stringtranslate.com

Еврейский большевизм

Еврейский большевизм , также иудео-большевизм , представляет собой антисемитскую теорию заговора , которая утверждает, что русская революция 1917 года была еврейским заговором и что евреи контролировали Советский Союз и международные коммунистические движения, часто в поддержку плана по уничтожению западной цивилизации. Это было одно из главных нацистских убеждений, которое послужило идеологическим оправданием немецкого вторжения в Советский Союз и Холокоста . [1]

После русской революции антисемитская утка стала названием брошюры « Еврейский большевизм» , которая использовалась в расистской пропаганде антикоммунистических сил Белого движения во время Гражданской войны в России (1918–1922). В 1930-е годы нацистская партия в Германии и Немецко-американский Бунд в США пропагандировали антисемитскую теорию среди своих последователей, сочувствующих и попутчиков . [2] [3] Нацистская Германия использовала этот образ для реализации антиславянской политики и развязывания расовой войны против Советского Союза , изображая славян как низших людей, контролируемых евреями для уничтожения арийского народа . [4] [5]

В Польше « Жидокомуна» — термин, обозначающий антисемитское мнение, согласно которому евреи имели непропорционально высокое влияние в администрации коммунистической Польши . В крайне правой политике антисемитские утки о «еврейском большевизме», «еврейском коммунизме» и теории заговора ZOG являются лозунгами, ложно утверждающими, что коммунизм – это еврейский заговор. [6] Связанная с этим теория заговора, которой придерживаются некоторые из тех же людей, которые верили в еврейский большевизм, утверждает, что евреи контролируют капиталистические институты или правительства. [7]

Происхождение

Пропагандистский плакат Белого движения времен Гражданской войны в России (1919 г.), карикатура на Льва Троцкого , который считался символом еврейского большевизма [8]

Слияние евреев и революции возникло в атмосфере разрушения России во время Первой мировой войны . Когда революции 1917 года нанесли ущерб военным усилиям России, теории заговора распространились вдали от Берлина и Петрограда . Некоторые комментаторы в Великобритании приписали революцию «очевидному союзу большевиков, немцев и евреев». [9] К декабрю 1917 года пять из двадцати одного члена ЦК коммунистической партии были евреями: нарком иностранных дел, председатель Верховного Совета , заместитель председателя Совнаркома , председатель Петроградского Совета. и заместитель директора ЧК . [10]

Всемирное распространение концепции в 1920-е годы связано с публикацией и распространением « Протоколов сионских мудрецов» — поддельного документа, якобы описывающего тайный еврейский заговор, направленный на мировое господство. Это выражение создало проблему из-за еврейства некоторых ведущих большевиков (таких как Лев Троцкий ) Октябрьской революции. Дэниел Пайпс заявил, что «в первую очередь через « Протоколы сионских мудрецов » белые распространили эти обвинения среди международной аудитории». [11] Джеймс Уэбб писал, что после 1917 года редко можно найти антисемитский источник, который «не был бы в долгу перед белым русским анализом революции». [12]

Участие евреев в русском коммунизме

Антисемитизм в Российской империи существовал как культурно, так и институционально. Евреям было запрещено жить в черте оседлости , и они также страдали от погромов . [13]

В результате многие евреи поддержали постепенные или революционные изменения в Российской империи . Эти движения варьировались от крайне левых ( еврейский анархизм , [14] бундовцы , большевики , меньшевики , [15] ), умеренных левых ( трудовики [16] ) и конституционалистских ( конституционалистские демократы [17] ) партий. По партийной переписи 1922 года насчитывалось 19 564 еврея-большевика, что составляло 5,21% от общего числа, а в 1920-е годы из 417 членов ЦИК, ЦК партии, Президиума Исполкома Советов В народных комиссарах СССР и РСФСР 6% были этническими евреями. [18] Между 1936 и 1940 годами, во время Великой чистки , Ежовщины и после сближения с нацистской Германией , Сталин в значительной степени устранил евреев с руководящих партийных, правительственных, дипломатических, охранных и военных должностей. [19]

Некоторые ученые сильно преувеличивают присутствие евреев в Коммунистической партии Советского Союза. Например, Альфред Йенсен заявил, что в 1920-е годы «75 процентов ведущих большевиков» были «еврейского происхождения». [ нужен лучший источник ] [ нужна цитата ] По словам Дэвида Аароновича, «беглый анализ состава высших комитетов показывает, что эта цифра является абсурдным преувеличением». [20]

