Сабаримала — храм, посвященный Шасте , в округе Патанамтхитта, штат Керала , Индия. [1] Женщинам и девочкам репродуктивного возраста традиционно не разрешалось поклоняться там, поскольку Шаста — божество, давшее обет безбрачия . [2] Верховный суд Кералы предоставил юридическое обоснование этой традиции, и с 1991 года женщинам и девочкам (в возрасте от 10 до 50 лет) было законодательно запрещено входить в храм.
В сентябре 2018 года Верховный суд Индии постановил, что все паломники -индуисты , независимо от пола, могут войти в храм. Конституционная коллегия Верховного суда постановила, что «любое исключение, налагаемое на женщин из-за биологических различий, нарушает Конституцию». В частности, суд постановил, что запрет нарушает право на равенство в соответствии со статьей 14 и право на свободу вероисповедания в соответствии со статьей 25. [ 3] [4]
Этот вердикт вызвал протесты миллионов верующих Айяппы , которые выступили против вердикта. [5] Месяц спустя около десяти женщин-активисток попытались войти в храм, несмотря на угрозы физического нападения. Им это не удалось. [6] [7] Ранним утром 2 января 2019 года две женщины-активистки вошли в храм через задние ворота, несмотря на продолжающийся протест. Когда они услышали, что женщины вошли в Сабарималу, священники и власти храма закрыли храм для проведения ритуалов очищения. [8] [9] [10]
Существует множество легенд о боге Айяппане и создании храма.
Одна легенда касается Айяппана, безбрачного божества храма Сабаримала, и злой демоницы Махиши, которую он победил в битве. Махиши была проклята и жила жизнью демона, пока ребенок, рожденный Шивой и Вишну, не победил ее в битве. Айяппан, брошенный сын Шивы и Мохини (воплощение Вишну), [11] [12] поэтому смог освободить ее после победы над ней. После своего поражения она превратилась в прекрасную женщину. После битвы молодая женщина предложила Айяппану выйти за него замуж. Однако он отказался, объяснив, что ему было предопределено уйти в лес, жить жизнью брахмачари и отвечать на молитвы преданных. [13] Однако молодая женщина была настойчива, поэтому Айяппан пообещал жениться на ней в тот день, когда «канни-свами», или новые преданные, перестанут посещать храм Сабаримала. Сабарималу посещали канни-свами каждый год, и она не смогла выйти замуж за Айяппана. Женщине поклоняются как богине Маликапуратхамме в соседнем храме. [14]
Согласно Memoir of the Survey of the Travancore and Cochin States , женщинам репродуктивного возраста было отказано во входе в храм Сабаримала по крайней мере с 19-го века. Лейтенанты Бенджамин Суэйн Уорд и Питер Эйр Коннер, которые завершили исследование в конце 1820 года, сообщили, что в то время «пожилые женщины и молодые девушки могли приближаться к храму, но тем, кто достиг возраста половой зрелости и определенного возраста в жизни, приближаться запрещено, поскольку все половые сношения в этой близи неприятны для этого божества (Лорда Айяппы)». [15]
До 1991 года, когда Верховный суд Кералы запретил женщинам въезд в Сабарималу, многие женщины посещали храм, хотя в основном по нерелигиозным причинам. [16] Существуют записи о женщинах-паломницах, посещавших храм, чтобы провести первую церемонию кормления рисом своих детей (называемую Chorounu ) на территории храма. [17] 13 мая 1940 года даже махарани Тирувитамкура посетила храм. [18] [19] В 1986 году, когда молодые актрисы Джаяшри , Судха Чандрана , Ану, Вадивуккараси и Манорама танцевали рядом с божеством на патхинеттам пади (18 ступеней) для тамильского фильма Nambinar Keduvathillai , на каждую из актрис и режиссера был наложен штраф в размере 1000 рупий. Совет Devaswom, который обслуживает храм и помещения, также был оштрафован на рупии. 7500, поскольку он дал режиссеру разрешение на съемку в Сабаримале. [20] Бывший министр Карнатаки Джаямала также утверждала, что входила в Сабарималу и прикасалась к идолу в 1986 году, когда она была молодой женщиной. [21] [22]
