Эфоры — совет из пяти магистратов в древней Спарте . Они обладали широким спектром судебных, религиозных, законодательных и военных полномочий и могли определять внутренние и внешние дела Спарты.
Слово « эфоры » ( древнегреческое ἔφοροι éphoroi , форма множественного числа от ἔφορος éphoros ) происходит от древнегреческого ἐπί epi , «на» или «над», и ὁράω horaō , «видеть», т. е. «тот, кто наблюдает» или «надзиратель». [1] Эфоры представляли собой совет из пяти спартанских мужчин, избираемых ежегодно и ежемесячно приносивших клятву от имени государства. Однако спартанские цари клялись от своего имени. [2]
Эфорам не приходилось преклонять колени перед царями Спарты, и граждане пользовались большим уважением из-за важности их полномочий и священной роли, которую они зарабатывали, выполняя свои функции. [3]
Несколько других греческих городов-государств со спартанским происхождением также имели эфоры, такие как Тарас или Кирена .
В древних источниках существуют две разные версии происхождения эфората. Самый ранний отчет встречается в «Историях» Геродота , который ведет свое происхождение от мифического спартанского законодателя Ликурга — версии , которой следуют Ксенофонт , Платон или Исократ . [4] [5] [6] [7] Расходящаяся версия впервые появляется в «Политике» , написанной в середине 4-го века до нашей эры Аристотелем , который рассказывает, что эфорат был создан спартанским царем Теопомпом . [8] Эта версия затем более распространена у последующих авторов, таких как Цицерон и особенно Плутарх . [9] [10] Современные ученые определили источник второй версии в утерянном труде, написанном царем Агиадов Павсанием после того, как он был вынужден отречься от престола и отправиться в изгнание в 394 году до нашей эры. В этом логосе Павсаний, вероятно, опубликовал законы Ликурга, в том числе «Ретру» , в которой подробно описаны различные элементы спартанской конституции ( цари , герусия , экклесия ), но не упоминаются эфоры. Поэтому было высказано предположение, что Павсаний был враждебно настроен по отношению к эфорам, которым он, возможно, приписал свое изгнание, и опубликовал «Ретру», чтобы дискредитировать их должность. [11] Хотя содержание этого логоса и мотивы Павсания остаются спорными, большинство современных ученых полагают, что эфоры были созданы во времена Феопомпа, во время Мессенских войн . [12] [13]
По мнению Плутарха, эфорат возник из-за необходимости в лидерах, пока цари Спарты отсутствовали в течение длительного времени во время Мессенских войн . [14] Эфоры избирались народным собранием , и право на это имели все граждане. Должность эфора была единственной политической должностью, открытой для всего дамоса (населения) мужчин в возрасте от 30 до 60 лет, поэтому подходящие спартанцы очень стремились к этой должности. [15] Им было запрещено переизбираться, и это обеспечивало баланс для двух королей, которые редко сотрудничали. Платон называл эфоров тиранами , которые управляли Спартой как деспоты , в то время как цари были не более чем генералами. [16] До двух эфоров сопровождали царя в длительных военных кампаниях в знак контроля, и они имели право объявлять войну в некоторые периоды спартанской истории. [17]
Поскольку политические и экономические решения принимались большинством голосов, политика Спарты могла быстро измениться, когда менялся голос одного эфора. Например, в 403 г. до н. э. Павсаний убедил троих эфоров послать армию в Аттику , что полностью изменило политику Лисандра. [18] Согласно Аристотелю, эфоры часто происходили из бедности, потому что любой спартанский гражданин мог занимать эту должность, и это не было исключительно для высшего класса. Аристотель утверждал, что из-за этого они часто подвергались коррупции. [19] Были времена, когда юридическая сила эфора использовалась в своих интересах, например, когда Алкивиад использовал Эндия , который убедил спартанцев позволить Алкивиаду взять под свой контроль мирную миссию Спарты в Афины в 420 году до нашей эры. [20]
Клеомен III отменил должность эфора в 227 г. до н.э. и заменил ее должностью, называемой патрономосом . Переворот Клеомена привел к гибели четырех из пяти эфоров, а также десяти других граждан. [21] Отмена эфоризма позволила ему закрепить свою роль короля и помешать кому-либо остановить его политические реформы. Однако эфорат был восстановлен македонским царем Антигоном III Досоном после битвы при Селласии в 222 году до нашей эры. [22] Хотя Спарта попала под власть Рима в 146 г. до н.э., это положение существовало до 2-го века н.э., когда оно, вероятно, было упразднено римским императором Адрианом и заменено имперским управлением как часть провинции Ахея . [23]
Выборы эфоратов происходили ближе к осеннему равноденствию , поскольку срок действия эфоров соответствовал спартанскому году, который начинался с первого полнолуния после равноденствия, следовательно, конца сентября или октября.
Вероятно, для избрания эфора требовался возраст не менее 30 лет, возраст, начиная с которого спартанский гражданин больше не считался эроменосом . [24]
Спартанская конституция известна главным образом благодаря трудам Аристотеля, который подробно описывает выборы геронтов (членов Герусии), но не эфоров. По-прежнему предполагается, что процедура выборов была аналогичной. [25] Кандидаты проходили один за другим перед собравшимися гражданами, которые кричали по своему усмотрению, в то время как несколько заседателей, запертых в здании без окон, объявляли победителями пять кандидатов с самыми громкими криками. Как и в случае с геронтами, эту систему голосового голосования Аристотель считал «ребяческой», поскольку влиятельные люди могли легко манипулировать результатами, оказывая давление на присяжных. [26]
Цари играли заметную роль во время избирательных кампаний, отдавая предпочтение своим кандидатам, хотя известен лишь один случай такой практики, когда в 243/2 Лисандр был избран эфором с помощью царя Агиса IV . Тот факт, что влиятельные цари, такие как Клеомен I или Агесилай II , не сообщали о конфликте с эфорами, подтверждает мнение о том, что они могли решать, кто будет эфорами. [27] Некоторые эфоры были избраны благодаря знаменитому поступку, сделавшему их известными среди избирателей. Например, Леон, эфор в 419/8, выиграл гонку квадриги на Олимпийских играх в 440, а его сын Анталкид заключил договор с Персией в 387, прежде чем стать эфором в 370/69. [28] Знаменитый полководец Брасид был избран в 431 году сразу после победы над Афинами при Мефоне . [29]
Один из эфоров был одноимённым, т. е. дал своё имя году, подобно одноименному архонту в Афинах. Вероятно, во время выборов он был обозначен как кандидат с самыми громкими криками в целом. [30] Одноименный эфор не имел никакой дополнительной власти по сравнению со своими коллегами; это была всего лишь престижная должность. [31] Таким образом, в 413/2 обычный эфор Эндиос описывается Фукидидом как обладающий большим влиянием в коллегии, даже несмотря на то, что одноименным эфором был Ономантиос. [32]
Поскольку одноименные эфоры использовались в качестве дат, список их имен существовал в Спарте и упоминается Полибием. Этот список, возможно, был опубликован Аполлодором и Сосикратом , чьи утраченные труды были использованы Диогеном Лаэртием . Список доходил как минимум до 556 г. (год эфората Хилона) и, возможно, до 754 г. (во время правления Феопомпа, как полагали древние авторы). Однако Диоген жил в III веке нашей эры, и даже его источники датируются эллинистической эпохой, намного позже событий. [33]
.jpg/1280px-Sparta_Ephoren_(WMH_11-1861-62_S_48_LLoeffler).jpg)
Эфоры выполняли многочисленные обязанности в законодательных, судебных, финансовых и исполнительных вопросах. [ нужна цитата ] После «Астеропа» Ликурга в 620 г. до н.э. (увеличение власти эфората), эфоры стали послами Спарты. [34] Они решали все вопросы, связанные с международными отношениями, включая заключение договоров с иностранными державами [35] и встречи с эмиссарами для обсуждения внешней политики. Они держали власть в Спарте, выступая в качестве председателей собрания и судей высшего гражданского суда, а также контролируя состав армии. [34] Эфорам требовалось большинство голосов, чтобы принимать решения, обязательные для исполнения, а решения меньшинства или несогласные решения не принимались собранием. [36]
По словам Плутарха , [37] каждую осень в криптее эфоры формально объявляли войну населению илотов , чтобы любой спартанский гражданин мог убить илота, не опасаясь кровавой вины. Это было сделано для того, чтобы держать под контролем большую популяцию илотов. [38] Плутарх также заявил, что каждые восемь лет эфоры будут наблюдать за небом в безлунную ночь. Если случались падающие звезды, эфоры должны были решить, нарушил ли один или оба короля в своих отношениях с богами. Нарушением могло быть любое поведение, позорящее греческий пантеон . Если оракул из Дельф или Олимпии не утверждал иного, эфоры имели возможность свергнуть провинившегося царя или царей. [39] Плутарх также заявил, что эфоры рассматривали дела, связанные с договорами между гражданами. Далее он сообщил, что каждый эфор специализировался на своем типе спорного контракта. [40]
По словам Павсания, эфоры служили вместе с Герусиями в Верховном уголовном суде Спарты. Это включало рассмотрение дел об измене, убийстве и других преступлениях, за которые влекло серьезное наказание. Эти наказания включали ссылку, смерть и лишение избирательных прав. [41]
Эфорс имел право созывать регулярные собрания собрания и председательствовать на них в пятом веке до нашей эры. [42] Первоначально эта власть была закреплена за королями только в первые годы. Однако с кончиной Великой Ретры регулярные собрания стали обязательными. К концу шестого века до нашей эры эфоры приобрели полномочия контролировать собрание и могли использовать эту власть против царей Спарты. Например, они использовали эту власть, чтобы заставить царя Анаксандрида II изменить свои супружеские отношения в свою пользу. Жена царя Анаксандрида была бесплодна, но он отказался развестись с ней, поэтому эфоры заставили его жениться на второй жене, чтобы родить наследников. [43]
Два эфора всегда отправлялись в военные экспедиции, чтобы убедиться, что король действовал согласно правилам, а в противном случае могли предать короля суду. [44] Многие цари предстали перед судом эфоров, в том числе Леотихид , который, как было установлено, принял взятку от фессалийцев во время своей военной экспедиции в Фессалию . [44] [45]
Эфоры, наряду с Герузией , обладали большей частью власти в спартанском правительстве, поскольку двум царям приходилось консультироваться либо с эфорами, либо с Герусией практически по любому официальному вопросу. Эфоры также имели власть над илотами и периэками . Они контролировали Криптею , тайную полицию, репрессировавшую илотов , и даже смогли приговорить Периоеков к смертной казни без суда.
Конгресс Пелопоннесского союза всегда возглавлял эфор. [46]
Эфоры также имели право ежегодно выбирать трех гиппагретов (командиров гвардии) из мужчин старше тридцати лет. Затем выбранные гиппагреты выбирали триста лучших гебонтов , чтобы сформировать гиппеи . [47] Эфоры также отвечали за наказание за неповиновение в армии штрафами. [48]
Эфоры могли вмешиваться и в случаях «нарушения спокойствия». Это включало косвенное наказание несовершеннолетних спартанцев за их преступления против Спарты. Эта форма возмездия будет включать в себя наказание эрастов мальчиков (взрослых любовников). [49] Когда мужчины в возрасте от двадцати до тридцати лет (известные как хебонтес ) совершали правонарушения, их приводили к пайдономосу , магистрату , которому поручено контролировать образование молодежи в агоге . Посредством этой системы эфоры могли напрямую наказывать хебонтов , налагая на них большие штрафы. [50]
Эфоры уделяли пристальное внимание образованию молодых спартанцев и играли значительную роль в обеспечении того, чтобы образование было на должном уровне. [51] По словам Элиана , они осматривали обнаженные тела мальчиков каждые десять дней, чтобы убедиться, что они имеют правильный цвет лица и физическую форму и не перекормлены, а также ежедневно проверяли одежду мальчиков, чтобы убедиться, что она подходит. [52]
У эфоров была своя сиссития — общая трапеза спартанских граждан. [53]
До конца третьего века до нашей эры по именам известны только 67 эфоров из потенциально 3000. [54]
Концепция эфората продолжает использоваться некоторыми современными организациями, которым требуется монархический элемент в демократических рамках. Одной из таких организаций является Эфорат негодяев , негодяев и негодяев , американское братское исследовательское общество. [73]
В состав Министерства культуры и спорта Греческой Республики входят несколько региональных эфоратов, которые осуществляют управление археологическими исследованиями в своих регионах [74].
Конституция Неаполитанской республики 1799 года, написанная Франческо Марио Пагано , предусматривала то, что сейчас можно было бы назвать конституционным судом , эфорато , но республика просуществовала всего шесть месяцев.
В экранизации Зака Снайдера 2007 года «Битва при Фермоплиях, 300 » эфоры изображены как класс жрецов, которые осуществляют власть, интерпретируя слова Оракула. В фильме они изображены как пожилые прокаженные с бледной кожей и поражениями. В начале фильма Леонид посещает эфоров и предлагает им военную стратегию. Затем эфоры консультируются с Оракулом и отказываются от плана Леонида, показывая , что их подкупил Ксеркс I. Таким образом, царь Леонид ведет своих 300 «телохранителей» в Фермопли без их одобрения. [75]
В фильме Рудольфа Мате 1962 года «300 спартанцев » также изображена роль эфората в битве при Фермопилах . Показано, что они конфликтуют с царем Леотихидом из-за решения отложить битву до окончания религиозного праздника урожая в Карнее . Эфоры решают отложить битву, но под видом частных телохранителей царь Леонид вступает в бой с 300 спартанцами. Эфоры упоминаются позже в фильме, когда Леонид получает письмо от своей жены, в котором сообщается, что у эфоров остальная часть спартанской армии не присоединится к нему. Ксенатон - названный эфор в фильме. [76]
Эфоры появились в « Огненных вратах» Стивена Прессфилда 1998 года , историческом фантастическом романе, повествующем о битве при Фермопилах. В главе 15 эфоры появляются, когда делегация матерей и жен идет на совет с просьбой разрешить им присоединиться к битве. [77]
В графическом романе Кирона Гиллена « Три » эфоры упоминаются, когда Гиллен описывает Криптею и пишет: «Раз в году мастера объявляют войну илотам». Эфоры отвечали за Криптею и объявили войну илотам, чтобы держать их в страхе и под контролем. Следующая сцена изображает эфора Эврита, которого его солдаты ведут в общину илотов, где они требуют гостеприимства. Эврит убит в результате восстания илотов, и единственный выживший солдат возвращается в Спарту, чтобы сообщить об этом оставшимся четырем эфорам. Эфоры посылают солдат убить илотов, убивших Эврита, заявляя: «Единственное, что более немыслимо, чем илот, убивающий эфора, - это то, что илот избегает наказания». [78]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )