Мученичество в иудаизме является одним из главных примеров совершения евреями кидуша Хашем , еврейского термина, который означает « освящение Имени». [1] Примером этого является публичное самопожертвование в соответствии с еврейской практикой и идентичностью, с возможностью быть убитым только по причине того, что он еврей. В еврейском законе есть особые условия, которые касаются деталей самопожертвования , будь то добровольное или недобровольное.
Противоположностью или обратным словом кидуш Хашем является хилуль Хашем (« осквернение Имени Бога» на иврите), и евреи обязаны избегать его согласно Галахе (еврейскому религиозному закону). Есть случаи, например, когда они сталкиваются с принудительным обращением в другую религию, когда евреи должны выбрать мученичество и пожертвовать своей жизнью, а не совершать хилуль Хашем , который оскверняет честь Бога. Таким образом, мученичество в иудаизме обусловлено как желанием одновременно освятить Имя Бога, так и желанием избежать осквернения Имени Бога. [2]
На иврите мученик известен как каддош («святой»), множественное число кедошим . Таким образом, шесть миллионов евреев, убитых во время Холокоста, известны как Кедошим . [3] [4]
Еврейская история полна многочисленных эпизодов, в которых евреи, жившие в разное время и в разных местах, решали стать индивидуальными и массовыми мучениками.
Иудаизм и авраамические религии, такие как христианство и ислам , черпают свои представления о мученичестве из еврейской Библии, изложенной в Торе . Христианские мученики и исламские мученики, известные как шахиды , черпают из изначальных иудейских источников концепцию или мицву или заповедь, которая призывает человека безоговорочно пожертвовать своей жизнью ради своего Бога и религии, если это необходимо и если обстоятельства того потребуют, не предавать своего Бога, религию и убеждения.
События, описанные в Библии, известные как Связывание Исаака , являются первичным и архетипическим примером мученичества в Торе . Авраам призван исполнить повеление Бога убить своего сына Исаака , [5] а Исаак добровольно подчиниться этому и предложить свою жизнь как корбан [6] или «жертву» и, следовательно, если понадобится, умереть как мученик [7], потому что так повелел Бог. [8]
В последнюю минуту Бог повелел Аврааму остановиться, заколоть и принести в жертву барана . Это было худшее из десяти испытаний Авраама , и тот факт, что Исаак был готов отдать свою собственную жизнь, служит образцом для подражания для всех последующих людей, которые призваны жертвовать своей жизнью ради своего Бога, религии и убеждений. [ необходима цитата ]
В еврейской Библии есть записи о том, что израильтяне , предки евреев, были проинструктированы вести войну против своих врагов в Библии иногда по указанию Бога или их лидеров или обоих. Примерами являются войны против Амалека и Семи Наций . Такие войны известны как Милкхемет Мицва («война по заповеди» на иврите или « Священная война »), и любой израильтянин или еврей, убитый в ходе борьбы за дело, автоматически считается умершим al Kiddush Hashem («за освящение имени Бога») и, следовательно, является еврейским мучеником. [9]
В Каббале Надав и Авиуд , описанные в Книге Левит, поглощаются огнем и освящаются Богом и являются примерами того, чего Бог хочет от смерти мучеников. [10] Самсон в Книге Судей считается мучеником [11], потому что он в конечном итоге пожертвовал своей жизнью, чтобы освятить Имя Бога . В Книге Самуила и царь Саул , и его сыновья, особенно Ионафан, считаются мучениками, потому что они пожертвовали своими жизнями, а не были схвачены и унижены филистимлянами. [12] Захария бен Иодай, праведный священник , выступавший за справедливость, был побит камнями до смерти по приказу злого царя Иудеи, как описано в Книге Паралипоменон . Седрах, Мисах и Авденаго, известные в Книге Даниила как Ханания, Мисаил и Азария, были брошены в огненную печь за неподчинение вавилонскому царю, который приказал своим подданным поклоняться идолу . Чудом они выжили, но тем не менее к ним относятся как к героям, рискнувшим принять мученическую смерть. [13]
Восстания Иудеи против Вавилона длились с 601 по 586 г. до н. э. Они включали множество сражений и две осады Иерусалима, одну в 579 г. до н. э. и другую в 587 г. до н. э . Последняя осада привела к полному разрушению Храма Соломона Нововавилонской империей .
Поскольку эти события произошли так давно, основные записи — библейские, а также некоторая информация, почерпнутая из археологии. Конечно, многие тысячи, если не сотни тысяч евреев были убиты и замучены в этот период истории.
Показатель того, насколько серьезно евреи и иудаизм относятся к масштабу, трагедии и влиянию разрушения Первого Храма и катастрофическому влиянию на их землю, Иудейское царство , и их последующему вавилонскому пленению . Многие еврейские посты и траурные периоды были установлены и соблюдались с древних времен, и все они также напоминают о мученичестве евреев в те времена: [ необходима цитата ]
В 1-й и 2-й книгах Маккавеев рассказывается о многочисленных мученичествах евреев, сопротивлявшихся эллинизации , казненных за такие преступления, как соблюдение субботы , обрезание детей или отказ есть свинину или мясо, принесенное в жертву чужеземным богам .
Во время восстания Маккавеев с 167 по 160 г. до н. э., во время по крайней мере семи войн между евреями и греками -селевкидами , десятки тысяч евреев погибли в битвах или были убиты как мученики, включая некоторых из первых Маккавеев . Некоторые из самых известных еврейских мучеников этого периода - история женщины с семью сыновьями и Элеазара (2 Маккавеев) .
Еврейский праздник Ханука отмечает и прославляет чудо победы евреев над древними греками, а также иудаизма и Торы над классической греческой культурой.
Несколько Маккавеев погибли мученической смертью. [14] Иуда Маккавей , лидер еврейского восстания против греков-селевкидов, был убит в битве при Эласе (160 г. до н. э.) и вместе со своими людьми погибли мученической смертью. Ионафан Маккавей был захвачен селевкидским царем и казнен. Элеазар Маккавей был убит в битве при Бет-Захарии (162 г. до н. э.). Симон Маккавей был убит в 135 г. до н. э.
Мученичество евреев является важным аспектом трех крупных иудейско-римских войн [15], которые велись между евреями в древней Иудее и Римской империей и за их пределами в 66–136 годах н. э. и привели к гибели от одного до двух миллионов евреев, которые считаются еврейскими мучениками, например, Лулианос и Пафос .
Среди других массовых убийств евреи были убиты во время Александрийских беспорядков (38 г.) и позднее во время еврейского восстания против Констанция Галла (351–352 гг.).
По словам Иосифа Флавия , только во время римской осады Иерусалима (70 г. н. э.) погибло более миллиона евреев.
В иудаизме и еврейской литургии, рассказ об убийстве Десяти Мучеников , как учит Мидраш Эле Эзкера , римлянами, многими рассматривается как торжественная вершина молитвенного служения Йом Кипур . Самым выдающимся из этих мучеников был Рабби Акива , известный талмудический мудрец.
Евреи и иудаизм чтят память о трагедиях, предшествовавших разрушению Второго Храма , его катастрофических последствиях и мученической смерти многих людей в торжественный день поста Тиша бе-Ав .
Еврейское восстание против Ираклия (602-628) в эпоху Византии привело к гибели и мученичеству тысяч евреев. См. раздел Еврейское восстание против Ираклия: Резня евреев в качестве одного из примеров.
Были времена великих потрясений между евреями и христианами, а следовательно, и между иудаизмом и христианством, начиная с зарождения христианства как религии, независимой и отделенной от своих иудейских корней. Это привело к смерти и мученичеству бесчисленных евреев и еврейских общин, начиная с римских времен и до наших дней, как описано в различных разделах этой статьи.