В 1990 году в Сабаримале в присутствии родственниц прошла церемония Chorounu для внучки бывшего комиссара Devaswom . [20] [23] После судебного разбирательства в связи с этим событием верховный суд Кералы запретил женщинам и девочкам в возрасте от 10 до 50 лет входить в Сабарималу. [23] В 1995 году районный сборщик налогов Валсала Кумари, 42 лет, посетила святилище Сабарималы (хотя она не поднялась на патхинеттам пади во внутреннее святилище) по специальному разрешению. Ее целью было получить информацию из первых рук об условиях в храме в связи с ее официальными обязанностями. При этом она стала первой женщиной, признанной законной властями храма. [24] В том же году местная пресса сообщила, что две молодые женщины, возможно, жены VIP-персон, вошли в святилище, несмотря на надзор полиции. [24] В январе 2018 года руководство храма сделало обязательным для верующих женского пола предоставление доказательства своего возраста при посещении Сабарималы. [25]
В 1990 году С. Махендран начал юридическую петицию о том, что молодые женщины посещают Сабарималу. [23] Вердикт был оглашен в 1991 году, когда судьи К. Парипурнан и К. Баланараяна Марар из Высокого суда Кералы запретили женщинам и девочкам в возрасте от 10 до 50 лет посещать Сабарималу. Они заявили, что такое ограничение соответствует традиции. [26] Кроме того, Высокий суд поручил правительству Кералы при необходимости использовать полицию, чтобы не допустить женщин в храм. [27] Окончательное решение суда было следующим: [28]
Такое ограничение (женщин), наложенное Советом Devaswom, не нарушает статьи 15, 25 и 26 Конституции Индии. Такое ограничение также не нарушает положения Закона о местах публичного поклонения индуистов (разрешение входа) 1965 года, поскольку не существует ограничений между одной секцией и другой секцией или между одним классом и другим классом среди индуистов в вопросе входа в храм, тогда как запрет касается только женщин определенной возрастной группы, а не женщин как класса.
В 2006 году шесть женщин-членов Ассоциации молодых юристов Индии обратились в Верховный суд Индии с просьбой снять запрет на посещение женщинами репродуктивного возраста. [29] Они утверждали, что эта практика является нарушением их конституционных прав. Они также подвергли сомнению действительность положений Закона о правилах посещения индуистских мест общественного поклонения в Керале (разрешение на вход) 1965 года. [30]
28 сентября 2018 года Верховный суд Индии постановил, что женщины всех возрастов могут войти в храм Сабаримала. [31] Суд постановил:
Мы без колебаний заявляем, что такая исключительная практика нарушает право [женщины] посещать и входить в храм, свободно исповедовать индуистскую религию и демонстрировать свою преданность Господу Айяппе. Отказ женщинам в этом праве существенно лишает их права на поклонение.
Вердикт был вынесен большинством голосов 4-1. Главный судья Дипак Мисра и судьи AM Ханвилкар , RF Нариман и DY Чандрачуд поддержали допуск женщин в храм, в то время как судья Инду Малхотра выразил несогласие. [32] Инду Малхотра заявил, что каждому человеку должно быть разрешено исповедовать свою веру независимо от того, является ли практика рациональной или логичной. Верховный суд обосновал свое решение нарушением статьи 25 (пункт 1) и правила 3(b) индуистских мест поклонения в Керале. [32]
14 ноября 2019 года Конституционная коллегия Верховного суда передала ходатайства о пересмотре, а также ходатайства о судебных приказах в большую коллегию из не менее семи судей, которую должен был сформировать достопочтенный главный судья Индии . Ранее большие коллегии рассматривали похожие дела, такие как вход мусульманских женщин в мечети и вход парсийских женщин, состоящих в браке с мужчинами не парсийского происхождения, в священный камин . [ необходимо разъяснение ] [33] Решение о передаче ходатайств поддержали главный судья Ранджан Гогои и судьи Аджай Маникрао Ханвилкар и Инду Малхотра . Судьи Рохинтон Фали Нариман и Дхананджая Й. Чандрачуд высказали особое мнение. [33]
Согласно одному из аргументов против въезда женщин, запрет на женщин-поклонников является традиционным. Ачарья Югбхушан Сури Махарадж , джайнский ачарья , сказал, что въезд женщин является религиозным вопросом, связанным с основными правами. Комментируя дебаты по Сабаримале, он сказал: «Будь то Сабаримала или Шикарджи Джаркханда , агитация за святость... Религия говорит о внутренней вере и святости. Это следует уважать. Я не против судебной системы или Верховного суда, но они не должны игнорировать веру людей». [34] Гуру йоги Рави Шанкар также поддержал традиционный запрет на женщин. [35]
