stringtranslate.com

Женщины в Афганистане

Права женщин в Афганистане жестко ограничены Талибаном . В 2023 году Организация Объединенных Наций назвала Афганистан самой репрессивной страной в мире для женщин. [4] После вывода войск США из Афганистана в 2021 году Талибан постепенно ввел ограничения на свободу передвижения, образования и занятости женщин. Женщинам запрещено учиться в средних школах и университетах, что делает Афганистан единственной страной, запрещающей женщинам учиться после шестого класса. [5] Женщинам не разрешается посещать парки, спортзалы или салоны красоты. Им запрещено выходить на улицу для прогулок или занятий спортом, говорить или показывать какую-либо часть своего лица или тела вне дома или даже петь или читать в своих собственных домах, если их могут услышать посторонние снаружи. [6] [7] [8] [9] В крайних случаях женщины, как сообщается, подвергались групповому изнасилованию и пыткам в тюрьмах Талибана. [10] [11]

Женщины подвергаются суровым наказаниям, таким как порка и забивание камнями до смерти за супружескую измену . Увеличилось число самоубийств среди женщин, а сексуальные преступления против женщин достигли пика после прихода к власти Талибана в 2021 году. Многие женщины покинули страну, чтобы получить образование и работу, например, в Иране . [12] [13]

Дискриминация в отношении женщин и систематическая сегрегация в Афганистане при Талибане были названы такими организациями, как ООН и Amnesty International, «гендерным апартеидом» . [14]

Обзор

Афганистан находится на перекрестке Южной и Центральной Азии , его население составляет около 34 миллионов человек. [15] Из них 15 миллионов — мужчины и 14,2 миллиона — женщины. [16] Около 22% афганцев — городские жители , а остальные 78% живут в сельской местности . [17] Согласно местной традиции , большинство женщин выходят замуж вскоре после окончания средней школы. Многие остаются домохозяйками до конца своей жизни. [18]

История

Эмират Афганистан

Литография 1848 года, изображающая группу женщин-кочевниц где-то вдоль шоссе Кабул-Кандагар.
Афганская девочка, фотография 1880 года.

Во времена империи Дуррани (1747–1823) и ранней династии Баракзаев афганские женщины обычно жили в состоянии паранджи и гендерной сегрегации, навязанной патриархальными обычаями. Хотя это было характерно для всего Афганистана, обычаи несколько различались между регионами и этническими группами. Например, кочевые женщины не должны были скрывать свои лица и даже показывать часть своих волос.

Женщины не играли никакой публичной роли в обществе, однако были некоторые женщины, такие как Назо Тохи и Айеша Дуррани , которые стали известны как поэты и писательницы, что было формой искусства, которую женщина могла исполнять, живя в уединении гарема . [ 19]

Правители Афганистана обычно имели гарем из четырех официальных жен, а также большое количество неофициальных жен для целей племенной брачной дипломатии, [19] в дополнение к порабощенным женщинам гарема, известным как каниз («рабыня» [20] ) и сурати или суррият («госпожа» [20] ), охраняемым гулам бача ( евнухами ). [21] Некоторые женщины имели влияние на государственные дела изнутри королевского гарема, в частности, Заргхона Анаа , Мирмон Айеша и Бабо Джан . [22]

Афганские женщины в 1927 году, в период реформ Амануллы-хана и Сорайи Тарзи

Некоторые афганские правители пытались расширить свободу женщин. По большей части эти попытки были безуспешными. Однако было несколько лидеров, которые смогли внести некоторые существенные, хотя и временные, изменения. Некоторые ограниченные реформы были проведены Абдуррахман-ханом (годы правления 1880–1901), который запретил некоторые формы угнетения, происходящие из племенных обычаев, а не из ислама, среди них обычай принуждать вдов выходить замуж за своих зятей, и обеспечил соблюдение некоторых прав, которые ислам одобрял, но местные племенные обычаи не одобряли, например, право вдов на наследование. [23]

Королевство Афганистан

Аманулла-хан (1919–1929)

Первым реформатором, который провел значительную реформу, был король Аманулла , правивший с 1919 по 1929 год и сделавший некоторые из наиболее примечательных изменений в попытке объединить, а также модернизировать страну. [24] Он продвигал свободу для женщин в общественной сфере, чтобы уменьшить контроль, который патриархальные семьи оказывали над женщинами. Король Аманулла подчеркивал важность женского образования. Наряду с поощрением семей отправлять своих дочерей в школу, он поощрял снятие женщинами чадры и убеждал их принять более западный стиль одежды. [25] В 1921 году он создал закон, который отменил принудительные браки, детские браки и выкуп за невесту, и наложил ограничения на многоженство , распространенную практику среди домохозяйств в регионе Афганистана. [25]

Современная социальная реформа для афганских женщин началась, когда королева Сорайя , жена короля Амануллы, провела быстрые реформы для улучшения жизни женщин и их положения в семье, браке, образовании и профессиональной жизни. [26] Она основала первый женский журнал ( Irshad-e Naswan , 1922), первую женскую организацию ( Anjuman-i Himayat-i-Niswan ), первую школу для девочек (школа Мастурат в 1920 году), первый театр для женщин в Пагмане и первую больницу для женщин (больница Мастурат в 1924 году). [27] Королева Сорайя подала пример отмены гендерной сегрегации, появившись со своим мужем, сняв вуаль на публике, и ее примеру последовали другие. [26] Король объявил, что вуаль необязательна, разрешил западную одежду в Кабуле и зарезервировал определенные улицы для мужчин и женщин в современной одежде. [28] В 1928 году Аманулла отправил пятнадцать выпускниц средней школы Мастурат, дочерей королевской семьи и правительственных чиновников, на учебу в Турцию. [21] Сорая Тарзи была единственной женщиной, которая появилась в списке правителей Афганистана, и ее считали одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских женщин-активисток.

Однако королева Сорайя, вместе со своим мужем, выступала за социальные реформы для женщин, что привело к протесту и в конечном итоге способствовало падению ее и ее мужа правления в 1929 году. [29] Смещение короля Амануллы-хана вызвало серьезную ответную реакцию, и его преемник восстановил ношение паранджи [30] и отклонил реформы в области прав женщин, усилив паранджу . [26] Женская ассоциация, а также женский журнал были запрещены, школы для девочек были закрыты, студентки, которым было разрешено учиться в Турции, были отозваны в Афганистан и вынуждены снова надеть паранджу и надеть паранджу, [31] и для мужчин было восстановлено многоженство. [21]

Избирательное право для женщин было одной из радикальных реформ, проведенных королем Амануллой-ханом в 1919 году; эта реформа, как и остальные реформы в области прав женщин, была одной из радикальных реформ Амануллы, которая была отменена, когда король Аманулла был свергнут в 1929 году. [32]

Мохаммед Захир Шах (1933–1973)

Афганские женщины в Кабуле садятся в автобус, 1950-е годы.

Преемники Мохаммед Надир Шах и Мохаммед Захир Шах действовали более осторожно, но тем не менее работали над умеренным и устойчивым улучшением прав женщин [33] Женщинам разрешили посещать занятия в женском госпитале Мастурат в Кабуле в 1931 году, и некоторые школы для девочек были вновь открыты; [21] первая средняя школа для девочек была официально названа «Школой медсестер», чтобы предотвратить любое противодействие ей. [31] В то время как женщин снова заставляли носить вуаль на публике, снятие вуали стало приемлемым в частной жизни среди афганского высшего класса, и было отмечено, что женщин из высшего класса встречали в международном аэропорту Кабула слуги, подбегавшие к трапу самолета, чтобы вручить чадар (вуаль) по их прибытии в Кабул из-за границы, поскольку они не использовали ее во время своего пребывания за границей. [21]

После Второй мировой войны правительство посчитало необходимыми реформы модернизации, что привело к возрождению государственного женского движения. В 1946 году была основана поддерживаемая правительством Ассоциация благосостояния женщин (WWA) под покровительством королевы Хумайры Бегум , которая давала школьные классы для девочек и профессиональные классы для женщин, [30] а с 1950 по 1951 год студентки были приняты в Кабульский университет . [26]

После избрания Мохаммеда Дауда Хана премьер-министром в 1953 году были поощрены социальные реформы, дающие женщинам больше публичного присутствия. [34] [35] Одной из его целей было освободиться от ультраконсервативной, исламистской традиции обращения с женщинами как с гражданами второго сорта. За время своего правления он добился значительных успехов в модернизации. [36]

Во время своего пребывания на посту премьер-министра с 1953 по 1963 год Сардар Мохаммад Дауд реализовал несколько прогрессивных политик и законов для поддержки прав женщин в Афганистане. Он активно поощрял женщин принимать участие в государственных должностях и ввел женщин-сотрудников в различные учреждения, такие как Aryana Afghan Airline, Департамент телекоммуникаций и другие организации. Дауд также поощрял добровольное снятие женщинами хиджаба, подчеркивая их свободу выбора, носить или не носить хиджаб. [37]

В дополнение к этим усилиям Дауд стремился расширить эмансипацию женщин за пределы столицы Кабула. Например, во время своего визита в Кандагар он призвал жен государственных служащих и других женщин отказаться от ношения чадры. К сожалению, были случаи сопротивления этим инициативам модернизации в изолированных районах, что привело к актам насилия в отношении женщин, которые не носили чадру. Однако правительство оставалось твердым в своих обязательствах и наказывало виновных, заключая их в тюрьму. [37]

Премьер-министр тщательно и постепенно готовил эмансипацию женщин. Он начал в 1957 году с того, что ввел женщин-работниц на Радио Кабула; назначил женщин-делегатов на Азиатскую женскую конференцию на Цейлоне ; нанял сорок девушек на государственную гончарную фабрику [38] , женщин на должности секретарей и телефонных операторов в государственном агентстве телекоммуникаций и стюардесс в авиакомпании Aryana Airlines в 1958 году. [21]

Когда это не вызвало беспорядков, правительство решило, что пришло время для весьма спорного шага по снятию покрывала. [38] В 1959 году женщин, работающих в государстве, таких как дикторы радио, попросили приходить на работу без покрывала, вместо этого надев свободное пальто, шарф и гвоздики; после этого иностранных жен и дочерей иностранных жен попросили выходить на улицы таким же образом, и таким образом на улицах Кабула начали появляться женщины без покрывала. [39] В августе 1959 года, на второй день праздника Джешин, королева Хумайра Бегум и принцесса Билкис появились в королевской ложе на военном параде, где сняли покрывало, вместе с женой премьер-министра Заминой Бегум . [38] Группа исламских священнослужителей направила премьер-министру письмо протеста, чтобы выразить протест и потребовать соблюдения слов шариата. [38] Премьер-министр ответил, пригласив их в столицу и предъявив ему доказательства того, что Священное Писание действительно требует чадры . [ 38] Когда священнослужители не смогли найти такой отрывок, премьер-министр заявил, что женщины-члены королевской семьи больше не будут носить вуали, потому что исламский закон этого не требует. [38] Хотя чадры никогда не были запрещены, примеру королевы и жены премьер-министра последовали жены и дочери правительственных чиновников, а также другие городские женщины высшего и среднего класса, причем Кубра Нурзай и Масума Эсмати-Вардак известны как первые простолюдины-пионеры. [38]

Конституция Афганистана 1964 года предоставила женщинам равные права, включая всеобщее избирательное право и право баллотироваться на государственные должности. [40] В городах женщины могли появляться без чадры, занимать государственные должности и должности ученых, учителей, врачей и государственных служащих, и у них была значительная свобода со значительными образовательными возможностями. [41] В Афганистане в 1960-х годах появились первые женщины-министры кабинета министров, а Джамила Фарук Рушна стала первой женщиной-судьей в Афганистане (1969). [42] Женщины также начали появляться в средствах массовой информации и индустрии развлечений. Рукшана широко известна как одна из первых женщин-поп-певиц Афганистана, ставшая известной в 1960-х годах, а Сафия Тарзи — как первый афганский модельер.

