Лесбиянки , геи , бисексуалы , трансгендеры и квиры ( ЛГБТК ) в Южной Африке имеют те же юридические права, что и не-ЛГБТК люди. [ 1] [2] Южная Африка имеет сложную и разнообразную историю в отношении прав человека ЛГБТК людей. Правовой и социальный статус от 400 000 до более 2 миллионов лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов в Южной Африке был сформирован под влиянием сочетания традиционной южноафриканской морали, колониализма и сохраняющихся последствий апартеида и движения за права человека , которое способствовало его отмене. [3]
Конституция ЮАР после апартеида стала первой в мире, запретившей дискриминацию по признаку сексуальной ориентации , а ЮАР стала пятой страной в мире и первой в Африке, легализовавшей однополые браки в 2006 году. Однополые пары также могут совместно усыновлять детей, а также организовывать процедуры ЭКО и суррогатного материнства. У представителей ЛГБТК есть конституционная и законодательная защита от дискриминации при трудоустройстве, предоставлении товаров и услуг и во многих других областях.
Тем не менее, представители сообщества ЛГБТК в Южной Африке, особенно те, кто проживает за пределами крупных городов, продолжают сталкиваться с некоторыми проблемами, включая гомофобное насилие (в частности, исправительные изнасилования ) и высокий уровень инфицирования ВИЧ/СПИДом .
Гомосексуализм и однополые отношения были задокументированы среди различных современных южноафриканских групп. В 18 веке народ кой-кои узнал термины koetsire , который относится к мужчине, который сексуально восприимчив к другому мужчине, и soregus , который относится к однополой мастурбации, обычно среди друзей. [4] Анальный секс и сексуальные отношения между женщинами также имели место, хотя и реже. У народов банту , в первую очередь зулу , [5] басуто , [6] мпондо и тсонга , существовала традиция, согласно которой молодые люди ( инкотшане на зулу , [5] букончана на сесото , [6] тинконкана на мпондо и нхонстхана на тсонга , также известные как «мальчики-жены» на английском языке), как правило, одевались как женщины (даже носили поддельные груди), выполняли работу, связанную с женщинами, такую как приготовление пищи и приносили воду и дрова, и занимались межпозвонковым сексом со своими старшими мужьями ( нума на ндебеле и сесото и нима на мпондо и тсонга). [5] Кроме того, им не разрешалось отращивать бороды, [5] а иногда им не разрешалось эякулировать. По достижении зрелости отношения прекращались, и мальчик-жена мог взять себе инкотшане, если он того желал. [5] [7] Эти отношения, также известные как «шахтные браки» [6], поскольку они были распространены среди шахтеров , продолжались вплоть до 1950-х годов. [8] Обычно их обсуждают как гомосексуальные отношения, хотя иногда мальчики-жены обсуждаются в контексте трансгендерного опыта. [9] [10]
Другие народы банту, включая народ тсвана [11] и народ ндебеле , имели традиции принятия или безразличия к однополым сексуальным актам. В этих обществах гомосексуальность не рассматривалась как антитеза гетеросексуальности. Широко распространена была свобода заниматься сексуальной активностью как с мужчинами, так и с женщинами [12] .
В языке ИсиНгкумо термин «скесана» относится к женоподобным геям, которые имеют сексуальные отношения с мужчинами, или к трансгендерным женщинам, хотя это совсем не одно и то же. Термин «инджонга» относится к мужественным геям. [13]
Половые сношения между мужчинами исторически были запрещены в Южной Африке как преступление общего права « содомия » и «неестественное сексуальное преступление», унаследованное от римско-голландского права . [14] [15] [16] Поправка 1969 года к Закону о безнравственности запрещала мужчинам заниматься любым эротическим поведением, когда присутствовало более двух человек. [17] В 1970-х и 1980-х годах ЛГБТ-активизм был одним из многих движений за права человека в стране, некоторые группы занимались только правами ЛГБТ, а другие выступали за более широкую кампанию за права человека. В 1994 году однополые отношения между мужчинами были легализованы, однополые отношения между женщинами никогда не были незаконными (как в других бывших британских колониях). На момент легализации возраст согласия был установлен в 19 лет для всех однополых сексуальных отношений, независимо от пола. В мае 1996 года Южная Африка стала первой юрисдикцией в мире, которая предоставила конституционную защиту представителям ЛГБТК через раздел 9(3) Конституции Южной Африки , который запрещает дискриминацию по признаку расы, пола, сексуальной ориентации и другим признакам. С 16 декабря 2007 года все дискриминационные положения были официально отменены. Это включало введение уравненного возраста согласия в 16 лет независимо от сексуальной ориентации и всех сексуальных преступлений, определенных в гендерно-нейтральных терминах. [18] [19]
В период правления Национальной партии ЮАР с 1948 по 1994 год гомосексуализм считался преступлением, караемым тюремным заключением сроком до семи лет; этот закон использовался для преследования и объявления вне закона мероприятий южноафриканского гей-сообщества и политических активистов. [20] В январе 1966 года рейд Forest Town на крупную вечеринку в Forest Town, Гаутенг, привел к дальнейшим ограничениям в отношении геев и лесбиянок в ЮАР. [21]