В 2013 году, говоря о коллекции Шнеерсона в Московском еврейском музее и Центре толерантности , президент России Владимир Путин ошибочно сказал:

«Решение о национализации библиотеки было принято первым советским правительством, и евреи составляли примерно 80–85% ее членов». [21]

По мнению историка Владимира Рыжкова , невежественное заявление Путина о преобладании евреев в Совнаркоме связано с тем, что «в годы перестройки он читал бульварную прессу». [22] Некоторые СМИ также подвергли критике заявления президента РФ. Так редакция газеты «Ведомости» , осуждая главу государства за маргинальность, опубликовала следующую статистику: [23] [24]

«Если отбросить домыслы псевдоученых, умеющих найти еврейское происхождение каждого революционера, то окажется, что в первом составе Совнаркома евреев было 8%: из 16 его членов только Лев Троцкий был еврей.В правительстве РСФСР 1917–1922 годов евреи составляли 12% (шесть из 50 человек).Не считая правительства, ЦК РСДРП (большевиков) накануне октября 1917 г. имело 20% евреев (6 из 30 ) , а в первом составе политбюро ЦК РКП(б) — 40% (3 из 7)"  . 17 июня 2013 г.).

нацистская Германия

Сама Великая война затем вызвала [последнее] дальнейшее кровотечение из России нордически - германских элементов, и последние остатки были окончательно искоренены революцией и большевизмом .. С помощью славянского расового инстинкта евреи, стремясь к верхним класс и, следовательно, высшее руководство - истребили прежний зарубежный высший класс... с большевистской революцией евреи взяли на себя руководство во всех областях русской жизни, то это самоочевидный процесс, потому что сам по себе славянский народ полностью лишен какой-либо организационные возможности и, следовательно, также любая власть, формирующая и поддерживающая государство. Если бы из славянского народа вырвать все элементы, которые не являются чисто славянскими, то государство тоже немедленно распалось бы.

- Адольф Гитлер излагает свой взгляд на большевистскую революцию в книге «Hitlers Zweites Buch» [25]

Wochenspruch der NSDAP от 28 сентября 1941 года обвиняет евреев в создании марксизма.

Вальтер Лакер возводит теорию еврейско-большевистского заговора к нацистскому идеологу Альфреду Розенбергу , для которого большевизм был «восстанием еврейской, славянской и монгольской рас против немецкого ( арийского ) элемента в России». Немцы, по мнению Розенберга, были ответственны за исторические достижения России и были отодвинуты на второй план большевиками, которые представляли интересы не русского народа, а интересов его этнического еврейского и китайского населения. [26]

Майкл Келлог в своей докторской диссертации. В диссертации утверждалось, что на расистскую идеологию нацистов в значительной степени повлияли белые эмигранты в Германии, многие из которых, будучи бывшими подданными Российской империи, имели нерусское происхождение: этнические немцы , жители балтийских земель, в том числе балтийские немцы , и украинцы . Особо следует отметить их организацию Aufbau (Aufbau: Wirtschafts-politische Vereinigung für den Osten (Реконструкция: Экономическо-политическая организация для Востока), лидер которой сыграл важную роль в том, чтобы сделать « Протоколы сионских мудрецов» доступными на немецком языке. Он утверждает, что Ранний Гитлер был скорее философемитом и стал ярым антисемитом после 1919 года под влиянием убеждений белых эмигрантов о заговоре евреев, невидимом единстве от финансовых капиталистов до большевиков с целью завоевания мира. [27] Таким образом, он пришел к выводу, что белые эмигранты были у истоков нацистской концепции еврейского большевизма. Аннемари Саммартино утверждает, что эта точка зрения спорна. Хотя нет никаких сомнений в том, что белые эмигранты сыграли важную роль в укреплении идеи «еврейского большевизма» среди нацистов, эта концепция также встречается во многих ранних Кроме того, в Германии была своя доля еврейских коммунистов, «которые давали пищу параноидальным фантазиям немецких антисемитов» без русских большевиков. [28]

