История календарей охватывает практики с древними корнями, когда люди создавали и использовали различные методы для отслеживания дней и более крупных периодов времени. Календари обычно служат как культурным, так и практическим целям и часто связаны с астрономией и сельским хозяйством .
Археологи реконструировали методы хронометража , которые восходят к доисторическим временам, по крайней мере, таким же древним, как неолит . Естественными единицами хронометража, используемыми большинством исторических обществ, являются день , солнечный год и лунный месяц . Календари — это явные схемы, используемые для хронометража. Первые исторически засвидетельствованные и сформулированные календари относятся к бронзовому веку , в зависимости от развития письменности на древнем Ближнем Востоке . В 2000 году нашей эры в Виктории, Австралия, каменная композиция Wurdi Youang может датироваться более чем 11 000 лет назад. [1] В 2013 году археологи обнаружили древние доказательства 10 000-летней календарной системы в Уоррен-Филд , Абердиншир . [2] Этот календарь является следующим по древности или «первым шотландским календарем». Шумерский календарь был следующим по древности, за ним следовали египетский , ассирийский и эламский календари.
Vikram Samvat использовался индуистами и сикхами. Один из нескольких региональных индуистских календарей, используемых на индийском субконтиненте, он основан на двенадцати синодических лунных месяцах и 365 солнечных днях. Лунный год начинается с новолуния месяца Чайтра. Этот день, известный как Чайтра Сукхлади, является ограниченным (необязательным) праздником в Индии. В ряде древних и средневековых надписей использовался Vikram Samvat. Хотя он был предположительно назван в честь легендарного царя Викрамадитьи Самватсары (сокращенно «Самват»), «Самват» — это санскритский термин, означающий «год». Император Викрамадитья из Удджайна начал Vikram Samvat в 57 г. до н. э., и считается, что этот календарь следует за его победой над саками в 56 г. до н. э.
Большее количество календарных систем Древнего Востока появляется в археологических записях железного века , основанных на ассирийских и вавилонских календарях . Это включает календарь Персидской империи , который в свою очередь дал начало зороастрийскому календарю, а также еврейскому календарю .
Календари в древности обычно были лунно-солнечными , в зависимости от введения вставных месяцев для выравнивания солнечных и лунных лет. Это в основном основывалось на наблюдении, но, возможно, были и ранние попытки смоделировать схему вставки алгоритмически, о чем свидетельствует фрагментарный календарь Колиньи II века . Тем не менее, римский календарь содержал очень древние остатки доэтрусского 10-месячного солнечного года. [3]
Римский календарь был реформирован Юлием Цезарем в 45 г. до н. э. Юлианский календарь больше не зависел от наблюдения за новолунием, а просто следовал алгоритму введения високосного дня каждые четыре года. Это создало диссоциацию календарного месяца от лунации .
Календари стран Африки к югу от Сахары могут различаться по количеству дней и недель в зависимости от королевства или племени, которые его создали.
В 11 веке в Персии была объявлена календарная реформа под руководством Хайяма в 1079 году, когда длина года была измерена как 365,24219858156 дней. [4] Учитывая, что длина года меняется в шестом знаке после запятой в течение жизни человека, это является исключительно точным. Для сравнения, длина года в конце 19 века составляла 365,242196 дней, а в конце 20 века она составляла 365,242190 дней. [4] [5]
Григорианский календарь был введен в качестве усовершенствованного варианта юлианского календаря в 1582 году и сегодня используется во всем мире как календарь « де-факто» для светских целей.
Сам термин «календари» происходит от слова calends , обозначавшего первый день месяца в римском календаре , связанного с глаголом calare «вызывать», что относится к призыву или объявлению о том, что только что наступила новая луна. Латинское calendarium означало «бухгалтерская книга, регистр», поскольку счета регулировались, а долги собирались в календы каждого месяца.
Латинский термин был принят в старофранцузском как calendier и оттуда в среднеанглийский как calender к 13 веку. Написание calendar происходит от раннего современного английского языка .
Многие верхнепалеолитические наскальные рисунки животных из Западной и Центральной Европы сопровождаются последовательностями точек и линий. Была выдвинута гипотеза, что это отметки, представляющие лунные месяцы , а год начинается в конце зимы. Разветвленный символ «Y» представляет месяц спаривания или рождения для соответствующего животного, что делает каждую последовательность фенологическим календарем. [6]
Было высказано предположение, что ряд доисторических сооружений имели целью отсчет времени (обычно отслеживание хода солнечного года ). Сюда входят многие мегалитические сооружения и реконструированные сооружения, восходящие к далекому неолитическому периоду.
В Виктории, Австралия, каменная композиция Вурди Янг может датироваться более чем 11 000 лет назад. [1] Эта оценка основана на неточности календаря, что согласуется с тем, как предполагаемая орбита Земли, как полагают, изменилась за это время. [ необходимо разъяснение ] [7] Это место находится недалеко от старейшего в мире известного места постоянной аквакультуры.
Мезолитическое сооружение из двенадцати ямок и арки, найденное в Уоррен -Филд , Абердиншир , Шотландия, датируемое примерно 8000 годом до нашей эры, было описано как лунный календарь и было названо «старейшим известным календарем в мире» в 2013 году. [8]
Древний шумерский календарь , датируемый примерно 2100 годом до н. э., делил год на 12 лунных месяцев по 29 или 30 дней. [9] Каждый месяц начинался с появлением новой луны. Шумерские месяцы не имели единого названия по всему Шумеру из-за религиозного разнообразия. [10] Это привело к тому, что писцы и ученые называли их «первым месяцем», «пятым месяцем» и т. д. [ требуется ссылка ] Чтобы лунный год из 354 дней соответствовал солнечному году из 365,242 дней, периодически добавлялся дополнительный месяц , как в григорианском високосном году . [10] В шумерском календаре не было недель. [11] Святые дни и выходные дни обычно отмечались первого, седьмого и пятнадцатого числа каждого месяца. В дополнение к этим святым дням, были также праздничные дни, которые различались от города к городу.
Хотя самые ранние свидетельства иранских календарных традиций относятся ко второму тысячелетию до нашей эры , предшествовавшему появлению иранского пророка Зороастра , первый полностью сохранившийся календарь — это календарь Ахеменидов . На протяжении всей письменной истории персы были увлечены идеей и важностью наличия календаря. Они были среди первых культур, использовавших солнечный календарь , и долгое время отдавали предпочтение солнечному, а не лунному и лунно-солнечному подходам. Солнце всегда было символом в иранской культуре и тесно связано с фольклором о Кире Великом . [12]
Древнеперсидские надписи и таблички указывают на то, что ранние иранцы использовали 360-дневный календарь, основанный на непосредственном наблюдении за солнцем и измененный для своих верований. Дни не имели названий. Месяцы имели два или три подразделения в зависимости от фазы луны. Двенадцать месяцев по 30 дней были названы в честь праздников или мероприятий пастушеского года . 13-й месяц добавлялся каждые шесть лет, чтобы календарь был синхронизирован с сезонами.
Первые календари, основанные на зороастрийской космологии, появились в поздний период Ахеменидов (650-330 гг. до н. э.). Они развивались на протяжении столетий, но названия месяцев до сих пор мало изменились.
Объединенная империя Ахеменидов требовала особого иранского календаря, и один был разработан в египетской традиции, с 12 месяцами по 30 дней, каждый из которых был посвящен язате ( Эйзад), и четырьмя подразделениями, напоминающими семитскую неделю. Четыре дня в месяце были посвящены Ахура Мазде , а семь были названы в честь шести Амеша Спентас . Тринадцать дней были названы в честь Огня, Воды, Солнца, Луны, Тири и Геуш Урван (души всех животных), Митры, Сраоши (Соруш, язата молитвы), Рашну (Судьи), Фраваши , Бахрама (язата победы), Рамана (Рамеш означает мир) и Ваты , божества ветра. Три были посвящены женским божествам, Даэне (язата религии и олицетворенное сознание), Аши (язата удачи) и Арштат (справедливость). Остальные четыре были посвящены Асману (владыке неба или Небес), Заму (земле), Мантре Спента (Щедрому Священному Слову) и Анагра Раоча («Бесконечному Свету» рая).
Парфяне (династия Аршакидов) приняли ту же календарную систему с небольшими изменениями и датировали свою эру с 248 г. до н. э., даты, когда они стали преемниками Селевкидов. Их названия месяцев и дней являются парфянскими эквивалентами авестийских названий, использовавшихся ранее, немного отличаясь от среднеперсидских названий , используемых Сасанидами . Например, во времена Ахеменидов современный персидский месяц «День» назывался Дадва (Творец), на парфянском он был Датуш , а Сасаниды называли его Дадв/Даи ( Дадар на пехлеви).
Когда в апреле 224 г. н. э. парфянская династия пала и была заменена Сасанидами, новый царь Ардашир I отменил официальный вавилонский календарь и заменил его зороастрийским. Это включало в себя исправление мест гаханбара , которые сместились назад в сезонах с тех пор, как они были зафиксированы. Они были помещены на восемь месяцев позже, как и эпагемонаи , дни «Гата» или «Гах» после древних зороастрийских гимнов с тем же названием. Другие страны, такие как армяне и хорезмийцы, не приняли изменения.
Тогрил-бек , основатель династии Сельджуков , сделал Исфахан столицей своих владений, а его внук Малик-шах был правителем этого города с 1073 года. Приглашение было отправлено Хайяму от Малик-шаха и от его визиря Низама аль-Мулька с просьбой к Хайяму отправиться в Исфахан, чтобы основать там обсерваторию. Другие ведущие астрономы также были доставлены в обсерваторию в Исфахане, и в течение 18 лет Хайям руководил учеными и создавал работы выдающегося качества. В это время Хайям руководил работой по составлению астрономических таблиц, а также внес вклад в реформу календаря в 1079 году.
Коуэлл цитирует Calcutta Review № 59:
Когда Малик-шах решил реформировать календарь, Омар был одним из восьми ученых мужей, нанятых для этого. Результатом стала эра Джалали (названная так по имени Джалал-уд-дина, одного из имен царя) — «исчисление времени», говорит Гиббон, «которое превосходит юлианское и приближается по точности к григорианскому стилю».
Хайям измерил длину года как 365,24219858156 дней. Два комментария по этому результату. Во-первых, это показывает невероятную уверенность в попытке дать результат с такой степенью точности. Теперь мы знаем, что длина года меняется в шестом знаке после запятой в течение жизни человека. Во-вторых, это исключительно точно. Для сравнения, длина года в конце 19 века составляла 365,242196 дней, а сегодня она составляет 365,242190 дней. [13]
Греки, еще во времена Гомера , по-видимому, были знакомы с делением года на двенадцать лунных месяцев, но тогда не упоминается ни один вставной месяц Эмболимос или день. Независимо от деления месяца на дни, он делился на периоды в соответствии с ростом и убыванием луны. Таким образом, первый день или новолуние называлось Ноуменией . Месяц, в котором начинался год, а также названия месяцев различались в разных государствах, а в некоторых частях даже не существовало названий месяцев, поскольку они различались только по номерам, как первый, второй, третий, четвертый месяц и т. д.
Древний афинский календарь был лунно-солнечным календарем с 354-дневным годом, состоящим из двенадцати месяцев чередующейся длины в 29 или 30 дней. Чтобы календарь соответствовал солнечному году в 365,242189 дней, в годы: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 19-летнего метонова цикла был добавлен дополнительный, вставной месяц. См. О структуре аттического календаря Афинские месяцы назывались Гекатомбион, Метагейтнион, Боэдромион, Пианепсион, Маймактерион, Посейдон, Гамелион, Антестерион, Элафеболион, Мунихион, Таргелион и Скирофорион. [14] Вставной месяц обычно следовал за Посейдоном и назывался вторым Посейдоном. См. также: Афинский календарь. Реконструкция аттического календаря дана Академией Эпистемы. [15]
В дополнение к своему обычному, «праздничному» календарю, афиняне поддерживали второй, политический календарь. Этот «соборный» календарь делил год на « притании », по одной на каждую из « фил », подразделений афинских граждан. Количество фил, а следовательно, и количество пританий, со временем менялось. До 307 г. до н. э. было 10 фил. После этого количество колеблется от 11 до 13 (обычно 12). Еще более запутанным является то, что в то время как соборные и праздничные годы были примерно одинаковой продолжительности в 4 в. до н. э., это не всегда было раньше или позже. Документы, датированные пританиями, часто очень трудно соотнести с конкретным эквивалентом в юлианском календаре .
Таблица греческих Олимпиад, следовавшая четырехлетним циклам между Олимпийскими играми с 1 июля 776 г. до н. э., продолжалась до конца 4 в. н. э. [16] Вавилонская эра Набонассара, начинавшаяся 26 февраля 747 г. до н. э., использовалась греками Александрии [16 ] . Позднее она стала известна в Средние века из трудов Птолемея [16] .
Греческие календари значительно разнообразились к эллинистическому периоду , с отдельными традициями в каждом греческом государстве. Первостепенное значение для реконструкции региональных греческих календарей имеет календарь Дельф , из-за многочисленных найденных там документов, описывающих освобождение рабов, многие из которых датированы как по дельфийскому, так и по региональному календарю.
Македонская эра Селевкидов, которая началась с завоевания Вавилона Селевком I Никатором в 312 г. до н.э. [16] Она стала широко использоваться в Леванте . [16] Евреи знали ее как «эру контрактов» и использовали ее в Европе до 15-го века. [16]
Римский республиканский календарь нумеровал годы на основе действующих консулов . [16] Ссылки на год консульства использовались как в разговоре, так и в официальных записях. [16] Римляне из одной семьи часто имели один и тот же преномен , что иногда затрудняло их различение, и в любое время было два консула, каждый из которых мог иногда занимать должность более одного раза, что означало, что было (и есть) необходимо быть хорошо образованным в истории, чтобы понимать ссылки. [16] У римлян была восьмидневная неделя , с рыночным днем, приходившимся на каждые восемь дней. Это называлось nundinum или «девятидневным» в инклюзивном подсчете .
Большинство региональных индуистских календарей унаследованы от системы, стандартизированной в классической индуистской астрономии , принятой через индо-греческую передачу в последних веках до нашей эры и реформированной астрономами эпохи Гуптов , такими как Арьябхата и Варахамихира .
До периода Весны и Осени (до 770 г. до н. э.) китайские календари были солнечными. [17] В так называемом пятифазном календаре год состоит из 10 месяцев и перехода, каждый месяц длится 36 дней, а переходы — 5 или 6 дней. В период Воюющих царств (~475–220 г. до н. э.) при династии Чжоу были установлены примитивные лунно-солнечные календари, известные как шесть древних календарей ( упрощенный китайский :古六历; традиционный китайский :古六曆). Месяцы этих календарей начинаются в день с новолунием, с 12 или 13 месяцами (луниями) в году. Вставной месяц помещается в конце года. В Китае Цинь был введен календарь Цинь ( упрощенный китайский :秦历; традиционный китайский :秦曆). Он следует правилам календаря Чжуаньсюй, но порядок месяцев соответствует календарю Ся.
Хронометраж был важен для ведических ритуалов, а Джйотиша была областью ведической эпохи по отслеживанию и прогнозированию движений астрономических тел для того, чтобы соблюдать время, чтобы устанавливать день и время этих ритуалов, [18] [19] [20] которые были разработаны примерно в конце 2-го тысячелетия до н. э., как упоминается в «Сатхапатха Брахмане». [21] [22] [23] Это исследование было одним из шести древних Веданг , или вспомогательной науки, связанной с Ведами — писаниями индуизма , которое цитировал ученый 5-го века до н. э. Яска . [18] [19] Древний сохранившийся текст по Джйотише — Веданга-Джйотиша , который существует в двух изданиях, одно из которых связано с Ригведой , а другое — с Яджурведой . [24] Версия Ригведы по-разному приписывается мудрецу Лагадхе, а иногда мудрецу Шучи. [25] Версия Яджурведы не приписывает авторства какому-либо конкретному мудрецу, сохранилась до наших дней с комментарием Сомакары и является наиболее изученной версией. [25]
Текст Джйотиша Брахма-сиддханта , вероятно, составленный в V веке н. э., обсуждает, как использовать движение планет, солнца и луны для ведения времени и календаря. [26] В этом тексте также перечислены тригонометрия и математические формулы для поддержки его теории орбитального, прогнозирования планетарных положений и расчета относительных средних положений небесных узлов и апсид. [26] Текст примечателен тем, что представляет очень большие целые числа, такие как 4,32 миллиарда лет как продолжительность жизни текущей Вселенной. [27]
Водяные часы и солнечные часы упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как Артхашастра . [28] [29] Тексты Джйотиша представляют математические формулы для прогнозирования продолжительности дня, восхода солнца и лунных циклов. [30] [31] [32]
Современный индуистский календарь , иногда называемый Панчанга , является собирательным термином для различных лунно-солнечных календарей, традиционно используемых в индуизме. Они принимают схожую базовую концепцию для хронометража, но отличаются своим относительным акцентом на лунном цикле или солнечном цикле, названиями месяцев и тем, когда они считают начало Нового года. [33] [34] Древний индуистский календарь похож по концептуальной конструкции на еврейский календарь, но отличается от григорианского календаря. [35] В отличие от григорианского календаря, который добавляет дополнительные дни к лунному месяцу, чтобы скорректировать несоответствие между двенадцатью лунными циклами (354 лунных дня) [36] и почти 365 солнечными днями, индуистский календарь сохраняет целостность лунного месяца, но вставляет дополнительный полный месяц в соответствии со сложными правилами каждые несколько лет, чтобы гарантировать, что праздники и ритуалы, связанные с урожаем, попадают в соответствующий сезон. [35] [37]
Индуистские календари использовались на индийском субконтиненте с древних времен и продолжают использоваться индусами в Индии и Непале, в частности, для установки дат индуистских фестивалей. Ранние буддийские и джайнские общины Индии приняли древний индуистский календарь, позже календарь Викрами, а затем местные буддийские календари . Буддийские и джайнские праздники продолжают планироваться в соответствии с лунной системой в лунно-солнечном календаре. [38] [39] [40]
Старый римский год состоял из 304 дней, разделенных на 10 месяцев, начиная с марта . Однако древний историк Ливий отдал должное второму раннему римскому царю Нуме Помпилию за разработку календаря из 12 месяцев. Дополнительные месяцы Ianuarius и Februarius были изобретены, предположительно, Нумой Помпилием, в качестве временных замен. [16] Юлий Цезарь понял, что система стала неработоспособной, поэтому он внес радикальные изменения в год своего третьего консульства. [16] Новый год в 709 AUC начинался 1 января и длился 365 дней до 31 декабря. [16] Дальнейшие корректировки были внесены при Августе, который ввел концепцию «високосного года» в 757 AUC (4 г. н. э.) [ перевод на 1 год позже ] . [16] Полученный в результате юлианский календарь использовался практически повсеместно в Европе до 1582 года, [16] а в некоторых странах вплоть до двадцатого века.
В первом веке до нашей эры Марк Теренций Варрон ввел эпоху Ab urbe condita , предполагая основание Рима в 753 году до нашей эры. Система использовалась в раннем Средневековье до широкого принятия эры Дионисия в период Каролингов .
В Римской империи год AUC мог использоваться наряду с консульским годом, так что консульство Квинта Фуфия Калена и Публия Ватиния можно было определить как 707 AUC (или 47 г. до н. э.), третье консульство Гая Юлия Цезаря с Марком Эмилием Лепидом — как 708 AUC (или 46 г. до н. э.), а четвертое консульство Гая Юлия Цезаря — как 709 AUC (или 45 г. до н. э.) [16] .
Семидневная неделя имеет традицию, восходящую к древнему Ближнему Востоку, но введение «планетной недели», которая используется и в настоящее время, относится к периоду Римской империи (см. также названия дней недели ).
Самый старый календарь святых Римской церкви был составлен в середине IV века при папе Юлии I или папе Либерии . Он содержал как языческие, так и христианские праздники. Самая старая сохранившаяся рукопись раннего христианского календаря — это так называемый Календарь Филокала , созданный в 354 году нашей эры. Более обширный мартиролог был составлен Иеронимом в начале V века. Жан Мабийон опубликовал календарь Карфагенской церкви, составленный около 483 года нашей эры . Эпоха Anno Domini вводится в VI веке. [16] Сохранившиеся календари раннего средневековья основаны на системе Иеронима для исчисления лет метонова цикла , позже названной Золотыми числами . Календарь эпохи Каролингов, опубликованный Люком д'Ашери, называется Incipit Ordo Solaris Anni cum Litteris a S. Hieronymo superpositis, ad explorandum Septimanae Diem, et Lunae AetatemInvestigandam in unoquoque Die per xix Annos. («здесь начинается порядок солнечного года с буквами, помещенными святым Иеронимом с целью определения дня недели и возраста Луны для любого дня в пределах [цикла] 19 лет»). [41] Лейденская Аратея , Каролингская копия (датированная 816 годом) астрономического трактата Германика , является важным источником для передачи древнего христианского календаря в средневековый период. [42]
В VIII веке англосаксонский историк Беда Достопочтенный использовал другой латинский термин, « ante uero incarnationis dominicae tempus » («время до истинного воплощения Господа», эквивалент английского « до Христа»), для обозначения лет до первого года этой эры. [43] Согласно Католической энциклопедии , даже папы продолжали датировать документы в соответствии с годами правления , и использование аббревиатуры AD постепенно стало общепринятым в Европе только с XI по XIV века. [ требуется цитата ] В 1422 году Португалия стала последней западноевропейской страной, принявшей систему Anno Domini . [ требуется цитата ]
Исландский календарь был введен в X веке. В то время как древние германские календари основывались на лунных месяцах, новый исландский календарь ввел чисто солнечное исчисление, при этом год имел фиксированное количество недель (52 недели или 364 дня). Это потребовало введения «високосных недель» вместо юлианских високосных дней.
В 1267 году средневековый ученый Роджер Бэкон установил время полнолуния как количество часов, минут, секунд, третей и четвертей ( horae , minuta , secunda , tertia и quarta ) после полудня в определенные календарные даты. [44] Хотя в некоторых языках сохраняется термин «терция» для 1⁄60 секунды , например, в арабском ثالثة, современная секунда делится на десятичную дробь .
Конкурирующие календарные эры Anno Domini оставались в употреблении в христианской Европе. [16] В Испании « Эра Цезарей » датировалась с момента завоевания Октавианом Иберии в 39 г. до н. э. [16] Она была принята вестготами и использовалась в Каталонии до 1180 г., в Кастилии до 1382 г. и в Португалии до 1415 г. [16]
Для хронологических целей недостаток системы Anno Domini заключался в том, что даты приходилось отсчитывать назад или вперед в зависимости от того, до нашей эры они или нашей эры. Согласно Католической энциклопедии , «в идеальной совершенной системе все события отсчитывались бы в одной последовательности. Трудность заключалась в том, чтобы найти отправную точку, с которой можно было бы отсчитывать, поскольку начала истории, в которые это должно было бы быть естественно помещено, являются теми, о которых хронологически мы знаем меньше всего». [ требуется цитата ] Как для христиан, так и для иудеев главной исторической датой был Год Сотворения мира, или Annus Mundi . [45] Восточная православная церковь установила дату Сотворения мира на 5509 год до нашей эры. [45] Это оставалось основой церковного календаря в греческом и русском православном мире до наших дней. [45] Коптская церковь установила дату на 5500 году до нашей эры. Позже, Церковь Англии под руководством архиепископа Ашера в 1650 году выбрала 4004 год до нашей эры. [45]
Исламский календарь основан на запрете интеркаляции ( наси' ) Мухаммеда , в исламской традиции датированном проповедью, состоявшейся 9 Зуль-Хиджа 10 г. хиджры (юлианская дата: 6 марта 632 г.). Это привело к наблюдаемому смещению лунного календаря относительно сезонов солнечного года.
Во время правления Моголов земельные налоги собирались с бенгальцев в соответствии с исламским календарем хиджры. Этот календарь был лунным календарем, и его новый год не совпадал с солнечными сельскохозяйственными циклами. Согласно некоторым источникам, император Великих Моголов Акбар попросил своего придворного астронома Фатхуллу Ширази создать новый календарь, объединив лунный исламский календарь и солнечный индуистский календарь, которые уже использовались, и это было известно как Фашоли шан (календарь урожая). [46] [47] По словам Амартии Сена , официальный календарь Акбара «Тарих-илахи» с нулевым годом 1556 г. н. э. был смесью уже существующих индуистских и исламских календарей. Он не использовался в Индии за пределами могольского двора Акбара, и после его смерти запущенный им календарь был заброшен. Однако, добавляет Сен, есть следы «Тарих-илахи», которые сохранились в бенгальском календаре. [48] Некоторые историки приписывают бенгальский календарь индуистскому царю Шашанке, жившему в VII веке . [46] [49] [50]
Древний китайский календарь Тайчу был усовершенствован в средневековый период. Календарь Дамин (大明历;大明曆; «самый яркий календарь»), созданный Цзу Чунчжи во времена династии Лян , ввел равноденствия. Использование сизигии для определения лунного месяца было впервые описано в календаре Вуинь Юань династии Тан (戊寅元历;戊寅元曆; «календарь эпохи земного тигра»).
Календарь Shòushí (授时历;授时曆; «учебный календарь») династии Юань (13/14 вв.) использовал сферическую тригонометрию для определения продолжительности тропического года . [51] [52] [53] Этот календарь имел год в 365,2425 дней, идентичный григорианскому календарю . [54]
Ряд других эпихорических календарей предварительно реконструируются для средневекового периода. Такие реконструкции в основном ограничиваются списком названий месяцев , как в случае с дохристианским германским календарем, а также с булгарским календарем , который предположительно использовался булгарами в X веке, как реконструировано по именникам булгарских ханов XV века .
Геэз или эфиопский календарь — календарь, происходящий из Эфиопской империи . Это литургический год для эфиопских и эритрейских христиан, принадлежащих к православным церквям Тевахедо , и он тесно связан с коптским христианским календарем .
Полезную таблицу, содержащую все эквиваленты, можно найти в книге Шейна по хронологии Эфиопии и Египта [55], а также с ней можно легко ознакомиться онлайн в Интернет-архиве, со страницы 134 по страницу 172.
Календарь Игбо — это традиционная календарная система народа Игбо из современной Нигерии . В календаре 13 месяцев в году (afo), 7 недель в месяце (onwa) и 4 дня рыночных дней Игбо (afor, nkwo, eke и orie) в неделе (izu) плюс дополнительный день в конце года, в последнем месяце. Название этих месяцев было сообщено Онвуеджеогву (1981). Календарь Йоруба — это календарь, используемый народом Йоруба юго-западной и северо-центральной Нигерии и южного Бенина . В календаре год начинается в последнюю луну мая или первую луну июня по григорианскому календарю. Новый год совпадает с праздником Ифа. Традиционная неделя Йоруба состоит из четырех дней, четыре дня, которые посвящены Ориса .
Календарь Акан — календарь, созданный народом Акан ( группа ква в Западной Африке ), который, по-видимому, использовал традиционную систему отсчета времени, основанную на шестидневной неделе (известной как nnanson «семь дней» посредством инклюзивного счета ). Григорианская семидневная неделя известна как nnawɔtwe (восьмидневная). Сочетание этих двух систем привело к периодам в 40 дней, известным как adaduanan (что означает «сорок дней»).
Традиционные названия месяцев года в племени коса поэтически происходят от названий звезд, растений и цветов, которые растут, или сезонных изменений, происходящих в определенное время года в Южной Африке.
Год коса традиционно начинается в июне и заканчивается в мае, когда самая яркая звезда Южного полушария, Канопус, сигнализирует о наступлении времени сбора урожая.
Из всех древних календарных систем, майя и другие мезоамериканские системы являются наиболее сложными. Календарь майя имел два года, 260-дневный Священный Круг, или цолкин , и 365-дневный Смутный Год, или хааб . [56]
Священный круг из 260 дней состоит из двух меньших циклов: числа от 1 до 13, в сочетании с 20 различными названиями дней: Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Eiznab, Cauac и Ahau. Священный круг использовался для определения важных действий, связанных с богами и людьми: наименования людей, предсказания будущего, выбора благоприятных дат для сражений, браков и т. д. [56]
Два цикла 13 и 20 переплетаются и повторяются без перерыва: цикл начинается с 1 Имикс, затем 2 Ик, затем 3 Акбал и так далее, пока не будет достигнуто число 13, в этот момент числовой цикл перезапускается, так что за 13 Бен следуют 1 Икс, 2 Мен и так далее. На этот раз Имикс будет иметь номер 8. Цикл заканчивается через 260 дней, а последний день приходится на 13 Ахау. [56]
Смутный год из 365 дней похож на современный григорианский календарь , состоящий из 18 месяцев по 20 дней каждый, с неудачным пятидневным периодом в конце. Смутный год был связан в первую очередь с временами года и сельским хозяйством и был основан на солнечном цикле. 18 месяцев майя известны по порядку как: Pop, Uo, Zip, Zotz, Tzec, Xuc, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankin, Maun, Pax, Kayab и Cumku. Неудачный пятидневный период был известен как Uayeb и считался временем, которое могло содержать опасность, смерть и неудачу. [56]
Смутный год начинался с месяца Pop. Месяц майя из 20 дней всегда начинается с посадки месяца, за которой следуют дни с номерами от 1 до 19, затем посадка следующего месяца и так далее. Это связано с представлением майя о том, что каждый месяц влияет на следующий. Новый год майя начинался с 1 Pop, за которым следовал 2 Pop, и так далее до 19 Pop, за которым следовал посадка месяца Uo, записываемого как 0 Uo, затем 1 Uo, 2 Uo и так далее. Эти два цикла совпадали каждые 52 года. 52-летний период времени назывался «связкой» и был похож на современный век. [56]
В то время как григорианский календарь в настоящее время используется во всем мире в светских целях, различные средневековые или древние календари продолжают использоваться в регионах в религиозных или социальных целях, включая юлианский календарь , еврейский календарь , исламский календарь , различные индуистские календари , зороастрийский календарь и т. д.
Существуют также различные современные календари, которые используются ограниченно: они были созданы для использования новыми религиозными движениями или реформированными версиями старых религиозных календарей, а также календари, введенные региональными или националистическими движениями.
Календарь И Цзин на Wikibooks