Другие утверждают, что разрешение женщинам входить будет неуважением к мужскому божеству. Дж. Сай Дипак , адвокат, представляющий две женские группы и преданного сангама в деле Верховного суда, [36] утверждал, что божество Айяппан следует рассматривать как личность, что дает ему конституционное право на неприкосновенность частной жизни в соответствии со статьей 21. Когда женщины и девушки репродуктивного возраста посещают его против его воли, следует аргумент, это нарушает частную жизнь Айяппана. [37] Некоторые индуистские женщины считают, что сам Айяппан наложил ограничения на вход женщин в храм, потому что он хотел соблюдать целибат, и присутствие женщин отвлекало бы его от этой цели. [13]
Несколько репортеров отметили, что гендерная сегрегация существует и в других индуистских храмах. Некоторые известные храмы также ограничивают вход для мужчин. Например, храм Брахмы в Пушкаре не допускает женатых мужчин во внутреннее святилище. Другие храмы не допускают мужчин в определенные дни. [38] [39] [40]
Некоторые женщины предпочитают не входить в храм, полагая, что это будет оскорблением любви и жертвенности Маликаппуратаммы. [14]
Также существует правило для мужчин, которые хотят помолиться в храме: они должны принять обет безбрачия на 4 недели перед посещением. [ необходим лучший источник ] Некоторые утверждают, что женщины-паломники будут «отвлекать» мужчин-паломников, которые соблюдают 41-дневный период строгого воздержания от секса. [41] В заявлении президента совета Траванкора Девасвом говорится, что допуск женщин в храм приведет к «безнравственным действиям» и превратит это место в «место для секс-туризма, как в Таиланде». [42] [43]
Другой аргумент заключается в том, что храм Сабаримала расположен на вершине холма, окруженного горами и густыми лесами, которые некоторые считают физически сложными для женщин. [44] Чиновник Сабаримала указал, что отсутствие надлежащих санитарных условий для женщин затруднит их путешествие. [45] Больничные учреждения также немногочисленны. [45]
Сторонники разрешения женщинам посещать храм Сабаримала концентрируются на конкретном моменте, что менструация не является нечистой, и на более общем моменте, что женщины заслуживают равных прав. [46] Активисты, такие как далитский общественный интеллектуал Санни М. Капикаду , рассматривают борьбу как продолжение возрождения Кералы , которое стремилось отменить столетия кастового и гендерного неравенства и угнетения. Поэтому они приветствуют вердикт как подтверждение конституционной морали. [47]
Некоторые сторонники женского входа заявляют, что их противники мотивированы табу, окружающими менструацию . [48] По словам историка Раджана Гуруккала, нет «ни ритуальной святости, ни научного обоснования» для аргумента о менструальном загрязнении. Он полагает, что святилище изначально было «культовым местом» для племенного божества, Айянара , местных лесных жителей, прежде чем оно стало местом поклонения Айяппе в 15 веке. В отличие от традиционного индуистского мифа (созданного путем неправильного перевода текстов) о том, что менструация нечиста , племенные люди считали ее благоприятной и символом плодородия. Они собирались в храме вместе со своими женщинами и детьми всех возрастов до 1960-х годов. Гуруккал также утверждает, что есть документальные свидетельства того, что молодые женщины саварны пробирались в храм до 1980-х годов. [49]
Более 100 храмов в Керале посвящены Айяппану. Женщинам разрешено входить во все другие храмы Айяппана, поэтому некоторые утверждают, что исключение для Сабарималы необычно и непоследовательно. [50] [51]
Главный министр Кералы Пинарайи Виджаян выступает за въезд женщин в Сабарималу. В 2018 году он заявил, что его партия ( LDF ) всегда выступала за гендерное равенство и поэтому предоставит удобства для женщин-паломников в Сабарималу. [52]
До решения Верховного суда от сентября 2018 года в храм время от времени приходили женщины. Например, бывшая актриса и политик Джаямала утверждала, что вошла в Сабарималу в 1987 году молодой женщиной. [53] После решения 2018 года протестующие немедленно оказали сопротивление, затруднив вход женщинам. Когда Сабаримала была открыта для паломников в октябре 2018 года впервые после решения Верховного суда, протесты немедленно начались в близлежащих Нилаккале и Памбе , которые считались базовыми лагерями для паломников, направлявшихся в храм. Многие женщины-журналисты, приехавшие освещать открытие, подверглись нападению со стороны протестующих. Полиции пришлось применить заряд латхи , чтобы разогнать протестующих. [54] [55] Протестующие также заставили 40-летнюю женщину из Восточного Годавари , Андхра-Прадеш, прекратить ее поездку в Сабарималу в Памбе. [56] [57] Сухасини Радж , журналистка, работающая в New York Times , также была вынуждена вернуться после того, как ее заблокировали протестующие возле Мараккуттама. [58]
