Идеализм в контексте внешней политики утверждает, что национальное государство должно сделать свою внутреннюю политическую философию целью своего поведения и риторики в международных делах. Например, идеалист может полагать, что искоренение бедности внутри страны должно сочетаться с борьбой с бедностью за рубежом. Как внутри Соединенных Штатов , так и за их пределами , американский президент Вудро Вильсон широко считается одним из первых защитников идеализма и определителем его практического значения; Среди конкретных действий можно назвать издание знаменитых « Четырнадцати пунктов ».
Идеализм Вильсона был предшественником либеральной теории международных отношений , особого набора точек зрения, возникшего среди так называемых «строителей институтов» после Второй мировой войны . В число организаций, возникших как прямой результат войны, входят, среди прочего , Международный валютный фонд (МВФ) и Организация Объединенных Наций (ООН).
В более широком, философском смысле, эту интернациональную точку зрения можно рассматривать как расширение морального идеализма , пропагандируемого различными мыслителями во время и после « Эпохи Просвещения ». В ту конкретную эпоху многие выдающиеся личности пропагандировали общее чувство доброжелательности и управления, основанного на сильном личном характере , а международные конфликты подвергались критике как противоречащие принципам разума .
В более общем плане академик Майкл В. Дойл описал идеализм как основанный на вере в то, что на заявленные позитивные намерения других стран можно положиться, тогда как реализм утверждает, что указанные намерения в конечном итоге являются предметом дилеммы безопасности , описанной мыслителем Джоном Х. Герц . Хотя реализм в контексте иностранных дел традиционно рассматривается как противоположность идеализму, многочисленные ученые и отдельные лидеры, возглавляющие разные страны, стремились синтезировать две школы мысли.
Ученый Хедли Булл писал:
Под «идеалистами» мы имеем в виду таких писателей, как сэр Альфред Циммерн , С.Х. Бэйли, Филип Ноэль-Бейкер и Дэвид Митрани в Соединенном Королевстве, а также Джеймс Т. Шотвелл , Питман Поттер и Паркер Т. Мун в Соединенных Штатах. . ... Отличительной чертой этих писателей была их вера в прогресс: вера, в частности, в то, что система международных отношений, породившая Первую мировую войну, способна трансформироваться в принципиально более мирный и справедливый мировой порядок. ; что под влиянием пробуждения демократии, роста «международного сознания», развития Лиги Наций, добрых дел людей мира или просвещения, распространяемого их собственным учением, оно фактически трансформировалось; и что их обязанность как студентов, изучающих международные отношения, заключалась в том, чтобы помочь этому маршу прогресса преодолеть невежество, предрассудки, недоброжелательность и зловещие интересы, которые стояли на его пути. [1]
С 1880-х годов наблюдается растущее изучение основных авторов этой идеалистической традиции мысли в международных отношениях, включая сэра Альфреда Циммерна , [2] Нормана Энджелла , Джона Мейнарда Кейнса , [3] Джона А. Хобсона , Леонарда Вульфа , Гилберта. Мюррей , Флоренс Ставэлл (известная как Мелиан Ставэлл), Филип Генри Керр, 11-й маркиз Лотиан , Арнольд Дж. Тойнби , Лестер Пирсон и Дэвид Дэвис .
Большая часть этих работ противопоставляет этих писателей-идеалистов «реалистам » в традиции Э. Х. Карра , чей «Двадцатилетний кризис» (1939) одновременно ввел термин «идеалист» и представлял собой яростную и эффективную атаку на идеалистов между двумя мировыми войнами. Идеализм основан на представлении о том, что государства являются рациональными субъектами, способными обеспечить прочный мир и безопасность, а не прибегать к войне.
Идеализм также характеризуется выдающейся ролью международного права и международных организаций в его концепции формирования политики. Одним из наиболее известных принципов современного идеалистического мышления является теория демократического мира , которая утверждает, что государства со схожими способами демократического управления не воюют друг с другом. Идеалистическая мысль Вильсона нашла воплощение в его речи «Четырнадцать пунктов » и в создании Лиги Наций .
Идеализм выходит за рамки левого и правого политического спектра . Идеалисты могут включать как борцов за права человека (защитников дела, традиционно, но не всегда связанного с левыми), так и сторонников американского неоконсерватизма , причем последнее идеологическое движение обычно ассоциируется с правыми.
Идеализм может оказаться в оппозиции к реализму , мировоззрению , которое утверждает, что национальные интересы нации важнее этических или моральных соображений; однако между ними не должно быть конфликта ( пример их слияния см. в «Неоконсерватизме» ). К мыслителям-реалистам относятся Ганс Моргентау , Никколо Макиавелли , Отто фон Бисмарк , Джордж Ф. Кеннан и другие. Среди недавних приверженцев идеализма в Соединенных Штатах были Рональд Рейган и Джордж Буш . [4]
Линк обнаруживает, что Вильсон с первых дней своей жизни впитал убеждения своей конфессии - во всемогущество Бога, мораль Вселенной, систему наград и наказаний и представление о том, что нации, как и человек, нарушают законы Бога. на свой страх и риск. [5] Блюм (1956) утверждает, что он научился у Уильяма Юарта Гладстона мистической убежденности в превосходстве англосаксов, в их праведном долге переделать мир по своему образу. Моральные принципы, конституционализм и вера в Бога были среди предпосылок облегчения человеческих распрей. Хотя он интерпретировал международное право в рамках такого хрупкого морального подхода, Вильсон оставался удивительно нечувствительным к новым и меняющимся социальным силам и условиям 20-го века. Он ожидал слишком многого правосудия в морально жестоком мире, который игнорировал самодовольные резолюции парламентов и государственных деятелей, подобных ему. Триумф Вильсона стал учителем международной морали для еще не родившихся поколений. [6] Дэниел Патрик Мойнихан считает, что видение Вильсона о мировом порядке предполагало, что человечество преобладает через «Святой Дух Разума», видение, основанное на религиозной вере. [7]
Взгляды Вильсона были основаны на будущем благосостоянии человечества. Он призвал к созданию в мире безопасной демократии, организованной на основе политических, экономических и социальных стандартов. Эти принципы были изложены в его мирной программе из 14 пунктов . Вильсон рассматривал эту программу как обязательство Америки показать людям путь к свободе. Ядром программы Вильсона была Лига Наций, приверженная миру и свергнувшая тиранию, которая считалась корнем войны. Идея заключалась в том, что, если бы демократия могла быть широко распространена, мир и процветание восторжествовали бы. [8]
Дипломатическая политика Вильсона оказала глубокое влияние на формирование мира. Дипломатический историк Уолтер Рассел Мид объяснил: [9]
Американские международные отношения с 1914 года основываются на вильсонианском идеализме, говорит историк Дэвид Кеннеди, даже если он несколько скорректирован «реализмом», представленным Франклином Делано Рузвельтом и Генри Киссинджером . Кеннеди утверждает, что каждый президент, начиная с Вильсона, «принял основные принципы вильсонианства . Сам Никсон повесил портрет Вильсона в кабинете министров Белого дома. Идеи Вильсона продолжают доминировать в американской внешней политике в XXI веке. После событий 11 сентября они, во всяком случае, приобрели еще большую жизнеспособность». [10]
Согласно ревизионистскому повествованию, [11] [12] никогда не было ни одного «большого спора» между идеализмом и реализмом. Люсьен М. Эшворт утверждает, что сохранение представления о том, что существовала настоящая дискуссия между идеализмом и реализмом, говорит меньше о реальных дискуссиях того времени и больше о маргинализации либерального и нормативного мышления в международных отношениях в пост-советский период. период войны. [12] Ричард Деветак написал в своем учебнике по международным отношениям:
Структура шедевра Карра вращается вокруг дихотомии реализма и либерализма. Фактически, он помог создать впечатление, что в недавно созданной дисциплине доминировали дебаты между реализмом и либерализмом. Впоследствии это стало известно как «первые большие дебаты», хотя – как показали Андреас Осиандер (1998), Питер Уилсон (1998), Лусиан Эшворт (1999), а также Квирк и Виннесваран (2005) – никаких дебатов на самом деле не произошло, если что мы имеем в виду серию обменов между реалистами и либералами. Действительно, недавние исследования показывают, что сама идея изложения истории дисциплины как серии «великих дебатов» сомнительна. Несмотря на это, студентам важно изучать и ценить истории, которые дисциплина рассказала о себе, поэтому я настаиваю на этом повествовании. [13]
Утверждается, что собственно идеализм является относительно недолговечной школой мысли, и его сторонники особенно пострадали от кризиса доверия после краха Лиги Наций и начала Второй мировой войны . Однако последующие теории международных отношений при построении своих взглядов на мир в значительной степени использовали элементы идеализма вильсонианского типа. Кроме того, ученые, называющие себя либо идеалистами, либо симпатизирующими школам мысли, продолжают активно заниматься исследованиями международных отношений.
Либерализм проявился как умеренная версия идеализма Вильсона после Второй мировой войны. Осознавая неспособность идеализма предотвратить возобновление изоляционизма после Первой мировой войны в определенных областях, а также его неспособность управлять балансом сил в Европе и предотвратить начало новой войны, либеральные мыслители разработали набор международных институтов, основанных на правлении право и упорядоченное взаимодействие. Эти международные организации, такие как Организация Объединенных Наций и НАТО , или даже международные режимы, такие как Бреттон-Вудская система и Генеральное соглашение по тарифам и торговле (ГАТТ), были рассчитаны как на поддержание баланса сил, так и на упорядочение сотрудничества между странами. нации. [ нужна цитата ]
Неоконсерватизм извлек из исторического либерализма свою интенсивную направленность на продвижение « универсальных ценностей », в данном случае демократии , прав человека , свободной торговли , прав женщин и защиты меньшинств . Однако оно отличается тем, что оно менее привержено важности сохранения международных институтов и договоров, одновременно занимая напористую или агрессивную позицию, которую оно считает морально достойной, и готово использовать силу или угрозу применения силы, при необходимости в одностороннем порядке, чтобы добиться его цели. [ нужна цитата ]
