В религиозных организациях миряне ( / ˈ l eɪ ə t i / ) состоят из всех членов , которые не являются частью духовенства , обычно включая любых нерукоположенных членов религиозных орденов , например, монахинь или мирян . [1] [2] Как в религиозном, так и в более широком светском использовании мирянин (также мирянин или мирянка ) — это человек, который не имеет квалификации в данной профессии или не имеет специальных знаний по определенному предмету. [3] Фраза « термины мирян » используется для обозначения простого языка, который понятен обычному человеку, в отличие от специализированной терминологии, понятной только профессионалу. [4] [5]
Такие термины, как «мирской священник» , «мирское духовенство» и «мирская монахиня» когда-то использовались в некоторых буддийских культурах, особенно в японской, для обозначения рукоположенных лиц, которые продолжали жить в более широком сообществе вместо того, чтобы уйти в монастырь . Некоторые христианские церкви используют мирских проповедников , которые проповедуют , но не являются духовенством. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней использует термин «мирское священство», чтобы подчеркнуть, что ее местные лидеры общин не получают зарплату. [6]
Слово миряне означает «простые люди» и происходит от греческого : λαϊκός , романизированного : laikos , что означает «из людей», от λαός , laos , что означает «люди» в целом. [7] [8] Слово lay (часть слова мирянин и т. д.) происходит от греческого слова через англо-французское lai , от позднелатинского laicus . [2]
.jpg/1280px-Vaxholms_kyrka_4913_(22766728793).jpg)
Во многих христианских конфессиях , включая католическую и англиканскую церкви, любой человек, не рукоположенный в сан дьякона , священника или епископа, называется мирянином или мирянкой. [9] [10] Нерукоположенные проповедники или чтецы считаются частью мирян.
Второй Ватиканский собор (1962–1965) посвятил свой декрет об апостольстве мирян Apostolicam actuositatem [9] и главу IV своей догматической конституции Lumen gentium мирянам в более узком смысле, чем тот, который принят в Католической Церкви . Обычное определение мирян дано в Кодексе канонического права :
По божественному установлению, среди верующих христиан в Церкви есть священнослужители, которые по закону также называются клириками; другие члены верующих христиан называются мирянами. Есть члены верующих христиан из обеих этих групп, которые через исповедание евангельских советов посредством обетов или других священных связей, признанных и одобренных Церковью, посвящены Богу своим собственным особым образом и вносят вклад в спасительную миссию Церкви; хотя их состояние не принадлежит иерархической структуре Церкви, оно, тем не менее, принадлежит ее жизни и святости. [11]
Более узкий смысл, в котором Второй Ватиканский Собор дал указания относительно мирян, заключается в следующем:
Термин «миряне» здесь понимается как означающий всех верующих, за исключением тех, кто находится в священном сане и тех, кто находится в особо одобренном Церковью состоянии религиозной жизни. Эти верующие крещением становятся одним телом со Христом и входят в состав Народа Божьего; они по-своему становятся участниками священнических, пророческих и царских функций Христа; и они выполняют со своей стороны миссию всего христианского народа в Церкви и в мире. [12]
В этом более узком смысле Собор учил, что специфической чертой мирян является секулярность: они христиане, живущие жизнью Христа в мире. Их роль заключается в освящении сотворенного мира, направляя его к тому, чтобы он стал более христианским в своих структурах и системах: «миряне, по самому своему призванию, ищут Царства Божьего, занимаясь временными делами и устраивая их в соответствии с планом Божиим». [12] Миряне являются полноправными членами Церкви, полностью разделяют цель Церкви по освящению, «внутреннему единению людей с Богом», [13] действуя свободно и с личной ответственностью, а не просто как агенты иерархии. Благодаря своему крещению они являются членами Божьей семьи, Церкви, и они растут в тесном единении с Богом, «в» и «посредством» мира. Дело не в том, чтобы уйти от мира, как это делают монахи и монахини, чтобы освящать себя; именно через материальный мир, освященный пришествием Бога, ставшего плотью, т.е. ставшего материальным, они достигают Бога. Врачи, матери семейств, фермеры, банковские кассиры, водители, выполняя свою работу в мире с христианским духом, уже расширяют Царство Божие. Согласно неоднократным заявлениям Пап и мирян-католических лидеров, миряне должны сказать «мы — Церковь», так же, как святые говорили, что «Христос живет во мне». [14]
Участие мирян принимает различные формы, включая участие в жизни прихода, братств , апостольств мирян , светских институтов и церковных движений мирян . Существуют также церковные служения мирян , и там, где не хватает священников , мирянам приходится брать на себя некоторые функции, которые раньше выполняли священники.
В декабре 1977 года была опубликована «Чикагская декларация христианской озабоченности». Декларация оглядывалась на десятилетие Ватиканского собора II с признательностью за его «убедительное видение мирян-христиан в обществе». Как трактовалось в Декларации, Собор рассматривал «особое призвание» мирян как «закваску» для «освящения мира» в их «мирских профессиях и занятиях». Однако, сетует Декларация, видение собора «почти исчезло» из церкви.
Декларацию подписали сорок семь священнослужителей, монахов и мирян, среди которых были мужчины и женщины многих профессий, и она послужила уставом Национального центра мирян (NCL). [15] NCL помогает мирянам-католикам отвечать на их призыв изменить мир посредством их повседневной деятельности и регулярных обязанностей, [16] и публикует ежемесячный онлайн-бюллетень « Инициативы: в поддержку христиан в мире». [17]
Инициативы: В поддержку христиан в мире (январь 2015 г.) радовались, что «50 лет со Второго Ватиканского собора» возросшее служение мирян в приходах «принесло свежую жизненную силу». Однако в бюллетене сетовали на «пренебрежение формированием для апостольства мирян в мире».
Папа Франциск цитируется как подтверждающий этот плач. Священники склонны «клерикализовать мирян» и рассматривать их служение только «внутри Церкви», принижая их «будничное» служение. [18] С самого начала своего папства Франциск призывал к структурным изменениям в Церкви, которые будут способствовать ответственности мирян, которые сейчас находятся «на грани принятия решений» из-за «чрезмерного клерикализма», и «создавать еще более широкие возможности для более резкого женского присутствия в Церкви». «Миссионерское преобразование Церкви» рассматривается некоторыми как «цель этого понтификата», [19] когда все крещеные становятся «миссионерскими учениками», [20] [21]
На веб-сайте Православной церкви в Америке есть одиннадцать статей, касающихся ее теологии мирских служений. [22] Термин «мирские служения» относится ко всем «людям Божиим» (от греческого laos tou Theou ), включая рукоположенных. [23] Таким образом, каждый христианин имеет призвание к служению. Меньшинство призвано к церковным служениям. Большинство призвано служить Богу и своим собратьям-людям каким-либо образом в «повседневном светском мире». [24]
Утверждение Православной Церкви о том, что все христиане «назначены» на служение, основано на Писании (1 Петра 2:9 [25] ) и Отцах Церкви . Служение мирян дополняет служение священника в их повседневной жизни в их семьях, их общинах, их работе: «в каких бы обстоятельствах они ни находились». Самое важное «служение мирян» может быть совершено анонимно. То, в чем заключается служение человека, зависит от его способностей: «благоустройство территории, плотницкое дело, писательство, консультирование, уход за детьми, спорт, музыка, преподавание или просто умение хорошо слушать». [26]
Отношения внутри мирян как «народа Божьего» между теми, кто рукоположен в священники, и теми, кто не рукоположен, представляют собой сотрудничество в трех областях: (1) в Литургии , (2) в церковном управлении и (3) в служении (служении) другим. [27] [28]
Несмотря на учение церкви о служении мирян в мире, церковь больше признает служение в рамках институциональной церкви. «Ежедневное служение» мирян в их работе, дома и в их отдыхе остается скрытым. Священники могут намереваться поддерживать ежедневное служение своих прихожан, но их приоритетом, как правило, является набор волонтеров для программ церкви. [29]
В англиканской традиции от всех крещеных ожидается служение во имя Христа. Таким образом, чины служения включают мирян, лицензированных мирян (или чтецов), дьяконов, священников и епископов. [30]
Служение мирян заключается в том, чтобы «представлять Христа и его Церковь; свидетельствовать о нем, где бы они ни находились; и, в соответствии с дарами, данными им, продолжать работу Христа по примирению в мире; и занимать свое место в жизни, богослужении и управлении Церковью». [31] Таким образом, большая часть служения мирян происходит вне официальных церковных структур в домах, на рабочих местах, в школах и в других местах. Именно «благодаря своему постоянному участию в политических, экономических, образовательных и родственных институтах» миряне «оказывают сильное влияние на характер этих институтов». [32]
Миряне также играют важную роль в структурах церкви. В различных руководящих органах церквей англиканского сообщества избираются представители мирян. В Церкви Англии эти руководящие органы варьируются от местного приходского церковного совета до Синодов деканатов и Епархиальных синодов . На самом верхнем уровне Генеральный синод включает в себя дом мирян. Аналогично, в Епископальной церкви в США Генеральный съезд включает четырех мирян из каждой епархии в Палате депутатов, а каждый епархиальный съезд включает делегатов мирян из приходов. [33] На уровне местного прихода миряне избираются в церковный совет, называемый ризницей , который управляет финансами церкви и избирает приходского настоятеля .
Приходские музыканты, бухгалтеры, административные помощники, могильщики , ризничие и т. д. — все эти роли обычно исполняют миряне. На более высоких уровнях епархиальные и национальные управления полагаются на мирян во многих важных областях ответственности. Часто специализированные служения, такие как пасторы кампуса, пасторы молодежи или капелланы больниц, выполняются мирянами.
Миряне служат в богослужениях на ряде важных должностей, включая церковных служителей , аколитов , чтецов , ходатаев , причетников . К аколитам относятся факелоносцы , распятники , кадильщики и носители лодок . Чтецы читают уроки из Библии, назначенные на день (за исключением чтения Евангелия, которое читает дьякон), а также могут возглавлять молитвы народа.
Некоторые специализированные мирские служения требуют специального лицензирования епископом: служения, требующие лицензии, различаются от провинции к провинции. В Епископальной церкви существует шесть специализированных мирских служений, требующих лицензии: пасторский лидер, лидер поклонения, проповедник, евхаристический служитель, евхаристический посетитель и катехизатор. [34]
Ранняя традиция проповедования в методистских церквях заключалась в назначении мирянина-проповедника для руководства богослужениями и проповедования в группе (называемой округом ) проповеднических домов или церквей. Мирянин-проповедник ходил пешком или ездил верхом по предписанному кругу мест проповедования в соответствии с согласованным планом и временем, и люди приходили на собрания. После назначения служителей и пасторов эта мирянин-проповедник продолжилась, когда местные проповедники назначались отдельными церквями и, в свою очередь, одобрялись и приглашались близлежащими церквями в качестве помощника служителя или во время их запланированного отсутствия. [35]
Объединенная методистская церковь признает два типа мирского служения. Один из них — «служение мирян», которое (a) помогает или руководит местными церковными собраниями и богослужениями или (b) служит в качестве мирских миссионеров, чтобы начать новую работу в церкви, требующую специальной подготовки. [36] Другой тип — «служение мирян» в их повседневной жизни. [37]
Помимо назначения членами своих местных церквей, местные и сертифицированные миряне-спикеры Объединенной методистской церкви (чаще в Соединенных Штатах) посещают ряд учебных сессий. Эти учебные сессии готовят человека к тому, чтобы стать лидером в церкви. [38] Все люди, являющиеся полноправными членами церкви, являются мирянами, но некоторые из них становятся мирянами-спикерами. Некоторые проповедники начинают свою деятельность как миряне-спикеры. [39]
Местные проповедники возглавляют большинство церковных служб в Методистской церкви Великобритании . Аналогичный термин в Англиканской и Епископальной церквях — мирянин-чтец . [40] В Объединяющей церкви в Австралии , которая была образована частично из Методистской церкви, лица могут быть назначены общиной в качестве мирянина-проповедника или региональным пресвитерием для председательствования на Причастии . [ требуется ссылка ]
Методистская книга дисциплины описывает «служение мирян» в их повседневной жизни как «примеры повседневной жизни, подобные Христу» и «деление собственным опытом веры». [41]
В Методистской церкви Великобритании «лидер богослужения» — это обученный мирянин, назначаемый церковным советом, чтобы «играть ведущую и значительную роль в проведении богослужения в жизни местной церкви». [42]
Пресвитериане не используют термин «мирянин». Таким образом, в Церкви Шотландии есть «чтецы», мужчины и женщины, выделенные пресвитериями для проведения публичного богослужения. Это вытекает из веры в священство всех верующих . Служители официально являются «учителями-старейшинами» наряду с «правящими старейшинами» Киркской сессии и имеют эквивалентный статус, независимо от любой другой должности. В Церкви Шотландии, как официальной церкви в Шотландии, это дает правящим старейшинам в конгрегациях тот же статус, что и капелланы королевы, профессора теологии и другие высококвалифицированные служители. Все они являются скромными слугами людей в конгрегации и приходе. Служители — это просто мужчины и женщины, чей дар заключается в их роли в обучении и, возможно, пастырской работе. Таким образом, они выбираются для получения продвинутого теологического образования. Все старейшины (учители и правители) на заседаниях Сессии, Пресвитерии или Ассамблеи подчиняются модератору, который может быть или не быть служителем, но всегда является старейшиной.
Многие лидеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней являются мирянами. По сути, все мужчины-члены Церкви старше 12 лет, которые, по мнению церковных лидеров, находятся в хорошем положении, посвящаются в сан священства и занимают различные должности в церкви. Большинство церковных должностей на местном уровне не оплачиваются, но церковь СПД помогает с расходами на проживание высших церковных лидеров и некоторых других (например, президентов миссий ). Многие высшие церковные лидеры служат на этих должностях после долгой светской карьеры. За исключением членов Кворума Двенадцати Апостолов , Первого Кворума Семидесяти , которые находятся на вершине церковной иерархии, и патриархов , все руководящие должности являются временными.
В буддизме мирянин-буддист известен как упасака (муж. р.) или упасика (жен. р.). Буддийские миряне принимают прибежище в Тройной Драгоценности Будды , Дхамме (Его Учениях ) и Сангхе (Его Сообществе Благородных Учеников ) и принимают Пять Заповедей (или Восемь Заповедей в Дни Упосатхи ) как дисциплину для этического поведения. [43] [44] Миряне и мирянки являются двумя из «Четырехкратного Собрания». Будда называл своих учеников «Четырехкратным Собранием» — собраниями «бхиккху» (монахов), «бхиккхуни» (монахинь), «упасака» (мирян) и «упасика» (мирянок). В Махапариниббана-сутте Будда сказал: «Он не уйдет из жизни, пока «Четырехчленное собрание» не утвердится в изучении и практике Дхаммы и не станет искусным в распространении Его возвышенных учений». [45]
Движение, призванное помочь мирянам применять свою веру в повседневной жизни, было разделено на три периода Дэвидом У. Миллером в книге «Бог в действии» . [46]
Социальное Евангелие стремилось реформировать общество путем применения библейских принципов. Его основными сторонниками были все священнослужители: Вашингтон Глэдден , Чарльз Монро Шелдон и Уолтер Раушенбуш . Они были лучше в диагностике болезней общества, чем в поиске лекарств. [47] Социальное Евангелие достигло своего пика как раз перед Первой мировой войной, войной, которая противоречила его оптимизму относительно христианизации общества. [48]
Социальное Евангелие распространялось посредством проповедей, писаний и других усилий духовенства от имени мирян, а не самими мирянами. [49] В начале 1930-х годов Социальное Евангелие описывалось как «евангелие проповедника. Оно не было евангелием церкви. Миряне мало участвовали в нем». Многие не знали, во что верило их духовенство. [50]
Большинство ученых считают, что движение Социального Евангелия достигло своего пика в период между 1900 годом и Первой мировой войной. Менее единодушны мнения о том, когда и почему произошел спад. [51]
Служение мирянам в повседневной жизни было изложено Говардом Граймсом [52] в его книге «Возрождение мирян» . «Хотя мы осуществляем свое призвание не только через повседневную работу, есть особый смысл, в котором мы делаем это в этой области, поскольку большую часть нашей жизни мы проводим в наших профессиях как юрист, врач, рабочий, квалифицированный мастер, домохозяйка, домашняя прислуга, студент, военнослужащий». [53]
В 1988 году декан Ребер из Обернской теологической семинарии написал ретроспективу эпохи служения мирян, основанную на исследованиях и опросах. Участниками его исследования были женщины и мужчины в равном количестве в возрасте от 20 до 60 лет из шести конфессий. Ребер обнаружил, что «все были действительно заинтересованы в том, чтобы связать веру со своей повседневной жизнью и работой». Однако в своем опросе Ребер обнаружил, что в шести конфессиях было сделано мало для того, чтобы миряне могли установить эту связь. Он отметил «озабоченность деятельностью внутри церкви», а также отсутствие литературы и программ по этой теме. По этим причинам попытки связать веру и повседневную жизнь «выдохлись». [54]
По мнению Миллера, «оглядываясь назад, можно предположить, что институциональная церковь и ее лидеры никогда полностью не принимали и не понимали мирское служение». Поэтому они прекратили продвигать концепцию «служения мирян» среди своих членов. [55]
Миллер считает «Веру на работе» «истинным социальным движением, которое останется». [56] В отличие от более ранних движений, бизнесмены (из евангелических и основных протестантских конфессий, католиков, иудеев, буддистов и неаффилированных) инициировали движение «Вера на работе» и поддерживают его, потому что они хотят связать свою работу и свою веру. Обучение менеджменту часто включает в себя измерение веры. [57]
Ниже приведены примеры различных видов инициатив веры на работе:
Некоторые инициативы веры на работе фокусируются не на самой работе, а на рабочем месте как на «миссионерском поле». В этой концепции «бизнеса как миссии» вера на работе означает «достижение людей для Христа на рынке», людей, которых карьерные миссионеры не смогли достичь. [65] [66] Например, Member Mission «учит крещеных видеть себя миссионерами в мире в каждом из их повседневных мест». [67]
простые слова, такие как вера, или не очень простые слова, такие как уверенность, объясняются простым языком.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь )