stringtranslate.com

Семь даров Святого Духа

Витраж с символическим изображением Святого Духа в виде голубя, ок. 1660.

Семь даров Святого Духа — это перечисление семи духовных даров, впервые обнаруженных в книге Исайи [ 1] и подробно комментируемых святоотеческими авторами. [2] Это: мудрость, разум, совет, сила духа, знание, благочестие и страх Господень. [3]

Книга Исаии

Семь даров Святого Духа. Фолио из рукописи Уолтерса W.171 (15 век)

Семь даров можно найти в Книге Исайи [4] 11:1–2, отрывке, который относится к характеристикам мессианского деятеля, наделенного силой « Духа Господня ». [5]

Греческая и еврейская версии Библии немного различаются в перечислении даров. В еврейской версии ( масоретский текст ) «Дух Господень» описывается шестью характеристиками: мудростью, пониманием, советом, могуществом, знанием и «страхом Господним». Последняя характеристика (страх Господень) упоминается дважды. [6] В самом раннем греческом переводе ( Септуагинта ) первое упоминание о страхе Господнем переводится как «дух [...] благочестия» ( πνεῦμα [...] εὐσεβείας ). [7]

Названия семи даров, упомянутых в греческом переводе, были затем переведены на латынь следующим образом:

  1. разумность
  2. интеллект
  3. консилиум
  4. крепость
  5. cognitiō (или scientia , как в приведенном выше отрывке)
  6. пиетас
  7. Тимор Домини .

В христианстве

Семь даров Святого Духа — это один из нескольких списков добродетелей, пороков и благословений в христианской религиозной литературе, которые следуют схеме из семи . [12] Другие включают семь смертных грехов , семь добродетелей , семь последних слов с креста , семь прошений молитвы Господней и заповеди блаженства . [13]

Семь даров часто изображались в виде голубей в средневековых текстах и ​​особенно фигурировали в изображениях Древа Иессея , которое показывает Генеалогию Иисуса . Для святого Фомы Аквинского голубь по своим свойствам означает каждый дар Святого Духа. [14]

католицизм

Хотя Новый Завет не ссылается на Исайю 11:1-2 относительно этих даров, [15] [16] согласно Катехизису Католической Церкви , эти дары «дополняют и совершенствуют добродетели тех, кто их получает». [17] Посвященные получают их при Крещении и укрепляются при Миропомазании , чтобы можно было провозглашать истины веры. «Принятие таинства Миропомазания необходимо для совершения крещальной благодати», ибо «таинством Миропомазания [крещеные] совершеннее привязываются к Церкви и обогащаются особой силой Святого Духа. Отсюда они, как истинные свидетели Христовы, строже обязаны распространять и защищать веру словом и делом ». [18]

Англиканское сообщество

Католическому учению вторит англиканская церковь, которая учит, что «передача даров Духа связана с крещением, а также с конфирмацией и рукоположением». [3] Миропомазание завершает Крещение. Через молитву и возложение рук епископ просит Бога послать Своего Святого Духа, чтобы дать им силы жить как ученики Христа. [19]

Семь даров

Иллюстрация Древа семи даров Святого Духа ( Коллекция Wellcome )

Мудрость

Мудрость считается первым и величайшим из даров. Оно действует как на интеллект, так и на волю. [20] По словам святого Бернара , оно одновременно просветляет разум и вселяет влечение к божественному. Адольф Танкерей О.П. объяснил разницу между даром мудрости и даром понимания: «Последний — это взгляд ума, тогда как первый — это опыт, пережитый сердцем; одно — свет, другое — любовь, и поэтому они соединяются и дополнять друг друга». [ 21] Мудрое и любящее сердце — это совершенство богословской добродетели милосердия .

Понимание

Понимание помогает человеку связать все истины со своей сверхъестественной целью; это дополнительно проясняет понимание Священного Писания; и это помогает нам понять значение религиозного ритуала. Этот дар укрепляет проницательность посредством молитвы, Священных Писаний и таинств. Все это дает человеку глубокую признательность за промысел Божий. [22]

Советник

Совет действует как своего рода сверхъестественная интуиция, позволяющая человеку судить быстро и правильно, особенно в трудных ситуациях. Оно совершенствует главную добродетель благоразумия . В то время как благоразумие действует согласно разуму, просвещенному верой, дар совета действует под руководством Святого Духа, освещая волю Божию. [23]

Стойкость

Стойкость часто отождествляют с мужеством, но Фома Аквинский считает, что это значение также включает в себя выносливость. Джозеф Дж. Рикаби описывает это как готовность отстаивать то, что правильно в глазах Бога, даже если это означает принятие отвержения, словесных оскорблений или физического вреда. Дар силы духа дает людям ту твердость духа, которая необходима и в добрых делах, и в перенесении зла. [24] Это совершенство одноименной кардинальной добродетели.