Медицинский факультет Кабула, 1970-е гг.

Однако, несмотря на усилия Ассоциации благосостояния женщин (WWA), большинство женщин по-прежнему были исключены из этих возможностей, поскольку эти реформы имели мало эффекта за пределами городов и в основном касались женщин городской элиты. [33] Сельская местность была глубоко патриархальным, племенным обществом, и жизнь сельских женщин не была затронута изменениями, происходящими в городах. [43]

Республика Афганистан (1973–1978)

См. также: Республика Афганистан (1973–1978)

В республике Мухаммеда Дауда Хана в 1974-1978 годах права женщин и равенство были соблюдены, как гласит статья 27 Конституции Республики Афганистан 1976 года (1973-1978) : [44]

Все граждане Афганистана, как женщины, так и мужчины, без дискриминации и привилегий, имеют равные права и обязанности перед законом.

Мохаммад Дауд Хан начал работу по освобождению женщин задолго до основания Республики в 1973 году, когда он был премьер-министром короля. В 1940-х и 1950-х годах женщины становились медсестрами, врачами, учителями и государственными служащими. Первая женщина-министр работала в департаменте здравоохранения, была избрана в парламент вместе с тремя другими женщинами, работала в авиакомпаниях, частных корпорациях, и это была эпоха, когда университеты Афганистана выпускали женщин-врачей. Фактически, в 1964 году с принятием третьей Конституции женщинам было разрешено входить в выборную политику и, предоставив им право голоса, проблемам женщин снова было уделено некоторое внимание. Премьер-министр Мохаммад Дауд не хотел повторять спешку и ошибки своего предшественника Амануллы и объявил ношение вуали «добровольным выбором». К настоящему времени от женщин снова ожидали отказа от вуали, расходы на брак были сокращены, и женщин поощряли вносить вклад в экономику. Это продолжалось до 1973 года, когда Дауд Хан захватил власть в результате переворота. Переворот был бескровным, и гендерные вопросы в это время приобрели другую особенность. С чисткой национальных и прогрессивных элементов с государственных должностей Мохаммад Дауд отчаянно боролся, чтобы скрыть истинную природу своих желаний и антидемократических и антинациональных целей за некоторыми прогрессивными предложениями. В этот период женщины получили больше свободы, чем когда-либо; право на образование и работу, возможность официального вступления в политические партии и стать представителями народа в парламенте. [45] [46] [47] [48]

Афганистан стал республикой в ​​июле 1973 года после переворота, организованного бывшим премьер-министром Мохаммадом Дауд-ханом, который сверг короля Захир-шаха. Дауд, либеральный националист, занял пост президента и немедленно заявил о своем намерении разрушить несправедливые патриархальные и феодальные отношения между мужьями и женами. Он подчеркнул право женщин на самоопределение и пообещал равенство мужчин и женщин перед законом, а также всеобщее и бесплатное начальное образование для всех детей, независимо от пола. [37]

В 1977 году президент Дауд ввел гражданский кодекс, который включал всеобъемлющее семейное право. Кодекс установил минимальный возраст для вступления в брак в 16 лет для девочек и в 18 лет для мальчиков, предоставив как мужчинам, так и женщинам право выбирать себе супругов. Он также разрешал парам вступать в брак, даже если их семьи выступали против союза. Хотя кодекс предоставлял мужчинам исключительное право на развод, он позволял женщинам добиваться развода при определенных условиях. Женщина могла подать на развод, если ее муж был неизлечимо болен, отказывался или был не в состоянии оказывать финансовую поддержку, находился в тюрьме в течение длительного периода, тайно женился на другой женщине или обращался с ней жестоко. Что касается опеки над детьми, кодекс предусматривал, что разведенная мать могла сохранять опеку над мальчиком до достижения им 7 лет, а над девочкой — до достижения ими 9 лет. Суд мог продлить этот период на два года, если это было в наилучших интересах ребенка. Кроме того, президент Дауд создал Семейный суд и назначил женщин-судей в Кабуле, Герате, Кандагаре и Кундузе. [37]

Президент Дауд также предпринял усилия по развитию женского кадрового резерва, поощряя женщин поступать в высшие учебные заведения и заниматься карьерой в государственном и частном секторах. Женщины не только избирались в обе палаты парламента, но и нанимались в судебную систему, академические круги, полицию и вооруженные силы. Эти шаги способствовали постепенному изменению восприятия обществом присутствия женщин в общественной сфере. [37]

В 1975 году в ознаменование «Женского года» президент Дауд основал Женский координационный комитет (WCC) под названием Kumita-e-Ensijam-e-Zanan. WCC стремился повысить статус афганских женщин и облегчить их участие в общественной жизни. Он сотрудничал с различными женскими организациями для улучшения положения афганских женщин. Цели WCC включали сбор данных о проблемах, с которыми сталкиваются женщины в различных секторах, выявление причин неграмотности и реализацию соответствующих программ по повышению грамотности, повышение осведомленности о социальных правах и роли женщин как граждан и матерей, продвижение принципа равноправия мужчин и женщин, проведение кампаний против полигамии, внесение поправок в законы с целью включения гражданских прав женщин, публикация материалов о борьбе афганских женщин за равные права и произведений женщин-писателей, а также оказание юридической помощи нуждающимся женщинам. [37]

В 1977 году Миной Кешвар Камаль была основана Революционная ассоциация женщин Афганистана (RAWA) . [49] RAWA до сих пор действует в регионе Афганистан-Пакистан. [50]

Коммунистическая эпоха (1978–1992)

Преподаватель колледжа в Кабуле в 1987 году.

Демократическая Республика Афганистан (1978–1987) и Республика Афганистан (1987–1992), последовавшие за революцией Саура , свергнувшей правительство Мохаммеда Дауда Хана , были периодом беспрецедентного равенства для женщин в Афганистане. Коммунистическая идеология официально выступала за гендерное равенство и права женщин, и коммунистическое правительство стремилось реализовать это — хотя и безуспешно — во всех классах как городского, так и сельского Афганистана. [51]

В 1978 году правительство во главе с Нур Мухаммадом Тараки предоставило женщинам равные права. Это дало им теоретическую возможность выбирать себе мужей и карьеру. [52] Политика эмансипации женщин правительства была поддержана Демократической женской организацией Афганистана (DOAW), а позднее Советом афганских женщин (AWC), которые стремились ее реализовать. До 1989 года AWC возглавляла Масума Эсмати-Вардак , а штат состоял из восьми женщин. [53] AWC насчитывал около 150 000 членов и имел отделения почти во всех провинциях. [53] AWC предоставлял социальные услуги женщинам в Афганистане, боролся с неграмотностью и обеспечивал профессиональную подготовку в области секретарского дела, парикмахерского дела и производства.

В коммунистическую эпоху права женщин поддерживались как афганским правительством, так и Советами, которые их поддерживали. В отличие от того, что было во времена монархии, когда права женщин были ограничены женщинами городской элиты, коммунисты попытались распространить права женщин на все классы общества, а также на сельских женщин и девочек. [54]

Идеологическое принуждение коммунистического правительства к эмансипации женщин в сельской местности приняло форму принудительных кампаний по ликвидации неграмотности для женщин и обязательного обучения девочек, что вызвало сильное сопротивление, особенно в районах проживания пуштунских племен. [51] Коммунисты отменили патриархальные обычаи, все еще распространенные в сельской местности, такие как выкуп за невесту, и повысили возраст согласия на вступление в брак для девочек до шестнадцати лет. [55] В сельском Афганистане гендерная изоляция была важной частью местной культуры. Чтобы посещать школу, девочкам приходилось покидать дом, и поэтому школа рассматривалась как глубоко бесчестное занятие. Политика обязательного обучения девочек, а также мальчиков, вызвала сильную негативную реакцию со стороны консервативного сельского населения и способствовала сопротивлению Советам и коммунистическому режиму со стороны моджахедов , исламских партизан. [54]

Консервативное сельское население стало считать городское население дегенеративным отчасти из-за женской эмансипации, в ходе которой городские женщины смешивались с мужчинами и открыто участвовали в общественной жизни [56] , а образование для женщин и, как следствие, права женщин в целом стали ассоциироваться с коммунизмом и атеизмом.

По словам Энтони Хаймана , женская эмансипация была частью политики режима и была введена в основном для выгоды партии, а не для каких-либо гуманистических принципов. [57] За несколькими исключениями, такими как Анахита Ратебзад , Масума Эсмати-Вардак и Салча Фарук Этемади , большинство женщин были активны на низшем и среднем уровне партийной иерархии, а не на высшем. [57] Во время коммунистического режима тысячи городских женщин были набраны в кадры и ополчения партии НДПА и Демократической женской организации Афганистана и обучены военным действиям против моджахедов , исламских партизан, и среди городских женщин существовало беспокойство, что реакционные фундаменталисты свергнут коммунистический режим и права женщин, которые он защищал. [57]

AWC стал символом прав женщин в глазах многих, кто боялся принесения AWC в жертву в ходе переговоров о национальном примирении , которые начались в 1987 году. [52] Утверждается, что в 1991 году около семи тысяч женщин обучались в высших учебных заведениях и около 230 000 девочек учились в школах по всему Афганистану. Было около 190 женщин-профессоров и 22 000 женщин-учителей. [52]

Эпоха моджахедов (1992–1996)

В 1992 году правительство под руководством Мохаммада Наджибуллы перешло к Исламскому государству Афганистан . [58] Война в Афганистане перешла в новую фазу, когда Гульбеддин Хекматияр начал бомбардировку Исламского государства в Кабуле. [59] Во время четырехлетней жестокой гражданской войны было похищено несколько женщин, а некоторые из них были изнасилованы. [24]

Моджахеды считали коммунистический режим безбожным и антиисламским отчасти из-за женской эмансипации, поддерживаемой коммунистической политикой, и когда они пришли к власти, их целью было отменить свободу, которой женщины пользовались во время коммунистического режима, чтобы исламизировать общество. [21] Ограничения, введенные при создании Исламского государства, включали «запрет алкоголя и принудительное ношение женщинами иногда чисто символического платка». [60] 27 августа 1993 года Правительственное управление исследований и постановлений Верховного суда издало приказ правительственным учреждениям и государственным функционерам уволить всех женщин, работающих у них, и далее постановило:

«Женщинам вообще не нужно выходить из дома, за исключением случаев крайней необходимости, в этом случае они должны полностью покрывать себя; не носить привлекательную одежду и декоративные аксессуары; не пользоваться духами; их драгоценности не должны издавать никакого шума; они не должны ходить грациозно или с гордостью посередине тротуара; не должны разговаривать с незнакомцами; не должны громко говорить или смеяться на публике; и они должны всегда спрашивать разрешения у своих мужей, чтобы выйти из дома». [21]

Однако в действительности этот указ остался только на бумаге, поскольку правительство не имело достаточного контроля над страной, чтобы реализовать желаемую политику. Таким образом, женщины оставались на рабочих местах, несмотря на указ, и либеральные положения конституции 1964 года в значительной степени соблюдались. Во время нестабильной политической ситуации, в которой различные исламские партии боролись друг с другом за господство, женщины в Кабуле были похищены из своих домов, с рабочих мест и в офисах и подвергались различным формам насилия со стороны соперничающих группировок моджахедов. [21] Многие образованные женщины и женщины-профессионалы были похищены и убиты, потому что моджахеды считали, что их разум отравлен. [21]

Женщины стали подвергаться большим ограничениям после того, как Хекматияр вошел в состав «Исламского государства» и стал премьер-министром Афганистана в 1996 году. Он потребовал увольнять женщин, появлявшихся на телевидении.

Первый Исламский Эмират Афганистан (1996–2001)

Религиозная полиция Талибана избивает женщину в Кабуле , снято RAWA 26 августа 2001 г.

Как и их лидер Мулла Омар , большинство солдат Талибана были бедными сельскими жителями, получившими образование в ваххабитских школах в соседнем Пакистане . Пакистанские пуштуны также присоединились к группе. Талибы заявили, что женщинам запрещено ходить на работу и что они не должны покидать свои дома без сопровождения мужчины-члена семьи. Когда они выходили, они должны были носить полностью закрывающую паранджу . Женщинам было отказано в формальном образовании [25], и они обычно были вынуждены оставаться дома.

В течение пятилетнего правления Талибана женщины в Афганистане фактически находились под домашним арестом и часто были вынуждены закрашивать окна, чтобы никто не мог заглянуть внутрь или наружу. [41] Некоторые женщины, которые когда-то занимали уважаемые должности, были вынуждены бродить по улицам в своих бурках, продавая все, что у них было, или попрошайничать, чтобы выжить. Организация Объединенных Наций отказалась признать правительство Талибана, а Соединенные Штаты ввели жесткие санкции, что привело к экстремальным экономическим трудностям.

Поскольку до режима Талибана большинство учителей были женщинами, новые ограничения на трудоустройство женщин привели к огромному дефициту учителей, что оказало огромное давление на образование как мальчиков, так и девочек. Хотя женщинам было запрещено заниматься большинством видов деятельности, включая преподавание, некоторым женщинам в медицинской сфере было разрешено продолжать работать. [41] Это связано с тем, что Талибан требовал, чтобы женщин лечили только врачи-женщины. [25] Кроме того, вдовам без дохода было разрешено искать работу. [61]

Несколько командиров Талибана и Аль-Каиды занимались торговлей людьми, похищали женщин и продавали их в принудительную проституцию и рабство в Пакистане. [62] Журнал Time пишет: «Талибан часто утверждал, что жестокие ограничения, которые они налагали на женщин, на самом деле были способом почитания и защиты противоположного пола. Поведение Талибана в течение шести лет, когда они расширяли свое правление в Афганистане, сделало это утверждение насмешкой». [62]

Талибан установил жесткие правила и осуществлял преследования женщин с тех пор, как захватил Афганистан в сентябре 1996 года. Для молодых хулиганов стало нормой иметь оружие и осуществлять формальное возмездие и немедленную порку под именем ислама. Они считают, что все является харамом, кроме молитвы и работы. Однако дополнительные правила, направленные против женщин, оставляют их запуганными, нищими, лишенными доступа к образованию и здравоохранению, а также эмоционально или физически больными. Растущий объем информации и новостей из Афганистана и Пакистана показывает, что Талибан искажает учение ислама. Поскольку большинство из них не знают и не понимают истинную ценность женщин, они поддерживают правительство, в котором существует террор. [63]

Исламская Республика Афганистан (2001–2021)

Группа афганских женщин посещает Сады Бабура в Кабуле в 2013 году.
В 2019 году Сахра Карими была назначена первой женщиной-генеральным директором Afghan Film .

В конце 2001 года Соединенные Штаты вторглись в Афганистан , и было сформировано новое правительство под руководством Хамида Карзая , в состав которого, как и в Афганистане до 1990-х годов, вошли женщины. [64] Согласно новой конституции 2004 года, 27 процентов из 250 мест в Палате народа зарезервированы для женщин. [65]

Потребовалось много лет, чтобы общественное восприятие женщин восстановилось после многих лет правления Талибана. В январе 2004 года Национальное телевидение Афганистана транслировало песню 1980-х годов поп-идола Сальмы, первый раз за десятилетие государственное телевидение транслировало певицу. Это вызвало критику со стороны консервативных деятелей. [66] Верховный суд выдвинул возражение против государственного вещателя, который сопротивлялся давлению, заявив о поддержке правительства и министра культуры, которые были в этом. [67]

В марте 2012 года президент Карзай одобрил «кодекс поведения», выпущенный Советом улемов. Некоторые из правил гласят, что «женщины не должны путешествовать без мужчины-опекуна и не должны смешиваться с незнакомыми мужчинами в таких местах, как школы, рынки и офисы». Карзай сказал, что правила соответствуют исламскому праву и что кодекс поведения был написан в консультации с афганской женской группой». [68] Правозащитные организации и активисты-женщины заявили, что, одобрив этот кодекс поведения, Карзай поставил под угрозу «тяжело достигнутый прогресс в области прав женщин с тех пор, как Талибан отошел от власти в 2001 году». [69]

Общая ситуация для афганских женщин улучшилась в 2000-х годах, особенно в крупных городских районах, но те, кто живет в сельских районах страны, все еще сталкиваются со многими проблемами. В 2013 году индийская писательница Сушмита Банерджи была убита в провинции Пактика боевиками за то, что якобы бросила вызов диктату Талибана. Она была замужем за афганским бизнесменом и недавно переехала в Афганистан. Ранее она избежала двух казней от Талибана в 1995 году, а затем бежала в Индию. Ее рассказ о побеге стал основой для фильма Болливуда « Побег от Талибана» . [70]

В правительственном отчете за 2011 год было установлено, что 25 процентов женщин и девочек, у которых диагностирован акушерский свищ , предотвратимая родовая травма, при которой длительные роды создают отверстие в родовом канале, были моложе 16 лет, когда они выходили замуж. [71] [72] В 2013 году Организация Объединенных Наций опубликовала статистику, показывающую 20%-ный рост насилия в отношении женщин, часто из-за домашнего насилия, оправдываемого консервативной религией и культурой. В феврале 2014 года Афганистан принял закон, который включает положение, ограничивающее возможность правительства принуждать некоторых членов семьи быть свидетелями домашнего насилия. Human Rights Watch охарактеризовала реализацию Закона 2009 года об искоренении насилия в отношении женщин как «плохую», отметив, что некоторые случаи были проигнорированы.

Согласно афганскому законодательству, женщинам по всей стране разрешено водить транспортные средства . [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] Им также разрешено участвовать в некоторых международных мероприятиях, таких как Олимпийские игры и соревнования роботов . [80] Правозащитные организации, включая Human Rights Watch [81] [82] и Комиссию США по международной религиозной свободе [83], выразили обеспокоенность по поводу прав женщин в стране. Джорджтаунский институт по вопросам женщин, мира и безопасности оценивает Афганистан как одну из худших стран для женщин. [84]

The Times отметила в 2017 году, что страна медленно, но неуклонно либерализовалась на протяжении многих лет, [85] чему способствовала более прогрессивная политика президента Афганистана Ашрафа Гани . [86] Согласно новому закону, подписанному президентом Гани в сентябре 2020 года, афганским женщинам было разрешено включать свои имена в свидетельства о рождении и удостоверения личности своих детей. Этот закон стал крупной победой для активистов за права афганских женщин, включая Лалех Османи , которая в течение нескольких лет проводила кампанию под хэштегом в социальных сетях #WhereIsMyName за включение имен обоих родителей. [87]

Второй Исламский Эмират Афганистан (2021–)

Женщина в парандже в Кабуле в сентябре 2021 г.

