Юридическая школа Берита (также известная как юридическая школа Бейрута ) была центром изучения римского права в классической древности , расположенным в Берите (современный Бейрут , Ливан). Он процветал под покровительством римских императоров и функционировал как выдающийся центр юриспруденции Римской империи до своего разрушения в 551 году нашей эры.
Юридические школы Римской империи создали организованные хранилища имперских конституций и институционализировали изучение и практику юриспруденции, чтобы разгрузить загруженные императорские суды. Архивирование имперских конституций облегчило задачу юристам ссылаться на правовые прецеденты . Истоки юридической школы Бейрута неясны, но, вероятно, это произошло при Августе в первом веке. Самое раннее письменное упоминание о школе датируется 238–239 годами нашей эры, когда ее репутация уже была установлена. Школа привлекала молодых богатых римских граждан, а ее профессора внесли большой вклад в Кодекс Юстиниана . Школа получила такое широкое признание по всей Империи, что Бейрут был известен как «Мать Законов». Бейрут был одной из немногих школ, которым разрешили продолжать преподавать юриспруденцию, когда византийский император Юстиниан I закрыл другие юридические школы в провинциях.
Курс обучения в Бейруте длился пять лет и заключался в пересмотре и анализе классических юридических текстов и имперских конституций, а также в обсуждении дел. Юстиниан лично интересовался учебным процессом, поручая епископу Бейрутскому, губернатору Финикии Приморской и учителям поддерживать дисциплину в школе.
Помещения школы были разрушены после сильного землетрясения , произошедшего на финикийском побережье. Он был перенесен в Сидон , но не пережил арабское завоевание 635 года нашей эры. Древние тексты свидетельствуют, что школа находилась рядом с древней церковью Анастасис, остатки которой лежат под греческим православным собором Святого Георгия в историческом центре Бейрута .
Ожидалось , что как гарант справедливости римский император посвятит значительное количество времени судебным вопросам. Он был главным судьей , чьей основной прерогативой ( jus ) было управление всеми общественными делами, для чего он мог требовать помощи от кого угодно в любое время. [1]
При судебных апелляциях, петициях подданных и судебных запросах магистратов и губернаторов императоры старались советоваться с юристами ( iuris Consulti ), которые обычно были секретарями, набранными из конного ордена . Со времен правления Августа (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) юристы начали составлять организованные хранилища имперских указов ( конституций ), а юридическая наука стала функцией управления, спонсируемой империей. Каждое новое судебное решение основывалось на архивных юридических прецедентах и предыдущих обсуждениях. Хранилища указов и спонсируемая империей юридическая наука породили самую раннюю систему юридических школ в западном мире , нацеленную конкретно на подготовку профессиональных юристов. [1]
Во время правления Августа Бейрут был основан под названием Колония Юлия Августа Феликс Беритус [a] [2] (и получил статус Ius Italicum ) как колония для ветеранов битвы при Акциуме из пятого македонского и третьего галльского легионов. Он был выбран в качестве регионального центра вместо более известных финикийских городов Тира и Сидона , которые в прошлом воевали против Рима. [3] [4]
Бейрут впервые упоминается в письменной форме как крупный центр изучения права в 239 трудах Григория Чудотворца , епископа Неокесарии . [5] [6] [7] В других ранних письменных источниках не упоминается, когда была основана юридическая школа, и эта дата широко обсуждается среди современных историков и ученых. Эдвард Гиббон предположил, что его основанием мог руководить местный император Александр Северус , правивший в 222–235 годах нашей эры; [8] эту гипотезу поддержал Жиль Менаж , французский учёный конца 17 века. Итальянский юрист Сципионе Джентили , однако, приписывал основание школы Августу, а немецкий богослов XIX века Карл Хазе выступал за ее создание вскоре после победы при Акциуме (31 г. до н. э.). [9] Адольф Фридрих Рудорф датировал его правлением Адриана , [10] в то время как Франц Петер Бремер предположил, что он открылся около 200 г., основываясь на Тауматурге. [11]
Теодор Моммзен связал создание юридической школы в Бейруте с потребностью в юристах, поскольку город был выбран в качестве хранилища указов Римской империи, касающихся восточных провинций. По прибытии в Бейрут они были переведены на греческий язык , опубликованы и заархивированы. Эта функция была впервые зафиксирована в 196 году нашей эры, в дату появления самых ранних конституций, содержащихся в Григорианском кодексе , но считается, что город с более ранних времен служил хранилищем. [12] [13] Близость хранилища к юридической школе позволила юристам Бейрути ознакомиться с архивными документами, а студентам узнать о последних императорских указах - преимущество, которого не хватало юридическим школам Кесарии Приморской и Александрии . [14]
Императоры III века Диоклетиан и Максимиан издали конституции, освобождающие студентов юридического факультета Бейрута от обязательной службы в их родных городах. [15] [16] В 4 веке греческий ритор Либаний сообщил, что школа привлекала молодых учеников из богатых семей, и выразил сожаление по поводу использования в школе латыни , от которой в течение столетия постепенно отказывались в пользу греческого языка. [17] [18] [19] [20] К V веку Бейрут завоевал лидирующие позиции и репутацию среди юридических школ Империи; его преподаватели пользовались большим уважением и играли ведущую роль в развитии юридического образования на Востоке до такой степени, что их называли «экуменическими мастерами». [21] [21] С 425 года юридическая школа Константинополя стала конкурирующим центром изучения права и была единственной школой, наряду с Бейрутской, которая сохранилась после того, как Юстиниан I закрыл школы в Александрии, Кесарии Приморской и {{ Афинах в 529 году. [21] потому что их учение противоречило христианской вере. [22]
9 июля 551 года финикийские прибрежные города были разрушены сильным землетрясением. В Бейруте за землетрясением последовало цунами и пожар, уничтоживший город. В результате погибли 30 000 человек, в том числе многие студенты из-за границы. Юстиниан выделил средства на восстановление Бейрута, а юридическая школа была временно перенесена в южный финикийский город Сидон до реконструкции; лучшие учителя, однако, переехали в Константинополь. Несчастье снова обрушилось на Бейрут в 560 году нашей эры, когда сильный пожар опустошил восстанавливающийся город. Юридическая школа не была вновь открыта, и все перспективы ее возвращения были оставлены после арабского завоевания в 635 году нашей эры. [23] [24]
Учебный курс в юридической школе Бейрута был ограничен римским правом ; оно не охватывало местные законы провинции Финикии. [25] Древние тексты дают представление об учебной программе, методе обучения, языках курса и его продолжительности.
Предполагалось, что потенциальные студенты должны будут изучить грамматику, риторику и энциклопедические науки. Еще одним обязательным условием было владение греческим и латынью, поскольку классические юридические ссылки и имперские конституции, используемые в программе обучения, были написаны на латыни. Претенденты могли продолжить подготовительное обучение в государственных школах или нанять частных репетиторов. [26]
Мало что известно об учебной программе юридической школы Бейрута до V века. Scholia Sinaitica и Scholia Basilika дают представление о методе обучения школы , сравнимом с методом школ риторики того времени. Лектор обсуждал и анализировал юридические тексты, добавляя свои собственные комментарии, которые включали ссылки на аналогичные отрывки из имперских конституций или из работ выдающихся классических римских юристов, таких как Ульпиан . Затем он сформулировал общие правовые принципы и использовал их для решения правовых проблем, основанных на реальных практических случаях. Этот метод отличался от схемы классических времен, когда студент должен был освоить основы права, прежде чем приступать к изучению конкретных случаев. [27] [28] [29]
Юриспруденция преподавалась на латыни даже в юридических школах Востока, но к концу четвертого и началу V веков латынь была вытеснена греческим в Бейруте, [17] [27] который был давно установившимся языком. лингва-франка восточных территорий Римской империи. [30] Примерно в то же время аналогичный сдвиг, вероятно, произошел в константинопольской школе. [17] [27]
Конституция Omnem в начале «Дайджеста » является единственным источником информации о существующей системе обучения в V веке до реформ Юстиниана 533 года. Старая программа представляла собой четырехлетний курс, который необходимо было завершить до достижения 25-летнего возраста. курсы основывались на трудах Гая , Ульпиана, Папиниана и Паулюса . Студенты посещали лекции в течение трех лет и четвертый год провели в частном изучении Респонсы Паулюса ; у них была возможность остаться на пятый год для изучения имперских конституций. Студенты каждого курса отличались особыми прозвищами: первокурсники, Дюпондии ; во-вторых, Эдикталес ; в-третьих, папинианисты ; в-четвертых, Литы . [31] [32]
Конституция Юстиниана Omnem установила продолжительность юридического курса в школах Бейрута и Константинополя в пять лет. [33] [34] Курсы состояли из лекций и самостоятельного обучения с использованием материалов, представленных в его Corpus Juris Civilis , а именно Institutiones (Институты), Digesta (Сборник) и Codex (Кодекс). [33] [34] Студентам-первокурсникам читали лекции об институтах и о первой части сборника; [b] студентам второго курса преподавалась большая часть Дигестов, [c] а студентам третьего курса приходилось учить различные тексты из папинского языка и leges uniquees . [d] На четвертом году курса лекций не было, но ученики изучили оставшуюся часть Дайджеста. [д] Прозвища по-прежнему давались по году обучения, но Юстиниан изменил имя первокурсников с легкомысленного Dupondii (что означает «два гроша») на Iustiniani novi и окрестил пятокурсников Пролитами . [35] [36] По окончании курса выпускникам были выданы сертификаты, позволяющие им работать в качестве судебных адвокатов или на имперской государственной службе. [28]
Древние тексты раскрывают имена и деяния некоторых из наиболее известных профессоров права Бейрутской школы. К скудным источникам относятся исторические отчеты, труды юридических наук, антологии, древние переписки и погребальные надписи. Учитель риторики из Антиохии Либаний написал множество писем Домнину Старшему, профессору юридической школы IV века. В 360 году Либаний предложил Домнину покинуть Бейрут и преподавать вместе с ним в риторической школе Антиохии. Домнин, очевидно, отклонил это предложение, поскольку более поздняя переписка с ним от Либания, между 361 и 364 годами, послужила рекомендациями для кандидатов на юридические факультеты. [37] Самая блестящая эпоха юридической школы Бейрута, охватывающая столетие между 400 и 500 годами, была известна как эпоха «Экуменических мастеров» (греч. τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι). В этот период смена семи весьма уважаемых магистров права во многом способствовала возрождению юридического образования в Восточной Римской империи . [21] [38] Семью почитаемыми мастерами, с похвалой упоминаемыми учеными 6-го века, были Кирилл , Патриций , Домнин, Демосфен, Евдоксий, Леонтий и Амвлих. [38]
Кирилл был основателем экуменической школы юристов. [13] Считается, что он преподавал с ок. 400 или ок. 410 . Названный «великим» из-за своей репутации учителя, он был известен тем, что напрямую использовал древние источники права и интерпретировал таких юристов, как Ульпиан и Папиниан. Кирилл написал точный трактат об определениях, который послужил материалом для многих важных схолий , приложенных к первому и второму заголовкам одиннадцатой книги «Василики » . [39] [40] Патриций был отмечен в третьем предисловии к «Юстиниановым дайджестам» ( Constitutio Tanta ) как выдающийся профессор юридической школы Бейрута. Археологические раскопки, проведенные в Бейруте на рубеже 20-го века, обнаружили погребальный памятник, предположительно принадлежавший Патрицию. [41] [42] Сын Евдоксия, Леонтий, был описан церковным историком Захарией Ритором , который был его первокурсником в 487 или 488 году, имевшим большую репутацию в юридической сфере. Он был возведен в должность префекта преторианца Востока при императоре Анастасии I между 503 и 504 годами и стал магистром милитум в 528 году. Леонтий также участвовал в качестве комиссара в подготовке первого кодекса Юстиниана. [13] [43] Его современник, Амвлих, написал комментарий к «Libri ad Edictum » Ульпиана . [44]
Исторические источники также рассказывают об Евксении, преподавателе Бейрутской юридической школы, преподававшем во времена «Вселенских мастеров». Евксений был братом городского епископа Евстафия и участвовал в религиозном споре 460 года, вызванном Тимофеем Элуром , который противопоставлял миафизитов последователям Халкидонского Собора . [45] Дорофей , Анатолий (сын Леонтия) и Юлиан были школьными профессорами, современниками Юстиниана I. Первые двое были вызваны к императорскому двору и им было поручено составить проект Дигесты . Под руководством Трибониана Дорофей также сотрудничал с Феофилом, константинопольским учителем права, в разработке Institutiones . [34] [46] Юлиан, последний известный профессор юридического факультета Бейрута, был превознесен Теэтетом как «свет закона». [47] После землетрясения Юлиан покинул Бейрут и поселился в Константинополе, где в 555 году написал « Эпитом Юлиани» . [48]
При Юстиниане в юридических школах Византийской империи было восемь учителей , предположительно по четыре в каждой из школ Бейрута и Константинополя. [47] [49] Юстиниан поручил надзор и обеспечение дисциплины в школе Бейрута учителям, епископу города и губернатору Финикии Маритимы. [50] [51]
В дошедших до нас древних текстах указан список имен 51 студента, посещавшего юридический факультет Бейрута; эти студенты прибыли из двадцати разных римских провинций. [52] [53] Некоторые из этих студентов считались выдающимися и добились известности. В своем панегирике христианскому ученому Оригену Александрийскому , написанному в 238 году нашей эры , каппадокийский епископ Григорий Чудотворец рассказывает о прохождении обширных курсов латинского и римского права в Бейруте. [54]
Согласно Евсевию Кесарийскому , Памфил Кесарийский родился в богатой семье в Бейруте во второй половине III века и посещал там юридическую школу. Позже Памфил стал пресвитером Кесарии Приморской и основателем ее обширной христианской библиотеки. Его почитают как мученика как Римско-католическая церковь , так и Восточная православная церковь . Евсевий рассказывает также о братьях-мучениках Афиане и Эдесии , родившихся в знатной ликийской семье. Они обратились в христианство, изучая право в Бейруте, и подверглись преследованиям и казням за свои убеждения. [55]
Историк IV века Евнапий писал об Анатолии , высокопоставленном римском чиновнике, известном своим врагам как Азутрио . Анатолий занимал должности консула Сирии, викария Азиатской епархии , проконсула Константинополя , городского префекта Константинополя в 354 году и преторианского префекта Иллирика до своей смерти в 360 году. В своем отчете об Анатолии Евнапий резюмировал: «Он достиг вершина юридической науки. В этом нет ничего удивительного, потому что Бейрут, его родина, является матерью и кормилицей этих исследований». [56] [57] В переписке Либания с Гаянусом из Тира обсуждаются достижения последнего после окончания юридической школы в Бейруте; Гаян стал консульским губернатором Финикии в 362 году. [58] Юрист из Газы и церковный историк Созомен , также студент юридического факультета в Бейруте, написал в своей « Церковной истории» о Трифиллии , обращенном в христианский мир, который стал епископом Никосии. Трифиллий получил юридическое образование в Бейруте и подвергся критике со стороны своего учителя святого Спиридона за аттизм и использование юридической лексики вместо библейской. [56]
Захария Ритор изучал право в Бейруте между 487 и 492 годами, затем работал юристом в Константинополе, пока его имперские связи не принесли ему назначение епископом Митилини . Среди работ Ритора — биография Севера , последнего патриарха - миафизита Антиохии и одного из основателей Сирийской православной церкви , который также был студентом юридического факультета в Бейруте с 486 года . Студентом был Иоанн Руф , антихалкидонский священник , переехавший в Майуму после изгнания своего учителя Петра Фуллера . В Майуме Иоанн Руф является автором « Плерофорий» и «Жития Петра Иверского ». [61] [62]
Исторически римские станции или аудитории , где проводилось обучение, располагались рядом с публичными библиотеками, расположенными в храмах. Эта договоренность была скопирована в римской колонии в Бейруте. Первое упоминание о помещении школы датируется 350 г. [63] , однако в описании не указано ее местонахождение. В V веке Захария Ритор сообщил, что школа стояла рядом с «Храмом Божьим», описание которого позволило отождествить ее с византийским собором Анастасиса. [64]
На рубеже 20-го века в ходе археологических раскопок на базаре между Греческим православным собором Святого Георгия и Маронитским собором Святого Георгия была обнаружена погребальная стела с выгравированной эпитафией человеку по имени Патриций, «чья карьера была посвящена изучению закон". [65] Эпитафия была идентифицирована как посвященная знаменитому профессору юридического факультета V века. [66] В 1994 году археологические раскопки под греческим православным собором Святого Георгия на площади Неджме в центральном районе Бейрута выявили структурные элементы собора Анастасис, но они были ограничены площадью 316 квадратных метров (3400 квадратных футов) и не смогли обнаружить раскопать захороненную школу. [61] [67] [68]
Юридическая школа Бейрута снабжала Римскую империю, особенно ее восточные провинции, юристами и судьями в течение трех столетий, вплоть до разрушения школы. Приток студентов был обильным и постоянным из-за богатства, почета и гарантированной занятости, предлагаемых этой профессией. [69] Степень в области права стала очень востребованной после указа, изданного в 460 году императором Львом I. Указ предписывал кандидатам в коллегию адвокатов Восточной преторианской префектуры предъявлять профессиональные сертификаты от преподавателей права, обучавших их в одной из признанных юридических школ Империи. [28] [70]
Углубленное изучение классических юридических работ в Бейруте, а затем и в Константинополе придало юриспруденции беспрецедентное научное измерение; это академическое движение породило идеи, стоящие за правовыми реформами Юстиниана. По мнению историка права Джорджа Мусуракиса и других ученых, в результате нового понимания классических юридических текстов имперские законы конца V и начала VI веков стали более ясными и последовательными, чем законы ранней постклассической эпохи . [71] [72] [73] [74]
Школа заслужила признание на протяжении всего своего существования и получила титул Berytus Nutrix Legum (Бейрут, Мать Законов) Евнапия, Либания, Захарии Ритора и, наконец, императора Юстиниана. [62] Его конституция Omnem 533 гласила:
Мы желаем, чтобы эти три произведения, которые мы сочинили, были переданы им в руки в царских городах, а также в прекраснейшем городе Берите, который вполне можно назвать кормящей матерью закона, как и повелевали предыдущие императоры, но ни в коем случае не мы слышали, что даже в блестящем городе Александрии, Кесарии и других местах были невежественные люди, которые вместо того, чтобы выполнять свой долг, передавали ложные уроки своим учеников и подобных им мы желаем воздержаться от этой попытки, установив вышеуказанные пределы, чтобы, если они впоследствии будут виновны в таком поведении и будут выполнять свои обязанности за пределами царских городов и метрополии Берита, они могут быть наказываться штрафом в десять фунтов золота и быть изгнанными из города, в котором вместо того, чтобы учить закону, они преступают закон. [50]
С 3-го века школа терпела христианское учение, выпуская ряд учеников, которые впоследствии стали влиятельными церковными лидерами и епископами, такими как Памфил Кесарийский , Север Антиохийский и Афианский . При Кирилле , первом из Вселенских Учителей, христианская вера утвердилась как неотъемлемый элемент юридического образования. [75] [76]
Два профессора юридической школы Бейрута, Дорофей и Анатолий, имели такую репутацию за свою мудрость и знания, что Юстиниан особенно хвалил их в начале своей конституции Танта . Император вызвал обоих профессоров, чтобы помочь своему министру Трибониану в составлении Кодекса Юстиниана, [50] свода гражданских законов Империи, изданных между 529 и 534 годами. Отрывок из Танты гласит:
Дорофея, прославленного человека, обладавшего большим красноречием и квесторского ранга, которого, когда он преподавал закон студентам в самом блестящем городе Берита, мы, тронутые его великой репутацией и известностью, вызвали к себе и заставили участие в рассматриваемой работе; опять Анатолий, выдающийся человек, магистрат, который, как и последний, был приглашен на эту работу, когда выступал в качестве толкователя права в Берите, человек древнего рода, как и его отец Леонтий, и его дед Евдоксий оставили после себя превосходный отчет в отношении юридического образования... [77]
На протяжении столетий после его составления работа комиссии Юстиниана изучалась и включалась в правовые системы разных стран и оказала глубокое влияние на византийское право и западную правовую традицию . [78] Питер Штейн утверждает, что тексты древнеримского права представляли собой «своего рода юридический супермаркет, в котором юристы разных периодов находили то, что им было нужно в тот момент». [79]
Corpus Juris Civilis оставался основой византийского права до публикации Ecloga legum в 741 году императором Львом III и его сыном и соправителем Константином V. Эклога была сокращенной и более филантропической версией Кодекса Юстиниана, содержание которой больше соответствовало христианским ценностям . Он был написан на греческом языке, поскольку латынь вышла из употребления, и его положения продолжали применяться в последующие века в соседних Балканах и Малой Азии, причем сохранились переводы на славянский , армянский и арабский языки . [80] [81] [82] Император Василий I , правивший в 9 веке, издал Прохирон и Эпанагогу , которые представляли собой юридические сборники, лишающие законной силы части Эклогии и восстанавливающие законы Юстиниана. [83] [84] Прохирон послужил основой для юридических сочинений первого архиепископа Сербии XII века Святого Саввы . Его юридический сборник предназначался для Сербской церкви , но влиятельный труд был принят в качестве основной конституции Болгарской и Русской православных церквей. [85] Около 900 года император Лев VI заказал Базилику , греческое переписывание законов Юстиниана, которое считается прародителем закона современной Греции до принятия Кодекса 1940 года. [86]
Кодекс Юстиниана также оказал большое влияние на западное право, особенно на историю права и традиции Западной Европы и ее американских колоний. В Италии сохранилась единственная полная копия «Дигестов Юстиниана», которая лежала забытой до тех пор, пока не была вновь открыта в 1070 году . остальные книги Юстиниана. Он и его преемники объясняли своим ученикам римские законы с помощью глосс или пояснительных примечаний, написанных по краям или между строк текста. Понятия римского права, возникшие в результате исследований этих « глоссаторов », распространились в университеты и суды Европы. [88] Возрождение римского права, начавшееся в Италии в средние века, в последующие века было подхвачено Францией, Нидерландами и Германией. [89] Принятие Гражданского кодекса Германии в 1900 году положило конец применению существующих форм права, полученных из кодексов Юстиниана, в большинстве европейских государств. [90]
Репутация Бейрута как «матери законов» возродилась в наше время. [75] В 1913 году Поль Ювелен , первый декан недавно созданного юридического факультета Университета Сен-Жозефа , посвятил вступительную речь классической юридической школе Бейрута, стремясь придать легитимность новой академии. [91] Эпитет Berytus Nutrix Legum используется в качестве девиза и как часть эмблемы Бейрутской коллегии адвокатов, основанной в 1919 году. [75] Он также присутствует на печати и флаге муниципалитета Бейрута. [92]