Две женщины попытались войти в храм 19 октября 2018 года, но были заблокированы протестующими примерно в 100 метрах от Гарбагрихи . Они ушли после того, как священник предупредил, что закроет Гарбагриху, если они попытаются подняться по 18 священным ступеням, ведущим к божеству. [59] Одна из женщин, Рехана Фатимам, была позже арестована по обвинению в «оскорблении религиозных чувств» за публикацию фотографии в Facebook. На фотографиях она сидела в якобы «непристойной позе» после того, как переоделась в последовательницу Айяппы . Ее посадили в тюрьму на 18 дней, а затем отпустили под залог. [60] [61]
46-летней женщине, которая утверждала, что «ее тело было полно божественной силы из Айяппы, что побудило ее подняться на Сабарималу», было отказано в защите со стороны полиции. Ей пришлось вернуться домой. [62] Другая женщина-журналист и президент Федерации далитов Кералы Махила также были вынуждены уехать, не добравшись до божества из-за действий протестующих. [63] Женщина-активистка далитов, несмотря на сопровождение полиции, подверглась нападению толпы в разных местах по пути в Сабарималу и решила вернуться, достигнув Памбы. Она потеряла работу, была вынуждена покинуть свой дом и жила в неизвестном месте под защитой полиции после угроз ее жизни со стороны протестующих. [64]
Трупти Десаи , активистка за права женщин и основательница Bhumata Brigade , была заблокирована протестующими в международном аэропорту Кочина 16 ноября 2018 года во время ее поездки в Сабарималу . Она решила вернуться домой после того, как застряла в аэропорту более чем на 14 часов, пообещав вернуться снова. [65]
Четыре трансгендерные женщины, которые пытались посетить храм Сабаримала, были отправлены обратно полицией Эрумели 16 декабря 2018 года. Они утверждали, что полиция преследовала их и просила их одеться как мужчины, если они хотели посетить святыню. Несмотря на то, что они согласились с требованиями полиции, их в конечном итоге отправили обратно, при этом полиция сослалась на общую угрозу закону и порядку в Сабаримале. [66] Они вернулись в святыню два дня спустя, поскольку администрация храма не возражала против присутствия трансгендерных женщин в Сабаримале. [67]
Группа из 11 женщин, принадлежащих к женской правозащитной организации Manithi из Ченнаи , была изгнана протестующими вскоре после того, как они вышли из базового лагеря Памба 23 декабря 2018 года. Женщины находились под защитой полиции. Хотя полиция утверждала, что группа добровольно покинула территорию, не посетив святыню, группа утверждала, что полиция Кералы оказала на них давление, чтобы они ушли. [68]
В период после вынесения решения Верховного суда в Керале различными индуистскими группами под флагом Sabarimala Karma Samithi было организовано в общей сложности семь харталов . [ необходима цитата ]
Первый хартал был отмечен в районе Патанамтхитта 7 октября 2018 года. [69] БДП призвала к этому харталу в ответ на предполагаемое насилие со стороны полиции в отношении Пракаша Бабу, президента штата Бхаратия Джаната Юва Морча , во время марша протеста, состоявшегося 6 октября 2018 года. [ 70] [71]
Второй хартал состоялся 18 октября 2018 года. [72] В преддверии хартала малаяламский актер и член БДП Коллам Туласи заявил, что женщин, которые входят в Сабарималу, следует разорвать пополам. Он также заявил, что верующие должны не допускать женщин в храм. [73] [74] Против него был зарегистрирован первый информационный отчет , в котором упоминались его «преднамеренные и злонамеренные действия, направленные на оскорбление религиозных чувств любого класса». [75] Главный министр Кералы Пинарайи Виджаян возложил ответственность за насильственные беспорядки на «религиозных фанатиков высшей касты, движимых RSS ( Rashtriya Swayamsevak Sangh ). [76] Индийский национальный конгресс также начал акцию протеста, требуя от правительства штата подать ходатайство о пересмотре вердикта Верховного суда. [77] Рахул Ишвар , член семьи священников Сабарималы и лидер Айяппа Дхарма Сена, был арестован за подстрекательство к насилию и беспорядкам возле храмового комплекса Сабаримала. Ему было отказано в освобождении под залог на том основании, что он, вероятно, вернется в Сабарималу, чтобы спровоцировать дальнейшие беспорядки. [78] [79] К концу октября было арестовано более 3000 человек, и около 500 случаев были зарегистрированы в полицейских участках по всей Керале. [80]
Третий хартал произошел 2 ноября 2018 года. Предполагаемой причиной стала смерть продавца лотерейных билетов Шивадасана, который отправился в паломничество в Сабарималу и был найден мертвым недалеко от Лахи. BJP призвала к харталу в районе Патанамтхитта. Они обвинили в его смерти действия полиции в Памбе, хотя полиция подтвердила, что Шивадасан погиб в дорожно-транспортном происшествии. [81] [82] [83] [84]
Предвосхищая протесты, раздел 144 IPC , который может быть использован для предотвращения собрания людей в случае возможной опасности, был объявлен в Саннидханаме , Памбе , Нилаккале и Элавункале, когда храм вновь открылся для 41-дневного паломнического сезона Мандалам Макаравилакку 16 ноября 2018 года. [85] Около 70 человек были арестованы за нарушение этих приказов и протесты возле главного храма. Среди них были К. Сурендран, государственный секретарь партии Бхаратия Джаната , и К. П. Сасикала, лидер индуистской Айкья Веди , которые были взяты под превентивное заключение во время их поездки в храм 17 ноября. [86] [87]
Четвертый хартал в Керале был организован Бхаратия Джаната Парти 17 ноября 2018 года. Причиной этого хартала был арест К. П. Сасикалы. Это была демонстрация по всему штату. [87] [88] [89] [90] [91]
21 ноября комиссар полиции города Тируванантапурам П. Пракаш пригрозил нерезидентам-индийцам «аннулированием их паспортов и принуждением [их] вернуться в Индию». Комиссар полиции обвинил их в «подстрекательстве к беспорядкам и разжигании беспорядков по вопросу Сабарималы» и использовании социальных сетей для преднамеренного создания нестабильности в регионе. [92] Полицейское управление Кералы подверглось резкой критике со стороны Высокого суда за ограничения, которые оно ввело в Сабаримале, что создало трудности для паломников. [ необходима цитата ] После этой критики со стороны Высокого суда все ограничения, за исключением раздела 144, были постепенно сняты. [93] Индийский национальный конгресс и Бхаратия джаната парти начали отдельные протесты, требуя от правительства штата отменить ограничения раздела 144.
Пятый хартал состоялся 11 декабря 2018 года. Партия Бхаратия Джаната созвала этот хартал в округе Тируванантапурам в Керале. Это было в ответ на предполагаемые действия полиции против марша, организованного Бхаратия Джаната Юва Морча 10 декабря 2018 года. [94] [95] [96] [97]
49-летний мужчина покончил с собой перед местом протеста 13 декабря 2018 года; после этого BJP призвала к еще одному харталу по всему штату. Это был шестой хартал, объявленный BJP по вопросу Сабарималы с начала паломнического сезона Мандалам Макаравилакку в Сабаримале. [98] [99] [100] [101] BJP утверждала, что мужчина был преданным Айяппы, который принес себя в жертву в знак протеста против ограничений, введенных правительством Кералы в Сабаримале. [102] Полиция утверждала, что мужчина покончил с собой по личным причинам, и в его предсмертной декларации Сабаримала не упоминалась. [103]
26 декабря тысячи преданных Айяпы, в основном женщины, приняли участие в Айяппа Джьоти, мероприятии, организованном группами индуистов в знак протеста против решения Верховного суда. В некоторых местах участники мероприятия подверглись нападению со стороны активистов Коммунистической партии Индии и Федерации демократической молодежи Индии . В ответ полиция Кералы арестовала 16 человек, которые предположительно планировали нападения. [104] Также возбуждены дела против 1400 человек, которые приняли участие в мероприятии Айяппа Джьоти. [105]
В качестве встречного протеста женщины, поддерживающие вердикт Верховного суда, образовали живую цепь под названием Vanitha Mathil (Женская стена), которая протянулась через весь штат Керала . В мероприятии приняли участие около трех-пяти миллионов женщин. Vanitha Mathi была организована правительством штата. [106]