В августе 2021 года Талибан вернулся к власти и создал новое правительство, состоящее исключительно из мужчин. Временное правительство не было признано на международном уровне, поскольку международное сообщество связывало признание с уважением прав женщин и меньшинств. [88] Несмотря на неоднократные заверения Талибана в том, что права женщин будут соблюдаться, были введены серьезные ограничения на их доступ к образованию и работе. В некоторых областях Талибан заставил женщин вообще прекратить работать. [89] Политика Талибана в отношении права женщин на труд неясна. Заместитель премьер-министра Талибана Абдул Салам Ханафи заявил, что Талибан «пытается обеспечить условия труда для женщин в секторе, где они необходимы, согласно исламскому праву». Похоже, это позволяет женщинам работать в определенных секторах с определенными ограничениями. [61] Обучение в младших классах возобновилось только в классах, разделенных по половому признаку. В старших классах (с 7 по 12) и на университетском уровне занятия для девочек и женщин были приостановлены. 27 сентября новый ректор Кабульского университета Мохаммад Ашраф Гайрат объявил, что женщинам не разрешается возвращаться в университет ни для учебы, ни для работы. [90] Талибан сослался на проблемы безопасности в качестве причины этих мер, однако не уточнил, при каких условиях девочкам будет разрешено вернуться в школу. [91] Представитель Талибана утверждает, что они «работают над механизмами для обеспечения транспорта и других удобств, необходимых для более безопасной и лучшей образовательной среды», это же заявление было использовано в 2001 году, когда они захватили власть в первый раз. Эта проблема не имела решения в 2001 году и, похоже, не имеет решения в 2021 году. [61] Помимо ограничений, наложенных на доступ к образованию и работе, женщинам не разрешается выходить из дома без члена семьи мужского пола. Это началось, когда Талибан начал вторгаться в Афганистан еще до вывода войск США в таких общинах, как Гильменд, где они приказали местным женщинам не выходить из домов, иначе были бы последствия. Свобода передвижения может быть ограничена для защиты «национальной безопасности, общественного порядка, общественного здоровья или морали или прав и свобод других лиц». Однако история показывает, что эти соображения безопасности являются лишь оправданием для ограничения прав женщин. [61]

В новом временном кабинете Талибана нет ни одной женщины на постах министров или заместителей министров. Министерство по делам женщин было упразднено. [88] [92] В середине сентября 2021 года мэр Кабула заявил, что «практически все муниципальные должности, занимаемые женщинами, будут заняты мужчинами». [61] Протесты женщин, последовавшие за этими заявлениями, особенно в Кабуле, были встречены насилием со стороны сил безопасности Талибана. [93]

В мае 2022 года Министерство по распространению добродетели и предотвращению порока опубликовало указ, требующий от всех женщин Афганистана носить полностью закрывающее тело покрытие в общественных местах (либо бурку , либо абайю в паре с никабом , который оставляет открытыми только глаза). В указе говорилось, что в отношении мужчин-«опекунов», которые не обеспечивают соблюдения закона своими родственницами, будут приняты меры принудительного характера, включая штрафы, тюремное заключение или увольнение с государственной службы. Правозащитные группы, включая Миссию Организации Объединенных Наций в Афганистане, резко раскритиковали это решение. Ожидается, что это решение отрицательно скажется на шансах Исламского Эмирата на международное признание . [94] [95]

В марте 2024 года верховный лидер Талибана Хибатулла Ахундзада объявил, что группировка восстанавливает наказание в виде порки и побивания камнями для женщин, заявив, что «работа Талибана не закончилась с захватом Кабула , она только началась». [96]

В августе 2024 года Талибан объявил о принятии закона, запрещающего женщинам выступать или показывать свое лицо на публике. [97]

В октябре 2024 года Европейский суд постановил, что пол и гражданство сами по себе являются достаточными основаниями для предоставления афганским женщинам убежища в Европе. [98]

Насилие в отношении афганских женщин

В 2015 году Всемирная организация здравоохранения сообщила, что 90% женщин в Афганистане подвергались по крайней мере одной форме домашнего насилия . Насилие в отношении женщин широко допускается обществом и широко практикуется в Афганистане. [99] Насилие в отношении женщин в Афганистане варьируется от словесных оскорблений и психологического насилия до физического насилия и противоправных убийств.

С младенчества девочки и женщины находятся под властью своих отцов или мужей. [99] Их свобода передвижения ограничена, поскольку они дети, и их выбор мужей также ограничен. Женщины и девочки лишены образования и лишены экономической свободы. В их добрачных и послебрачных отношениях их способность отстаивать свою экономическую и социальную независимость ограничена их семьями. Большинство замужних афганских женщин сталкиваются с суровой реальностью того, что они вынуждены терпеть насилие. [99] Если они пытаются вырваться из ситуации насилия, они неизменно сталкиваются с социальной стигмой, социальной изоляцией, преследованием за то, что они покидают свои дома со стороны властей, и убийствами чести со стороны своих родственников. [99]

Поскольку обычаи и традиции, которые находятся под влиянием многовековых патриархальных правил, преобладают, проблема насилия в отношении женщин становится все более острой. Высокий уровень неграмотности среди населения еще больше усугубляет проблему. Многие женщины по всему Афганистану считают, что для их мужей приемлемо издеваться над ними. Отмена этого всеобщего принятия издевательств стала одной из главных причин создания EVAW. [100]

В 2009 году был подписан закон об искоренении насилия в отношении женщин (EVAW). EVAW был создан несколькими организациями, которым помогали известные активисты движения за права женщин в Кабуле (а именно: UNIFEM , Rights & Democracy , Afghan Women's Network , Women Commission in Parliament и Afghan Ministry of Women Affairs ). [101]

В марте 2015 года Фархунда Маликзада , 27-летняя афганская женщина, была публично избита и убита разъяренной толпой радикальных мусульман в Кабуле по ложному обвинению в осквернении Корана . [102] [103] [104] Сразу после смерти ряд видных государственных чиновников обратились к Facebook, чтобы одобрить линчевание . [105] Позже выяснилось, что она не сжигала Коран. [106]

В 2018 году Amnesty International сообщила, что насилие в отношении женщин совершалось как государственными, так и негосударственными субъектами. [107]

В апреле 2020 года HRW сообщила, что в Афганистане женщины с ограниченными возможностями сталкиваются со всеми формами дискриминации и сексуальных домогательств при доступе к государственной помощи, здравоохранению и школам. В отчете также подробно описаны ежедневные препятствия, с которыми сталкиваются женщины и девочки в одной из беднейших стран мира. [108]

14 августа 2020 года Фавзия Куфи , член афганской группы по мирным переговорам, была ранена в результате покушения недалеко от столицы, Кабула , когда она возвращалась из визита в северную провинцию Парван . Фавзия Куфи входит в команду из 21 человека, которой поручено представлять афганское правительство на предстоящих мирных переговорах с Талибаном . [109]

На 33-летнюю афганскую женщину напали трое человек, когда она шла с работы домой. В нее выстрелили и ударили ножом в глаза. Женщина выжила после нападения, но потеряла зрение. Талибы отвергли обвинения и заявили, что нападение было совершено по приказу ее отца, поскольку он категорически противился тому, чтобы она работала вне дома. [110]

Совет ООН по правам человека сообщил, что одна или две женщины в Афганистане совершают самоубийство каждый день. Глава ООН по правам человека Мишель Бачелет осудила массовую безработицу среди женщин, ограничения, накладываемые на их манеру одеваться и доступ к основным услугам. [111]

В 2021 году среди многочисленных мирных демонстраций Талибан применил жестокую тактику против женщин, чтобы подавить инакомыслие. Например, в своих попытках разогнать протесты они использовали дубинки, кнуты и боевые патроны, что привело как к травмам, так и к гибели людей. Во время митинга в Файзабаде Талибан прибегнул к стрельбе в воздух и нападению на нескольких демонстрантов, чтобы разогнать толпу. В другом инциденте в Кабуле они не только напали, но и задержали протестующих, включая нескольких женщин и до 15 журналистов. Такие действия Талибана серьезно ограничивают свободу собраний и являются нарушением Международного билля о правах человека. [61]

12 августа 2022 года эксперты ООН по правам человека настоятельно призвали международное сообщество принять строгие меры для защиты афганцев от нарушений прав человека, включая произвольные задержания, суммарные казни, внутреннее перемещение и незаконные ограничения их прав человека, в частности тех, кто с наибольшей вероятностью может пострадать, таких как женщины, девочки и уязвимые граждане. После захвата Афганистана талибами в августе 2021 года ООН сообщила о множестве нарушений прав человека, совершенных талибами, причем их фактическое стирание и систематическое притеснение женщин и девочек из общества были особенно вопиющими. [112]

Серьёзное публичное насилие в отношении женщин в Афганистане

Наиболее распространенным типом насилия в отношении женщин во всем мире является насилие в интимных отношениях или НИП. На протяжении более 40 лет насилие в отношении женщин в Афганистане совпадало с серьезными конфликтами. При обследовании многих афганских женщин, которые когда-либо были замужем и расстались, мы можем увидеть, как они отреагировали на проверку состояния здоровья и подсчет в Афганистане. Они также использовали резолюцию о повторном распределении, чтобы определить основные социально-демографические характеристики субъекта и распространенность насилия. Многие афганские женщины сообщают, что стали жертвами физических, духовных или сексуальных оскорблений со стороны своих романтических партнеров. Физическое насилие составляет большинство в Афганистане. Кроме того, наличие респондента или мужа с по крайней мере начальным образованием было связано с самым низким уровнем сообщений о насилии. Афганские женщины имеют высокую частоту предыстории НИП, и несколько социально-демографических параметров, таких как конфликты в Афганистане и уровень образования, делают их более восприимчивыми. [113]

Убийства чести

В 2012 году в Афганистане было зафиксировано 240 случаев, когда жертвами убийств чести стали женщины . Из зарегистрированных убийств чести 21% были совершены мужьями жертв, 7% — братьями, 4% — отцами, а остальные — другими родственниками жертв. [114]

В мае 2017 года Миссия ООН по содействию Афганистану пришла к выводу, что подавляющее большинство виновных в убийствах чести не были наказаны. [115]

12 июля 2021 года женщина в провинции Фарьяб была избита до смерти боевиками Талибана, а ее дом был подожжен. [116]

В августе 2021 года в провинции Балх боевики Талибана убили афганскую женщину, потому что она была одета в тесную одежду и ее не сопровождал родственник-мужчина. [117]

Политика и рабочая сила

Государственный секретарь США Хиллари Клинтон стоит с афганскими женщинами-политиками, среди которых Сима Самар слева, Фаузия Куфи (в зеленом платке ) справа и Селай Гаффар справа.

Большое количество афганских женщин были членами парламента до падения Кабула в начале 2021 года. [118] Среди них были Шукрия Баракзай , Фаузия Гайлани , Нилофар Ибрагими , [119] Фаузия Куфи и Малалай Джойя . Несколько женщин также заняли посты министров , в том числе Сухайла Седдики , Сима Самар , Хусн Бану Газанфар и Сурая Далил . Хабиба Сараби стала первой женщиной -губернатором Афганистана . Она также занимала пост министра по делам женщин. Азра Джафари стала первой женщиной-мэром Нили , столицы провинции Дайкунди . По состоянию на декабрь 2018 года Ройя Рахмани является первой женщиной-послом Афганистана в США . В сентябре 2020 года Афганистан впервые получил место в Комиссии ООН по положению женщин , что рассматривается как «признак прогресса для страны, когда-то печально известной угнетением женщин» [120] .