Адольф Гитлер прежде всего рассматривал большевистскую революцию как узурпацию власти евреями у скандинавско-германских элит. Гитлер отнес славян к низшим расам и считал, что им не хватает независимых способностей к управлению государством. Гитлер писал в «Майн кампф» , что в Российской империи доминировала арийская германская аристократия, которая правила русскими массами, которых он считал примитивными. [29] [30] В 1920-х годах Гитлер заявил, что миссия нацистского движения заключалась в уничтожении «еврейского большевизма». [31] Гитлер утверждал, что «тремя пороками» «еврейского марксизма» были демократия, пацифизм и интернационализм, [32] и что евреи стояли за большевизмом, коммунизмом и марксизмом. [33] Нацистская пропаганда также использовала этот образ для пропаганды антиславянского расизма, изображая славян как примитивные орды, контролируемые евреями и нападающие на арийцев. [34] Гитлер приказал провести операцию «Барбаросса» с твердым убеждением в неизбежной победе Германии, поскольку он был уверен, что иудео-большевизм ликвидировал российскую арийскую аристократию, что, по его мнению, превратило страну в несостоявшееся государство . [35]

В нацистской Германии эта концепция еврейского большевизма отражала распространенное представление о том, что коммунизм был вдохновленным и возглавляемым евреями движением, стремящимся к мировому господству с самого начала. Этот термин был популяризирован в печати в брошюре немецкого журналиста Дитриха Экхарта 1924 года « Der Bolschewismus von Моисей бис Ленин » («Большевизм от Моисея до Ленина»), в которой и Моисей , и Ленин были изображены как коммунисты и евреи. За этим последовало издание « Протоколов сионских мудрецов» Альфреда Розенберга в 1923 году и «Майн кампф» Гитлера в 1925 году, в которых большевизм рассматривался как «попытка еврейства двадцатого века захватить себе мировое господство».

По словам французского шпиона и писателя Анри Роллена , «гитлеризм» был основан на «антисоветской контрреволюции», продвигающей «миф о загадочном еврейско-масонско-большевистском заговоре», предполагающий, что Первая мировая война была спровоцирована огромным Еврейско-масонский заговор с целью свержения Российской, Германской и Австро-Венгерской империй и внедрения большевизма путем разжигания либеральных идей. [36] [ нужна страница ] Основным источником пропаганды еврейского большевизма в 1930-х и начале 1940-х годов было пронацистское и антисемитское международное информационное агентство Welt-Dienst  [fr], основанное в 1933 году Ульрихом Фляйшхауэром . В немецкой армии после Первой мировой войны усилилась тенденция рассматривать советский коммунизм как еврейский заговор , что стало официальным при нацистах. В брошюре Эвальда Банзе , вышедшей в 1932 году из финансируемой правительством Национальной ассоциации военных наук Германии, советское руководство описывалось как преимущественно еврейское, доминирующее над апатичным и безмозглым русским населением. [37]

Немецкий антисемитский и антисоветский пропагандистский плакат, написанный на польском языке. Текст гласит: «Смерть! Еврейско-большевистской чуме убийств!»

К середине тридцатых годов имперское министерство общественного просвещения и пропаганды создало специальное агентство под названием Антикоминтерн , занимавшееся созданием антикоммунистической пропаганды и широкой пропагандой своей теории иудео-большевизма. [38]

Пропаганда, созданная в 1935 году лабораторией психологической войны военного министерства Германии, описывала советских чиновников как «в основном грязных евреев» и призывала солдат Красной Армии восстать и убить своих «еврейских комиссаров». Этот материал в то время не использовался, но послужил основой для пропаганды в 1940-х годах. [39]

Министр нацистской пропаганды Йозеф Геббельс , выступая на Нюрнбергском партийном съезде в сентябре 1935 года, сказал:

В то время как национал-социализм породил новую версию и формулировку европейской культуры, большевизм — это объявление войны международными недочеловеками под руководством евреев против самой культуры. Это не только антибуржуазно, но и антикультурно. В конечном итоге это означает абсолютное уничтожение всех экономических, социальных, государственных, культурных и цивилизаторских достижений, достигнутых западной цивилизацией в пользу безродной и кочевой международной клики заговорщиков, нашедшей свое представительство в еврействе. [40]

Членов нацистского шуцштаффеля (СС) призывали бороться против «еврейских большевистских недочеловеков». В брошюре «СС как антибольшевистская боевая организация» , опубликованной в 1936 году, рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер писал:

Мы позаботимся о том, чтобы никогда больше в Германии, сердце Европы, еврейско-большевистская революция недочеловеков не смогла разгореться ни изнутри, ни через эмиссаров извне. [41]