Знание

Дар знания позволяет человеку, насколько это возможно для человека, видеть вещи с точки зрения Бога. Это «позволяет нам осознать величие Бога и Его любовь к Своим творениям» через творение. [25]

Благочестие

Благочестие согласуется с благоговением. Человек с благоговением признает свою полную уверенность в Боге и предстает перед Богом со смирением, доверием и любовью. Фома Аквинский говорит, что благочестие совершенствует добродетель религии, которая является аспектом добродетели справедливости, поскольку оно предоставляет Богу то, что принадлежит Богу. [26] В серии бесед о Дарах Святого Духа Папа Франциск сказал, что благочестие — это признание «нашей принадлежности Богу, нашей глубокой связи с Ним, отношений, которые придают смысл всей нашей жизни и сохраняют в нас решимость». В общении с ним даже в самые трудные и тревожные минуты Франциск продолжает: «Благочестие – это не просто внешняя религиозность; именно тот подлинный религиозный дух заставляет нас обращаться к Отцу как к Его детям и возрастать в нашей любви к другим, видя в них наших братьев и сестер» [27] .

Страх Господень

Страх Господень сродни удивлению (или трепету ). Даром страха Господня познается слава и величие Божие. На общей аудиенции в июне 2014 года Папа Франциск заявил, что это «не рабский страх, а скорее радостное осознание величия Бога и благодарное осознание того, что только в Нем наши сердца обретают истинный покой». [28] Человек с удивлением и трепетом знает, что Бог — это совершенство всех его желаний. Этот дар описывается Фомой Аквинским как страх отделиться от Бога. Он описывает дар как «сыновний страх», как детский страх обидеть отца, а не как «рабейский страх», то есть страх наказания. Страх Господень – начало мудрости. Это совершенство богословской добродетели надежды .

Фома Аквинский: отношение к добродетелям

В Summa Theologiae I.II, q. 68, а1, Фома Аквинский говорит, что четыре из этих даров (мудрость, понимание, знание и совет) направляют интеллект, а остальные три дара (сила духа, благочестие и страх Господень) направляют волю к Богу. [29]

В некоторых отношениях дары подобны добродетелям , но ключевое различие состоит в том, что добродетели действуют под влиянием человеческого разума (под влиянием благодати), тогда как дары действуют под влиянием Святого Духа; первые можно использовать, когда пожелаешь, но вторые, по мнению Фомы Аквинского, действуют только тогда, когда того пожелает Святой Дух. В случае Стойкости дар имеет на латыни и английском языке то же название, что и добродетель, с которой он связан, но от которой его следует отличать.

В Summa Theologiae II.II Фома Аквинский утверждает следующие соответствия между семью небесными добродетелями и семью дарами Святого Духа: [30]

  • Дар мудрости соответствует добродетели милосердия.
  • Дары разумения и знания соответствуют добродетели веры.
  • Дар совета (правильное суждение) соответствует добродетели благоразумия.
  • Дар силы духа соответствует добродетели мужества.
  • Дар страха Господня соответствует добродетели надежды.
  • Дар почтения соответствует добродетели справедливости.

Никакой дар прямо не приписывается добродетели воздержания; но дар страха можно принять и как таковой, поскольку страх заставляет человека ограничивать себя от запретных удовольствий.

Брайан Шенли следующим образом противопоставляет дары добродетелям: «Что дары делают сверх богословских добродетелей (которые они предполагают), так это настраивают агента на особые побуждения Святого Духа в активном осуществлении жизни, основанной на добродетелях; дары необходимы для совершенного действия добродетелей, особенно перед лицом нашей человеческой слабости и в трудных ситуациях». [31]