Женщины-офицеры Афганской национальной полиции
Машинная вышивка очень популярна в Афганистане. Почти в каждом доме есть швейная машинка .
Полковник ВВС Афганистана Латифа Набизада в 2013 году
Бригадный генерал Хатул Мохаммадзай Афганской национальной армии в 2012 году.

Афганские национальные силы безопасности (ANSF), в состав которых входит Афганская национальная полиция , имеют растущее число женщин-офицеров. Одним из бригадных генералов Афганской национальной армии является Хатол Мохаммадзай . В 2012 году Нилуфар Рахмани стала первой женщиной-пилотом в программе подготовки пилотов ВВС Афганистана , совершившей самостоятельный полет на самолете с фиксированным крылом, [121] следуя по стопам полковника Латифы Набизады , первой афганской женщины-пилота, когда-либо летавшей на военном вертолете. Среди других известных афганских женщин — Нагма , Ариана Саид , Сита Касеми , Ялда Хаким , Ройя Махбуб , Азиза Сиддики , Мэри Акрами , Сурая Пакзад , Важма Фрог , Шукрия Асил , Шафика Кураиши , Мария Башир , Марьям Дурани , Малалай Бахадури и Насрин Оряхил .

Самая популярная традиционная работа для женщин в Афганистане — это портняжное дело, и большой процент населения — профессиональные портные , работающие на дому. [122] После падения режима Талибана женщины вернулись на работу в Афганистан. Некоторые стали предпринимателями , открыв бизнес. Например, Мина Рахмани стала первой женщиной в Афганистане, открывшей боулинг- центр в Кабуле. [123] Многие другие работают в компаниях и на малых предприятиях. Некоторые занимаются пением , актерским мастерством и новостным вещанием . [124] В 2015 году 17-летняя Негин Хполвак стала первой женщиной -дирижером в Афганистане . [125]

В 2014 году женщины составляли 16,1% рабочей силы в Афганистане. [126] Поскольку экономика страны находится в тяжелом состоянии из-за массовой безработицы, женщины часто не могут найти работу, где они получали бы достаточную оплату. [25] Одной из сфер экономики, где женщины играют значительную роль, является сельское хозяйство . Из числа афганцев, занятых в сфере сельского хозяйства или аналогичных профессиях, около 30 процентов составляют женщины. [25] В некоторых районах Афганистана женщины могут тратить столько же времени на работу на земле, сколько и мужчины, но все равно часто зарабатывают в три раза меньше мужчин. [25]

В процентном отношении женщины занимают высокие позиции в области медицины и СМИ и медленно прокладывают себе путь в область правосудия. Поскольку женщин по-прежнему настоятельно рекомендуют консультироваться с врачом-женщиной, когда они идут в больницу, почти пятьдесят процентов всех афганцев в медицинской профессии составляют женщины. [25] Число женщин, имеющих профессии в СМИ, также растет. Сообщалось, что в 2008 году около дюжины телевизионных станций имели полностью женщин-ведущих, а также женщин-продюсеров. [25] Поскольку женщинам предоставляется больше возможностей в сфере образования и трудоустройства, все больше из них обращаются к карьере в медицине, СМИ и правосудии.

Однако даже женщины, которым предоставлена ​​возможность построить карьеру, вынуждены бороться за то, чтобы сбалансировать свою домашнюю жизнь с работой, поскольку домашние дела рассматриваются как преимущественно женские обязанности. Поскольку афганская экономика слаба, очень немногие женщины могут позволить себе нанять помощников по дому, поэтому они вынуждены выполнять всю работу по дому в основном самостоятельно. [25] Те, кто выбирает работу, должны трудиться в два раза больше, потому что они, по сути, работают на двух работах.

Авиакомпании приветствовали афганских женщин на различных должностях. Национальная авиакомпания Ariana Afghan Airlines заявила, что по состоянию на 2020 год 30 процентов ее рабочей силы составляли женщины. В частной авиакомпании Kam Air также работало более ста женщин. [127] [ необходим лучший источник ] В феврале 2021 года Kam Air выполнила первый рейс с полностью женским экипажем, включая афганского пилота, на внутреннем рейсе из Кабула в Герат. [128]

24 декабря 2022 года Талибан объявил, что запретит афганским женщинам работать в национальных и международных группах помощи. Этот шаг был отмечен несколькими международными организациями. НПО прекратили свою деятельность. Глава гуманитарных вопросов ООН Мартин Гриффитс заявил, что он ждет от должностных лиц Талибана список руководящих принципов, которые позволят афганским женщинам работать в гуманитарном секторе. [129]

5 июня 2023 года Норвежский совет по делам беженцев (NRC) получил разрешение возобновить гуманитарные операции в южной части Кандагара, который широко считается местом рождения Талибана . Это событие имеет большое значение, учитывая давнюю нестабильность региона, которая создала проблемы для агентств по оказанию помощи, работающих в этом районе. [130]

Условия труда афганских женщин в сельском округе

Предрассудки являются широко распространенной проблемой в Афганистане. Одно исследование фокусируется на гендерных предрассудках на рабочем месте, поскольку они считаются особенно значительными и требуют быстрых действий со стороны сообщества. Оно синтезирует имеющиеся данные о методах улучшения условий труда афганских женщин. Исследование показывает, как некоторые религиозные убеждения мешают женщинам в сельских округах устраиваться на работу. Исследование показывает, как цивилизация и убеждения все еще могут влиять на многих афганских женщин, живущих в сельских округах. Исследование доказывает, что, несмотря на заметные достижения в сфере труда для афганских женщин, проживающих в городских районах, в результате вмешательства под руководством США, неравенство в обслуживании продолжает влиять на афганских женщин в деревнях. Нормы общества являются коренной причиной препятствий, с которыми сталкиваются афганские женщины в сельских округах при достижении экономического процветания. [131]

Образование

Студентки пользуются Интернетом в Гератском университете в западном афганском городе Герат .
Школьницы провинции Саманган (2006 г.)

Образование в Афганистане постепенно улучшилось за последнее десятилетие, но еще многое предстоит сделать, чтобы привести его в соответствие с международными стандартами. [132] [133] [134] [135] [136] Уровень грамотности среди женщин составляет всего 24,2%. [15] В стране около 9 миллионов студентов. Из них около 60% — мужчины и 40% — женщины. Более 174 000 студентов обучаются в различных университетах по всей стране. Около 21% из них — женщины. [137]

Занятия по биологии в Кабульском университете в конце 1950-х или начале 1960-х годов.

В начале двадцатого века образование для женщин было крайне редким из-за отсутствия школ для девочек. Иногда девочки могли получить образование на начальном уровне, но они никогда не продвигались дальше среднего уровня. [25] Во время правления Захир -шаха (1933–1973) образование для женщин стало приоритетом, и молодых девушек начали отправлять в школы. В этих школах девочек учили дисциплине, новым технологиям, идеям и социализации в обществе. [25]

Кабульский университет был открыт для девочек в 1947 году, и к 1973 году в школах по всему Афганистану обучалось около 150 000 девочек. К сожалению, замужество в молодом возрасте увеличило высокий уровень отсева, но все больше и больше девочек выбирали профессии, которые когда-то считались только мужскими. [25] Женщинам предоставлялись новые возможности зарабатывать лучшую жизнь как для себя, так и для своих семей. Однако после гражданской войны и захвата власти талибами женщины были лишены этих возможностей и отправлены обратно в жизнь, где они должны были оставаться дома и находиться под контролем своих мужей и отцов.

Во время режима Талибана многие женщины, которые раньше были учителями, начали тайно давать образование молодым девушкам (а также некоторым мальчикам) в своих районах, обучая от десяти до шестидесяти детей одновременно. [41] Дома этих женщин стали общественными домами для студентов и полностью финансировались и управлялись женщинами. Новости об этих тайных школах передавались из уст в уста от женщины к женщине. [41]

Каждый день молодые девушки прятали все свои школьные принадлежности, такие как книги, тетради и карандаши, под своими бурками, чтобы пойти в школу. В этих школах молодые девушки обучались базовым литературным навыкам, навыкам счета и различным другим предметам, таким как биология, химия, английский язык, изучение Корана, кулинария, шитье и вязание. Многие женщины, занимавшиеся преподаванием, были пойманы Талибаном и подвергались преследованиям, тюремному заключению и пыткам. [41]

Талибы по-прежнему выступают против образования афганских мальчиков и девочек. Они сжигают школы, убивают учеников и учителей всеми возможными способами, включая химическую войну . Например, в июне 2012 года Национальное управление безопасности Афганистана (NDS) задержало пятнадцать подозреваемых «в связи с серийными нападениями на школы на севере Афганистана». NDS считает, что за этой идеей стояла межведомственная разведка Пакистана. [138] В тот же период Пакистан отказывался поставлять школьные учебники в афганском стиле. [139]

В 2015 году Кабульский университет открыл первую магистерскую программу по гендерным и женским исследованиям в Афганистане. [140]

Афганские женщины получают образование в Казахстане в рамках Казахстанско-афганской государственной образовательной программы, спонсируемой Республикой Казахстан. Казахстан придает большое значение расширению прав и возможностей женщин и укреплению стабильности в Афганистане. [141] В сентябре 2018 года Казахстан достиг соглашения с Европейским союзом о том, что ЕС выделит два миллиона евро на обучение и образование афганских женщин в Казахстане. [142]

В октябре 2019 года Казахстан, ЕС и ПРООН запустили образовательную программу по обучению и образованию нескольких десятков афганских женщин в казахстанских университетах в течение следующих пяти лет. По состоянию на 2019 год почти 900 выпускников казахстанской программы занимают руководящие должности в аппарате президента Афганистана, министерствах правительства, пограничниках и полиции, а другие работают уважаемыми врачами, инженерами и журналистами. [143]

Спорт

Афганские спортсменки стали символом перемен для многих в Афганистане, представляя надежду на более эгалитарное общество с большими возможностями для девочек и женщин. Чтобы молодая спортсменка преуспела, ей нужно не только преуспеть в своей области, но и преодолеть семейное давление и социальные табу, которые не благоприятствуют женщинам, занимающимся спортом. [144]

Многие члены семьи, особенно мужчины, задаются вопросом, следует ли женщинам заниматься спортом. Некоторые девочки начали заниматься спортом тайно, без ведома своих семей. В некоторых семьях спорт считается неподобающим и даже бесчестным для женщин, но не все семьи создают такие препятствия. [145]

Женщинам угрожают прекратить заниматься спортом. Угрозы часто принимают форму предупреждений женщинам-спортсменам о необходимости вообще прекратить заниматься спортом или внести изменения, например, в одежду во время занятий спортом. [146]

За последнее десятилетие афганские женщины участвовали в мини-футболе, футболе, баскетболе, лыжах и различных других видах спорта. В 2015 году Афганистан провел свой первый марафон; среди тех, кто пробежал весь марафон, была одна женщина, Зайнаб, 25 лет, которая, таким образом, стала первой афганской женщиной, пробежавшей марафон в своей собственной стране. [147] В 2004 году, через три года после падения режима Талибана, Афганистан впервые отправил женщин-спортсменок на Олимпиаду . С тех пор только четыре женщины соревновались на Олимпиаде под афганским флагом. [148]

В 2000 году Афганистан был исключен из Олимпийских игр из-за притеснения женщин и различных нарушений прав человека. Вершина женской легкой атлетики в Афганистане, возможно, пришлась на Олимпийские игры 2012 года в Лондоне , когда Тахимина Кохистани представляла Афганистан в женском спринте на 100 метров. Она не выиграла соревнование, но она увидела в этом способ публично продемонстрировать условия в своей родной стране. Другой важной фигурой была Ависта Аюб, которая финансировала Афганский молодежный спортивный обмен и отвечала за распространение женского футбола по всему Афганистану. [149]

Капитан женской сборной Афганистана по крикету Диана Баракзай ссылается на проблемы, связанные с вовлечением девочек в спорт, в том числе на то, что женщины «становятся жертвами неприемлемых правил, которые не позволяют им выходить из дома». [150]

В 2018 году Самира Ашгари стала первой афганкой, назначенной в Международный олимпийский комитет, и в свои 25 лет она стала одним из самых молодых членов в истории афганского МОК. [151]

Брак и воспитание детей

Мать с ребенком в провинции Герат, 1939 г.
Мать с детьми в День матери в Кабуле.

Браки в Афганистане обычно заключаются в соответствии с исламом и культурой Афганистана . Законный возраст для вступления в брак в Афганистане составляет 16 лет. [152] Афганцы вступают в брак друг с другом на основе религиозной секты , этнической принадлежности и племенной принадлежности. Редко можно увидеть брак между суннитом -пуштуном и шиитом- хазарейцем . Страна является патриархальным обществом, где принято считать, что старшие мужчины имеют право принимать решения за свои семьи. [153] Мужчина может развестись со своей женой без необходимости ее согласия, тогда как обратное не имеет места. [154]

В стране высокий общий коэффициент рождаемости : 5,33 рожденных детей на женщину по состоянию на 2015 год. [15] Использование контрацепции низкое: 21,2% женщин по состоянию на 2010/11 год. [15]

В Афганистане сообщают о браках по договоренности и принудительных браках . После того, как брак был заключен, две семьи подписывают контракт, который обе стороны социально и культурно обязаны соблюдать. Среди семей с низким доходом жених обычно платит выкуп за невесту семье невесты. Цена обсуждается только между родителями. Выкуп за невесту рассматривается как компенсация за деньги, которые семья невесты потратила на ее уход и воспитание. [153] Почти в 50% случаев невеста моложе 18 лет, а в 15% браков невеста моложе 15 лет. Иногда женщины прибегают к самоубийству , чтобы избежать этих браков. [155]

В некоторых областях женщины и девочки иногда обмениваются в методе разрешения споров, который называется баад . Сторонники баада утверждают, что это помогает предотвратить вражду и насилие между семьями, хотя сами женщины иногда подвергаются значительному количеству насилия как до, так и после их вступления в брак в семьях через баад. Практика баада технически незаконна в Афганистане. [156]

Согласно афганскому законодательству, «если женщина добивается развода, то она должна получить одобрение своего мужа и нуждается в свидетелях, которые могут подтвердить в суде, что развод оправдан». [154] Первым случаем, когда женщина развелась с мужчиной в Афганистане, был развод, инициированный Ророй Асим Хан , которая развелась со своим мужем в 1927 году. [157] Это событие считалось уникальным в то время, когда оно произошло, но это было исключением, потому что Рора Асим Хан была иностранной гражданкой, которая получила свой развод при содействии посольства Германии. [157]

В то время как гражданам мужского пола разрешено вступать в брак с иностранками-немусульманами, гражданкам женского пола это запрещено законом, и афганское законодательство считает всех граждан Афганистана мусульманами . [158]

До 17 сентября 2020 года афганский закон гласил, что в удостоверениях личности должно быть указано только имя отца. Президент Ашраф Гани подписал закон о поправке, которую давно добивались борцы за права женщин с тех пор, как три года назад под хэштегом #WhereIsMyName была запущена кампания, получившая широкую поддержку знаменитостей и членов парламента. [159]

Галерея

Смотрите также

Организации:

Общий:

Ссылки

  1. ^ «Уровень участия в рабочей силе, женщины».
  2. ^ "Отчет о развитии человека 2021/2022" (PDF) . ОТЧЕТЫ О РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА . Получено 2 января 2023 г. .
  3. ^ "Global Gender Gap Report 2022" (PDF) . Всемирный экономический форум . Получено 7 марта 2023 г.
  4. ^ Фаиз, Рахим (9 марта 2023 г.). «ООН: Афганистан — самая репрессивная страна в мире по отношению к женщинам». Associated Press . Получено 26 августа 2024 г.
  5. ^ "Афганистан: Талибан ужесточает контроль спустя 3 года после своего правления". Human Rights Watch . 11 августа 2024 г. Получено 26 августа 2024 г.
  6. ^ "Афганистан: Талибан запрещает женщинам посещать университеты на фоне осуждения". BBC News . 21 декабря 2022 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2022 г. Получено 21 декабря 2022 г.
  7. ^ «Талибан запрещает университетское образование для афганских женщин в последнем отзыве прав». Франция 24 . 20 декабря 2022 . Получено 21 декабря 2022 .
  8. ^ Фолкнер, Чарли (22 декабря 2022 г.). «Талибан запрещает всем афганским женщинам посещать университеты, а девочкам — начальные школы». The Times . ISSN  0140-0460 . Получено 22 декабря 2022 г.
  9. ^ Йонг, Николас (4 июля 2023 г.). «Талибан приказал закрыть парикмахерские и салоны красоты в Афганистане». BBC . Сингапур. Архивировано из оригинала 4 июля 2023 г. Получено 4 июля 2023 г.
  10. ^ «Взгляд Observer на Афганистан: Великобритания и США замешаны в угнетении женщин Талибаном». The Guardian . 8 сентября 2024 г. Получено 9 сентября 2024 г.
  11. ^ «Видео, по-видимому, демонстрирует групповое изнасилование афганской женщины в тюрьме Талибана». The Guardian . 3 июля 2024 г. Получено 9 сентября 2024 г.
  12. ^ «„Они могут забросать нас камнями и высечь нас — я продолжу пользоваться косметикой“: почему женщины рискуют всем в секретных салонах Афганистана». The Guardian . 1 августа 2024 г. Получено 26 августа 2024 г.
  13. ^ Таунсенд, Марк (15 августа 2024 г.). «Сотни случаев фемицида, зарегистрированных в Афганистане с момента прихода к власти Талибана, являются «верхушкой айсберга». The Guardian . Получено 26 августа 2024 г.
  14. ^ "Глобально: Гендерный апартеид должен быть признан преступлением в соответствии с международным правом". amnesty.org . 17 июня 2024 г. Получено 26 августа 2024 г.
  15. ^ abcd "Афганистан". The World Factbook . www.cia.gov . Получено 1 декабря 2017 г. .
  16. ↑ Хамдард, Азизулла (10 мая 2017 г.). «Население Афганистана 29,2 миллиона | Паджвок Афганские новости». www.pajhwok.com . Проверено 12 января 2019 г.
  17. ^ Мохаммад Джавад Шарифзада, ред. (20 ноября 2011 г.). «Население Афганистана достигает 26 млн». Pajhwok Afghan News . Получено 5 декабря 2011 г.
  18. ^ «Работа с гендерными вопросами в сельских районах Афганистана: опыт проектов НПО, финансируемых Норвегией» (PDF) . www.cmi.no. Сентябрь 2014 г. Получено 12 января 2019 г.
  19. ^ ab Ismati, Masoma. (1987), Положение и роль афганских женщин в афганском обществе с конца XVIII по XIX век; Кабул
  20. ^ ab «История Афганистана», Сирадж Аль Таварих Файза Мухаммада Катиба Хазары, автор: Р.Д. Макчесни, М.М. Хоррами (пер., анн.)
  21. ^ abcdefghij Эмади, Хафизулла, Репрессии, сопротивление и женщины в Афганистане, Praeger, Вестпорт, Коннектикут, 2002
  22. ^ Исмати, Масома. (1987), Положение и роль афганских женщин в афганском обществе с конца XVIII по XIX век; Кабул
  23. ^ Хан, Сарфраз и Самина, Политика политики и законодательства, влияющие на женщин в Афганистане: один шаг вперед, два шага назад (2013). Центральная Азия, № 73. Зима 2013 г., стр. 1-24, доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=2765247
  24. ^ ab Keddie, Nikki R. (2007). Женщины на Ближнем Востоке. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12863-4.
  25. ^ abcdefghijklm Скейн, Розмари (23 сентября 2008 г.). Женщины Афганистана в эпоху после Талибана: как изменилась жизнь и где они сегодня . Макфарланд. ISBN 978-0-7864-3792-4.
  26. ^ abcd Жюли Бийо: Кабульский карнавал: гендерная политика в послевоенном Афганистане
  27. ^ Afghanistan Quarterly Journal. Основан в 1946 году. Академическое издание Академии наук Афганистана. Серийный номер: 32 и 33. Архивировано 29 января 2023 года в Wayback Machine.
  28. ^ [1]
  29. ^ Хума Ахмед-Гош (май 2003 г.). «История женщин в Афганистане: уроки, извлеченные для будущего». Aletta, Институт женской истории . Получено 2 декабря 2010 г.
  30. ^ Робин Морган: Сестричество глобально: Антология международного женского движения
  31. ^ ab "История образования в Афганистане - Афганистан". Март 2004.
  32. ^ Хассан, О. (2024). Почему Европейский Союз потерпел неудачу в Афганистане: Трансатлантические отношения и возвращение Талибана. (np): Bristol University Press. стр. 78
  33. ^ ab Дети Афганистана: Путь к миру Дженнифер Хит, Ашраф Захеди
  34. ^ "Дауд Хан, Мухаммад - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com . Архивировано из оригинала 11 ноября 2018 года . Получено 12 января 2019 года .
  35. ^ "Историческая хронология Афганистана". PBS NewsHour . 4 мая 2011 г. Получено 12 января 2019 г.
  36. ↑ Армстронг, Салли (6 января 2003 г.). Скрытая угроза: скрытая сила женщин Афганистана. Seal Press. ISBN 978-1-56858-252-8.
  37. ^ abcdef «ПОЛИТИКА И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО, ВЛИЯЮЩИЕ НА ЖЕНЩИН В АФГАНИСТАНЕ: ОДИН ШАГ ВПЕРЕД, ДВА ШАГА НАЗАД». 12 августа 2023 г.
  38. ^ abcdefg Тамим Ансари (2012) Игры без правил: часто прерываемая история Афганистана
  39. ^ "Социальное образование 66(1): Восстановление прав афганских женщин". Socialstudies.org . Получено 4 августа 2022 г. .
  40. ^ «Хронология прав женщин в Афганистане | Женщины, война и мир | PBS». Женщины, война и мир . 25 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 января 2019 г. Получено 12 января 2019 г.
  41. ^ abcdef Ростами-Пови, Элахех (16 октября 2007 г.). Афганские женщины: идентичность и вторжение . Zed Books. ISBN 978-1-84277-856-2.
  42. ^ Сонневельд, Надя; Линдбекк, Моника (27 марта 2017 г.). Женщины-судьи в мусульманском мире: сравнительное исследование дискурса и практики. BRILL. ISBN 9789004342200.
  43. ^ Гопал, Ананд (14 мая 2009 г.). «Что вы должны знать о правах женщин в Афганистане». Huffington Post . Получено 12 января 2019 г.
  44. ^ "Конституция Афганистана 1976 года" (PDF) . Получено 29 сентября 2023 г.
  45. ^ «Основные направления революционных обязанностей правительства Демократической Республики Афганистан».
  46. ^ «Женщины Афганистана: прошлые и настоящие проблемы».
  47. ^ «ПОЛИТИКА И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО, ВЛИЯЮЩИЕ НА ЖЕНЩИН В АФГАНИСТАНЕ: ОДИН ШАГ ВПЕРЕД, ДВА ШАГА НАЗАД».
  48. ^ «Афганистан. Долгая война, забытый мир».
  49. ↑ Тойнби, Полли (28 сентября 2001 г.). «За паранджой». The Guardian .
  50. ^ "О RAWA". Революционная ассоциация женщин Афганистана.
  51. ^ ab Диаспоры и дипломатия: Космополитические контактные зоны на BBC World Service
  52. ^ abc Лоуренс Каплан (1992). Фундаментализм в сравнительной перспективе . Univ of Massachusetts Press. стр. 144. Получено 24 марта 2009 г.
  53. ^ ab Мэри Энн Тетро (1994). Женщины и революция в Африке, Азии и Новом Свете. Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 9781570030161. Получено 24 марта 2009 г.
  54. ^ Тимоти Нунан: Гуманитарное вторжение: глобальное развитие в Афганистане времен холодной войны
  55. ^ «Афганские женщины на перепутье: агенты мира или его жертвы?» (PDF) . Получено 29 сентября 2023 г.
  56. ↑ Война на вершине мира: борьба за Афганистан, Кашмир и Тибет
  57. ^ abc Афганистан под советским господством, 1964–91
  58. ↑ Амин Сайкал (27 августа 2004 г.). Современный Афганистан: История борьбы и выживания (2006 г., 1-е изд.). IB Tauris & Co Ltd., Лондон, Нью-Йорк. С. 214–215. ISBN 1-85043-437-9.
  59. ↑ Никки Р. Кедди. Женщины на Ближнем Востоке: прошлое и настоящее . стр. 118.
  60. ↑ Уильям Мейли. Возрождение фундаментализма?: Афганистан и Талибан . С. 207.
  61. ^ abcdef «История повторяется: возрождение Талибана и оставление афганских женщин».
  62. ^ ab "Lifting The Veil On Taliban Sex Slavery". Журнал Time . 10 февраля 2002 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2007 г.
  63. ^ Шульц, Джон; Шульц, Линда; Швебель, Милтон (1 марта 1995 г.). «Самые темные века: афганские женщины под властью Талибана».
  64. ^ «Права женщин — наша красная линия в мирном процессе: Гани». TOLOnews. 12 апреля 2019 г. Получено 12 апреля 2019 г.
  65. ^ «'Пора': женщины-кандидаты Афганистана обещают перемены». www.aljazeera.com . Получено 26 августа 2019 г. .
  66. ^ "Афганский поп-певец нарушает телевизионное табу". NBC News . 13 января 2004 г. Получено 9 июня 2023 г.
  67. ^ "Афганское телевидение продолжает показывать певиц". RadioFreeEurope/RadioLiberty . Получено 9 июня 2023 г.
  68. ^ «Хамид Карзай поддерживает движение духовенства по ограничению прав афганских женщин». The Guardian . Лондон. 6 марта 2012 г.
  69. ^ «Хамид Карзай под огнем критики за права афганских женщин». The Daily Telegraph . Лондон. 9 марта 2012 г.
  70. ^ "Индийская писательница Сушмита Банерджи убита талибами в Афганистане" . Получено 5 сентября 2013 г.
  71. ^ "Афганистан: детские браки, домашнее насилие вредят прогрессу". Human Rights Watch. 4 сентября 2013 г.
  72. ^ «Избегание детских браков в Афганистане». ЮНФПА. 4 октября 2012 г.
  73. ^ "Впервые 40 женщин получили водительские права в Гильменде". Pajhwok Afghan News. 28 марта 2019 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  74. ^ «Женщины-пионеры Афганистана садятся за руль, чтобы преодолеть стигматизацию». Al Jazeera . 27 сентября 2018 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  75. ^ «Все больше женщин садятся за руль в Северном Афганистане». Голос Америки . 23 июля 2018 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  76. ^ «Несмотря на негативную реакцию, женщины берут управление в Афганистане». HuffPost . 1 сентября 2016 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  77. ^ «Количество женщин-водителей в Герате удвоилось». Pajhwok Afghan News. 30 ноября 2016 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  78. ^ Для афганских женщин вождение автомобиля приносит и страх, и свободу. Информационное агентство AFP . 7 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  79. ^ "Афганская женщина добивается прав, сидя за рулем". Retuers. 15 мая 2012 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  80. ^ «Как я стала капитаном победившей женской афганской команды по робототехнике». CNN. 11 октября 2018 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  81. ^ Всемирный отчет 2014: Афганистан. Human Rights Watch. 21 января 2014 г.
  82. ^ Всемирный отчет 2015: Афганистан. Human Rights Watch. 18 декабря 2014 г.
  83. ^ "USCIRF Annual Report 2014 – Tier 2: Afghanistan". Комиссия США по международной религиозной свободе. 30 апреля 2014 г.
  84. ^ "Рейтинг стран индекса" (PDF) . Джорджтаунский институт женщин, мира и безопасности . Получено 30 ноября 2017 г. .
  85. ^ Лэмб, Кристина (9 июня 2023 г.). «Лица неповиновения: женщины, бесстрашно противостоящие Талибану в Афганистане». The Times . ISSN  0140-0460 . Получено 9 июня 2023 г.
  86. ^ «Почему афганское правительство продвигает политику в стиле Талибана». Christian Science Monitor . ISSN  0882-7729 . Получено 9 июня 2023 г.
  87. ^ «Афганские женщины побеждают в борьбе за свою собственную идентичность». Human Rights Watch . 18 сентября 2020 г. Получено 18 сентября 2020 г.
  88. ^ ab "Талибан назначает заместителей министров, удваивает ставку на кабинет министров, состоящий исключительно из мужчин". Al Jazeera . 21 сентября 2021 г. Получено 30 сентября 2021 г.