После операции «Барбаросса» нацистская пропаганда изображала войну как «европейский крестовый поход против большевизма», а подразделения Ваффен-СС состояли в основном или исключительно из иностранных добровольцев и призывников. [42] В частных беседах 1940-х годов Гитлер также называл христианство еврейским продуктом, аналогичным иудео-большевизму:

«Самым тяжелым ударом, который когда-либо наносился человечеству, было приход христианства. Большевизм — незаконнорожденное дитя христианства. Оба являются изобретениями евреев. Сознательная ложь в вопросах религии была привнесена в мир христианством. Большевизм практикует ту же ложь. природа, когда она претендует принести людям свободу, тогда как на самом деле она стремится только поработить их.В древнем мире отношения между людьми и богами основывались на инстинктивном уважении.Это был мир, просвещенный идеей терпимости. Христианство было первым вероучением в мире, которое истребляло своих противников во имя любви. Его ключевой нотой является нетерпимость».

-  Адольф Гитлер , в «Застольной беседе Гитлера» , с. 7, [43] [44] [45]

В своей речи в рейхстаге , оправдывающей операцию «Барбаросса» в 1941 году, Гитлер сказал:

На протяжении более двух десятилетий еврейско-большевистский режим в Москве пытался поджечь не только Германию, но и всю Европу... Еврейские большевистские правители в Москве непоколебимо взяли на себя обязательство навязать свое господство нам и другим европейским народам, и это не только духовно, но и с точки зрения военной мощи... Теперь пришло время противостоять заговору англосаксонских еврейских поджигателей войны и столь же еврейских правителей большевистского центра в Москве! [46]

12 сентября 1941 года фельдмаршал Вильгельм Кейтель отдал приказ, в котором гласил: «борьба с большевизмом требует безжалостных и энергичных, жестких действий, прежде всего, против евреев, главных носителей большевизма». [47]

Историк Ричард Дж. Эванс писал, что офицеры Вермахта считали русских «недочеловеками» и с момента вторжения в Польшу в 1939 году говорили своим войскам, что война была вызвана «еврейскими паразитами», объясняя войскам, что Война против Советского Союза была войной, направленной на уничтожение того, что по-разному описывалось как «еврейско-большевистские недочеловеки», «монгольские орды», «азиатский потоп» и «красный зверь». враг чего-то меньшего, чем человек. [48]

Йозеф Геббельс опубликовал в 1942 году статью под названием «Так называемая русская душа», в которой утверждал, что большевизм эксплуатирует славян и что битва за Советский Союз определила, окажется ли Европа под полным контролем международного еврейства. [49]

Нацистская пропаганда представляла Барбароссу как идеологически-расовую войну между немецким нацизмом и «иудео-большевизмом», дегуманизируя советского врага как силу славянских унтерменшей (недочеловеков) и «азиатских» дикарей, применяющих «варварские азиатские методы борьбы» под командованием злые еврейские комиссары, которым немецкие войска не должны были дать пощады. [50] Подавляющее большинство офицеров и солдат Вермахта были склонны рассматривать войну в нацистских терминах, считая своих советских противников недочеловеками. [51]

За пределами нацистской Германии

Великобритания, 1920-е годы.

В начале 1920-х годов ведущий британский антисемит Генри Гамильтон Бимиш заявил, что большевизм — это то же самое, что иудаизм. [52] В том же десятилетии будущий премьер-министр военного времени Уинстон Черчилль написал редакционную статью под названием «Сионизм против большевизма», опубликованную в « Иллюстрейтед Санди Геральд» . В статье, в которой утверждалось, что сионизм и большевизм ведут «борьбу за душу еврейского народа», он призывал евреев отказаться от «большевистского заговора» и дать понять, что «большевистское движение не является еврейским движением». но заявил, что:

[Большевизм] среди евреев не является чем-то новым. Этот всемирный заговор , направленный на свержение _ _ цивилизации и переустройства общества на основе замедленного развития, завистливой злобы и невозможного равенства, неуклонно растет. [53]

Автор Гизела К. Лебцельтер отметила, что в анализе Черчилля не анализировалась роль, которую российское притеснение евреев сыграло в их присоединении к различным революционным движениям, а вместо этого «врожденные склонности, укорененные в еврейском характере и религии». [54]

