Преследование евреев было важным событием в еврейской истории, вызвав смещающиеся волны беженцев и формирование диаспорных общин. Еще в 605 г. до н. э. евреи, жившие в Нововавилонской империи, подвергались преследованиям и депортации. Антисемитизм также практиковался правительствами многих различных империй ( Римская империя ) и приверженцами многих различных религий (христианство), и он также был широко распространен во многих различных регионах мира (Ближний Восток и ислам ).
Евреи обычно использовались в качестве козлов отпущения за трагедии и катастрофы, такие как гонения во время чумы , резня в Гранаде 1066 года , резня 1391 года в Испании, многочисленные погромы в Российской империи и принципы нацизма до и во время Второй мировой войны , которые привели к Холокосту и убийству шести миллионов евреев.
Вавилонское пленение или Вавилонское изгнание — период в еврейской истории , в течение которого большое количество иудеев из древнего Иудейского царства были пленниками в Вавилоне , столице Нововавилонской империи , после поражения в иудейско-вавилонской войне и разрушения Храма Соломона в Иерусалиме . Событие описано в еврейской Библии , и его историчность подтверждается археологическими и небиблейскими свидетельствами.
После битвы при Кархемише в 605 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II осадил Иерусалим , что привело к выплате дани иудейским царем Иоакимом . [1] На четвертом году правления Навуходоносора II Иоаким отказался платить дальнейшую дань. Это привело к еще одной осаде города на седьмом году правления Навуходоносора II, которая завершилась смертью Иоакима и изгнанием в Вавилонию его преемника Иехонии , его двора и многих других. [2]
Преемник Иехонии Седекия и другие были изгнаны в 18-м году правления Навуходоносора II. Более поздняя депортация произошла в 23-м году правления Навуходоносора II. Даты, количество депортаций и количество депортированных, указанные в библейских рассказах, различаются. [2] Эти депортации датируются 597 г. до н. э. для первой, а другие датируются 587/586 г. до н. э. и 582/581 г. до н. э. соответственно. [3]
Когда Иудея попала под власть империи Селевкидов , процесс эллинизации был закреплен законом. [4] Это фактически означало требование языческой религиозной практики. [5] [6] В 167 г. до н. э. еврейские жертвоприношения были запрещены, субботы и праздники были запрещены, а обрезание было объявлено вне закона. Были установлены алтари греческим богам, и на них приносились в жертву животные, запрещенные для евреев . Олимпийский Зевс был помещен на алтарь Храма. Хранение еврейских писаний стало тяжким преступлением.
Еврейская энциклопедия описывает преследование евреев и язычество Иерусалима во время правления императора Адриана (117–138 гг. н.э.):
Евреи теперь прошли через период жестоких преследований: субботы , праздники, изучение Торы и обрезание были запрещены, и казалось, что Адриан хотел уничтожить еврейский народ. Его гнев обрушился на всех евреев его империи, потому что он наложил на них гнетущий подушный налог . Преследования, однако, длились недолго, потому что Антонин Пий (138–161) отменил жестокие указы. [7]
В средние века антисемитизм в Европе был религиозным . Многие христиане, включая членов духовенства, считали еврейский народ коллективно ответственным за убийство Иисуса. Как указано в « Руководстве по пьесам о страданиях » Бостонского колледжа , «С течением времени христиане начали признавать… что еврейский народ в целом несет ответственность за убийство Иисуса. Согласно этой интерпретации, как евреи, присутствовавшие при смерти Иисуса Христа, так и еврейский народ коллективно и навсегда совершили грех богоубийства , или «богоубийства». За 1900 лет христианско-еврейской истории обвинение в богоубийстве привело к ненависти, насилию и убийствам евреев в Европе и Америке ». [8]
В эпоху Высокого Средневековья в Европе во многих местах происходили полномасштабные преследования евреев, с кровавыми наветами , изгнаниями, принудительным обращением в другую веру и резней. Преследования достигли своего первого пика во время Крестовых походов . Во время Первого крестового похода (1096) процветающие общины на Рейне и Дунае были полностью уничтожены, ярким примером чего являются Рейнские резни . [9]
Во время Второго крестового похода (1147) евреи во Франции подвергались частым резням. Евреи также подвергались нападениям во время Крестовых походов пастухов в 1251 и 1320 годах . За Крестовыми походами последовали изгнания. Все английские евреи были изгнаны в 1290 году. 100 000 евреев были изгнаны из Франции в 1396 году. В 1421 году тысячи были изгнаны из Австрии . Многие из изгнанных евреев бежали в Польшу . [9]
Когда эпидемии Черной смерти опустошили Европу в середине XIV века, уничтожив более половины населения, евреи были взяты в качестве козлов отпущения . Распространились слухи, что они вызвали болезнь, намеренно отравляя колодцы . Сотни еврейских общин были уничтожены насилием во время преследований Черной смерти . Хотя Папа Климент VI пытался защитить их папской буллой от 6 июля 1348 года — и еще одной позже в 1348 году — несколько месяцев спустя 900 евреев были сожжены заживо в Страсбурге , где чума еще не затронула город. [10]
В одном исследовании установлено, что преследования и изгнания евреев усилились из-за негативных экономических потрясений и климатических изменений в Европе в период с 1100 по 1600 год. [11] Авторы исследования утверждают, что это происходит из-за того, что люди обвиняют евреев в несчастьях и слабых правителей, которые гоняются за еврейским богатством во времена финансового кризиса. Авторы предлагают несколько объяснений того, почему преследования евреев значительно снизились после 1600 года:
По словам Марка Р. Коэна , во время подъема ислама первые встречи между мусульманами и евреями привели к дружбе, когда жители Медины предоставили Мухаммеду убежище, среди них были еврейские племена Медины. Конфликт возник, когда Мухаммед изгнал некоторые еврейские племена после того, как они отказались присягнуть ему на верность и помогли мекканским язычникам . Он добавляет, что эта встреча была скорее исключением, чем правилом. [12]
Из трех еврейских племен Медины, Бану Надир и Бану Кайнука были изгнаны во время правления Мухаммеда после того, как у мусульманского руководства возникло подозрение, что евреи планируют убийство Мухаммеда. С другой стороны, племя Бану Курайза было истреблено Мухаммедом после битвы у рва . Племя было обвинено в сговоре с врагами Мекки во время осады Мекки Медины и впоследствии осаждено. Когда они сдались, все взрослые мужчины были казнены, а женщины и дети были обращены в рабство. [13] [14] Записано, что Мухаммед сказал, что он изгонит всех евреев и христиан из Аравии, [15] хотя это не было выполнено до правления Умара . [16]
Когда Амр ибн аль-Ас завоевал Триполи в 643 году, он заставил иудейских и христианских берберов отдать своих жен и детей в рабство арабской армии в качестве части их джизьи . [17] [18]
Традиционно евреи, живущие в исламских государствах , имели статус зимми , поэтому им разрешалось исповедовать свою религию и управлять своими внутренними делами, но они были подчинены определенным условиям. [19] Они должны были платить джизью (подушевой налог, взимаемый со свободных взрослых немусульманских мужчин) мусульманам. [19] Зимми имели более низкий статус при исламском правлении. У них было несколько социальных и правовых ограничений, таких как запрет на ношение оружия или дачу показаний в судах по делам, связанным с мусульманами. [20] Вопреки распространенному мнению, Коран не предписывал мусульманам заставлять евреев носить отличительную одежду. Обадия Прозелит сообщил в 1100 году нашей эры, что халиф сам создал это правило. [21]
Негодование по отношению к евреям, которые, как считалось, достигли слишком высокого положения в исламском обществе, также подпитывало антисемитизм и резню. В андалузской Испании ибн Хазм и Абу Исхак сосредоточили свои антиеврейские сочинения на этом утверждении. Это также было главной мотивацией резни в Гранаде в 1066 году , когда «более 1500 еврейских семей, насчитывающих 4000 человек, пали за один день» [22] и в Фесе в 1033 году, когда было убито 6000 евреев. [23] В Фесе были и другие резни в 1276 и 1465 годах. [24]
В 1354 году толпы мусульман в Египте «обезумели... нападая на христиан и евреев на улицах и бросая их в костры, если они отказывались произносить шададатайн » . [25]
Альмохады нанесли огромный ущерб как еврейскому, так и христианскому населению в Испании и Северной Африке. Это опустошение, резня, пленение и насильственное обращение были описаны еврейским летописцем Авраамом ибн Даудом и поэтом Авраамом ибн Эзрой . Подозревая искренность обращенных в ислам евреев, мусульманские «инквизиторы» забирали детей из их семей и отдавали их на попечение мусульманских воспитателей. [26]
Маймонид , которому пришлось бежать из контролируемой Альмохадами Иберии со своей семьей, сказал: «Бог бросил нас среди этого народа, арабов, которые жестоко преследовали нас и приняли против нас губительные и дискриминационные законы. Никогда ни одна нация не притесняла, не унижала, не оскорбляла и не ненавидела нас так сильно, как они. Мы несем бесчеловечное бремя их унижений, лжи и нелепостей, будучи, как сказал пророк, «как глухой, который не слышит, или немой, который не открывает своего рта»... Наши мудрецы дисциплинировали нас переносить ложь и нелепости Измаила, слушая в тишине, и мы приучили себя, старых и молодых, переносить их унижения, как сказал Исайя: «Я отдал спину мою биющим и щеку мою дергающим за бороду » . [27] [28 ]
Евреи пострадали во время османских завоеваний и политики колонизации и перемещения населения (система сургун). Это привело к исчезновению нескольких еврейских общин, включая Салоники , и их замене еврейскими беженцами из Испании. Джозеф Р. Хакер замечает: [29]
У нас есть письма, написанные о судьбе евреев, подвергшихся тому или иному османскому завоеванию. В одном из писем, написанном до 1470 года, есть описание судьбы такого еврея и его общины, согласно которому, написанному на Родосе и отправленному на Крит, судьба евреев не отличалась от судьбы христиан. Многие были убиты; другие были взяты в плен, а дети были [порабощены, насильно обращены в ислам и] доставлены в девширме... Некоторые письма описывают перевозку пленных евреев в Стамбул и наполнены антиосманскими настроениями. Более того, у нас есть описание судьбы еврейского врача и проповедника из Верии (Кара-Ферья), бежавшего в Негропонте, когда его община была изгнана в 1455 году. Он предоставил нам описание изгнанников и их принудительного перехода в Стамбул. Позже мы находим его в самом Стамбуле, и в проповеди, произнесенной там в 1468 году, он открыто выразил свои антиосманские чувства. У нас также есть некоторые свидетельства того, что евреи Константинополя пострадали от завоевания города и что некоторые из них были проданы в рабство.
Хакер приходит к выводу, что дружественная политика Мехмеда и хороший прием испанских евреев Баязидом II, вероятно, стали причиной того, что еврейские авторы XVI века проигнорировали как разрушения, которым подверглись византийские евреи во время османских завоеваний, так и более поздние вспышки притеснений при Баязиде II и Селиме I. [ необходима цитата ]
Султан Мурад IV опасался, что упадок Османской империи был наказанием Аллаха за нерадивое соблюдение шариата. В 1631 году он издал указ, ужесточавший ограничения в одежде для зимми , чтобы они «чувствовали себя покорными» (Коран 9:29): [30]
Оскорбляйте и унижайте неверных в одежде, нарядах и манере одеваться согласно мусульманскому праву и императорскому уставу. Впредь не позволяйте им садиться на лошадь, носить собольи меха, собольи шапки, атлас и шелковый бархат. Не позволяйте их женщинам носить мохеровые шапки, обернутые тканью и "парижской" тканью. Не позволяйте неверным и евреям ходить в мусульманской манере и одежде. Препятствуйте и удаляйте эти виды. Не теряйте ни минуты в исполнении приказа, который я провозгласил таким образом.
Когда пожар опустошил большую часть Константинополя в 1660 году, османы обвинили евреев и изгнали их из города. В королевской мечети в Константинополе было написано упоминание об изгнании пророком Мухаммедом евреев из Медины; в акте о пожертвовании мечети есть упоминание о «евреях, которые являются врагами ислама». [30]
В йеменском имамате Зайди евреи подверглись дискриминации в XVII веке, которая завершилась всеобщим изгнанием всех евреев из Йемена на засушливую прибрежную равнину Тихама , и которое стало известно как Изгнание Мавза . [31]
Дамасское дело произошло в 1840 году, когда в Дамаске исчезли итальянский монах и его слуга . Сразу же после этого было выдвинуто обвинение в ритуальном убийстве против большого количества евреев в городе, включая детей, которых пытали. Консулы Великобритании, Франции и Германии, а также османские власти, христиане, мусульмане и евреи сыграли большую роль в этом деле. [32]
В 1828 году в Багдаде произошла резня евреев. [23] Еще одна резня произошла в Барфуруше в 1867 году. [23]
В 1839 году в восточном персидском городе Мешхед толпа ворвалась в еврейский квартал , сожгла синагогу и уничтожила свитки Торы . Это известно как инцидент Аллахдад . Было убито от 30 до 40 человек, и только насильственное обращение в ислам позволило предотвратить крупномасштабную резню. [33]
В Палестине в 1920 и 1921 годах происходили беспорядки и погромы против евреев . Напряженность вокруг Стены Плача в Иерусалиме привела к палестинским беспорядкам 1929 года , [34] главными жертвами которых стала древняя еврейская община в Хевроне.
В 1941 году после пронацистского переворота Рашида Али в Багдаде вспыхнули беспорядки, известные как Фархуд , в ходе которых было убито около 180 евреев, около 240 ранено, 586 предприятий, принадлежавших евреям, были разграблены, а 99 еврейских домов разрушены. [35]
2 марта 1974 года тела четырех сирийских еврейских женщин были обнаружены пограничной полицией в пещере в горах Забдани к северо-западу от Дамаска. Фара Зейбак, 24 года, ее сестры, Лулу Зейбак, 23 года, Мазал Зейбак, 22 года, и их двоюродная сестра, Ева Саад, 18 лет, заключили контракт с бандой контрабандистов, чтобы бежать из Сирии в Ливан и в конечном итоге в Израиль. Тела девочек были найдены изнасилованными, убитыми и изуродованными. Полиция также обнаружила останки двух еврейских мальчиков, Натана Шайи, 18 лет и Кассема Абади, 20 лет, жертв более ранней резни. [36] Сирийские власти разместили тела всех шестерых в мешках перед домами их родителей в еврейском гетто в Дамаске. [37]
Преследование евреев достигло своей наиболее разрушительной формы в политике нацистской Германии , которая сделала уничтожение евреев первоочередной задачей, начав с преследования евреев и завершившись убийством приблизительно 6 000 000 евреев во время Второй мировой войны и Холокоста с 1941 по 1945 год . [38] Первоначально нацисты использовали эскадроны смерти , айнзацгруппы , для проведения массовых убийств евреев, проживавших на завоеванных ими территориях, на открытом воздухе. К 1942 году нацистское руководство решило осуществить Окончательное решение , геноцид евреев Европы, и ускорить темпы Холокоста, создав лагеря смерти для конкретной цели — убийства евреев, а также других нежелательных лиц, таких как люди, которые открыто выступали против Гитлера . [39] [40]
Это был промышленный метод геноцида . Миллионы евреев, которые были заключены в охваченных болезнями и чрезвычайно переполненных гетто, были отправлены (часто на поезде ) в лагеря смерти , где некоторые из них были согнаны в определенное место (часто в газовую камеру ), затем их либо травили газом, либо расстреливали. Другие заключенные просто совершали самоубийства, не в силах продолжать жить после того, как стали свидетелями ужасов лагерной жизни. [ необходима цитата ] После этого их тела часто обыскивали на предмет наличия каких-либо ценных или полезных материалов, таких как золотые пломбы, у женщин отрезали волосы, а затем их останки либо хоронили в братских могилах, либо сжигали. Другие были интернированы в лагерях, и во время их интернирования им давали мало еды, и свирепствовали болезни. [41]
Побеги из лагерей были редки, но не были неизвестны. Например, те немногие побеги из Освенцима , которые увенчались успехом, стали возможными благодаря польскому подполью (которое действовало внутри лагеря) и местным жителям, которые жили за его пределами. [42] В 1940 году комендант Освенцима заявил, что «местное население фанатично поляки и … готовы предпринять любые действия против ненавистного персонала лагеря СС . Каждый заключенный, которому удалось сбежать, может рассчитывать на помощь, как только он достигнет стены первой польской усадьбы». [43]
В 1930-х годах многие лидеры Националистической партии и широкие слои африканеров сильно попали под влияние нацистского движения, которое доминировало в Германии с 1933 по 1945 год. Для этого было много причин. Германия была традиционным врагом Британии, и любой, кто выступал против Британии, рассматривался националистами как друг. Более того, многие националисты считали, что возможность восстановить свою утраченную республику появится с поражением Британской империи на международной арене. Чем воинственнее становился Гитлер, тем больше росли надежды на то, что новая эра африканерства вот-вот наступит. [44]
В 1930-х годах националисты нашли много общего с «Южноафриканским национал-социалистическим движением нееврейского происхождения», возглавляемым Иоганнесом фон Штраусом фон Мольтке, целью которого была борьба с предполагаемым «развращающим влиянием евреев на экономику, культуру, религию, этику и государственное управление и его уничтожение , а также восстановление европейского арийского контроля в Южной Африке для благополучия христианских народов Южной Африки». [44]
На протяжении большей части XIX века в Российской империи , включавшей большую часть Польши , Украины , Молдовы и стран Балтии , проживало самое большое в мире еврейское население. Со времен правления Александра III и до конца царского правления в России многие евреи часто ограничивались чертой оседлости , а также им запрещалось заниматься многими видами деятельности и посещать многие места. [ нужна цитата ] Евреи подпадали под действие расовых законов, таких как Майские законы , и они также становились объектами сотен жестоких антиеврейских беспорядков, называемых погромами , которые получали неофициальную государственную поддержку. [ нужна цитата ] В этот период был опубликован мистифицированный документ, утверждающий о всемирном еврейском заговоре , «Протоколы сионских мудрецов ».
Царское правительство проводило политику, которая гарантировала, что евреи останутся изолированными. Однако правительство терпело существование их религиозных и национальных институтов, а также позволяло им эмигрировать. Ограничения и дискриминационные законы заставили многих российских евреев принять либеральные и социалистические взгляды. Однако после русской революции многие политически активные евреи утратили свою еврейскую идентичность. [45] По словам Льва Троцкого , «[евреи] считали себя не евреями и не русскими, а социалистами. Для них евреи были не нацией, а классом эксплуататоров, чья судьба заключалась в растворении и ассимиляции». После свержения царской России евреи оказались в трагическом положении. Консервативные русские видели в них нелояльный и подрывной элемент, в то время как радикалы рассматривали евреев как обреченный социальный класс. [45]
Несмотря на то, что многие из старых большевиков были этническими евреями, они стремились искоренить иудаизм и сионизм и для достижения этой цели создали Евсекцию . К концу 1940-х годов коммунистическое руководство бывшего СССР ликвидировало почти все еврейские организации, за исключением нескольких символических синагог. Затем эти синагоги были помещены под надзор полиции, как открыто, так и с помощью осведомителей. Они были категорически против иудаизма (и вообще любой религии) и проводили обширную кампанию по подавлению религиозных традиций среди еврейского населения, наряду с традиционной еврейской культурой . [46] [47] [48]
После 1948 года антисемитизм достиг новых высот в Советском Союзе, особенно во время антикосмополитической кампании , в ходе которой были арестованы или убиты многочисленные поэты, писатели, художники и скульпторы, писавшие на идише . [49] [50] [ нужна страница ] Эта кампания достигла кульминации в так называемом деле врачей , в котором группа врачей (почти все из которых были евреями) была подвергнута показательному суду за предполагаемое заговор с целью убийства Сталина. [51] Хотя репрессии ослабли после смерти Сталина, преследования евреев продолжались до конца 1980-х годов (см.: отказники ). [52]
Хотя евреи присутствовали на Ближнем Востоке с древних времен и были частью некоторых обществ, [53] они столкнулись с историческими преследованиями, которые продолжаются в странах Ближнего Востока с меньшинством еврейского населения. [54] Хотя в средневековую эпоху многие евреи были интегрированы в свою среду, [53] тем не менее, большинство евреев не ассимилировались в мусульманскую культуру и сохранили свою религиозную и культурную идентичность. [55] В регионе было много антиеврейских беспорядков, таких как антиеврейские беспорядки 1945 года в Триполитании и погром в Триполи 1967 года . После арабо-израильской войны 1948 года и арабо-израильской войны 1967 года подавляющее большинство ближневосточных евреев бежали из мусульманских стран Ближнего Востока и переехали в Израиль и западные страны. [56]
В 1911 году евреи из Италии, Греции, Сирии и некоторых других стран переехали в Бейрут, расширив местную общину. В течение короткого периода французского мандата в Ливане и Конституции Ливана 1926 года еврейская община Ливана была конституционно защищена, однако за пределами Бейрута отношение к евреям часто было враждебным.
После 1947 года безопасность евреев оставалась нестабильной, и в начале 1950-х годов была взорвана главная синагога в Бейруте, а Палата депутатов Ливана единогласно приняла резолюцию об изгнании и исключении евреев из ливанской армии . [57]
После арабо-израильской войны 1967 года произошла массовая эмиграция около 6000 ливанских евреев из Ливана в Италию, Израиль, Канаду, США и некоторые другие западные страны. [58] [59] [60] [56]
Гражданская война в Ливане , начавшаяся в 1975 году, принесла огромные страдания оставшейся ливанской еврейской общине, что привело к массовому исходу более 1800 оставшихся ливанских евреев. [61] Ливано-израильская война 1982 года еще больше сократила число евреев в стране. [62] [63] [64]
По состоянию на 2005 год еврейский квартал Бейрута, Вади Абу Джамиль, был фактически заброшен, а синагога находилась в полуразрушенном состоянии после убийства премьер-министра Рафика Харири , и в Бейруте осталось всего около 40 пожилых евреев, что практически положило конец истории евреев в Ливане . [65]
В 1945 году в Триполитании произошли антиеврейские беспорядки , в которых погибло более 140 человек. В 1948 году снова произошли антиеврейские беспорядки в Триполитании , погибло 14 евреев. [66] [67]
В июне 1967 года в Триполи произошёл антиеврейский погром . Бунт 1967 года вспыхнул в ответ на Шестидневную войну между Израилем и арабским миром. [68] [69] Арабские лидеры, особенно Гамаль Абдель Насер , [70] транслировали публичные заявления, призывая к уничтожению Израиля и в поддержку арабского дела. [11]
Ночью 5 июня 1967 года, в день начала войны, толпа из сотен ливийских мусульман напала на еврейские дома и предприятия в еврейском квартале города , сжег синагогу Бет-Эль дотла. [71] [72] Мятежники напали и подожгли еврейские дома, магазины и автомобили, в дополнение к разграблению еврейской собственности. [73] Из всех еврейских активов , как государственных, так и частных, 60% были уничтожены. [72]
Король Ливии Идрис пытался эвакуировать еврейское население, перевезя 3000 евреев на бывшую британскую военную базу в Ливийской пустыне . [71] Сотрудники итальянской авиакомпании Alitalia также защищали евреев, которые бежали в аэропорт в целях безопасности; сотрудники авиакомпании также помогали отбиваться от бунтующих толп, пытаясь добраться до аэропорта, и предоставляли евреям многочисленные авиабилеты, чтобы они могли безопасно сбежать. [72] Усилиям Alitalia помогали главный раввин Рима Элио Тоафф и правительство Италии . [74]
По данным источников, в результате погрома погибло не менее 18 евреев, еще 25 получили ранения. [75] [76]
Погром стал началом конца для евреев в Ливии . [77] 4100 [69] евреев сумели бежать из страны в Италию, включая 2500, прибывших в Рим через Alitalia. [73] [72] После того, как Муаммар Каддафи пришел к власти в результате переворота 1969 года , он приказал начать кампанию преследования еврейского меньшинства своей страны, что привело к тому, что оставшиеся 100 евреев бежали из страны. [78]
В целом, сложность в расчетах возникает из-за того, что библейские тексты дают разные цифры для разных депортаций. Противоречивые цифры HB/OT по датам, количеству и жертвам вавилонских депортаций становятся еще большей проблемой для исторической реконструкции, поскольку, за исключением краткого упоминания о первом взятии Иерусалима (597) в Вавилонской хронике , историки имеют только библейские источники, с которыми можно работать.
Муфтий пытался установить права мусульман, а евреев намеренно отталкивали строительными работами и шумом.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript (link)
Медиа, связанные с преследованием евреев на Wikimedia Commons