Во время войн с индейцами в середине и конце XIX века воины -индейцы Великих равнин , которых в современных колониальных источниках иногда называли храбрецами , [1] сопротивлялись экспансии на запад на их исконные земли поселенцев из Соединенных Штатов. [2] Хотя Великие равнины населяли самые разные народы, в их военных практиках было много общего.
Самые ранние испанские исследователи в 16 веке не считали индейцев равнин особенно воинственными [ нужна ссылка ] . Вичита в Канзасе и Оклахоме жили в разбросанных поселениях без оборонительных сооружений. Изначально испанцы имели дружеские контакты с апачами ( керечос ) в Техасском Панхандле. [3]
Три фактора привели к росту важности войны в культуре индейцев равнин. Во-первых, испанская колонизация Нью-Мексико, которая стимулировала набеги и контрнабеги испанцев и индейцев за товарами и рабами. Во-вторых, контакт индейцев с французскими торговцами пушниной, что усилило соперничество между индейскими племенами за контроль над торговлей и торговыми путями. В-третьих, приобретение лошадей и большая мобильность, которую они давали индейцам равнин. [4] То, что развивалось среди коренных американцев равнин с 17-го по конец 19-го века, было войной как средством существования, так и спортом. Молодые люди получали и престиж, и добычу, сражаясь как воины, и этот индивидуальный стиль ведения войны гарантировал, что успех в индивидуальном бою и захват военных трофеев высоко ценились [5] : 20
Равнинные индейцы совершали набеги друг на друга, на испанские колонии и, все чаще, на вторгающуюся границу англосаксов из-за лошадей и другой собственности. Они приобретали оружие и другие европейские товары, в основном, путем торговли. Их основными товарами были шкуры бизонов и бобровые шкуры. [6] Самая известная победа, когда-либо одержанная равнинными индейцами над Соединенными Штатами, битва при Литтл-Бигхорне в 1876 году, была одержана лакота (сиу) и шайеннами, сражавшимися в обороне. [5] : 20
Хотя они могли быть стойкими в обороне, воины равнинных индейцев переходили в наступление в основном ради материальной выгоды и личного престижа. Высшие воинские почести были за « counting coup » — прикосновение к живому врагу. Сражения между индейцами часто состояли из демонстрации воинами своей храбрости, а не попыток достичь конкретных военных целей. Акцент делался на засадах и действиях типа «бей-беги», а не на сближении с врагом. Успех часто подсчитывался по количеству лошадей или имущества, добытого в набеге. Потери обычно были небольшими. «Индейцы считают безрассудством совершать атаку, когда некоторые из них наверняка будут убиты». [7] Учитывая их меньшую численность, потеря даже нескольких человек в бою могла быть катастрофической для группы, и особенно в битвах при Эдоуб-Уоллс в Техасе в 1874 году и Роузбаде в Монтане в 1876 году индейцы прекратили битву, несмотря на то, что они побеждали, поскольку потери не считались стоящими победы. [5] : 20 Решения о том, сражаться или нет, принимались на основе соотношения затрат и выгод; даже потеря одного воина не считалась стоящей нескольких скальпов, но если можно было получить табун лошадей, потеря одного или двух воинов считалась приемлемой. [5] : 20 В целом, учитывая небольшие размеры групп и огромную численность населения Соединенных Штатов, индейцы равнин стремились избегать потерь в бою и избегали сражений, если это означало потери. [5] : 20 [8]
Благодаря своей мобильности, выносливости, искусству верховой езды и знанию обширных равнин, которые были их владениями, индейцы равнин часто одерживали победу в сражениях с армией США в эпоху американской экспансии на Запад с 1803 по 1890 год. Однако, хотя индейцы и выиграли много сражений, они не могли проводить длительные кампании. Армии индейцев могли собираться только на короткие периоды времени, поскольку воинам также приходилось охотиться, чтобы добыть пропитание для своих семей. [9] Исключением были набеги в Мексику команчей и их союзников, во время которых налетчики часто месяцами существовали за счет богатств мексиканских асьенд и поселений.
Коренные американцы Великих равнин учились ездить верхом с раннего возраста на маленьких лошадях породы кайюс , первоначально завезенных испанскими конкистадорами . [10] Обычно на них ездили без седла , только с попоной для комфорта. На большом расстоянии воин цеплялся за бок своей лошади и использовал ее как щит, одновременно отстреливаясь из своего собственного ружья или лука и стрел. [11] Самыми известными из всех индейцев равнин как воинов были команчи, о которых The Economist в 2010 году отметил: «Они могли выпустить стаю стрел, свесившись с бока скачущей лошади, используя животное в качестве защиты от ответного огня. Это зрелище поражало и ужасало их белых (и индейских) противников». [12] Американский историк С. К. Гвинн назвал команчей «величайшей легкой кавалерией на земле» в 19 веке, чьи набеги в Техасе ужасали американских поселенцев. [12]
Чтобы стать воином и, таким образом, заслужить право носить орлиное перо, молодые индейцы в некоторых племенах должны были совершить подвиг от имени своего племени . [13] Для коренных народов Великих равнин, таких как народ кроу , народ шайеннов , народ лакота [14] или апачи, это включало убийство и скальпирование врага, [15] захват лошади, обезоруживание противника, проникновение в лагерь противника, взятие в плен или нанесение удара противнику в бою, не убив его. [16] Награждение орлиным пером , традиционным знаком отличия индейского воина, было важным обрядом посвящения в мужчину, после которого воин принимал новое имя. [17] Мало кто из коренных американцев получал более трех орлиных перьев в течение своей жизни из-за редкости и священного статуса птицы, но исключительно храбрые и талантливые воины, такие как Сидящий Бык , Джеронимо или Кочиз, в конечном итоге могли заработать достаточно перьев, чтобы сделать военный головной убор . [18]
Коренные народы Великих равнин часто украшали свои военные рубахи из оленьей кожи скальпами своих врагов [19], костяными нагрудниками для защиты от холодного оружия, когтями медведя , иглами дикобраза или зубами волка , чтобы продемонстрировать свою охотничью доблесть, серебряными кончо, сделанными из долларов Моргана или мексиканских песо , и сложной вышивкой стеклянными бисером . Этот наряд служил двойной цели: устрашать врагов и обеспечивать воину наилучший вид перед Великим Духом, если он будет убит в бою. Распространенные узоры из бисера, которые, как считалось, защищают владельца в бою, включали в себя птицу грома , ромбы и кресты или зигзаги белого, голубого, черного, красного, оранжевого и желтого цветов. [20] [21]
Среди таких племен, как пауни , ирокезы и мохоки , воины получали могикан как часть своего посвящения в мужчины. В этих культурах храбрецу не разрешалось брить голову, пока он не видел битвы. Татуировки и шрамирование также использовались среди юго-восточных племен, таких как чероки , семинолы и крики [22], чтобы воин мог продемонстрировать свою устойчивость к боли, обозначить верность определенному племени или семейное положение, а также получить благосклонность от тотемных духовных животных, таких как ворон , большой медведь или змея. [23] За столетия до прибытия первых пионеров шаман наносил татуировки храбрецам, используя шипы кактуса , смоченные в чернилах на основе углерода . [24]
На близком расстоянии индейские воины предпочитали холодное оружие, такое как ножи. Томагавки изначально вырезались из камня , но к XVIII веку кованые железные топоры можно было приобрести через торговлю. Некоторые имели декоративные вырезы в форме звезды или сердца, а томагавки вождей племен иногда имели чашу для трубки . [25] Копья можно было метать или использовать в качестве пик . Другое распространенное оружие включало дубинки с шарообразным верхом и боевые дубинки с прикладом [26], украшенные латунными кнопками, взятыми из старых стволов, которые американские пионеры сжигали в качестве дров . [27] Героические подвиги фиксировались путем вырезания зарубок на дубинке или, реже, путем прикрепления орлиного пера. [28]
Основным оружием индейского воина был короткий, крепкий лук , предназначенный для использования верхом на лошади и смертоносный, но только на короткой дистанции. Оружия, как правило, были в дефиците, а боеприпасов у индейских воинов было мало. [29] Нехватка боеприпасов вместе с отсутствием обучения обращению с огнестрельным оружием привели к тому, что предпочтительным оружием были лук и стрелы. [5] : 23 [30] Однако после Гражданской войны в США огнестрельное оружие было широко распространено. Правительство США через Индейское агентство продавало индейцам равнин ружья для охоты, но нелицензированные торговцы обменивали ружья на шкуры бизонов. [5] : 23 Храбрые воины Первой нации использовали множество различных типов оружия, включая конские пистолеты с кремневым замком , длинные винтовки , револьверы Кольта , мушкеты Спрингфилда , катящиеся блоки Ремингтона , карабины Шарпса, взятые у кавалерии США , и многозарядные винтовки, такие как Винчестер Йеллоубой или карабин Спенсера . [31]
Индейские разведчики и следопыты армии США служили правительству США со времен Гражданской войны . Во время индейских войн народы пауни , кроу и тонкава объединились с американской кавалерией против своих старых соперников апачей и сиу . [32] Сержант Ай-Си-О из народа кайова все еще находился на действительной службе в эпоху Первой мировой войны . [33]
Многие коренные американцы вступили в американские вооруженные силы во время Первой и Второй мировых войн . [34] Джо Медисин Кроу надевал боевую раскраску в бою и был награжден орлиными перьями и званием вождя старейшинами своего племени, потому что каждый из четырех героических подвигов, которые он совершил в Европе, отражал традиционные требования к подсчету голосов . [35]
Название «Мир храбрых» использовалось для обозначения нескольких мирных соглашений с коренными народами Канады.