Финляндия

В 1919 году белогвардейский пропагандистский орган Церковно-национального бюро просвещения опубликовал статью «Что такое большевизм», ориентированную на бывших красногвардейцев. В книге утверждалось, что коммунизм был еврейским заговором, а коммунистические лидеры были почти исключительно евреями, а евреи были расой, «обладающей своеобразной способностью жить, не работая за счет других путем мошенничества». [55]

В 1920 году начальник только что созданной финской полиции безопасности давал советы своему персоналу, как следует поступать с евреями, приезжающими из России: «Нужно быть очень настороже, особенно с евреями, ибо, по полученным сведениям, не менее 80 процентов всех большевистских лидеров считаются евреями». [56]

В 1930-х и 1940-х годах несколько крайне правых газет, таких как Ajan Suunta , Kansallissosialisti и Herää Suomi, распространяли миф об иудео-большевизме. Патриотические граждане Виитасаари также распространяли листовки тиражами в десятки тысяч человек, неустанно пытаясь доказать, что евреи стремятся к мировому господству посредством коммунизма. [57]

После войны в мемуарах унтерштурмфюрера Унто Парвилахти доказывалось, что СССР возглавляли евреи, а книга Парвилахти имела большой успех: выдержала 11 изданий и была переведена на несколько языков. Парвилахти также стал популярным оратором на мероприятиях для ветеранов и в турах с выступлениями консервативных партий. [58]

Работы по распространению утки

Осьминог

«Осьминог» — это 256-страничная книга, опубликованная в 1940 году Элизабет Диллинг под псевдонимом «Преподобный Фрэнк Вудрафф Джонсон». В нем она описывает свои теории еврейского большевизма. [59]

За коммунизмом

Фрэнк Л. Бриттон, редактор журнала « Американский националист» , опубликованного в 1952 году «За коммунизмом». Он распространял миф о том, что коммунизм был еврейским заговором, зародившимся в Палестине . [60]

Европа: Последняя битва

Европа: Последняя битва — это неонацистский пропагандистский фильм 2017 года, в котором пропагандируются антисемитские теории заговора, включая утверждения о том, что коммунизм был еврейской идеологией. [61]

Анализ

Исследователи в этой области, такие как польский философ Станислав Краевский [62] или Андре Герритс [63] , осуждают концепцию еврейского большевизма как предрассудок. Профессор права Илья Сомин соглашается и сравнивает участие евреев в других коммунистических странах:

«Чрезмерное представительство группы в политическом движении не доказывает ни того, что в движении «доминировала» эта группа, ни того, что оно в первую очередь служит интересам этой группы. Идея о том, что коммунистическое угнетение каким-то образом носило еврейский характер, опровергается опытом коммунистических режимов. в таких странах, как Китай , Северная Корея и Камбоджа , где еврейское присутствие было и остается незначительным». [64]

Некоторые ученые заметили, что участие евреев в коммунистических движениях было прежде всего ответом на антисемитизм и неприятие со стороны официальной политики. [65] [66] [67] Другие отмечают, что это участие было сильно преувеличено, чтобы соответствовать существующим антисемитским повествованиям. [68] [69] [70] [71] [72] [73]

Филип Мендес заметил это на политическом уровне:

Растущее участие евреев в политическом радикализме... оставило правительственным властям ряд потенциальных вариантов ответа. Один из вариантов заключался в том, чтобы признать структурную связь между угнетением евреев и их участием в деятельности левых, а также провести социальные и политические реформы, которые положили бы конец дискриминации евреев... Этот вариант означал бы признание того, что евреи имеют столько же прав, как и любой другой вариант. другим религиозным или этническим группам свободно участвовать в политической деятельности. Второй вариант... заключался в отказе от любой социальной или политической эмансипации евреев... Вместо этого эта политика обвиняла еврейских жертв в их преследованиях и предполагала, что антисемитское законодательство и насилие были оправданы как ответ на предполагаемую угрозу «Еврейский большевизм». Короче говоря, причина и следствие поменялись местами, и реакция евреев на антисемитизм была использована для рационализации антисемитских практик. [67]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Келлог, Майкл (2005). Русские корни нацизма: белые эмигранты и становление национал-социализма, 1917–1945. Издательство Кембриджского университета. п. поиск «помог вдохновить Гитлера на это». ISBN 978-1-139-44299-2.
  2. ^ Партридж, Кристофер; Дживс, Рон (2007). «Антисемитизм, культура заговора, христианство и ислам: история и современное религиозное значение протоколов ученых сионских мудрецов». В Льюисе, Джеймсе Р.; Хаммер, Олав (ред.). Изобретение священной традиции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 75–95. дои : 10.1017/CBO9780511488450.005. ISBN 9780511488450. Проверено 12 апреля 2016 г.
    • Фредериксон, Кари (1996). «Кэтрин Кертис и женщины-консервативные изоляционистки, 1939–1941». Историк . 58 (4): 826. doi :10.1111/j.1540-6563.1996.tb00977.x. ISSN  0018-2370.
    • Глен Джинсон (9 июня 1997 г.). Женщины крайне правых: Движение матерей и Вторая мировая война. Издательство Чикагского университета. п. 8. ISBN 978-0-226-39589-0. Архивировано из оригинала 18 января 2020 года . Проверено 5 августа 2016 г.
  3. ^ Лакер, Вальтер Зеев (1965). Россия и Германия. Издатели транзакций. п. 105. ИСБН 9781412833547. Архивировано из оригинала 8 мая 2016 года . Проверено 25 ноября 2015 г.
  4. ^ Вейкарт, Ричард (2009). «3: Расовая борьба». Этика Гитлера: нацистское стремление к эволюционному прогрессу . 175 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10010: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 71, 72, 74. ISBN. 978-1-349-38073-2.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  5. ^ Джонс, Адам (2011). Геноцид: всестороннее введение (2-е изд.). Мэдисон-авеню, 270, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Рутледж. п. 270. ИСБН 978-0-415-48618-7.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  6. ^ Филип Мендес (2010). «Развенчание мифа о еврейском коммунизме». Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 28 апреля 2019 г.
  7. ^ Уинстон, Эндрю С. (2021). «Евреи нас не заменят!»: Антисемитизм, скрещивание и иммиграция в историческом контексте». Американская еврейская история . 105 (1): 1–24. дои : 10.1353/ajh.2021.0001. ISSN  1086-3141. S2CID  239725899.
  8. ↑ Сергей Плохий (1 декабря 2015 г.). Ворота Европы: История Украины. Основные книги. п. 223. ИСБН 978-0-465-07394-8. Архивировано из оригинала 16 мая 2016 года . Проверено 29 декабря 2015 г.
  9. ^ Фромкин (2009), стр. 247–248.
  10. ^ Сачар, Ховард (2006). История евреев в современном мире . Винтаж. ISBN 9781400030972.
  11. ^ Пайпс 1997, с. 93.
  12. ^ Уэбб 1976, с. 295.
  13. ↑ Вейн, Берель (1 сентября 1990 г.). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху 1650–1990 гг. Публикации Месоры. п. 173. ИСБН 9780899064987. Архивировано из оригинала 17 июня 2016 года . Проверено 25 ноября 2015 г.
  14. ^ Гончарок, Моше (1996). "Век воли. Русский анархизм и евреев (XIX–XX вв.)" Век воли. Русский анархизм и евреи (XIX–XX вв.) [Век воли: Русский анархизм и евреи (19–20 вв.)] (на русском языке). Иерусалим: Мишмерет Шалом. Архивировано из оригинала 13 января 2008 года . Проверено 12 февраля 2009 г.
