↑ The Jewish Chronicle (Лондон) 4 марта 1994 г., стр. 1, а затем расширено на стр. 23.
  77. ↑ Хаим Бермант «Определил ли один поселенец будущее поселенцев?» в The Jewish Chronicle (Лондон), 4 марта 1994 г.
  78. ↑ The Jewish Chronicle (Лондон), 4 марта 1994 г.
  79. ^ "Палестинцы сражаются с израильтянами в знак протеста против резни в Хевроне". The New York Times . 27 февраля 1994 г. Архивировано из оригинала 9 октября 2016 г. Получено 6 февраля 2017 г.
  80. ^ Ирвинг Эпштейн (2008) Энциклопедия детских проблем Гринвуда , Worldwide Greenwood Press, ISBN 0-313-33878-7 стр. 197 
  81. ^ «Совет Безопасности ООН осуждает убийства в Хевроне». The New York Times . 19 марта 1994 г. Архивировано из оригинала 19 марта 2017 г. Получено 6 февраля 2017 г.

Библиография