Крестовые походы происходили с 11 по 17 век, в течение которых десятки тысяч евреев были замучены. [16] [17] [18] Раввин Эфраим из Бонна (1132-1196) описал судьбу еврейских общин в Германии, Франции и Англии с 1146 по 1196 год.
Вот примеры этого:
Существуют свидетельства об этих событиях, такие как Хроника Соломона бар Симсона , Хроника Элиезера бен Натана , Анонимная хроника Майнца . Во время резни в Рейнланде (1096) и резни в Вормсе (1096) тысячи евреев были замучены, среди них выделялись Калонимус бен Мешуллам и его сыновья (умерли в 1096) и Минна из Вормса (умерли в 1096).
Специальная еврейская молитва Ав ха-Рахамим («Отец милосердия»), которая и сегодня читается в ашкеназских синагогах, была составлена в память о еврейских мучениках, погибших в Первом крестовом походе (1096–1099).
Резня в Ринтфляйше ( 1298), в частности Мордехай бен Гиллель (1250-1298). Резня в Эрфурте (1349), в частности Александр Суслин (умер в 1349).
Массовые убийства евреев и их последующее мученичество имели место в Лондоне, где в 1189 году был убит Яков Орлеанский , и в Йорке, где заметными жертвами стали раввин Йом Тов из Жуаньи и Жосс Йоркский, оба умерли в 1190 году. Ненависть к евреям в Англии достигла кульминации с принятием Эдикта об изгнании 1290 года.
Евреи на территории современной Франции подвергались крестовым походам, и многие из них приняли мученическую смерть. [19] Историк Эфраим бен Яаков (1132-1200) описывает массовые убийства евреев крестоносцами , включая резню в Блуа , где около сорока евреев были убиты по обвинению в ритуальном убийстве :
Когда их вели вперед, им сказали: «Вы можете спасти свои жизни, если оставите свою религию и примете нашу». Евреи отказались. Их избивали и пытали, чтобы заставить принять христианскую религию, но они все равно отказались. Вместо этого они поощряли друг друга оставаться стойкими и умереть за освящение Имени Божьего. [20]
Было много случаев антиеврейского насилия как при мусульманском, так и при христианском режимах в Испании с последующим убийством и мученичеством евреев, например, разграбление Кордовы (1009–13) , резня в Гранаде 1066 года и резня 1391 года . Некоторые примеры замученных известных евреев — Израиль Алнакуа (умер в 1391 году) в Толедо и Иосиф ибн Шем-Тов (умер в 1480 году).
Во время испанской инквизиции многие из казненных были евреями, отказавшимися принять христианство. Статус тех криптоевреев , которые притворялись, что приняли христианство, чтобы избежать преследований, неясен в еврейском законе , который запрещает отступничество от иудаизма при любых обстоятельствах. Истинные приверженцы иудаизма были изгнаны из Испании после Альгамбрского указа 1492 года, в то время как оставаться в Испании означало бы смерть и мученичество.
Мария Барбара Карилло (1625-1721) была сожжена на костре за попытку вернуться в иудаизм.
Евреев ложно обвиняли в антихристианских или антимусульманских действиях и деятельности, и часто делали из них козлов отпущения, и в результате тысячи евреев были убиты и замучены на протяжении многих веков. Примерами являются резня в Брюсселе (1370), кровавый навет в Ширазе 1910 года , погром в Кунмадарасе (1946).
Восстание Хмельницкого было известно евреям как Gezeiras Tach VeTat , [21] [22] что означает «Указ [годов] 408 и 409» (соответствующих 1648 и 1649). Некоторые историки подсчитали, что во время восстания Хмельницкого с 1648 по 1658 год было убито от 100 000 до 500 000 евреев. См. раздел Восстание Хмельницкого: евреи для обзора дискуссии о фактическом числе евреев, убитых казаками.
Известными мучениками этого периода являются раввин Йехиэль Михель бен Элиезер (умер в 1648 году), который также известен как мученик Немирова. Рабби Самсон бен Песах Острополи (умер в 1648 году) был замучен вместе с 300 своими последователями.
Во время Черной смерти в середине 1300-х годов евреи в Европе были козлами отпущения и мучениками тысячами. Известными были Страсбургская резня , Базельская резня 1349 года и Эрфуртская резня (1349) .
Современное понятие Погромов зародилось в основном в Российской империи в начале 19 века, начиная с Одесских погромов . За более чем сто лет десятки тысяч невинных еврейских мирных жителей, мужчин, женщин и детей были убиты неистовствующими толпами. Те, кто был убит таким варварским образом, считаются еврейскими мучениками.
Погромы совпадают с началом Холокоста , а также происходят во время и после Холокоста.
Беспорядки 1991 года в районе Краун-Хайтс в Бруклине, Нью-Йорк, считаются погромом последних дней, в результате которого были убиты Янкель Розенбаум и еще один человек, похожий на еврея-хасида .
Около шести миллионов евреев, убитых во время Холокоста в период Второй мировой войны, большинством еврейских религиозных ученых считаются мучениками. [23] На иврите их называют кедошим («святые»), которые умерли аль кидуш Хашем («за освящение имени Бога»). [24] [25] [26] [27]
Некоторые известные раввины , которые выбрали мученичество аль Кидуш Хашем («ради освящения Имени Божьего ») непосредственно перед тем, как их убили нацисты, включают Авраама Ицхака Блоха , Элхонона Вассермана , Азриэля Рабиновича , Калонима Кальмана Шапиру , Менахема Зимбу и Бен Циона Хальберстама . [ необходима ссылка ]
Государство Израиль учредило День памяти жертв Холокоста, известный на иврите как Йом Ха-Шоа («День [ Холокоста »), чтобы почтить память шести миллионов еврейских мучеников, убитых нацистами и их приспешниками. [28] Существуют различные религиозные обряды и литургия . В других странах есть различные другие Дни памяти жертв Холокоста , такие как Дни памяти жертв Холокоста в Соединенных Штатах.
Многие евреи погибли и были замучены во время подъема и правления ислама в разных странах, таких как уничтожение Бану Курайза (627 г. н. э.) в Саудовской Аравии, резня в Гранаде 1066 г. в Испании, во время изгнания Мавза (1679-1680 гг. н. э.) в Йемене, в Аллахдаде (1839 г. н. э.) в Персии, во время Фархуда (1941 г. н. э.) в Ираке, во время антиеврейских беспорядков 1945 г. в Триполитании в Ливии, антиеврейских беспорядков 1948 г. в Уджде и Джераде в Марокко. Для получения дополнительных примеров см. Антиеврейские погромы мусульман.
Существуют специальные еврейские поминальные молитвы, известные на иврите как хазкарас (см. Эль Малей Рахамим ), которые читаются в синагогах и на специальных собраниях в память о тысячах израильских солдат и мирных жителей еврейского происхождения , которые считаются мучениками ( кедошим означает «святые» на иврите), погибших в ходе арабо-израильского и израильско-палестинского конфликтов .
Современный Израиль учредил и посвятил особый день, известный как Йом Ха-Зикарон («День [памяти]»), в память о тех евреях, которые погибли, служа делу строительства и защиты государства Израиль, а также в память о тех, кто погиб в результате террористических атак. [29]
Евреи, убитые из-за своей расы или религии (жертвы антисемитских или антииудейских преступлений на почве ненависти ), как в случае со стрельбой в Джерси-Сити в 2019 году , стрельбой в синагоге в Поуэе в 2019 году , стрельбой в синагоге в Питтсбурге в 2018 году , нападением на дом Хабада в Нариман-Хаус в Индии (одно из нападений в Мумбаи в 2008 году ), погромом в Кельце в 1946 году , считаются мучениками большинством еврейских религиозных ученых, и на иврите их называют кедошим («святые»), евреи, которые умерли аль кидуш Хашем («за освящение Имени Божьего»). [30]
{{cite web}}: |last1=имеет общее название ( помощь )