Иоас ( ивр . יְהוֹאָשׁ , Yəhōʾāš , « Ях -данный»; греч . Ιωας ; лат . Ioas ), также известный как Иоас (в версии короля Якова ), Иоас (в Дуэ-Реймсе ) или Иоас ( ивр . יוֹאָשׁ , Yōʾāš ), [1] был восьмым царем Иудеи и единственным выжившим сыном Охозии после резни царской семьи, заказанной его бабушкой, Гофолией . Его матерью была Цивья из Вирсавии . Иоасу было 7 лет, когда он взошёл на престол, и правил 40 лет. [2] ( 4 Царств 12:1 , 2 Паралипоменон 24:1 ) Его преемником стал его сын Амасия из Иудеи . Говорят, что он был праведен «во все дни священника Иодая » (2 Паралипоменон 24:2), но отступил от верности Яхве после смерти Иодая (2 Паралипоменон 24:17–19).
Уильям Ф. Олбрайт датировал его правление 837–800 гг. до н. э., в то время как Э. Р. Тиле предлагает даты 835–796 гг. до н. э. [3]
Согласно еврейской Библии , после смерти своего отца, Охозии, Иоас был спасен от ярости матери Охозии, Афалии, тетей Иоаса по отцовской линии, Иосавефой , которая была замужем за первосвященником Иодаем . [2] [4] [5] Спрятав его в Храме в течение семи лет, Иодай короновал и помазал Иоаса на царство в результате государственного переворота против Афалии, которая узурпировала трон Давида. Афалия была убита во время переворота. [6] [7] [8] [9] [10]
После коронации Иоаса завет был возобновлен между Богом, царем и народом. Тирийский культ Ваала , введенный при Иораме и укрепленный при Аталии, был подавлен. Маттан , жрец Ваала, был убит, а жертвенники Ваалу были разрушены. [11] [12] Впервые в истории Иудеи Иерусалимский храм и его священство достигли национального значения. [10]
Согласно записям в 4 Царств 12, Иоас распорядился, чтобы деньги, уплаченные верующими в Храме, были использованы для финансирования его ремонта. К 23-му году своего правления он узнал, что священники не смогли реализовать программу реставрации, и поэтому он принял собственные меры, финансируемые народными пожертвованиями, чтобы восстановить храм до его первоначального состояния и еще больше укрепить его. Запись в 2 Паралипоменон 24 следует за записью в 4 Царств 12, [13] но добавляет детали, что это было «как форма налогообложения, подобная налогу, собираемому в пустыне в связи со скинией». [14] По настоянию Иодая царь Иоас предпринял восстановление Храма. Работа была завершена так быстро, что одному из живущих во время возведения Храма Соломоном было разрешено увидеть новое сооружение незадолго до его смерти. Эта удача выпала самому Иоаде, сыну Вениа, главнокомандующему армией при Соломоне. [15]
Пока Иоас оставался под опекой Иодая, он был благочестивым царем; [16] Иоас слушал князей Иудейских вместо священников. Это привело к тому, что он отказался от поклонения Яхве и обратился вместо этого к идолам и Ашерим , как это делали предыдущие цари Израиля. 2 Паралипоменон 24 повествует о том, как зять Иоаса пророк Захария , сын и преемник Иодая, упрекал их за то, что они оставили Бога, в результате чего Иоас приказал казнить его камнями . [17] Автор Книг Паралипоменон резко критикует этот жестокий поступок. «И не вспомнил царь Иоас милости, которую сделал ему отец его Иодай, и убил сына его. И когда он умирал, то сказал: Господь воззрел на это и взыщет». Автор также приписывает деяния Иоаса угнетению, которому он подвергся со стороны арамейских захватчиков, как Божьему суду. [18]
Согласно рассказу в 4 Царств 12, когда царь Сирии Азаил двинулся на Иерусалим, Иоас отдал все золото царских и священных сокровищниц, тем самым убедив его прекратить нападение, [19] но согласно рассказу во 2 Паралипоменон, сирийское войско «уничтожило всех вождей народа из среды народа, и всю добычу отослало царю Дамаска», [20] «совершив суд над Иоасом» и оставив его тяжело раненным. [10]
Иоас в конечном итоге был убит своими собственными слугами в Бет Милло , [21] и его убийство изображается как акт мести за кровь Захарии, сына Иодая. [22] Иоас был похоронен вместе со своими отцами в Городе Давида , [23] хотя он не был «(похоронен) в гробницах царей». [24] Его преемником на царском престоле стал его сын Амасия (אמציה),
Раввины Талмуда заявили, основываясь на раввинской традиции, что пророк Амос был братом Амасии , царя Иудеи в то время (и, как следствие, сам пророк Исайя был членом царской семьи).
Истребление мужских потомков Давида считалось божественным возмездием за его ответственность за истребление священников Саулом , который приказал своему слуге Доику Идумеянину выполнить эту задачу (ср. 1 Царств 22:17–23). Иоас избежал смерти, потому что в последнем случае один священник, Авиафар , выжил ( Сангх. 95б). Убежищем Иоаса была, по словам Р. Элеазара , одна из комнат за Святая Святых ; по словам Р. Самуила ибн Нахмана , это была одна из верхних комнат Храма ( Песнь Р. I. 66). [25]
Хотя царь, являющийся сыном царя, не обязательно должен быть помазан , исключение было сделано в случае Иоаса, а также Соломона [26] и Иоахаза [27] , правопреемство каждого из которых оспаривалось. ( Лев. Р. 10:8) Особое упоминание сделано о короне, возложенной на голову Иоаса (4 Царств 11:12), потому что она точно подходила, что означало, что он был достоин царствования. ( Аб. Зара 44а)
В 2001 году была опубликована неподтвержденная надпись, известная как Надпись Иоаса или Надпись Храма, которая, по-видимому, является записью о ремонте, проведенном в Храме Соломона во время правления Иоаса. Табличка состоит из 15 строк еврейского текста, начертанного на куске черного камня. [28] После обширных научных тестов израильские археологические власти объявили ее подделкой и попытались, но не смогли привлечь к ответственности виновника; ряд экспертов утверждают, что это не подделка. [29]
Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев, Иудея начиналась в Тишри (осенью), а Израиль — в Нисан (весной). Поэтому перекрестные синхронизации между двумя царствами часто позволяют сузить начальные и/или конечные даты правления царя до шестимесячного диапазона. Для Иоаса библейские данные позволяют сузить его восшествие на престол до некоторого времени между 1 Нисаном 835 г. до н. э. и днем перед 1 Тишри того же года. Его смерть наступила в какое-то время между 1 Нисаном 796 г. до н. э. и днем перед 1 Тишри того же года. Во время его правления иудейские судебные регистраторы все еще использовали систему измерения лет без восшествия на престол, принятую во времена Иосафата из практики северного царства, в соответствии с которой первый неполный год правления царя считался его первым годом правления.
В Евангелии от Матфея в родословной Иисуса не упоминается Иоас Иудейский , поскольку Иоас является одним из четырех царей Иудеи, опущенных таким образом; остальные трое — Охозия , Амасия и Иоаким .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Эмиль Г. Хирш , Макс Зелигсон , Соломон Шехтер , Айра Морис Прайс (1901–1906). «Иоаш». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
