В Древнем Риме империум был формой власти, которой обладал гражданин для контроля над военным или государственным образованием. Она отличается от auctoritas и potestas , различных и, как правило, низших типов власти в Римской республике и империи . Империум мог распространяться на конкретную военную единицу или на провинцию или территорию . Лица, наделенные такой властью, назывались курульными магистратами или промагистратами . В их число входили курульный эдил , претор , консул , конный магистр и диктатор . В общем смысле, империум был сферой чьей-либо власти и мог включать в себя что угодно, например государственную должность, торговлю, политическое влияние или богатство.
Первоначально «империум» означал абсолютную или королевскую власть (это слово происходит от латинского глагола «импераре» (командовать)), которая стала несколько ограничена при республике коллегиальностью республиканских магистратов и правом апелляции или провокации со стороны граждан. . Империум оставался абсолютным в армии, а право императора ( командующего армией) наказывать оставалось неограниченным. Позже титул императора принадлежал исключительно императору как командующему вооруженными силами. Фактически, латинское слово « император» является корнем английского слова «император» . [1] [2]
В Древнем Риме империй мог использоваться как термин, указывающий на характеристику людей, их богатство в собственности или меру формальной власти, которой они обладали. Эту квалификацию можно было использовать в довольно широком контексте (например, ее использовали поэты, не обязательно писавшие о государственных чиновниках). Однако в римском обществе это было также и более формальное понятие юридической власти . Человек с империем ( император ), в принципе, имел абсолютные полномочия применять закон в пределах своей магистратуры или промагистратуры . На него могло быть наложено вето или отменено либо магистратом, либо промагистратом, который был его коллегой с равными полномочиями (например, коллегой- консулом ), тем, чей империй превосходил его, то есть одним из imperium maius (большого империя ), или трибуном . из плебеев .
Некоторые современные ученые, такие как А. Х. М. Джонс, определили империум как «власть, предоставленную государством человеку делать то, что он считает отвечающим интересам государства». [ нужна цитата ]
Империум обозначался двумя яркими способами: курульный судья или промагистрат носил жезл из слоновой кости, увенчанный орлом, как личный символ должности (сравните жезл фельдмаршала ); [ нужна цитация ] любого такого магистрата также сопровождали ликторы с фасциями (традиционные символы империя и власти), когда они находились за пределами померия , к фасциям добавлялись топоры , чтобы указать на полномочия имперского магистрата применять смертную казнь за пределами Рима (топоры удаляется внутри померия ). Число ликторов, присутствовавших при магистрате, было явным показателем степени империи . Находясь в полевых условиях, курульный судья, обладающий империей, большей или равной империю претора, носил пояс, ритуально завязанный на передней части его кирасы . Более того, любой человек, осуществлявший империум в пределах своей сферы влияния, имел право на курульное кресло .
Как можно видеть, диктаторский империй превосходил консульский, консульский — преторианский, а преторианский — эдиликийский; существует некоторый исторический спор относительно того, превосходил ли преторианский империй «конско-магистральный» империй . Промагистрат , или человек, исполняющий курульную должность, но фактически не занимавший эту должность, также обладал империем в той же степени, что и фактические должностные лица (т. е. проконсульский империй был более или менее равен консульскому империю , пропреторианский империй преторианскому) и его сопровождали равное количество ликторов .
Некоторые чрезвычайные комиссии , такие как знаменитое командование Помпея против пиратов , были наделены империей майус , что означает, что они превосходили по рангу всех других обладателей империя того же типа или ранга (в случае Помпея даже консулов) в пределах своей сферы командования ( он «последний на море и в пределах 50 миль внутри страны»). Позже Imperium maius стал визитной карточкой римского императора .
Другое техническое использование этого термина в римском праве заключалось в том, что он имел право расширять закон за пределы его простой интерпретации, расширяя империю от формальных законодателей в соответствии с всегда республиканской конституцией: народных собраний, сената, магистратов, императора и их делегатов до юриспруденции юрисконсультов . .