Несмотря на противодействие государства, в конце 1970-х годов было сформировано несколько южноафриканских организаций по защите прав геев . Однако до конца 1980-х годов организации геев часто разделялись по расовому признаку и более масштабному политическому вопросу апартеида. Ассоциация геев Южной Африки (GASA), базирующаяся в районе Хиллброу в центре Йоханнесбурга , была преимущественно белой организацией, которая изначально избегала занимать официальную позицию по апартеиду, в то время как организация геев Rand была многорасовой и была основана в качестве оппозиции апартеиду. [22] [23] Юбер дю Плесси , один из самых выдающихся южноафриканских композиторов 20-го века, был гордым и открытым геем, но также ярым сторонником Национальной партии и написал много националистических произведений. Однако он открыто говорил о своей сексуальной ориентации и в конце 1960-х годов выступил перед парламентом, чтобы выразить протест против ужесточения законов о содомии. [24]
На всеобщих выборах 1987 года в стране GASA и гей-журнал Exit поддержали кандидата Национальной партии от Хиллброу, Леона де Бира . Кампания обострила напряженность между активистами ЛГБТ, которые открыто выступали против апартеида, и теми, кто этого не делал. Де Бир был первым кандидатом Национальной партии, который обратился к правам геев и рекламировал свою кампанию в Exit . [25] Общее мнение гей-сообщества Хиллброу заключалось в том, что их голос стал решающим фактором в окончательной победе де Бира. [26]
С 1960-х до конца 1980-х годов Силы обороны ЮАР заставляли белых солдат-геев и лесбиянок проходить различные медицинские «лечения» их сексуальной ориентации, включая операции по смене пола . [27] Обращение с солдатами-геями и лесбиянками в южноафриканской армии было исследовано в документальном фильме 2003 года под названием « Собственность государства» .
Первый в истории ЮАР марш гордости лесбиянок и геев состоялся 13 октября 1990 года в Йоханнесбурге, организованный организацией геев и лесбиянок Витватерсранда . В нем приняли участие около 800 человек, а среди выступавших были Беверли Дитси , Саймон Нколи и Эдвин Кэмерон . [28]
Такие организации, как Организация активистов лесбиянок и геев (OLGA), работали с Африканским национальным конгрессом над включением защиты ЛГБТ-сообщества в новую Конституцию Южной Африки. [29] [30]
В 1993 году Африканский национальный конгресс в Билле о правах [ a] одобрил юридическое признание однополых браков, [31] а временная Конституция запретила дискриминацию по признаку сексуальной ориентации. Эти положения были сохранены в новой Конституции, одобренной в 1996 году, благодаря лоббистским усилиям южноафриканцев ЛГБТ. [32] В результате Южная Африка стала первой страной в мире, которая прямо запретила дискриминацию по признаку сексуальной ориентации в своей конституции. Два года спустя Конституционный суд Южной Африки постановил в знаковом деле , что закон, запрещающий гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию в частной жизни, нарушает Конституцию.
В 1994 году во время своей инаугурационной речи на посту президента Нельсон Мандела заявил следующее: [33]
В 1980-х годах Африканский национальный конгресс все еще задавал темп, став первой крупной политической формацией в Южной Африке, которая твердо взяла на себя обязательство следовать Биллю о правах, который мы опубликовали в ноябре 1990 года. Эти вехи дают конкретное выражение тому, чем может стать Южная Африка. Они говорят о конституционном, демократическом, политическом порядке, в котором, независимо от цвета кожи, пола, религии, политических взглядов или сексуальной ориентации, закон будет обеспечивать равную защиту всех граждан.
Флаг гей-прайда Южной Африки , разработанный Юджином Брокманом, [34] [35] представляет собой гибрид радужного флага ЛГБТ и южноафриканского национального флага, выпущенного в 1994 году после окончания эпохи апартеида . [36] Брокман сказал: «Я искренне верю, что мы (сообщество ЛГБТ) привносим блеск в нашу радужную нацию , и этот флаг является символом именно этого». [37] Заявленные цели флага включают в себя празднование законных однополых браков в Южной Африке и решение таких проблем, как дискриминация , гомофобия , исправительное изнасилование и преступления на почве ненависти . [38] Флаг является символом гей-прайда , который призван отражать свободу и многообразие южноафриканской нации и воспитывать гордость за то, что вы ЛГБТ-южноафриканец. [37] [39] [40] [41]
В 1998 году парламент принял Закон о равенстве в сфере занятости . Закон защищает южноафриканцев от дискриминации в сфере труда по признаку сексуальной ориентации и других категорий. [42] В 2000 году аналогичные меры защиты были распространены на общественные места и службы с вступлением в силу Закона о содействии равенству и предотвращении несправедливой дискриминации . [43]
В декабре 2005 года Конституционный суд ЮАР постановил, что неконституционно запрещать людям одного пола вступать в брак, когда это разрешено людям противоположного пола, и дал парламенту ЮАР один год на принятие закона, который разрешал бы однополые союзы. В ноябре 2006 года Национальная ассамблея проголосовала 229–41 за законопроект, разрешающий однополые гражданские браки, а также гражданские партнерства для не состоящих в браке разнополых и однополых пар. Однако государственные служащие и духовенство могут отказаться от заключения однополых союзов. [44] Не все члены АНК поддержали новый закон. Бывший президент ЮАР Джейкоб Зума был одним из его самых ярых противников, заявив в 2006 году, что «когда я рос, ungqingili ( термин на языке зулу , описывающий гомосексуалиста) не встал бы передо мной. Я бы его нокаутировал». [45] В отличие от Зумы, его преемник Сирил Рамафоса считается дружественным к ЛГБТ и имеет положительную репутацию в отношении ЛГБТ-людей и их прав. В 2017 году он сказал в записанном видеоклипе в честь Месяца истории ЛГБТ : «Это печальная правда, что в нашей стране сообщество ЛГБТИ является одним из самых уязвимых и маргинализированных. Они страдают от дискриминации, насилия и злоупотреблений. Мы как нация должны сделать больше, чем мы есть сейчас. Мы все рождаемся такими, какие мы есть. Мы должны поддерживать, принимать и уважать друг друга. Когда мы относимся друг к другу с достоинством, мы все более достойны. Когда мы относимся друг к другу с уважением, мы все более уважаемы. Мы все должны внести свой вклад в создание более справедливого, равноправного и безопасного общества. Каждый южноафриканец должен нести ответственность за себя, наши сообщества, наши институты и наше правительство за соблюдение наших законов и за защиту прав всех в Южной Африке». [46] [47]
В 2019 году Сирил Рамафоса включил лесбиянок и геев в свою инаугурационную речь на президентских выборах, заявив: [48]
Давайте положим конец господству мужчин над женщинами, отрицанию возможностей, злоупотреблениям и насилию, пренебрежению и игнорированию равных прав каждого человека. Давайте построим общество, которое защищает и ценит тех, кто уязвим и кого слишком долго считали маргиналами. Общество, где инвалидность не является помехой, где есть толерантность и где никого не судят по его сексуальной ориентации, где никто не страдает от предубеждений из-за цвета кожи, языка рождения или страны происхождения.
4 августа 1997 года в деле S v Kampher отделение провинции Кейп Высокого суда постановило, что преступление содомии по общему праву несовместимо с конституционными правами на равенство и неприкосновенность частной жизни и что оно перестало существовать как правонарушение, когда Временная конституция вступила в силу 27 апреля 1994 года. Строго говоря, это решение применялось только к преступлению содомии, а не к другим законам, криминализирующим секс между мужчинами, и оно также было единственным обязательным прецедентом в области юрисдикции суда Кейпа. 8 мая 1998 года в деле Национальная коалиция за равенство геев и лесбиянок против министра юстиции отделение провинции Витватерсранд Высокого суда постановило, что преступления содомии по общему праву и «совершение противоестественного полового акта », а также раздел 20A Закона о сексуальных преступлениях являются неконституционными. [49] Конституционный суд подтвердил это решение 9 октября того же года. [50] Решение имело обратную силу в отношении действий, совершенных после принятия Временной конституции 27 апреля 1994 года. [51]
Хотя постановление отменило криминализацию секса между мужчинами, оно оставило нетронутым отдельное положение, содержащееся в Законе о сексуальных преступлениях , которое сделало преступлением как для мужчин, так и для женщин участие в гомосексуальных актах с кем-либо моложе 19 лет, фактически установив возраст согласия в 19 лет для гомосексуальных актов (по сравнению с 16 годами для гетеросексуальных актов). Это было исправлено в 2007 году Законом о внесении поправок в Уголовное право (сексуальные преступления и связанные с ними вопросы) , который кодифицировал закон о сексуальных преступлениях в нейтральных с точки зрения пола и ориентации терминах и установил 16 лет в качестве единого возраста согласия. [52] В 2008 году, несмотря на то, что новый закон вступил в силу, прежнее неравенство было объявлено неконституционным в деле Гельденхейс против Национального директора государственных обвинений , и постановление снова применялось ретроспективно с 27 апреля 1994 года. [53]
1 декабря 2005 года в деле Министр внутренних дел против Фури Конституционный суд постановил, что государство неконституционно отказывает однополым парам в возможности вступать в брак, и дал парламенту один год на исправление ситуации. [54] 30 ноября 2006 года вступил в силу Закон о гражданском союзе ; несмотря на свое название, он предусматривает однополые браки. Это сделало ЮАР одной из первых стран в мире, легализовавших однополые браки. [55] Действительно, закон позволяет как однополым, так и разнополым парам заключать союзы и позволяет паре выбирать, называть ли свой союз браком или гражданским партнерством. Какое бы название ни было выбрано, правовые последствия будут такими же, как и в соответствии с Законом о браке (который допускает только разнополые браки).
