Причастие младенцев , также известное как педопричастие , относится к практике причащения маленьких детей , часто в форме освященного вина, смешанного с освященным хлебом. Эта практика является стандартной для всего восточного христианства , где причастие дается на Божественной литургии всем крещеным и миропомазанным членам церкви независимо от возраста. Причастие младенцев менее распространено в большинстве западных христианств .
Поддержка причастия младенцев черпается из нескольких евангельских стихов, включая Матфея 19:14 и Марка 10:14. Среди отцов Церкви Киприан , Августин и Лев Великий явно поддерживали причастие младенцев. [ 1]
В Ранней Церкви ожидалось , что каждый, кто присутствовал на Литургии верных , получит причастие; оглашенные и кающиеся не присутствовали на посвящении . Ранняя Церковь разрешала и поощряла родителей приводить своих детей для причастия. Апостольские постановления (IV век) предписывают, что дети должны получать причастие после различных чинов духовенства и посвященных мирян и перед общей общиной.
Не встречая никаких практических трудностей или теологических сомнений в отношении причастия маленьких детей, эта практика сохраняется в Восточной Православной Церкви и по сей день.
Практика допуска маленьких детей к причастию впала в немилость в латинском обряде Католической церкви. Католики латинского обряда обычно воздерживаются от причастия младенцев и вместо этого проводят особую церемонию, когда ребенок получает свое первое причастие , обычно в возрасте семи или восьми лет. Это соответствует Кодексу канонического права (которому следуют в римском обряде), который гласит:
Преподнесение Святейшей Евхаристии детям требует от них достаточных знаний и тщательной подготовки, чтобы они могли постичь тайну Христову в меру своих способностей и быть способными с верой и благоговением принять Тело Христово.
— Кэнон 913
Причина необязательности причастия младенцев была сформулирована Тридентским собором :
Тот же святой собор учит, что малые дети, не достигшие употребления разума, не обязаны никоим образом участвовать в таинстве причастия Евхаристии; ибо, будучи возрождены омовением крещения и тем самым объединены со Христом, они не могут в этом возрасте потерять уже приобретенную благодать сынов Божиих. Однако древность не должна быть осуждена, если в некоторых местах она когда-то соблюдала этот обычай. Ибо как у этих святейших Отцов было приемлемое основание для того, что они делали при данных обстоятельствах, так и несомненно должно быть принято без споров, что они считали это не необходимым для спасения.
— Тридентский собор, сессия XXI, гл. iv
Таким образом, Совет постановил:
Если кто скажет, что причащение Евхаристии необходимо для детей до достижения ими возраста благоразумия, да будет анафема.
— Тридентский собор, XXI сессия, кан. iv
Раньше Восточные Церкви, находящиеся в полном общении с Римским Папой , в целом должны были соответствовать практике Западной Церкви , что нарушало гораздо более древнюю практику Восточных Церквей. Однако, постановление Второго Ватиканского Собора Orientalium Ecclesiarum , хотя и не касалось конкретно причастия младенцев, гласит, что Собор «подтверждает и одобряет древнюю дисциплину таинств, существующую в Восточных Церквях, а также ритуальные практики, связанные с их празднованием и отправлением, и горячо желает, чтобы это было восстановлено, если обстоятельства того потребуют» (Раздел 12).
Это побудило некоторые из этих церквей восстановить древнюю практику разрешения причастия младенцев.
Кодекс канонов Восточных Церквей (которому следуют Восточные Католические Церкви) разрешает причастие младенцев:
Относительно участия младенцев в Божественной Евхаристии после крещения и миропомазания святым миром следует соблюдать предписания богослужебных книг каждой Церкви sui iuris с соответствующими мерами предосторожности.
— Кэнон 710
В Православной Церкви любой человек любого возраста причащается как можно скорее после крещения и миропомазания , как правило, на следующей Божественной литургии . Маленьким детям обычно не требуется поститься или исповедоваться перед причастием , пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы осознать свои грехи , обычно в возрасте восьми-девяти лет.
