Феминистская научная фантастика — поджанр научной фантастики (сокращенно «НФ»), ориентированный на такие феминистские темы, как: гендерное неравенство , сексуальность , раса , экономика , воспроизводство и окружающая среда . [1] Феминистская научная фантастика является политической из-за своей склонности критиковать доминирующую культуру. Некоторые из наиболее известных феминистских научно-фантастических произведений иллюстрируют эти темы, используя утопии для изучения общества, в котором не существуют гендерные различия или гендерный дисбаланс власти, или антиутопии для исследования миров, в которых гендерное неравенство усиливается, тем самым утверждая необходимость феминистской работы. продолжать. [2] [3]
Научная фантастика и фэнтези служат важными проводниками феминистской мысли, в частности, мостами между теорией и практикой. Никакие другие жанры так активно не привлекают представления о конечных целях феминизма: миры, свободные от сексизма, миры, в которых вклад женщин (в науку) признается и ценится, миры, которые исследуют разнообразие женских желаний и сексуальности, и миры, выходящие за рамки гендера. .
— Элис Рэй Хелфорд [4]
Феминистская научная фантастика (НФ) различает женщин- писателей-фантастов и авторов -феминисток- фантастов. [5] И женщины, и феминистские авторы научной фантастики исторически значимы для феминистского поджанра научной фантастики, поскольку женщины-писатели увеличили заметность женщин и увеличили их перспективы в литературных традициях научной фантастики, в то время как писатели-феминистки выдвинули на передний план политические темы и образы в своих произведениях. [5] Поскольку различия между женщинами и феминистками могут быть размытыми, вопрос о том, считается ли произведение феминистским, может быть спорным, но существуют общепринятые канонические тексты, которые помогают определить поджанр.
Еще во времена Реставрации Англии женщины-писатели использовали темы научной фантастики и воображали будущее, чтобы исследовать женские проблемы, роли и место в обществе. Это можно увидеть уже в 1666 году в « Пылающем мире » Маргарет Кавендиш , в котором она описывает утопическое королевство, которым управляет императрица. Эта основополагающая работа привлекла внимание некоторых критиков-феминисток , таких как Дейл Спендер , которая считала ее предшественником жанра научной фантастики в более широком смысле. [6] Другой ранней писательницей научной фантастики была Мэри Шелли . В ее романе «Франкенштейн» (1818 г.) речь шла о бесполом создании новой жизни, и некоторые считают его переосмыслением истории Адама и Евы . [7]
Женщины-писательницы, участвовавшие в утопическом литературном движении конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, можно считать первыми феминистскими авторами научной фантастики. Их тексты, появившиеся во время первой волны феминистского движения , часто затрагивали проблемы сексизма, представляя различные миры, которые бросали вызов гендерным ожиданиям. В 1881 году «Мизора : Пророчество» описало мир, предназначенный только для женщин , с технологическими инновациями, такими как партеногенез , видеофоны и искусственное мясо. [8] [5]
За ним последовали другие феминистские утопические произведения, такие как « Новая Амазония : предвкушение будущего» Элизабет Бергойн Корбетт (1889). В 1892 году поэтесса и аболиционистка Фрэнсис Харпер опубликовала «Иолу Лерой» , один из первых романов афроамериканки. Действие происходит на довоенном Юге . В нем рассказывается о жизни женщины смешанной расы, преимущественно белого происхождения, и отражаются надежды многих афроамериканцев на социальное равенство - расы и пола - во время Реконструкции . [9] «Открытие параллели» (1893) показывает главного героя-мужчину, который летит на «самолете» на Марс, посещая два разных «марсианских» общества; в обоих случаях существует равенство между мужчинами и женщинами. В одном из них, Палеверии, женщины переняли негативные качества мужчин; в Каскии, напротив, гендерное равенство «сделало оба пола добрыми, любящими и щедрыми». [10] Два американских популиста, А. О. Григсби и Мэри П. Лоу, опубликовали NEQUA или «Проблему веков» ( 1900 ), в которой исследуются вопросы гендерных норм и постулируются структурные неравенства . Это недавно [ когда? ] вновь открытый роман демонстрирует знакомые феминистские условности научной фантастики: героиня-рассказчица, маскирующаяся под мужчину, исследование сексистских нравов и описание будущего общества полой Земли (например, Мизора ), где женщины равны.
«Мечта султанши» (1905 ) бенгальской мусульманской феминистки Рокейи Сахават Хусейн посвящена ограниченной роли женщин в колониальной Индии . Книга Хусейна была описанапосредством изображения пурды с измененным полом в альтернативном технологически футуристическом мире [ кто? ] как иллюстрация потенциала культурного понимания посредством смены ролей на ранних этапах формирования поджанра. В утопическом романе «Беатрис Шестнадцатая» (1909) писательница-трансгендер Ирен Клайд создает мир, в котором пол больше не признается, а сама история рассказывается без использования гендерных существительных. [11] В том же духе Шарлотта Перкинс Гилман исследует и критикует ожидания женщин и мужчин, создавая однополый мир в «Херланде » ( 1915 ), возможно, самом известном из ранних феминистских научно-фантастических и утопических романов.
Среди франкоязычных авторов Рене Гуро д'Абланкур опубликовала в 1909 году книгу «Вега-волшебница» , изображающую Л'Уазель , крылатую супергероиню и первую из франкоязычных серий супергероев. [12]
В 1920-х и 1930-х годах многие популярные научно-фантастические журналы преувеличивали взгляды на мужественность и публиковали изображения женщин, которые воспринимались как сексистские. [13] Эти взгляды были тонко высмеяны Стеллой Гиббонс в «Ферме холодного комфорта» (1932) [14] и намного позже Маргарет Этвуд в «Слепом убийце» (2000). Однако уже в 1920 году женщины-писательницы того времени, такие как Клэр Уингер Харрис («Беглый мир», 1926) и Гертруда Бэрроуз Беннетт ( « Заявлено» , 1920), опубликовали научно-фантастические рассказы, написанные с женской точки зрения и иногда затрагивающие гендерные вопросы. и темы, связанные с сексуальностью.
Джон Уиндхэм , писавший под своим ранним псевдонимом Джон Бейнон Харрис, был редким писателем, включившим женские роли в такие рассказы, как «Приключения на Венере» (« Чудесные истории» , 1932), в которых смешанная команда отправляется на Венеру. История начинается в будущем, в котором женщины больше не будут порабощены беременностью и родами благодаря искусственным инкубаторам, которым противостоит религиозное меньшинство. Женщины использовали эту свободу для выбора профессий, включая химию. Мировоззрение Уиндема было настолько редким, что в сериализации его романа «Безбилетный пассажир на Марс» один редактор журнала «исправил» имя главного героя Джоан на Джон. Затем Уиндему пришлось написать им новую последнюю часть, чтобы заменить заключение, в котором Джоан влюбилась и забеременела. [15]
Эпохи после Второй мировой войны и холодной войны были ключевым и часто упускаемым из виду периодом в истории феминистской научной фантастики. [5] В это время авторы-женщины использовали жанр научной фантастики для критической оценки быстро меняющегося социального, культурного и технологического ландшафта. [5] Женщины-писатели научной фантастики в период после Второй мировой войны и холодной войны непосредственно занимались исследованием влияния науки и технологий на женщин и их семьи, что было в центре внимания общественного сознания в 1950-х и 1960-х годах. Эти женщины-писатели научной фантастики часто публиковались в научно-фантастических журналах, таких как The Avalonian , Astounding , The Magazine of Fantasy and Science Fiction и Galaxy , которые были открыты для новых историй и авторов, раздвигающих границы формы и содержания. [5]
В начале Холодной войны экономическая реструктуризация, технологические достижения, новые отечественные технологии ( стиральные машины , электроприборы ), [16] увеличили экономическую мобильность формирующегося среднего класса , [17] и акцент на потребительской практике, [18] создали новую технологичную домашнюю сферу, в которой женщины были ограничены новой профессией – профессиональной домохозяйкой . [19] [20] Опубликованные феминистские научно-фантастические истории были рассказаны с точки зрения женщин (персонажей и авторов), которые часто отождествляли себя с традиционными ролями домохозяек или домохозяек, что во многих отношениях является подрывным актом, учитывая традиционно ориентированную на мужчин природу жанра научной фантастики. и общество того времени. [5]
В «Галактическом пригороде » автор Лиза Яшек находит многих женщин-писателей научной фантастики послевоенной эпохи, таких как Джудит Меррил , автор книг « Это всего лишь мать » (1948), «Дочери Земли» (1952), «Проекта няни» (1955). ), «Дама была бродягой» (1957); Элис Элеонора Джонс «Жизнь, Корпорация» (1955), «Счастливый клоун» (1955), «Офицер по подбору персонала» (1955); и Ширли Джексон «Один обычный день с арахисом» (1955) и «Знамение» (1958). [5] Эти авторы часто размывали границы феминистской научной фантастики и феминистской спекулятивной фантастики , но их работа заложила существенную основу для авторов феминистской научной фантастики второй волны , чтобы они могли напрямую участвовать в феминистском проекте. «Проще говоря, женщины обращались к научной фантастике в 1940-х, 1950-х и 1960-х годах, потому что это давало им растущую аудиторию для художественной литературы, которая была одновременно социально вовлеченной и эстетически новаторской». [5] : 22
К 1960-м годам научная фантастика сочетала сенсационность с политической и технологической критикой общества. С приходом второй волны феминизма роль женщин в этом «подрывном, расширяющем сознание жанре» была поставлена под сомнение. [21] Тремя известными текстами этого периода являются « Левая рука тьмы » Урсулы К. Ле Гуин (1969), « Женщина на краю времени» Мардж Пирси (1976) и « Женщина-мужчина » Джоанны Расс (1970). . Каждый из них подчеркивает то, что авторы считают социально сконструированными аспектами гендерных ролей , создавая миры с бесполыми обществами. [22] Двое из этих авторов были пионерами феминистской критики научной фантастики в 1960-е и 1970-е годы, написав эссе, собранные в книгах « Язык ночи» (Ле Гуин, 1979) и «Как подавить женское письмо» (Русс, 1983). Также следует отметить книгу Мадлен Л'Энгл «Трещина во времени» (1962), написанную для детей и подростков, в которой главную роль играет 13-летняя девочка Мэг Мерри, чья мать, миссис Марри, является ученым со степенями в области естественных наук. биология и бактериология. Роман Л'Энгл определенно научно-фантастический, феминистский и глубоко христианский, это первый из ее серии « Квинтет времени» . Приключениям Мэг на других планетах, галактиках и измерениях в « Морщине» помогают три древних существа: Миссис Что, Миссис Которая и Миссис Кто, которые « тессируют » путешествовать на огромные расстояния. Книга «Морщина во времени» была награждена медалью Ньюбери в 1963 году и никогда не выходила из печати. Мужчины также внесли свой вклад в литературу феминистской научной фантастики. В частности, рассказ Сэмюэля Р. Делани « Время, рассматриваемое как спираль полудрагоценных камней » (1968), получивший премию Хьюго за лучший рассказ в 1970 году, рассказывает о жизни гея, включающую темы, связанные с садомазохизм, пол, значение языка, а также когда высшее и низшее общество встречаются друг с другом, в то время как в его романе « Вавилон-17» цветная аутичная женщина является главным героем и главным героем. [23] В фильме Октавии Батлер « Сородичи» (1979) рассказывается история афроамериканки, живущей в Соединенных Штатах в 1979 году, которая бесконтрольно путешествует во времени на довоенный Юг. Роман ставит сложные вопросы о природе сексуальности, пола и расы, когда настоящее сталкивается с прошлым. [6]
«Порода демонов» - это научно-фантастический роман Джеймса Х. Шмитца 1968 года, в котором главная героиня Найлс Этланд, вооруженная только интеллектом и глубоким знанием своей родной среды, союзников и науки, запугала инопланетный вид, намеревавшийся вторгнуться. Шмитц, который спустя полвека после своей смерти до сих пор пользуется культовой аудиторией, в десятках романов и рассказов имел дело почти исключительно с компетентными и умными главными героинями женского пола.
Феминистская научная фантастика продолжается и в 1980-е годы романом Маргарет Этвуд «Рассказ служанки» (1985), антиутопической историей о теократическом обществе, в котором женщин систематически лишали всякой свободы. Книга была мотивирована страхом перед возможными регрессивными последствиями для прав женщин. Шери С. Теппер , пожалуй, наиболее известна своим сериалом «Настоящая игра» , в котором исследуются « Земли истинной игры» , часть планеты, исследованная человечеством где-то в будущем. В ноябре 2015 года за этот сериал она получила премию World Fantasy Award за жизненные достижения . [24] [25] Теппер писал под несколькими псевдонимами, в том числе AJ Orde, EE Horlak и BJ Oliphant. [26] Кэрол Эмшвиллер — еще одна писательница-феминистка в жанре научной фантастики, чьи самые известные работы — «Кармен Дог» (1988), «Гора» (2002) и «Мистер Бутс» (2005). Эмшвиллер также писала научно-фантастические статьи для журнала «Журнал фэнтези и научной фантастики» с 1974 года. В 2005 году она выиграла премию World Fantasy Award за жизненные достижения за свой роман «Гора» (2002). [27] Этот роман исследует менталитет жертвы/хищника через инопланетную расу. [28] Другой автор 1980-х годов, Памела Сарджент , написала «Серию семян», в которую вошли «Земное семя» , « Дальнее семя » и «Искатель семян » (1983–2010), «Серия Венеры» о терраформировании Венеры , в которую входит «Венера снов» . , Венера теней и Дитя Венеры (1986–2001) и Берег женщин (1986). Сарджент также является лауреатом премии «Пилигрим» 2012 года за пожизненный вклад в исследования НФ/Ф. Лоис Макмастер Буджолд получила премию «Хьюго» и премию «Небьюла» за свою повесть « Горы траура » , которая входит в ее серию « Сага о Форкосиганах » (1986–2012). Эта сага включает в себя точки зрения ряда персонажей меньшинств, а также глубоко затрагивает медицинскую этику , идентичность и половое размножение .
Более поздние авторы научной фантастики освещают то, что, по их мнению, является несправедливостью, которая все еще распространена. Во время беспорядков в Лос-Анджелесе была опубликована работа американской писательницы японского происхождения Синтии Кадохаты « В сердце долины любви» (1992). Ее история, действие которой происходит в 2052 году, исследует напряженность между двумя группами, определяемыми как «имущие» и «неимущие», и написана глазами девятнадцатилетней девушки азиатского и африканского происхождения. спуск. [29] Книга Нало Хопкинсон «Влюбиться в гоминидов» (2015) представляет собой сборник ее рассказов, сюжеты которых варьируются от исторического фэнтези, связанного с колониализмом в Карибском бассейне, до манипуляций с возрастом, до этнического разнообразия в стране фейри и других. . [30]
В начале 1990-х годов появилась новая возможность награждения авторов научной фантастики-феминисток. Премия Джеймса Типтри-младшего — это ежегодная литературная премия за произведения научной фантастики или фэнтези , которые расширяют или исследуют понимание гендера ( Элис Шелдон была писательницей, публиковавшей научную фантастику под псевдонимом Типтри). Авторы научной фантастики Пэт Мерфи и Карен Джой Фаулер инициировали это последующее обсуждение на конференции WisCon в феврале 1991 года. Публикации авторов в феминистской научной фантастике после 1991 года теперь имели право на получение награды, названной в честь одного из любимых авторов этого жанра. Сама Карен Джой Фаулер считается писательницей-феминисткой научной фантастики за свои рассказы, такие как «Чего я не видела», за которые она получила премию « Небьюла» в 2004 году. Эта история является данью уважения Шелдону и описывает экспедицию по охоте на горилл. в Африке. Пэт Мерфи также получила ряд наград за свои феминистские научно-фантастические романы, в том числе свой второй роман « Падающая женщина» (1986), рассказ о личном конфликте и визионерских переживаниях, происходящих во время полевых археологических исследований, за которые она получила премию « Небьюла» в 1988 году. В том же году она выиграла еще одну премию «Небьюла» за рассказ « Влюбленная Рэйчел ». Ее сборник рассказов « Точки отправления» (1990) получил премию Филипа К. Дика , а ее новелла 1990 года «Кости» получила премию World Fantasy Award 1991 года . [31]
Среди других лауреатов премии Джеймса Типтри-младшего: «Воробей» Мэри Дориа Рассел (1996), «Черное вино» Кандаса Джейн Дорси (1997), « Редвуд» и «Дикий огонь» Андреа Хейрстон (2011), [32 ] Армия Кархуллана» Сары Холл (2007), « Аммонит » Николы Гриффит (1993) и «Дитя завоевателя» Сьюзи Макки Чарнас (1999). Все эти авторы оказали важное влияние на мир научной фантастики, добавив феминистскую точку зрения к традиционно мужскому жанру.
Научно-фантастический рассказ Эйлин Ганн «Приходя к соглашению» получил премию «Небьюла» (2004) в США и премию «Чувство гендера» (2007) в Японии, а также был дважды номинирован на премию Хьюго , премию Филипа К. Дика и World Fantasy Award , а также вошел в шорт-лист премии Джеймса Типтри-младшего . Ее самая популярная антология рассказов — « Сомнительные практики» , в которую входят рассказы «Вверх по пожарной дороге» и «Рубить дрова, нести воду». Она также редактировала «Хроники WisCon 2: Провокационные эссе о феминизме, расе, революции и будущем» вместе с Л. Тиммелом Дюшаном . [33] Дюшан известна в феминистском научно-фантастическом сообществе своим первым романом « Аланья – Алания» (2005), первым из пяти серий под названием «Цикл Маркссана». Действие игры «От Алании до Алании» разворачивается на земле недалекого будущего, контролируемой правящим классом, в котором доминируют мужчины, по образцу сегодняшнего корпоративного мира. Дюшан также опубликовал ряд рассказов и является редактором Aqueduct Press . Лиза Гольдштейн — еще одна уважаемая писательница-феминистка. Повесть «Темные комнаты» (2007) — одна из ее наиболее известных работ, а еще один из ее романов, « Неопределенные места» , получил премию Mythopoeic Award как лучший роман для взрослых в 2012 году.
Произведения феминистской научной фантастики часто схожи по целям, ради достижения которых они работают, а также по темам и сюжетным линиям, на которых они сосредотачивают внимание для достижения этих целей. Феминистская научная фантастика – это научная фантастика, которая несет в себе феминистские идеалы и продвижение социальных ценностей, таких как гендерное равенство и устранение патриархального угнетения . Феминистские научно-фантастические произведения часто представляют собой образы, повторяющиеся в научной фантастике, с упором на гендерные отношения и гендерные роли. Многие элементы научной фантастики, такие как киборги и имплантаты, а также утопии и антиутопии, обретают контекст в гендерной среде, создавая реальный контраст с современными гендерными отношениями, оставаясь при этом произведениями научной фантастики.
Представления об утопических и антиутопических обществах в феминистской научной фантастике уделяют повышенное внимание гендерным ролям , одновременно противодействуя антиутопической философии 20-го века. [34] [35] Философы-мужчины, такие как Джон Роулз , Исайя Берлин и Майкл Окшотт , часто критикуют идею утопии, предполагая, что было бы невозможно создать утопию без насилия и гегемонии. Многие произведения научной фантастики, написанные мужчинами, а также направления философской утопической мысли отвергают утопии как нечто недостижимое, тогда как в феминистской научной фантастике утопическое общество часто представляется как нечто одновременно достижимое и желательное. [36]
Антиутопические философии и феминистская научная фантастика расходятся в вопросе о возможности достижения утопии. В статье «Реабилитация утопии: феминистская научная фантастика и поиск идеала», опубликованной в журнале Contemporary Justice Review, философы против мечты об утопии утверждают, что «во-первых, это ожидание того, что утопия оправдывает насилие, во-вторых, ожидание, что утопия сводит индивидуальные желания в одна общественная норма, и третья — ожидание того, что утопия требует роботизированного сосредоточения на решении проблем». В феминистской научной фантастике утопии часто реализуются через общее стремление к идеальному обществу. Один из таких романов кратко изложен в вышеупомянутой статье, романе Шарлотты Перкинс Гилман « Герланд », в котором «Гилман прекрасно отражает утопический импульс о том, что все проблемы разрешимы. Она создает общество, в котором каждое рассмотрение вопроса направлено на рациональный ответ». [36] Утопия Гилмана представлена как нечто достижимое и достижимое без конфликта, не допускающее насилия и не уничтожающее индивидуализм.
В серии «Притчи» феминистской писательницы-фантаста Октавии Батлер антиутопическая философия подвергается критике через антиутопическую обстановку. В первом романе « Притча о сеятеле » после разрушения своего дома и семьи Лорен Оламина, одна из многих, кто живет в антиутопическом, неуправляемом обществе, стремится сформировать свою собственную утопическую религию под названием «Семя Земли». Утопическое творение Оламины не оправдывает использование насилия как средства, каким бы целесообразным оно ни было, для оправдания цели, достижения утопии, какой бы желательной она ни была. Тем не менее, мы являемся свидетелями того, что она не может избежать насилия, поскольку оно является результатом не более чем пропаганды идей, отличных от тех, которых придерживается большинство тех, кто живет в рамках нынешней социальной структуры, какой бы дезорганизованной и неуправляемой эта социальная структура ни была. Батлер утверждает, что утопическое общество никогда не может быть создано как целостность, полностью отделенная от внешнего мира, - одно из наиболее распространенных убеждений об условиях, необходимых для достижения утопии. Утопия Оламины и Батлера представлена как сообщество с общим видением, которое не навязывается всем внутри него. [36]
Одной из общих тенденций феминистских научно-фантастических утопий является существование утопических миров как однополых – чаще всего женских, ранним примером является роман Эмилии Фрейтас 1899 года «A Rainha do Ignoto» . [37] В литературных произведениях женские утопии изображаются свободными от конфликтов и намеренно свободными от мужчин. Одногендерные утопии женской научной фантастики свободны от конфликтов, которые феминизм стремится устранить, таких как патриархальное угнетение и гендерное неравенство, присущее патриархальному обществу. В заявлении об этих одногендерных утопиях Джоанна Расс , автор книги «Женщина-мужчина» , предположила, что общества, состоящие только из мужчин, не были написаны, потому что в патриархальном обществе угнетение мужчин не является такой актуальной проблемой, как угнетение женщин. [38]
Утопия как идеал, к которому нужно стремиться, не является концепцией, полностью ограничивающейся феминистской научной фантастикой, однако многие нефеминистские научно-фантастические произведения часто отвергают утопию как недостижимую цель и, как таковую, полагают, что стремление к утопии следует считать опасным и бесплодным. Антиутопическая теория фокусируется на том, «как» осуществить переход от нынешнего общества к утопическому будущему. В феминистской научной фантастике достижение утопического будущего зависит от способности признать необходимость улучшения и настойчивости в преодолении препятствий, существующих на пути создания утопического общества. [36]
Возможно, самая очевидная привлекательность научной фантастики для женщин-писателей – феминисток или нет – это возможности, которые она предлагает для создания женщины-героя. Требования реализма в современном или историческом романе устанавливают ограничения, не ограничивающие вселенные, доступные научной фантастике. Хотя в истории научной фантастики мало героических, реалистичных или даже оригинальных образов женщин, у этого жанра был потенциал, признанный женщинами-писателями, привлеченными к нему в 1960-х и 1970-х годах. До этого времени привлекательность женщин-писателей была не так уж велика. Влияние феминизма на сферу научной фантастики можно наблюдать не только в самих научно-фантастических текстах, но и в развитии феминистских подходов к критике и истории научной фантастики, а также в разговорах и дебатах в научно-фантастическом сообществе. Один из главных споров идет о представлении женщин в научной фантастике.
В своей статье «Переосмысление женской власти посредством феминистской научной фантастики» Мария ДеРоуз предполагает, что «Один из великих ранних социалистов сказал, что статус женщины в обществе является довольно надежным показателем степени цивилизованности этого общества. верно, то очень низкий статус женщин в научной фантастике должен заставить нас задуматься о том, цивилизована ли вообще научная фантастика». [39] Женское движение заставило большинство из нас осознать тот факт, что научная фантастика полностью игнорирует женщин. Это «недостаток признания» является основной причиной того, что женщины бунтуют и активно борются за то, чтобы их заметили в поле. [40]
Вирджиния Вульф обращается к этому аспекту феминистской научной фантастики в статье «Феминистская критика и научная фантастика для детей». Обсуждая нехватку женщин в этой области, она заявляет: «В первый период, в девятнадцатом веке, очевидно, только две женщины писали научную фантастику, Мэри Шелли и Рода Бротон », и продолжает: «В начале двадцатого века , несколько женщин были успешными писателями-фантастами». Но «времена изменились. Репрессии уступили место сомнениям и откровенному бунту, и в научной фантастике 1960-х годов появились стилистические новшества и новые проблемы. влияние, которое различные общества или представления окажут на отдельных персонажей». [41] Андре Нортон , полуизвестный аналитик научной фантастики, также рассуждает в том же духе. Изучая один или несколько романов, с которыми она столкнулась, Нортон поняла, что создание персонажей и то, как они показаны, напрямую связаны с ситуацией в реальном мире. Отсюда она углубляется в персонажей этих феминистских романов и связывает их с реальным миром. Она завершает здесь статью в этом духе. Она хотела донести идею о том, что у феминисток есть способ заявить о себе. Теперь все их работы достаточно известны/популярны, чтобы их идеи могли быть обнародованы. Вирджиния Вульф может подтвердить этот факт. Она выдвинула идею о том, что женщины не были хорошо представлены в этой области до начала 1900-х годов, и добавила к этому факту, заявив: «Женщины плохо представлены в научной фантастике». [41] : 16
Отдельные персонажи, как мы знаем, имеют собственное восприятие и наблюдение за своим окружением. Персонажи таких романов, как « Девушка, которую подключили к сети» Джеймса Типтри и «Рассказ служанки » Маргарет Этвуд, полностью осознают сложившуюся ситуацию и свою роль в обществе. Эта идея является продолжением аргумента, представленного Андре Нортоном. Вольф утверждает то же самое в своем анализе творчества Ле Гуин , которая внесла большой вклад в произведения феминистской научной фантастики. Вольф утверждает: «Для Ле Гуин важно не то, как люди выглядят или как они себя ведут, а то, есть ли у них выбор и получают ли они уважение за то, кем они являются и что они делают, а не на основе пола. Феминизм для нее вопрос не в том, сколько женщин (или персонажей научной фантастики) являются домохозяйками, а в части нашей надежды на выживание, которая, по ее мнению, заключается в поиске баланса и интеграции». [41] : 15 Это вызывает множество вопросов о равенстве (дебаты, которые продолжаются уже много лет), но, похоже, ни у кого нет ответа. В этом постоянном поиске равенства многие персонажи задаются одним и тем же вопросом: «Необходим ли гендер» (это, по совпадению, один из романов Ле Гуин, а также еще одна проблема, возникающая из гендерных предубеждений). Робин Робертс, американский историк литературы , рассматривает связь этих персонажей и то, что это значит для нашего общества сегодня. Робертс считает, что мужчины и женщины хотели бы быть равными, но не равны. Они должны вести одну и ту же битву, хотя на самом деле они сражаются друг с другом. Она также утверждает, что гендерное равенство было проблемой во всех течениях феминизма, а не только в феминистской научной фантастике. Вольф также решает эту проблему: «Как она объясняет в книге «Необходим ли гендер?», « Левая рука тьмы» убедила ее, что если бы мужчины и женщины были полностью и по-настоящему равны в своих социальных ролях, равны юридически и экономически, равны в свободе, в ответственность и чувство собственного достоинства... наша центральная проблема не была бы той, которая есть сейчас: проблема эксплуатации – эксплуатации женщины, слабых, земли» (с. 159)». [41] : 13 Критика научной фантастики прошла долгий путь от своего защитного стремления создать канон. Все эти авторы демонстрируют, что критика научной фантастики затрагивает те же вопросы, что и другая литературная критика: раса, пол и политика самого феминизма. Вольф полагает, что, оценивая преимущественно американские тексты, написанные за последние сто двадцать лет, эти критики видят достоинства научной фантастики в ее умозрительных возможностях. При этом, однако, все отмечают, что анализируемые ими тексты отражают проблемы и проблемы исторического периода, в который была написана литература. ДеРоуз представляет свою статью, по сути, с тем же аргументом. Она говорит: «Власть женщин в научной фантастике сильно обесценилась за последние несколько лет». [39] : 70
Феминистская научная фантастика предлагает авторам возможность представить миры и будущее, в которых женщины не связаны стандартами, правилами и ролями, существующими в реальности. Скорее, жанр создает пространство, в котором гендерная бинарность может быть нарушена и можно исследовать различные сексуальности. [2]
Как объясняет Анна Гиларек, гендерные вопросы были частью феминистского дискурса на протяжении всего феминистского движения, а работы таких авторов, как Джоанна Расс и Мардж Пирси , исследуют и разоблачают гендерное угнетение. Гиларек обрисовывает в общих чертах два подхода к социальной критике через феминистскую научную фантастику: использование фантастических элементов, таких как «изобретенные миры, планеты, луны и земли», используемых для привлечения внимания к бедам общества путем их преувеличения, или более прямой подход». опираясь на реалистические методы, чтобы донести информацию о недостатках нашего мира и его социальной организации, в частности о продолжающемся неравенстве женщин». [4] В феминистской научной фантастике можно найти множество примеров переопределения гендерных ролей и гендерной идентичности: от инверсии гендерного угнетения до усиления гендерных стереотипов и образов. В рассказе Урсулы Ле Гуин « Дело Сеггри » традиционные гендерные роли полностью поменяны местами. Мужчинам отведена роль спортсменов и проституток, в то время как женщины контролируют средства производства и имеют исключительный доступ к образованию. В « Рассказе служанки » Маргарет Этвуд гендерное угнетение преувеличено в антиутопическом обществе, в котором права женщин ущемлены, а плодородные женщины отведены до роли служанок, которые будут рожать детей для дальнейшего развития человечества. Новые книги продолжают антиутопическую тему женщин, живущих в обществе, которое соответствует желаниям мужчин, за счет прав и благополучия женщин, как, например, в молодежном романе Луизы О'Нил « Только всегда твой» . В этой работе женщины больше не рождаются естественным путем, а генетически спроектированы еще до рождения так, чтобы они соответствовали физическим желаниям мужчин, а затем помещаются в школу, в которой их учат не думать (их никогда не учат читать) и концентрироваться. по внешности до тех пор, пока в шестнадцать лет их не оценят по красоте по шкале, причем первая десятка становится невестой элитных мужчин, средняя десятка вынуждена вступать в сожительство, а нижняя десятка вынуждена продолжать свою жизнь в качестве инструкторов в школе в очень унизительной обстановке. обстоятельства. В сорок лет женщин усыпляют. В постапокалиптическом романе Дженни Меламед «Собери дочерей» женщины, живущие в островном обществе, подвергаются сексуальной эксплуатации с детства, их заставляют выходить замуж в подростковом возрасте, а после того, как они становятся бабушками, они должны покончить жизнь самоубийством.
На протяжении десятилетий авторы научной фантастики и феминистки использовали разные подходы к критике гендера и гендерного общества. Хелен Меррик описывает переход от того, что Джоанна Расс называет традицией «Битвы полов», к более эгалитарному или андрогинному подходу. Истории о «Битве полов», также известные как истории «Доминантной женщины», часто представляют матриархальные общества, в которых женщины преодолели своих патриархальных угнетателей и достигли доминирования. Эти истории отражают тревогу, которая воспринимает женскую власть как угрозу мужественности и гетеросексуальным нормам. Как объясняет Меррик: «И хотя они могут, по крайней мере, намекнуть на видение более равного гендерного социального порядка, эта возможность подрывается представлением женского стремления к большему равенству с точки зрения (стереотипного) мужского стремления к власти и доминированию». Примеры таких рассказов, написанных в 1920-х, 30-х и 50-х годах, включают «Остров друзей» Фрэнсиса Стивена и «Через Хьюитт Рэй» Маргарет Руперт; В 1978 году Мэрион Зиммер Брэдли выпустила «Руины Исиды» , роман о футуристическом матриархате на планете-колонии людей, где мужчин крайне угнетают.
В 1960-х и 1970-х годах авторы-феминистки-фантасты отошли от «Битвы полов» и стали писать более эгалитарные рассказы и рассказы, стремившиеся сделать женственность более заметной. В книге Урсулы Ле Гуин « Левая рука тьмы» изображено андрогинное общество, в котором можно представить мир без пола. В рассказе Джеймса Типтри-младшего « Хьюстон, Хьюстон, ты читаешь? » женщины можно увидеть во всей их человечности из-за отсутствия мужчин в постапокалиптическом обществе. [7] Работы Джоанны Расс, в том числе «Когда это изменилось» и « Женщина-мужчина» , являются другими примерами исследования женственности и «деконструкции приемлемой, либеральной «цельной» женщины в сторону множественного, меняющегося постмодернистского чувства женской «самости». [9]
Феминистская научная фантастика проявляется в таких популярных во всем мире средствах массовой информации, как комиксы , манга и графические романы . Одним из первых появлений сильного женского персонажа была супергерой Чудо -женщина , созданная совместно мужем и женой Уильямом Моултоном Марстоном и Элизабет Холлоуэй Марстон . В декабре 1941 года Чудо-женщина ожила на страницах All Star Comics и за прошедшие годы перевоплотилась из мультсериалов в игровые фильмы , оказавшие значительное культурное влияние . К началу 1960-х годов в комиксах Marvel уже было несколько сильных женских персонажей, хотя они часто страдали от стереотипной женской слабости, такой как обморок после интенсивной нагрузки. [42] К 1970-м и 1980-м годам на страницах комиксов начали появляться настоящие герои-женщины. [43] Этому способствовало появление самоидентифицированных писателей-феминисток, в том числе Анн Ноченти , Линды Файт и Барбары Кезель . По мере того как заметность женщин в комиксах увеличивалась, тип «героини, падающей в обморок», начал уходить в прошлое. Однако некоторые женщины-писатели комиксов, такие как Гейл Симона , считают, что женские персонажи по-прежнему отнесены к сюжетным устройствам (см. « Женщины в холодильниках »).
Феминизм в научно-фантастической сёдзё-манге был темой, среди прочего, в работах Мото Хаджио , на которых произведения Урсулы К. Ле Гуин оказали большое влияние. [44]
Феминизм привел к созданию значительного количества научно-фантастических произведений, ориентированных на действие, с главными героями- женщинами : «Чудо-женщина» [45] (первоначально созданная в 1941 году) и « Бионическая женщина» во времена организованного женского движения в 1970-х годах; «Терминатор 2: Судный день» и тетралогия «Чужие» [46] в 1980-е годы; и Зена, Королева Воинов , персонаж комиксов Рыжая Соня и Баффи – истребительница вампиров . [47] В научно-фантастическом сериале 2001 года «Тёмный ангел» фигурировала могущественная главная героиня, причем гендерные роли между ней и главным мужским персонажем обычно меняются местами. [48]
Однако феминистки также создали научную фантастику, которая напрямую связана с феминизмом, помимо создания героев- женщин . Телевидение и кино предоставили возможности для выражения новых идей о социальных структурах и о том, как феминистки влияют на науку. [49] Феминистская научная фантастика дает возможность бросить вызов общественным нормам и предложить новые стандарты взглядов общества на гендер. [2] В этом жанре также рассматриваются категории «мужчина/женщина», показывая, чем женские роли могут отличаться от женских ролей. Таким образом, феминизм влияет на киноиндустрию, создавая новые способы исследования и рассмотрения мужественности/женственности и мужских/женских ролей. [50] Современный пример феминистского научно-фантастического телевидения можно найти в « Черном сироте» , который затрагивает вопросы репродуктивной справедливости, науки, гендера и сексуальности.
К 1970-м годам сообщество научной фантастики столкнулось с вопросами феминизма и сексизма внутри самой научно-фантастической культуры. Многократная писательница-фанатка , лауреат премии Хьюго , профессор литературы Сьюзен Вуд и другие организовали «феминистскую группу» на Всемирном съезде научной фантастики 1976 года , несмотря на значительное сопротивление. [51] : 291 Реакция на появление феминисток среди фанатских рядов косвенно привела к созданию Женской АПА [52] и WisCon . [53]
Феминистскую научную фантастику иногда преподают на университетском уровне, чтобы изучить роль социальных конструктов в понимании гендера. [54]
В 1970-е годы появились первые феминистские научно-фантастические издания. [55] Наиболее известными являются журналы для фанатов «Ведьма и Хамелеон» (1974–1976) и «Янус» (1975–1980), которые позже стали называться Aurora SF (Aurora Speculative Feminism) (1981–1987). [56] Windhaven, журнал феминистской научной фантастики, издававшийся с 1977 по 1979 год Джессикой Амандой Салмонсон [57] [58] в Сиэтле. [59] В тот момент также публиковались специальные выпуски журналов, посвященных встречам научной фантастики, например, журнал для фанатов симпозиума Хатру « Женщины в научной фантастике» в 1975 году. [60]
Femspec — феминистский академический журнал, специализирующийся на работах, которые бросают вызов гендеру через умозрительные жанры, включая научную фантастику , фэнтези , магический реализм, мифические исследования в поэзии и постмодернистской фантастике, а также ужасы . [61] Существует осознанная мультикультурная направленность журнала, как по содержанию, так и по разнообразному составу редакционного коллектива. Первый номер вышел в 1999 году [62] под редакционным руководством основателя Батии Вайнбаума , который до сих пор является главным редактором. По состоянию на 2021 год Femspec все еще издается [update], и в печати приняли участие более 1000 авторов, критиков и художников. Потеряв свой академический дом в мае 2003 года, они все чаще переходят жанры и печатают рецензии на все полученные книги и средства массовой информации, а также на мероприятия, на которых представлены творческие работы, творчески бросающие вызов гендеру, такие как интенциональные сообщества , перформансы и кинофестивали.
{{citation}}: CS1 maint: location (link)