В то время как византийские императоры Восточной Римской империи сохранили полный римский империй и поставили епископат в подчинение, на феодальном Западе притязаниям на верховенство в постримском христианстве противостояло долгое соперничество между священнослужителем в лице Папы и светским империем Священной Римской империи. Император, начиная с Карла Великого, титул которого, как утверждалось, «восстановил» должность императора Западной Римской империи среди новых королевств Западной Европы. Оба ссылались на наследие римского права посредством титульной связи с самим городом Римом: Папа, епископ Рима , против императора Священной Римской империи (хотя его резиденция власти находилась к северу от Альп).
Donatio Constantini , согласно которому папству якобы был предоставлен территориальный Patrimonium Petri в Центральной Италии, стал оружием против Императора. Первый папа, который использовал его в официальном акте и полагался на него, Лев IX , цитирует «Donatio» в письме 1054 года Михаилу Керуларию , патриарху Константинополя, чтобы показать, что Святой Престол обладал как земной, так и небесной империей . , царственное священство. С тех пор «Donatio» приобретает большее значение и чаще используется в качестве доказательства в церковных и политических конфликтах между папством и светской властью: Ансельм Луккский и кардинал Деусдедит включили его в свои сборники канонов; Грациан исключил его из своего Декретума , но вскоре он был добавлен к нему как Палеа ; церковные писатели, защищавшие папство во время конфликтов начала XII века, цитировали его как авторитетный.
В одном горьком эпизоде Папа Григорий IX , который несколько раз выступал посредником между лангобардами и императором Священной Римской империи Фридрихом II , подтвердил свое право быть арбитром между спорящими сторонами. В многочисленных манифестах Папы и Императора антагонизм между Церковью и Государством стал более очевидным: Папа претендовал на imperium animarum («командование душами», т.е. озвучивание воли Божией верующим) и principatus rerum et corporum. in universo mundo («первенство над всеми вещами и телами во всем мире»), в то время как Император желал восстановить imperium mundi , империум (как по римскому праву) над (теперь христианским) миром. Риму вновь предстояло стать столицей мира, а Фридриху предстояло стать настоящим императором римлян, поэтому он энергично протестовал против власти Папы. Успехи императора, особенно его победа над лангобардами в битве при Кортенуове (1237 г.), лишь обострили напряженность между Церковью и государством. Папа снова отлучил от церкви «самопризнавшегося еретика», «кощунственного зверя Апокалипсиса» (20 марта 1239 г.), который теперь пытался завоевать остальную часть Италии (т. е. папские государства и т. д.).
В некоторых монотеистических религиях, таких как христианство (католическая церковь, где официальный язык, латынь, использует термины как Imperium Dei/Domini ), считается, что Божественное имеет высший империй , как высший Царь Царей , над всеми земными силами. Всякий раз, когда общество принимает выражение этой Божественной воли на земле, например, со стороны религиозного авторитета, это может привести к теократической легитимации. Однако католическая церковь и большинство других христианских групп признают власть светского правительства. Однако если светский правитель контролирует религиозную иерархию, он может использовать это для легитимации своей власти.
Таким образом, абсолютная, универсальная власть была наделена в раннем исламе первоначальным Халифатом , а позднее на нее снова претендовал Махди . [ нужна цитата ]
Главный министр Генриха VIII , архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер , предложил отменить империум римско-католического папства inmperio (лат. «государство в государстве»), потребовав, чтобы парламент принял Закон об ограничении апелляций (1533 г.), в котором указывалось, что Англия была империей, и что Корона была имперской, а год спустя был принят Акт о верховенстве , провозгласивший Защитника Императорской Короны и Верховного Главу англиканской церкви . [ нужна цитата ]
В православной России также, когда Петр I Великий принял византийские императорские титулы Император и Самодержец вместо царственного царя, идея основания Русского Священного Синода заключалась в том, чтобы положить конец старому империю в империо свободной Церкви, заменив синодом слишком независимого Московского Патриарха , ставшего почти соперником царей, – Петр намеревался объединить в себе всю власть, как над церковью, так и над государством: через своего обер-прокурора и синод император управлял его Церковь так же абсолютна, как и военные через их соответствующие министерства; он назначал ее членов так же, как и генералов; и российское правительство продолжало эту политику до конца империи в 1917 году.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Дар Константина». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