В православной практике освященный хлеб и вино помещаются вместе в чашу, и священник причащает маленькой ложкой. Младенцы обычно получают небольшое количество освященной Крови Христа (вина), которая смешивается с Телом (хлебом) Христа ; дети постарше также получают освященное Тело Христа (хлеб). Нет никаких теологических (или эпистемологических ) причин для удержания хлеба от младенцев; это просто практическая проблема не давать твердую пищу тем, кто не готов к этому.
Причастие младенцев не является нормой в Лютеранской церкви. В большинстве церквей ELCA ( а также почти в 25% LCMS [ 2] ) обучение Первому Причастию предоставляется крещеным детям, как правило, в возрасте от 6 до 8 лет, и после относительно короткого периода катехизического обучения дети допускаются к участию в Евхаристии. [3] Однако в некоторых церквях LCMS человек должен получить Конфирмацию перед принятием Евхаристии. В целом ELCA учит, что дар причастия дается во время крещения; просто некоторые более консервативные церкви предпочитают придерживаться традиции, что дети должны быть более осведомлены о том, что означает причастие, прежде чем они примут участие. Маленькие дети могут получить Святое Причастие в ELCA, и некоторые европейские лютеранские организации вместе с теми, кто не получил катехизического обучения (или Конфирмации), могут быть приведены на раздачу причастия их родителями, чтобы получить благословение от пастора.
Евангелическо -католическая церковь , ныне несуществующая конфессия, теология которой частично основывалась на лютеранстве (хотя также с некоторым влиянием католицизма и восточного православия), отличалась от большинства лютеран принятием практики причастия младенцев. [4]
В своей «Застольной беседе» Мартин Лютер изложил свои мысли по этому поводу:
Был задан вопрос, хорошо ли поступили гуситы, причащая маленьких детей, на основании утверждения, что благодать Божия распространяется в равной степени на всех человеческих существ? Доктор Лютер ответил: они, несомненно, были неправы, поскольку маленьким детям не нужно причащаться для их спасения; но все же это нововведение нельзя считать грехом гуситов, поскольку Святой Киприан давным-давно показал им пример. [5]
Практика широко варьируется в пределах Англиканского сообщества и среди тех англиканских церквей, которые не связаны с Англиканским сообществом. Открытое причастие практикуется в некоторых церквях. Церковь Англии в настоящее время требует, чтобы люди были «готовы и желали» конфирмации перед получением причастия. [6] Однако в некоторых ее епархиях проводились эксперименты с причастием перед конфирмацией. Церковь Англии также позволяет крещеным постоянным причастникам из других тринитарных церквей получать причастие при посещении церкви CofE. [7] Таким образом, это разрешение, по-видимому, распространяется на младенцев в практике приема в их собственных церквях; но во многих англиканских церквях мира приглашение, расширенное таким образом, включает в себя конкретное упоминание о «взрослых» посетителях.
Многие протестанты основного направления практикуют открытое причастие , в котором хлеб и вино/сок предлагаются людям без различия возраста или конфессионального статуса. В этих церквях, хотя очень молодые люди часто причащаются, необычно, чтобы младенцы принимали Евхаристию.
Конфессии, практикующие закрытое причастие, обычно отказывают в Евхаристии тем, кто не является членами их общины или конфессии, независимо от возраста.
В церквях, где членство часто не допускается до подросткового возраста (например, у амишей ), причастие младенцев происходит очень редко.
В последние годы восточная практика педопричастия привлекла значительное внимание на Западе, в том числе среди некоторых консервативных протестантов.
Известными консервативными протестантами, поддерживающими эту практику, являются Питер Лейтхарт , Роберт С. Рейберн , Р. К. Спроул-младший , Дуглас Уилсон , Раусас Джон Рашдуни , Джеймс Б. Джордан , Гэри Норт и Стив Уилкинс .
Федерация реформатских церквей практикует педопричастие во всех своих церквях, как и некоторые общины в рамках Сообщества реформатских евангелических церквей . Христианская реформатская церковь и Реформатская епископальная церковь , консервативная англиканская конфессия, также терпимы к этой практике, и многие консервативные пресвитериане также поддерживают педопричастие. В пресвитерианской церкви Америки доктринальное принятие педопричастия допускается, хотя сама практика не допускается.