До введения однополых браков судебные решения и законы признавали постоянные однополые партнерства для различных конкретных целей, но не было системы регистрации домашних партнерств. Права, признанные или расширенные судами, включают обязанность поддержки между партнерами, иммиграционные льготы, трудовые и пенсионные льготы, совместное усыновление, родительские права на детей, зачатых путем искусственного оплодотворения, иск о потере поддержки в случае небрежного убийства партнера и наследование без завещания . Права, расширенные законом, включают защиту от домашнего насилия и право на отпуск по семейным обязанностям. Южная Африка остается единственной африканской страной, где однополые браки юридически признаны. [56]
В ряде постановлений Высокого суда было установлено, что сексуальная ориентация родителя не является существенным вопросом при принятии решений об опеке над детьми. [57] В 2002 году постановление Конституционного суда по делу Дю Туа против министра благосостояния и развития населения предоставило однополым партнерам те же права на усыновление, что и женатым супругам, что позволило парам совместно усыновлять детей и позволило одному партнеру усыновлять детей другого. [58] С тех пор закон об усыновлении был заменен Законом о детях 2005 года , который разрешает усыновление супругами и «партнерами в постоянном домашнем партнерстве» независимо от ориентации. [59]
В 1997 году искусственное оплодотворение , которое ранее было разрешено только замужним женщинам, стало законным для одиноких женщин, включая лесбиянок. [57] В деле 2003 года J против Генерального директора Департамента внутренних дел Конституционный суд постановил, что ребенок, рожденный в результате искусственного оплодотворения у лесбийской пары, должен считаться законным, и что партнер, который не является биологическим родителем, имеет право считаться родным родителем и быть записанным в свидетельстве о рождении ребенка. [60]
В ноябре 2017 года Национальная ассамблея приняла Закон о поправках к трудовому законодательству 10 от 2018 года , представленный в качестве частного законопроекта депутатом Африканской христианско-демократической партии Шериллин Дадли . [61] Он был подписан президентом Сирилом Рамафосой в ноябре 2018 года. [ 62] Закон позволяет однополым парам, а также приемным и суррогатным родителям брать отпуск по уходу за ребенком, а отцы получат не менее 10 дней отцовского отпуска при рождении ребенка или при выдаче постановления об усыновлении. Он также позволяет приемным родителям ребенка в возрасте до двух лет брать отпуск по усыновлению продолжительностью два месяца и две недели подряд. Если приемных родителей двое, один из них имеет право на отпуск по усыновлению, а другой имеет право на отпуск по уходу за ребенком продолжительностью 10 дней. Такое же положение предусмотрено для уполномоченных родителей в соглашении о суррогатном материнстве. [63] Закон вступил в силу 1 января 2019 года. [64]
Защита прав ЛГБТ в Южной Африке основана на разделе 9 Конституции , который запрещает дискриминацию по признаку пола, гендера или сексуальной ориентации и применяется к государственным и частным лицам. Конституционный суд заявил, что раздел также должен толковаться как запрещающий дискриминацию в отношении трансгендерных людей. [ 65] Эти конституционные меры защиты были подкреплены судебной практикой Конституционного суда и различными законами, принятыми парламентом .
В 2012 году Конгресс традиционных лидеров Южной Африки (Contralesa) подал проект документа, призывающего к исключению прав ЛГБТ из Конституции Южной Африки. Группа представила предложение в Комитет по пересмотру Конституции Национальной ассамблеи о внесении поправок в раздел 9 Конституции. Комитет в то время возглавлял депутат Санго Патекиле Холомиса, который также является президентом Contralesa. Парламентская фракция правящего Африканского национального конгресса отклонила это предложение. [66]
Конституция запрещает любую несправедливую дискриминацию по признаку пола, гендера или сексуальной ориентации, независимо от того, совершается ли она правительством или частной стороной. В 2000 году парламент принял Закон о содействии равенству и предотвращении несправедливой дискриминации (PEPUDA), который подтверждает конституционный запрет и создает специальные суды по вопросам равенства для рассмотрения случаев дискриминации со стороны частных лиц. Закон о равенстве в сфере занятости 1998 года и Закон об арендном жилье 1999 года конкретно запрещают дискриминацию в сфере занятости и жилья соответственно.
PEPUDA также запрещает разжигание ненависти и притеснения, основанные на любом из запрещенных оснований дискриминации. В Южной Африке нет никаких законов, требующих ужесточения наказания за преступления на почве ненависти , но ненависть, мотивированная гомофобией, рассматривается судами как отягчающее обстоятельство при вынесении приговора. [67] [68]
Законопроект о предотвращении и борьбе с преступлениями на почве ненависти и разжиганием ненависти был принят Национальной ассамблеей в марте 2023 года и Национальным советом в ноябре 2023 года и подписан президентом Рамафосой в мае 2024 года. [69]
Публичные консультации по законопроекту проводились с октября по декабрь 2016 года. [70] После призывов к тому, что законопроект слишком расплывчат и угрожает свободе слова, [71] положения, касающиеся языка вражды, были изменены и теперь гласят: «Любое лицо, которое намеренно публикует, распространяет или пропагандирует что-либо или сообщает одному или нескольким лицам таким образом, который можно было бы разумно истолковать как демонстрацию явного намерения — (i) причинить вред или подстрекать к вреду; или (ii) поощрять или пропагандировать ненависть по одному или нескольким из следующих оснований: возраст, альбинизм, рождение, цвет кожи, культура, инвалидность, этническое или социальное происхождение, пол или гендерная идентичность, ВИЧ-статус, язык, национальность, статус мигранта или беженца, род занятий или торговля, политическая принадлежность или убеждения, раса, религия или пол, включая интерсекс или сексуальную ориентацию». Кабинет министров одобрил законопроект в марте 2018 года.
Активисты по правам человека утверждают, что, хотя нападения, убийства и изнасилования уже противозаконны, последствия преступлений, мотивированных ненавистью, должны быть более суровыми, чем обычные преступления. Это связано с тем, что, по их словам, преступления на почве ненависти являются «преступлениями с посланием», которые наносят вред целым сообществам. По данным рабочей группы по преступлениям на почве ненависти, более трети всех преступлений мотивированы предрассудками, причем большинство из них совершаются на основе расы, национальности или сексуальной ориентации жертвы. [72] С другой стороны, многие эксперты по правовым вопросам считают законопроект неконституционным и угрожающим свободе слова . [73] Human Rights Watch выразила обеспокоенность по поводу формулировок законопроекта и его потенциальной возможности привести к значительным ограничениям свободы выражения мнений. Другие сравнили его с Законом о подавлении коммунизма 1950 года . [74]
В августе 2011 года Министерство юстиции создало Национальную целевую группу (NTT) для решения проблемы преступлений на почве ненависти в отношении ЛГБТ-сообщества. [75] В апреле 2014 года министр юстиции Джефф Радебе запустил Национальную стратегию вмешательства для ЛГБТ-сообществ, разработанную NTT для решения проблемы сексуального насилия и гендерного насилия в отношении членов сообщества. NTT создала группу быстрого реагирования для рассмотрения нераскрытых уголовных дел в срочном порядке и выпустила информационный буклет с часто задаваемыми вопросами о ЛГБТ-сообществе. Радебе заявил, что Министерство юстиции признало необходимость особой правовой базы для преступлений на почве ненависти и что этот вопрос будет вынесен на общественное обсуждение. [76] [77] [78]
В Южной Африке нет специального закона против травли. Однако Закон о защите от притеснений 17 от 2011 года приносит широкомасштабную помощь всем жертвам гомофобии и притеснений, включая детей. Закон о детском правосудии 75 от 2008 года направлен на реабилитацию и примирение детей в возрасте до 21 года. В зависимости от возраста, хулиган может быть привлечен к уголовной ответственности за множество преступных деяний, включая нападение, запугивание, убийство, умышленное убийство, умышленное нанесение вреда здоровью , расовые и гомофобные оскорбления, кражу, злонамеренное нанесение вреда имуществу и поджог, в зависимости от фактов каждого случая. [79]
По данным Департамента базового образования ЮАР, южноафриканские школьники — «самые подвергаемые издевательствам дети в мире». В исследовании 2015 года, проведенном в рамках исследования тенденций в области международной математики и естественных наук, 44% учащихся 5-го класса (возраст 10–11 лет) сообщили, что подвергаются издевательствам еженедельно, а 34% — ежемесячно. Это самый высокий показатель среди 38 обследованных стран. 48% учащихся государственных школ сообщили, что подвергаются издевательствам еженедельно. Учащиеся 9-го класса (возраст 14–15 лет) оказались на третьем месте по числу издевательств после Таиланда и соседней Ботсваны : 17% подвергались издевательствам еженедельно, а 47% — ежемесячно. [80]
ЛГБТ-людям разрешено открыто служить в Южноафриканских национальных силах обороны (SANDF). В 1996 году правительство приняло Белую книгу о национальной обороне , в которой было указано, что «В соответствии с Конституцией SANDF не должны дискриминировать своих членов по признаку сексуальной ориентации». [81] В 1998 году Министерство обороны приняло Политику равных возможностей и позитивных действий , в соответствии с которой новобранцы не могут быть допрошены об их сексуальной ориентации, а Силы обороны официально не проявляют интереса к законному сексуальному поведению своих членов. [82] Закон об обороне 2002 года делает уголовным преступлением для любого члена SANDF или сотрудника Министерства обороны «очернять, унижать или проявлять враждебность или отвращение» к любому человеку по признаку сексуальной ориентации. В 2002 году SANDF распространил супружеские медицинские и пенсионные льготы на «партнеров в постоянном жизненном партнерстве». [82]
Закон об изменении описания пола и полового статуса позволяет людям подавать заявление на изменение своего полового статуса в реестре населения и, следовательно, получать документы, удостоверяющие личность , и паспорта, указывающие на их гендерную идентичность. Закон требует, чтобы человек прошел медицинское или хирургическое лечение, например, заместительную гормональную терапию ( операция по смене пола не требуется). [83]
Люди могут начать заместительную гормональную терапию, когда им исполнится 16 лет, и могут получить хирургические операции, когда им исполнится 18 лет, однако подростки моложе 18 лет могут получить хирургические операции с согласия родителей. Гормональное лечение доступно как в государственном, так и в частном секторе в Южной Африке . Пациенты, которые могут себе это позволить, могут получить доступ к частной медицинской помощи, которая в основном базируется в городских районах. [84] Трансгендерные люди из сельских районов или провинций, где помощь по подтверждению пола малодоступна или отсутствует, должны проехать большие расстояния до крупных городов, чтобы получить эти услуги. В частном секторе это стоит сотни тысяч рандов , в то время как в государственном секторе существуют длинные очереди. [85]
В октябре 2021 года Южноафриканское общество врачей-клиницистов по ВИЧ опубликовало крайне необходимое руководство по гендерному подтверждению в сфере здравоохранения для Южной Африки. Это было сделано для устранения значительных пробелов в знаниях и навыках поставщиков медицинских услуг. [86]
В ряде постановлений Трудового суда были вынесены решения против работодателей, которые плохо обращались с сотрудниками, прошедшими гендерный переход. [87]
Интерсекс- люди в Южной Африке имеют некоторые из тех же прав, что и другие люди, но со значительными пробелами в защите от несогласованных косметических медицинских вмешательств и защите от дискриминации. Страна была первой, которая явно включила интерсекс-людей в антидискриминационные законы.
В 2021 году Министерство внутренних дел объявило о планах ввести гендерно-нейтральную идентификацию в удостоверениях личности Южной Африки , что станет первым случаем для африканской страны (после Кении , где она стандартизирована только для интерсекс-людей ).
В документе Министерства внутренних дел об управлении идентификацией говорится, что в Южной Африке насчитывается 530 000 южноафриканцев, которые идентифицируют себя как небинарные . [88] Одним из них является Заде де Кок, 19-летний небинарный подросток, который начал онлайн-петицию , чтобы заставить министра внутренних дел Аарона Мотсоаледи ввести точные гендерные маркеры для небинарных людей в официальных документах. Активист сказал, что они страдали от большой дискриминации и гендерной дисфории, связанной с тем, что их заставляли использовать неточные гендерные маркеры в течение школьных лет. [89]
Глава отдела политики Министерства внутренних дел Сихле Мтияне подтвердила, что потребуется несколько лет, чтобы какие-либо изменения вступили в силу, поскольку рекомендации проходят этап консультаций, направленных на законодательство и реализацию, но идентификационный номер будет изменен, чтобы соответствовать сообществу ЛГБТ+. [90]
Был представлен новый законопроект о запрете конверсионной терапии у детей в 2021 году, практика, которая еще не была запрещена в соответствии с Законом о детях 38 от 2005 года. Согласно законопроекту, действующая законодательная база конкретно не запрещает эту практику. Законопроект внесет поправки, вставив соответствующие определения, и что разговорная терапия будет считаться правонарушением в соответствии с Законом. [91]
Конверсионная терапия негативно влияет на жизнь представителей сообщества ЛГБТ и может привести к низкой самооценке, депрессии и суицидальным мыслям. Южноафриканское общество психиатров утверждает, что «нет никаких научных доказательств того, что репаративная или конверсионная терапия эффективна в изменении сексуальной ориентации человека. Однако есть доказательства того, что этот тип терапии может быть разрушительным». [92]
Несмотря на это, считается, что в стране проводится конверсионная терапия. В феврале 2015 года владельцы лагеря конверсионной терапии были признаны виновными в убийстве, жестоком обращении с детьми и нападении с намерением причинить тяжкие телесные повреждения после того, как в лагере были найдены мертвыми трое подростков. Как сообщается, подростков избивали кулаками, лопатами и резиновыми трубами, приковывали цепями к кроватям, не позволяли пользоваться туалетом в любое время и заставляли есть мыло и собственные фекалии , все с целью «излечить» их гомосексуализм. [93] Трое подростков были в возрасте от 15 до 19 лет.
Во время апартеида доктор Обри Левин руководил The Aversion Project , программой медицинских пыток, разработанной для выявления солдат-геев и принудительного «лечения» их гомосексуальности. Это включало принудительную кастрацию и шоковую терапию . Премьера Vir Ander («For Others» на африкаанс , также игра слов «Verander», что означает «Изменение») состоялась 2 сентября 2017 года в Южноафриканском государственном театре. Пьеса основана на реальных событиях, когда молодые африканеры подвергались конверсионной терапии. В ней рассматриваются вопросы мужественности, сексуальности и принятия, а также проливается свет на ужасы и зверства этой практики. [94]
До 2014 года Южноафриканская национальная служба крови налагала ограничения на донорство крови для мужчин, имеющих секс с мужчинами , требуя, чтобы они воздерживались от секса в течение как минимум шести месяцев перед сдачей крови. Это было заменено гендерно-нейтральной политикой, которая запрещает донорство от любого потенциального донора, у которого был новый сексуальный партнер в течение последних шести месяцев, или у которого есть более одного сексуального партнера. [95]
.jpg/1280px-Dying_For_Justice_(8036294736).jpg)
.jpg/1280px-20140301-IMG_2321_(12886046384).jpg)
В 1998 году лидер Национальной партии Мартинус ван Шалквик отверг обвинения в том, что он заплатил мужчине за секс, заявив, что он был бурсоном (сыном фермера), подразумевая, что гомосексуализм не является чем-то, что можно найти среди африканеров . Южноафриканские организации по защите прав геев призвали к извинениям. [96]
Было несколько случаев, когда женщины-гомосексуалисты становились жертвами убийств, избиений или изнасилований. [97] [98] [99] Это было отчасти обусловлено предполагаемой угрозой, которую они представляют для традиционной мужской власти. [100] В Южной Африке нет специального законодательства о преступлениях на почве ненависти; организации по правам человека критиковали южноафриканскую полицию за неспособность решать проблему преступлений, мотивированных предубеждениями. Например, НПО ActionAid осудила продолжающуюся безнаказанность и обвинила правительства в том, что они закрывают глаза на сообщения об убийствах лесбиянок в ходе гомофобных нападений в Южной Африке; а также на так называемые исправительные изнасилования , включая случаи среди учеников, в которых мужчины-насильники якобы изнасиловали жертву-лесбиянку с намерением таким образом «излечить» ее от сексуальной ориентации. [101]
В мае 2011 года профессор Хуан Нель сообщил Amnesty International, что, согласно исследованиям, проведенным в трех из девяти провинций Южной Африки, геи становятся жертвами гомофобных сексуальных нападений так же часто, как и лесбиянки, и предположил, что недостаточная информированность жертв-мужчин и СМИ создала впечатление, что они подвергаются меньшему риску преступления. [102] Как и в случае с жертвами-женщинами, считается, что гендерно неконформные геи подвергаются наибольшему риску насилия, [100] и активисты обвинили полицию в халатном отношении к инцидентам, включая серию из девяти предположительно связанных убийств геев в период с 2010 по 2013 год. [103] [104]
Несмотря на отдельные случаи гомофобии, геи в крупных городских районах, таких как Йоханнесбург , Претория , Дурбан и Кейптаун , принимаются справедливо, и во всех этих городах процветает ночная жизнь геев. [105] Культура, искусство, спорт и мероприятия на свежем воздухе играют важную роль в повседневной жизни геев Южной Африки. Ежегодные мероприятия Gay Pride проводятся в Кейптауне , Йоханнесбурге, Дурбане, Претории и Соуэто . [106] [107] В небольших городах, таких как Блумфонтейн , Полокване , Порт-Элизабет , Мбомбела , [108] Ист-Лондон , Питермарицбург и Книсна , также проводятся мероприятия, клубы и бары, связанные с ЛГБТ. [109] В Книсне ежегодно проходит фестиваль Pink Loerie Mardi Gras , который привлекает геев со всей страны. [110]
Телевидение и кино выпускают программы, которые также фокусируются на жизни геев. Несколько мыльных опер демонстрируют/демонстрировали жизнь ЛГБТ, некоторые из наиболее заметных были долгоиграющая и теперь отмененная мыльная опера Egoli , которая показывала длительные отношения геев. [111]
SABC 1 показал себя сравнительно репрезентативным представителем сообщества ЛГБТ в Южной Африке в своих программах. В ситкоме City Ses Top La есть гей-персонаж, за который Уоррен Масемола получил премию SAFTA . Одной из самых рейтинговых мыльных опер на SABC 1 с участием ЛГБТ-персон была Generations с персонажами несчастных влюбленных Сензо (которого играет Тами Мнгколо ) и Джейсона, которые позже поженились и родили ребенка. В текущей реинкарнации мыльной оперы под названием Generations: The Legacy есть трансгендерный женский персонаж по имени Вандиле и ее множество друзей и соратников из числа ЛГБТ. В теленовелле Uzalo также есть гей-персонаж по имени GC (которого играет Хайя Дладла ) [112] , который был втянут в церковный спор о своей сексуальности, что иллюстрирует демографические представления сельских и городских жителей о сексуальности в Южной Африке. Канал также видел другие успехи в шоу с ЛГБТ-персонажами, такими как «Общество» , «Интерсексионы » и «После 9» среди других. Другие мыльные оперы с участием главных ЛГБТ-персон: Стив (в исполнении Эммануэля Кастиса) в «Исидинго: нужда» , Тула (в исполнении Райта Нгубени) [113] в «Городе ритма» и Джером (в исполнении Терренса Бриджит, гей-актера) в «7de Laan» . В теленовелле Mzansi Magic 2016 года «Королева» Селло Мааке Ка-Нкубе играет гей-персонажа.
Somizi and Mohale: The Union , трансляция которого на Showmax началась 24 февраля 2020 года, представляет собой специальный выпуск из четырёх эпизодов, посвящённый свадьбе Somizi Mhlongo и Mohale Motaung. [114] Первый эпизод побил рекорд зрительской аудитории Showmax как шоу с наибольшим количеством просмотров за первый день. [115] [116]
Сообщество ЛГБТ в Южной Африке имеет разнообразную историю активизма и представительства в гражданском обществе, а также всего, что касается социальной справедливости и борьбы за права человека, что отмечается в феврале в рамках Месяца истории ЛГБТ ; Эдвин Кэмерон и Кэти Сатчвелл являются видными судьями Конституционного суда Южной Африки и Высокого суда Южной Африки соответственно, включая ведущего ученого-правоведа Пьера де Воса .
В южноафриканских университетах действуют активные и заметные студенческие ЛГБТ-организации, в том числе в Университете Витватерсранда , Университете Кейптауна , Университете Стелленбоша , Университете Йоханнесбурга и Университете Западной Капской провинции .
Саймон Нколи , Заки Ахмат и Фунека Солдат — одни из наиболее известных активистов по защите прав ЛГБТ в Южной Африке.
В парламенте и кабинете министров ЮАР также было несколько политиков ЛГБТ : Линн Браун была министром государственных предприятий в кабинете Джейкоба Зумы (а также исполняла обязанности премьер-министра Западной Капской провинции в 2008–2009 годах), Закхеле Мбхеле была теневым министром полиции, Майк Уотерс был заместителем главного партийного организатора оппозиции с 2014 по 2019 год, депутат Мариус Ределингхейс и Ян Оллис были теневым министром труда с 2014 по 2017 год.
Южная Африка, благодаря своей репутации самого дружелюбного к геям направления в Африке, ежегодно привлекает тысячи ЛГБТ-туристов. [117] Официальный южноафриканский туристический сайт предлагает подробные советы по путешествиям для геев-путешественников. [118] Дружественные к геям заведения расположены по всей Южной Африке и их можно найти на различных сайтах для геев-туристов.
Профессионалы ЛГБТ работают в крупных компаниях по всей стране. ЛГБТ-люди также являются целевыми объектами различных маркетинговых кампаний, поскольку корпоративный мир осознает ценность розового рэнда . В 2012 году Lunch Box Media провела маркетинговое исследование (Gay Consumer Profile), в ходе которого выяснилось, что рынок ЛГБТ охватывает приблизительно чуть более 4 миллионов человек.
Известные религиозные лидеры выразили свою поддержку южноафриканскому сообществу ЛГБТ. В Англиканской церкви Южной Африки покойный почетный архиепископ Кейптауна Десмонд Туту, а нынешний архиепископ Кейптауна Табо Макгоба и доктор Аллан Боесак из Объединенной реформатской церкви являются ярыми сторонниками прав геев в Южной Африке. [119] [120]
Голландская реформатская церковь постановила, что геи не должны подвергаться дискриминации и могут занимать должности в церкви. Тем не менее, церковь по-прежнему подвергается серьезной критике; в 2008 году суд вынес решение против церковной общины за увольнение музыканта-гея; этот вопрос вызвал большой резонанс в гей-сообществе и в либеральных кругах. [121] В 2015 году церковь решила благословить однополые отношения и разрешить гомосексуальным священникам и духовенству (которые не обязаны соблюдать целибат). Решение было отменено в 2016 году, но восстановлено в 2019 году.
Общественное мнение об однополых браках (2023) по данным Ipsos [122]
Исследование, проведенное в 2015 году The Other Foundation и озаглавленное Progressive Prudes, нарисовало более сложную картину общественного мнения в Южной Африке в отношении представителей ЛГБТ. 55% указали, что они «примут» бы члена семьи-гея, а 51% заявили о своей вере в то, что «геи должны иметь те же права человека, что и все другие граждане». [3] Опрос показал, что в соотношении 2:1 южноафриканцы поддержали сохранение существующих конституционных гарантий в отношении геев. Число тех, кто «категорически не согласен» с предоставлением равных прав на гражданский брак для однополых пар, сократилось до всего 23%. [123]
Крупный опрос, опубликованный Afrobarometer в 2016 году, показал, что Южная Африка занимает второе место по толерантности в отношении соседей-геев в Африке после Кабо-Верде , причем 67% опрошенных сообщили, что им бы «очень понравилось, немного понравилось или все равно», если бы они жили по соседству с однополой парой. Это контрастирует со средним показателем по Африке в 21% и минимальными показателями всего в 3% в Сенегале и 5% в Уганде и Нигере . [124]
Согласно опросу 2017 года, проведенному ILGA , 67% южноафриканцев согласились с тем, что геи, лесбиянки и бисексуалы должны пользоваться теми же правами, что и натуралы, в то время как 17% не согласились. Кроме того, 72% согласились с тем, что их следует защищать от дискриминации на рабочем месте. Однако 24% южноафриканцев заявили, что люди, находящиеся в однополых отношениях, должны привлекаться к ответственности как преступники, в то время как большинство в 57% не согласились. Что касается трансгендеров, 72% согласились с тем, что они должны иметь те же права, 74% считали, что их следует защищать от дискриминации при трудоустройстве, и 64% считали, что им следует разрешить изменить свой юридический пол. [125] Кроме того, согласно тому же опросу, 9% южноафриканцев попытались бы «изменить» сексуальную ориентацию соседа-мужчины, если бы узнали, что он гей, в то время как 72% приняли бы и поддержали его. 8% попытались бы «изменить» сексуальную ориентацию соседки-женщины, в то время как 76% приняли бы ее такой, какая она есть.
Опрос Ipsos, проведенный в мае 2021 года, показал, что 71% южноафриканцев поддерживают некоторую форму юридического признания однополых пар (59% южноафриканцев поддерживают однополые браки, 12% поддерживают гражданские партнерства, но не браки), в то время как 15% выступают против любого юридического признания однополых пар, а 14% не определились. Кроме того, 18% южноафриканцев уже присутствовали на свадьбе однополой пары. [126]
Наблюдается рост поддержки прав ЛГБТК со стороны религиозных организаций: 62% католиков в Южной Африке согласны с тем, что гомосексуализм должен быть «принят обществом». [127]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)