Августин: отношение к заповедям блаженства

Святой Августин связывал дары Святого Духа и заповеди блаженства (Мф.5:3-12).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Исаия 11:2-3.
  2. ^ Например, см. Victorinus , Commentarii в Apocalypsim Iohannis 1, 4: Septiformem Spiritum in Esaia legimus '(Esa., XI, 2), Spiritum 'videlicet 'sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis, scientiae et pietatis, Spiritum amorem Domini. Такие авторы, как Августин , Иларий Пуатье и Иоанн Кассиан , все говорят о дарах со знанием дела.
  3. ^ ab «Семь даров Святого Духа», Епископальный церковный словарь, получено 2 июня 2023 г.
  4. ^ Лейн Фокс, Робин (2015). Августин. Обращения к исповеди. Лондон: Пингвин Великобритания . п. 504. ИСБН 978-0-141-96548-2.
  5. ^ Макартур, Джон (2011). Луки 1–17. Набор комментариев Макартура к Новому Завету. Чикаго : Издательство Moody . стр. 347 и далее. ISBN 978-0-802-48263-1.
  6. ^ Канталамесса, Раньеро (2003). Приди, Дух-Творец. Медитации о Вени Творце. Колледжвилл, Миннесота : Литургическая пресса . п. 175. ИСБН 978-0-814-62871-3. Текст, из которого оно берет свое начало, — Исаия 11:1-3. В еврейском оригинале перечислены шесть даров, причем последний, страх, упоминается дважды: мудрость, разумение, совет, сила духа, знание и страх Господень.
  7. ^ "Новая учебная Библия катапи: параллельный греческий английский Ветхий Завет" . Септуагинта, составленная на основе перевода сэра Ланселота К. Л. Брентона , 1851 г. Проверено 14 июня 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  8. ^ Исайя 11: 1–3 (иврит – английская Библия / Мехон – Мамре)
  9. ^ Исаия 11: 1–3 (новая международная версия).
  10. ^ "Онлайн-греческий OT (Септуагинта/LXX) UTF8" . Проверено 17 февраля 2014 г.
  11. ^ Исаия 11: 1–3 (Biblia Sacra Vulgata).
  12. ^ Анлезарк, Дэниел (2010). Годден, Малькольм ; Кейнс, Саймон ; Блэкберн, Марк (ред.). Англо-саксонская Англия (Том 38). Издательство Кембриджского университета . п. 142. ИСБН 978-0-521-19406-8.
  13. ^ Ролле, Ричард (1988). Джеффри, Дэвид Лайл (ред.). Английская духовность в эпоху Уиклифа. Ванкувер : Издательство Риджент-Колледжа . п. 174. ИСБН 978-1-573-83185-7.
  14. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Summa Theologiae III, 39, q. 66, a6. Крещение Христа. Статья 6. Уместно ли говорить, что при крещении Христа Дух Святой сошел на Него в виде голубя? Ответ на возражение 4 ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  15. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1992). Знакомство с христианской доктриной. Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательская группа Baker . ISBN 978-0-801-03215-8.2-е изд. 2001. Глава тридцать - «Дело Святого Духа» (стр. 275 и далее). ISBN 978-0-801-02250-0 . ISBN 0-80102250-9 .  
  16. ^ Шоу, Рассел; Стравинскас, Питер MJ (1998). Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя. Хантингтон, Индиана : Наше воскресное издательство для посетителей . п. 457. ИСБН 978-0-879-73669-9.
  17. ^ CCC §1831.
  18. ^ CCC §1285.
  19. ^ «Таинство миропомазания», BBC, 23 июня 2009 г.
  20. ^ Стамп, Элеонора (1998). Крецманн, Норман ; Макдональд, Скотт Чарльз; Стамп, Элеонора (ред.). Моральная теория Фомы Аквинского. Очерки в честь Нормана Крецмана. Итака, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета . п. 49. ИСБН 978-0-801-43436-5. Помимо пяти интеллектуальных добродетелей и семи даров Святого Духа, Фома Аквинский выделяет еще четыре группы этических характеристик, которые важны для его обсуждения мудрости.
  21. ^ Танкери, Адольф. Духовная жизнь, §§ 1348 и 1349.
  22. ^ Папа, Чарльз. «Выделение знаний, мудрости и понимания», «Сообщество в миссии», 19 июля 2010 г.
  23. ^ Харрис, Элиза. «Папа Франциск: дар совета освещает волю Божью», Католическое агентство новостей, 7 мая 2014 г.
  24. ^ Рикаби, Джон. «Стойкость». Католическая энциклопедия Том. 6. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909. 3 сентября 2017 г.
  25. ^ Харрис, Элиза. «Дар знания настраивает нас на видение Бога, — говорит Папа Римский», Католическое информационное агентство, 21 мая 2014 г.
  26. ^ Делани, Джозеф. «Достоинство религии». Католическая энциклопедия Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 1 сентября 2017].
  27. ^ «Благочестие — это принятие Бога и других с настоящей любовью, а не фальшивой преданностью, — говорит Поуп | CatholicHerald.co.uk». CatholicHerald.co.uk . 04.06.2014 . Проверено 28 июля 2018 г.
  28. ^ Харрис, Элиза. «Папа: Страх Господень — сигнал тревоги, напоминающий нам о том, что правильно», Католическое агентство новостей, 11 июня 2014 г.
  29. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Summa Theologiae. Первая часть второй части (Prima Secundæ Partis). Вопрос 68. Дары. Статья 1. Отличаются ли дары от добродетелей?». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  30. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Summa Theologiae. Вторая часть второй части (Secunda Secundæ Partis)». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  31. ^ Шэнли, Брайан. Обзор знаний и веры в Фому Аквинского Джона И. Дженкинса. Томист 63 (1999), с. 318.
  32. ^ Августин. «О Нагорной проповеди, книга I», Никейские и постникейские отцы, первая серия, том. 6. (Уильям Финдли, пер.), (Филип Шафф, редактор) (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1888.

Внешние ссылки