Седьмой хартал состоялся 3 января 2019 года. Sabarimala Karma Samithi созвала общенациональный хартал в Керале, поддержанный Bharatiya Janata Party. Хартал был спровоцирован успешным въездом двух женщин, Бинду Аммини и Канакадурги, в Сабарималу. [107] [108] Один из протестующих, Чандран Уннитан, член Sabarimala Karma Samiti, был ранен, когда члены CPI(M) начали бросать камни, и вскоре он скончался от тяжелых травм головы. [109]
Во время этого хартала было зарегистрировано множество случаев насилия и поджогов по всему штату. Устав от экономических и социальных последствий харталов, торговые организации в Керале уже решили отметить 2019 год как «анти-харталовый год» и бросить вызов будущим харталам. [110] Несмотря на то, что полиция обещала им адекватную защиту, магазины, которые открылись вопреки харталу, подверглись массовым нападениям; некоторые даже были подожжены. Медиаорганизации бойкотировали все пресс-конференции Бхаратия Джаната Парти после неспровоцированных целенаправленных нападений на журналистов. [111] [112]
Более 100 автобусов, принадлежащих Kerala State Road Transport Corporation, были повреждены. Офисы, библиотеки и предприятия, связанные с правящей коммунистической партией, были повреждены, и во многих местах были зарегистрированы случаи уличных стычек между кадрами CPI(M) и BJP. Предвидя дальнейшее насилие, на следующий день в городах Палаккад и Манджесварам был введен раздел 144. [113] [114]
Поступали сообщения о нападениях на дома как женщин, пытавшихся попасть в Сабарималу, так и тех, кто поддерживал вердикт. Отель, принадлежащий Kerala Tourism Development Corporation в Ченнаи, также был поврежден неизвестными мужчинами, протестовавшими против въезда женщин в Сабарималу. Лидеры правящей КПИ(М) сравнили тех, кто развязывает насилие из-за вердикта Сабарималы, с террористами Талибана и Халистана . [115] [116] [117]
2 января 2019 года две женщины, Бинду Аммини (40 лет) и Канакадурга (39 лет), вошли в святилище Сабаримала, [118] [119] что было подтверждено изображениями с камер видеонаблюдения. [120] [121] Аммини является жительницей Койиланди в округе Кожикоде, а Канакадурга является уроженкой Ангадипурама в округе Малаппурам. После того, как они вошли, храм был закрыт для очищения, [8] [9] и многие протестовали. [122] [123] Они были первыми женщинами, вошедшими в Сабарималу после решения Верховного суда об отмене 18-летнего ограничения на вход в святилище женщин менструального возраста. [124] [125] Аммини и Канакадурга вошли в храм не через 18 священных ступеней, а через посохные ворота. Они сделали это в сопровождении полиции около 3:45 утра в среду 2 января 2019 года, когда поблизости было мало других верующих или протестующих. [126] Ранее они пытались подняться на холм 24 декабря, но были заблокированы протестующими. Согласно сообщениям, обе женщины остались в секретном месте, поклявшись не возвращаться домой, пока не помолятся в храме. [127] Главный министр Кералы Пинарайи Виджаян подтвердил, что пара вошла в храм, и подчеркнул, что полиция обязана обеспечить защиту любому, кто попросит о безопасности. [128] Он назвал вход историческим моментом. [119]
За их входом последовали различные более успешные входы женщин в храм в том же месяце. 4 января 2019 года 46-летняя женщина из Шри-Ланки вошла в храм Сабаримала Айяппа и помолилась в Гарбагрихе. [129] Она стала первой женщиной в возрасте до 50 лет, которая поднялась по 18 священным ступеням с ирумудиккетту (подношениями божеству) с момента вынесения вердикта Верховного суда. [130] [131] Четыре дня спустя 36-летняя женщина-лидер далитов заявила, что вошла в храм. [132] Чтобы доказать это заявление, группа в Facebook под названием «Navodhana Keralam Sabarimalayilekku» («Возрождение Кералы в Сабаримале») опубликовала серию видео и фотографий, на которых запечатлен лидер далитов в Сабаримале. [133]
18 января 2019 года правительство Кералы сообщило Верховному суду, что после Аммини и Канакадурги 51 женщина репродуктивного возраста увернулась от протестующих, чтобы войти в святилище Сабаримала. [134] В сообщениях СМИ отмечено несколько несоответствий в списке, представленном правительством Кералы; например, в их список были включены женщины в постменопаузе и даже один мужчина. [135] [136]
{{cite news}}
: CS1 maint: другие ( ссылка )