  89. ^ «Доказательства противоречат заявлению Талибана о соблюдении прав женщин». The Guardian . 3 сентября 2021 г. Получено 7 сентября 2021 г.
  90. ^ Энгельбрехт, Кора; Хассан, Шариф (27 сентября 2021 г.). «Новый канцлер Талибана запрещает женщинам посещать Кабульский университет». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 30 сентября 2021 г.
  91. ^ Лимайе, Йогита; Тапар, Аакрити (8 сентября 2021 г.). «Афганистан: женщин избивают за то, что они требуют своих прав». BBC News . BBC . Получено 30 сентября 2021 г. .
  92. ↑ BBC (7 сентября 2021 г.). «Сторонники жесткой линии получат ключевые посты в новом правительстве Талибана». BBC . Получено 30 сентября 2021 г. .
  93. ^ Аббаси, Ферешта (7 сентября 2021 г.). «Афганские женщины протестуют против ограничений Талибана». Human Rights Watch . Получено 30 сентября 2021 г.
  94. ↑ Джордж, Сюзанна (7 мая 2022 г.). «Талибан приказывает афганским женщинам носить одежду с головы до ног в общественных местах». The Washington Post . Получено 8 мая 2022 г.
  95. ^ Грэм-Харрисон, Эмма (7 мая 2022 г.). «Талибан приказал всем афганским женщинам закрывать лица в общественных местах». The Guardian . Получено 8 мая 2022 г.
  96. ^ Кумар, Ручи; репортеры, Рукшана (28 марта 2024 г.). «Указ Талибана о возобновлении забивания женщин камнями до смерти встречен ужасом». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 30 марта 2024 г. .
  97. ^ Келли, Энни; Джойя, Захра (26 августа 2024 г.). ««Пугающий» закон Талибана запрещает женщинам выступать публично». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 6 сентября 2024 г. .
  98. ^ Пейн, Джулия (4 октября 2024 г.). «Верховный суд ЕС постановил, что пол и гражданство являются достаточными для предоставления убежища афганским женщинам». Reuters . Получено 5 октября 2024 г.
  99. ^ abcd Дениз Киндски Госселин, Тяжелые руки: Введение в преступления, связанные с насилием в семье, (Пирсон, 2010) 7
  100. ^ "УВКПЧ | Заявление Специального докладчика по вопросу о насилии в отношении женщин завершает миссию в Афганистан и призывает к принятию устойчивых мер по устранению причин и последствий насилия в отношении женщин, в том числе на индивидуальном, институциональном и структурном уровнях". www.ohchr.org . Получено 28 марта 2019 г.
  101. ^ Куфи, Фавзия. «Пора действовать ради афганских женщин: принять EVAW». Foreign Policy . Получено 26 августа 2019 г.
  102. ^ Рубин, Алисса Дж.; Нордланд, Род (10 декабря 2011 г.). «Четверо афганцев задержаны за кислотное нападение на семью». The New York Times .
  103. ^ «Семья афганской женщины, линчеванной толпой, требует справедливости». Al Jazeera . 2 апреля 2015 г.
  104. ↑ Убийство Фархунды. New York Times.
  105. ^ Шализи, Хамид; Донати, Джессика (20 марта 2015 г.). «Афганский священнослужитель и другие защищают линчевание женщины в Кабуле». Reuters . Архивировано из оригинала 31 декабря 2015 г. Получено 9 августа 2015 г.
  106. ↑ Мур, Джек (23 марта 2015 г.). «Афганцы протестуют против жестокого убийства толпой «невинной» женщины». Newsweek . Newsweek . Получено 29 марта 2015 г.
  107. ^ "Афганистан 2017/2018". www.amnesty.org . Получено 5 января 2019 г. .
  108. ^ "Афганистан: женщины с ограниченными возможностями подвергаются систематическому насилию". Human Rights Watch . 28 апреля 2020 г. Получено 28 апреля 2020 г.
  109. ^ "Женщина-переговорщица из Афганистана ранена в результате покушения". The Guardian . 16 августа 2020 г. Получено 16 августа 2020 г.
  110. ^ "Афганскую женщину застрелили и ослепили за то, что она устроилась на работу". Reuters . 10 ноября 2020 г. Получено 10 ноября 2020 г.
  111. ^ «В Афганистане женщины кончают жизнь самоубийством из-за отчаяния, сообщает Совет по правам человека». Организация Объединенных Наций . Июль 2022 г. Получено 1 июля 2022 г.
  112. ^ "Афганистан: эксперты ООН по правам человека предупреждают о мрачном будущем без кардинальных перемен". УВКПЧ . Получено 12 августа 2022 г.
  113. ^ Шинвари, Рехана; Уилсон, Майкл Лоури; Абиодун, Олумиде; Шейх, Масуд Али (2 февраля 2004 г.). «Насилие со стороны интимного партнера среди когда-либо состоявших в браке афганских женщин: закономерности, ассоциации и общепринятое отношение».
  114. ↑ Зада, Ахмад Шах Гани (9 июня 2013 г.). «В Афганистане зафиксировано 240 случаев убийств чести». Информационное агентство Хаама Пресс . khaama.com . Проверено 23 декабря 2013 г.
  115. ^ Несправедливость и безнаказанность. Медиация по уголовным преступлениям, связанным с насилием в отношении женщин . Кабул: Миссия Организации Объединенных Наций по содействию Афганистану . Май 2018 г. стр. 8.
  116. ^ Корен, Анна; Сидху, Санди; Бина, Абдул Басир; Уайтман, Хилари (18 августа 2021 г.). «Талибы постучали в ее дверь три раза. На четвертый раз они убили ее». CNN . Получено 18 августа 2021 г.
  117. ^ «Афганская полиция заявила, что талибы убили молодую женщину за ношение обтягивающей одежды». Гандхара. 4 августа 2021 г. Получено 18 августа 2021 г.
  118. ^ «Афганские силы могут направить оружие на Кабул без поддержки с воздуха, наличных и войск США, среди прочих предупреждений». Military Times. 29 марта 2019 г. Получено 29 марта 2019 г. Из 320 парламентских мест 63 занимают женщины; 68 000 афганских женщин являются преподавателями школ и университетов. А еще 6000 служат судьями, прокурорами, адвокатами, полицейскими и солдатами, согласно отчету SIGAR.
  119. ↑ Посольство США в Кабуле, Афганистан (20 марта 2011 г.). «Без названия | Flickr — обмен фотографиями!». Secure.flickr.com . Получено 10 ноября 2015 г. .
  120. ^ Саиф, Шади Хан (24 сентября 2020 г.). «Первая женщина-посланник ООН в Афганистане предупреждает о правах женщин». Reuters .
  121. ^ "Обучение в США помогает афганским женщинам-пилотам летать самостоятельно". Air Force Times . 22 октября 2012 г. Получено 5 января 2013 г. Она является одной из пяти пилотов-стажеров в классе UPT 12-03 — классу предстоит пройти несколько месяцев обучения перед получением крыльев и выпустится следующим летом. Она получила похвалы от афганской общественности и рассматривается как положительный пример для подражания для афганских женщин.
  122. ^ Афганские женщины с трудом сводят концы с концами, работая портнихами [ постоянная мертвая ссылка ]
  123. ^ В Кабуле боулинг-центр предлагает отдохнуть от войны
  124. ^ "Afghan Girl Wins Reality Show For The First Time". TOLOnews. 2 апреля 2019 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  125. ^ «Первая женщина-дирижер Афганистана». BBC.com. 10 ноября 2015 г. Получено 10 ноября 2015 г.
  126. ^ "Рабочая сила, женщины (% от общей рабочей силы) | Данные". data.worldbank.org . Получено 26 августа 2019 г. .
  127. ^ «Афганские авиалинии находятся под угрозой краха, забирая с собой рабочие места для женщин».
  128. ^ "Команда Kam Air и Джош Кэхилл получили награду Aviation Achievement Awards". www.aerotime.aero . 15 апреля 2021 г. Получено 30 августа 2021 г.
  129. ^ «Гуманитарии ждут «руководящих принципов» Талибана в отношении женщин-гуманитарных работников». VOA . 30 января 2023 г. Получено 30 января 2023 г.
  130. ^ Николс, Мишель (5 июня 2023 г.). «Группа помощи NRC возобновляет работу с женским персоналом в центре Талибана». Reuters . Получено 21 июня 2023 г.
  131. ↑ Винсент, Ичеку (1 января 1992 г.). «Постталибские меры по ликвидации гендерной дискриминации в сфере занятости».
  132. ^ Американские студенты Кабульского университета проявили непокорность, несмотря на насилие. Al Jazeera English . 16 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  133. ^ Гендерные и женские исследования в Кабульском университете: шаг к решению проблемы гендерного разрыва. ПРООН Афганистан . 11 июля 2016 г. Получено 18 апреля 2019 г.[ мертвая ссылка на YouTube ]
  134. ^ Внутри первой школы-интерната для девочек в Афганистане. National Geographic . 26 декабря 2014 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  135. ^ Введение: Американский университет Афганистана. Американский университет Афганистана (AUAF) . 9 ноября 2014 г. Получено 18 апреля 2019 г.[ мертвая ссылка на YouTube ]
  136. ↑ Встречайте новое поколение женщин в Кабуле. National Geographic. 21 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  137. ^ "Образование". Агентство США по международному развитию (USAID) . Получено 26 мая 2017 г.
  138. ^ Заргхона Салехи, ред. (6 июня 2012 г.). «15 задержаны за отравление школьниц: Машал». Pajhwok Afghan News.
  139. ^ Заргхона Салехи, ред. (12 мая 2012 г.). «Афганские студенты в Пакистане: выпустите наши книги». Pajhwok Afghan News. Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 г. Получено 7 июня 2012 г.
  140. ^ FaithWorld (26 октября 2015 г.). «Кабульский университет вряд ли примет первую афганскую программу по женским исследованиям». Blogs.reuters.com. Архивировано из оригинала 27 октября 2015 г. Получено 2 ноября 2015 г.
  141. ^ «Помощь Казахстана Афганистану способствует укреплению региональной и глобальной безопасности, говорит дипломат». astanatimes.com . 25 сентября 2018 г.
  142. ^ "Видеообращение вице-президента по правам человека Федерики Могерини на конференции в Астане по расширению прав и возможностей женщин в Афганистане". eeas.europa.eu .
  143. ^ "ЕС, ПРООН и Казахстан запускают образовательную программу для обучения афганских женщин". astanatimes.com . 21 октября 2019 г.
  144. ^ "Афганские спортсменки: мужество, препятствия и домогательства". Afghanistan Analysts Network - английский (на пушту). 25 ноября 2019 г. Получено 29 мая 2023 г.
  145. ^ "Афганские спортсменки: мужество, препятствия и домогательства". Afghanistan Analysts Network - английский (на пушту). 25 ноября 2019 г. Получено 29 мая 2023 г.
  146. ^ "Афганские спортсменки: мужество, препятствия и домогательства". Afghanistan Analysts Network - английский (на пушту). 25 ноября 2019 г. Получено 29 мая 2023 г.
  147. ^ "Feminist Daily News 29.10.2015: Афганская женщина участвует в первом в стране марафоне". Feminist.org. 29 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. Получено 2 ноября 2015 г.
  148. ^ О'Грейди, Сиобхан (1 июля 2019 г.). «Для афганских женщин участие в Олимпиаде — лишь часть борьбы». The Washington Post .
  149. ^ «СПОРТИВНАЯ ДИПЛОМАТИЯ В УСЛОВИЯХ КОНФЛИКТА: АРГУМЕНТЫ ДЛЯ ПРОДОЛЖЕНИЯ УСИЛИЙ В АФГАНИСТАНЕ».
  150. ^ «Женщины, спорт и развитие: стоит ли позволять девочкам играть?» (PDF) .
  151. ^ "Афганские спортсменки: мужество, препятствия и домогательства". Afghanistan Analysts Network - английский (на пушту). 25 ноября 2019 г. Получено 29 мая 2023 г.
  152. ^ «В Афганистане более строгий закон о детских браках, чем во Флориде». Human Rights Watch. 20 октября 2017 г. Получено 31 марта 2019 г. В Афганистане девочки могут выйти замуж в возрасте 16 лет или в возрасте 15 лет с разрешения отца или судьи.
  153. ^ ab Hafizullah, Emadi (30 августа 2002 г.). Репрессии, Сопротивление и Женщины в Афганистане . Praeger. ISBN 978-0-275-97671-2.
  154. ^ ab "Развод, самоубийство; 'Ад' в Герате". Голнар Мотевалли . Революционная ассоциация женщин Афганистана. 23 июля 2009 г.
  155. ^ "Афганские женщины избегают замужества через самоубийство". dw.com . 18 апреля 2013 г. Получено 5 января 2019 г.
  156. ^ «Афганские девушки страдают за грехи родственников-мужчин». Вахида Пайкан . Институт по освещению войны и мира. 26 марта 2009 г. Получено 26 мая 2017 г.
  157. ^ ab Рора Асим Хан (Аврора Нильссон): Андерс Форсберг и Питер Хьюкстрём: Flykten from garem, Nykopia, Стокгольм, 1998. ISBN 91-86936-01-8 . 
  158. ^ "Посольство США в Афганистане". Посольство США в Афганистане . Получено 19 марта 2019 г.
  159. ^ «Имена афганских матерей добавлены в удостоверения личности детей». BBC News . 18 сентября 2020 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Женщины Афганистана» .