  15. ^ Левин 1988, с. 13.
  16. ^ Ашер 1992, с. 148.
  17. ^ Витте 1907.
  18. ^ Херф 2008, с. 96.
  19. ^ Левин 1988, стр. 318–325.
  20. ↑ Ааронович, Дэвид (23 сентября 2011 г.). «Наше еврейское коммунистическое прошлое». Еврейская хроника . Архивировано из оригинала 3 января 2014 года . Проверено 18 сентября 2013 г.
  21. ^ "Владимир Путин принял решение о состоянии библиотеки Шнеерсона" . Российская газета . 13 июня 2013 года . Проверено 18 августа 2020 г.
  22. ^ "Программа "Перехват" от 15 июня 2013 года. Радиостанция "Эхо Москвы".
  23. ^ «Спригге, сэр Сквайр (22 июня 1860–17 июня 1937), редактор журнала Lancet», Who Was Who , Oxford University Press, 1 декабря 2007 г., doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u217438
  24. ^ «Сообщение» от редакции: Пятый причуд. Риторика первых лиц российского государства питает предрассудки отсталой части жителей». «Ведомости» от 17 июня 2013 г.». 17 июня 2013 г.
  25. ^ Гитлер, Адольф (2006). «11 - Политическая ситуация в Германии: никакого союза с Россией». В Л. Вайнберге, Герхарде (ред.). Вторая книга Гитлера (на немецком языке). Перевод Смита, Кристы (1-е англоязычное изд.). Нью-Йорк, США: Книги Энигмы. стр. 151, 152. ISBN. 978-1-929631-61-2.
  26. ^ Лакер 1990, стр. 33–34.
  27. ^ Келлог, Майкл (2005). Русские корни нацизма: белые эмигранты и становление национал-социализма, 1917–1945. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84512-0.
  28. ^ Саммартино, Аннемари (сентябрь 2006 г.). «Майкл Келлог: Русские корни нацизма (обзор)». Сеть гуманитарных и социальных наук . Архивировано из оригинала 5 ноября 2018 года . Проверено 4 ноября 2019 г.
  29. ^ Вейкарт, Ричард (2009). «3: Расовая борьба». Этика Гитлера: нацистское стремление к эволюционному прогрессу . 175 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10010: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 71–74. ISBN 978-1-349-38073-2.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  30. ^ Джонс, Адам (2011). Геноцид: всестороннее введение (2-е изд.). Мэдисон-авеню, 270, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Рутледж. стр. 270, 271. ISBN. 978-0-415-48618-7.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  31. ^ Кершоу 1999, с. 257.
  32. ^ Кершоу 1999, с. 303.
  33. ^ Кершоу 1999, с. 259.
  34. ^ Джонс, Адам (2011). Геноцид: всестороннее введение (2-е изд.). Мэдисон-авеню, 270, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Рутледж. п. 270. ИСБН 978-0-415-48618-7.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  35. ^ Вейкарт, Ричард (2009). «3: Расовая борьба». Этика Гитлера: нацистское стремление к эволюционному прогрессу . 175 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10010: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 71, 72, 74. ISBN. 978-1-349-38073-2.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  36. ^ Келлогг 2008.
  37. ^ Фёрстер 2005, с. 119.
  38. ^ Уоддингтон, Лорна Л. (2007). «Антикоминтерн и нацистская антибольшевистская пропаганда в 1930-е годы». Журнал современной истории . 42 (4): 573–594. дои : 10.1177/0022009407081488. ISSN  0022-0094. S2CID  159672850.
  39. ^ Фёрстер 2005, стр. 122–127.
  40. ^ «Геббельс утверждает, что евреи уничтожат культуру» . Мемориальный музей Холокоста США. Сентябрь 1935 года. Архивировано из оригинала 23 февраля 2014 года . Проверено 11 февраля 2014 г.
  41. ^ Гиммлер 1936, с. 8.
  42. ^ Пол Ханебринк. Призрак, бродящий по Европе Миф об иудео-большевиках. п. 148
  43. ^ Тревор-Ропер, Хью (2000). «Часть первая: 5 июля — 31 декабря». Застольная беседа Гитлера 1941-1944: его частные беседы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Книги Энигмы. п. 7. ISBN 1-929631-05-7.
  44. ^ Баллок, Алан (1964). «12: Недостигнутая Империя, 1941-3». Гитлер: исследование тирании . Нью-Йорк, США: Издательство Harper & Row. п. 672. ЛЦН  63-21045.
  45. ^ Х. Лихтблау, Джон (28 сентября 1956 г.). «Необработанные мемуары Гитлера». Новый Лидер . 36 (39): 22.
  46. ^ Хиллгрубер 1987.
  47. ^ Кершоу 2000, с. 465.
  48. ^ Эванс 1989, стр. 59–60.
  49. ^ Геббельс, Йозеф (1943). «Die sogenannte russische Seele» («Так называемая русская душа»). Das eherne Herz ( «Железное сердце »). Перевод Биттверка, Рэндалла. Мюнхен: Zentralverlag der NSDAP. стр. 398–405. Архивировано из оригинала 24 ноября 2013 года . Проверено 14 декабря 2013 г. - из архива немецкой пропаганды в Университете Кальвина.
  50. ^ Фёрстер 2005, с. 126.
  51. ^ Фёрстер 2005, с. 127.
  52. ^ Уэбб 1976, с. 130.
  53. ^ Черчилль 1920.
  54. ^ Лебзельтер 1978, с. 181.
  55. ^ Хански, Яри (2006). Юуталайсвиха Суомесса 1918–1944 (PDF) . Аятус. ISBN 951-20-7041-3.
  56. ^ Керхер, Никола; Маркус, Лундстрем (2022). НОРМАНСКИЙ ФАШИЗМ ФРАГМЕНТЫ ЗАПУТАННОЙ ИСТОРИИ . Рутледж. п. 55. ИСБН 9781032040301.
  57. ^ Хански Яри (2006). Juutalaisvastaisuus suomalaisissa aikakauslehdissä ja kirjallisuudessa 1918–1944 . Дисс. Хельсинки: Helsingin yliopisto. п. 159–163. ISBN 952-10-3015-1.онлайн-версия
  58. ^ Веттенниеми, Эркки: Unto Bomanin salattu elämä, s. 345–378 teoksessa Parvilahti, Unto: Berijan tarhat: Havaintoja ja muistikuvia Neuvostoliiton vuosilta 1945–1954, uusintapainos. Отава, Хельсинки, 2004 г.
  59. ↑ Глен Жансон (9 июня 1997 г.). Женщины крайне правых: Движение матерей и Вторая мировая война. Издательство Чикагского университета. п. 25. ISBN 978-0-226-39589-0. Архивировано из оригинала 18 января 2020 года . Проверено 5 августа 2016 г.
  60. ^ Микрофильм из первичного источника 2005.
  61. ↑ Папа Феликс (2 марта 2023 г.). «В TikTok по-прежнему ведется нацистская пропаганда, несмотря на предупреждения». Еврейская хроника . Проверено 26 марта 2023 г.
  62. ^ Краевский, Станислав (октябрь 2007 г.). «Евреи, коммунисты и еврейские коммунисты в Польше, Европе и за ее пределами». Завет . 1 (3). Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Проверено 4 ноября 2019 г.Первоначально в ежегодном издании ЦЕУ по еврейским исследованиям в Центрально-Европейском университете под ред. Андраш Ковач, соредактор Эстер Андор, CEU 2000, 119–133
  63. ^ Герритс 2009, с. 195.
  64. ↑ Сомин, Илья (29 октября 2011 г.). «Коммунизм и евреи». Заговор Волоха . Архивировано из оригинала 30 марта 2014 года . Проверено 30 марта 2014 г.
  65. ^ Яфф Шац, Поколение: взлет и падение еврейских коммунистов Польши , University of California Press, 1991, стр. 95.
  66. ^ Яфф Шац, «Евреи и коммунистическое движение в межвоенной Польше», Джонатан Франкель,Тёмные времена, ужасные решения: евреи и коммунизм: исследования современного еврейства. Архивировано 1 марта 2020 г. в Wayback Machine , Oxford University Press, США, 2005, стр. 30.
  67. ^ Аб Мендес, Филип (2014). Евреи и левые: взлет и падение политического союза . Нью-Йорк: Спрингер. ISBN 978-1-137-00829-9. ОСЛК  865063358.
  68. ↑ Найл Фергюсон, Мировая война , The Penguin Press, Нью-Йорк, 2006, стр. 422.
  69. ^ Энтони Полонский, Поляки, евреи и проблемы разделенной памяти. Архивировано 17 апреля 2009 г. в Wayback Machine , Университет Брандейса , Уолтем , Массачусетс , страница: 20 (файл PDF: 208 КБ).
  70. ^ Андре Герритс. «Антисемитизм и антикоммунизм: миф о« юдео-коммунизме »в Восточной Европе». Восточноевропейские еврейские дела . 1995, Том. 25, № 1:49–72. Страница 71.
  71. ^ Магдалена Опалски, Исраэль Барталь. Поляки и евреи: несостоявшееся братство. Архивировано 8 марта 2020 года в издательстве Wayback Machine University Press, Новая Англия, 1992. P29-30.
  72. ^ Джоанна Б. Михлик. Польша угрожает другим: образ еврея с 1880 года по настоящее время. Архивировано 9 марта 2020 года в Wayback Machine University of Nebraska Press, 2006. Страницы 47–48.
  73. ^ Эзра Мендельсон, Исследования современного еврейства , Oxford University Press, США, 2004, ISBN 0-19-517087-3 , Google Print, стр. 279. Архивировано 6 марта 2020 г. в Wayback Machine. 

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки